LA OBEDIENCIA

(RB 5-01)
El trmino obediencia se deriva de or, significa la actitud de escucha, la
disponibilidad de escuchar al otro abrindonos a su voluntad, pues en toda escucha
atenta hay un deseo receptivo de acoger al otro (su persona, su pensamiento, su
voluntad), sin que por ello quedemos anulados nosotros mismos. Es ms un acto del
corazn que del odo. Escuchar y obedecer vienen de la misma raz etimolgica. En
latn, ob-audire y obeodire son dos vocablos muy prximos. En la literatura cristiana
ambos trminos se relacionan con la palabra hebrea shema, cuyo sentido primario es
escuchar, y el secundario, obedecer: Pero mi pueblo no escuch mi voz, Israel no
quiso obedecer, decimos en el salmo 80.
Para el pueblo judo la esencia de la religin es escuchar y obedecer la voluntad
divina que se tiene por revelada. El culto a Dios es la obediencia, y el pecado es
esencialmente la desobediencia, como aparece reflejado en el primer pecado-tipo del
paraso. Y la voluntad divina se condensa principalsimamente en un mandato, el
precepto del amor: amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma, con todas las
fuerzas, y al prjimo como a uno mismo. Esta idea central siempre se mantendr en toda
vivencia religiosa.
La vida de Jess se presenta como una vida en obediencia a la voluntad del
Padre, dejndose llevar a veces por caminos incomprensibles, pero siempre coherente
con el mandato del amor sin violencia hasta sus ltimas consecuencias. La obediencia
de Jess al Padre radica precisamente en mantener su mandato del amor hasta el final,
conservando tal actitud en su recorrido por los caminos inescrutables de la vida, de las
envidias y de los odios. Haber mantenido su actitud de amor hasta dejarse quitar la vida,
es la victoria sobre el aparente triunfo del desamor (desobediencia radical a Dios) que
impulsa a buscar la muerte de nuestros semejantes de muy diversas maneras.
Tanto el Evangelio como la RB resumen todas sus directrices en la obediencia
como donacin de amor. Pero hay que distinguir entre la obediencia a Dios y la
obediencia a los hombres. Ambas realidades las vivimos hoy en dos planos un poco
diferentes.
La obediencia a Dios plantea el problema de nuestro concepto de Dios y cmo
entendemos que l manifiesta su voluntad. Hay quien tiene a Dios como un ser que est
all arriba y nos dicta su voluntad, dejndola caer sobre nosotros a travs de los escritos
sagrados. Aun aceptando esa imagen trascendente de Dios, surge el problema de cmo
conocer rectamente su voluntad al habernos sido transmitida por una palabra revelada
que necesariamente ha utilizado un lenguaje humano determinado por una cultura, un
lugar, un tiempo y las peculiaridades propias del autor sagrado.
Hay otros que prefieren prescindir de esa imagen tan vertical de Dios y tan
condicionada por un determinado contexto histrico y cultural. Para stos, la voluntad
de Dios es algo que recibimos ms directamente, captando su presencia en un mundo
hecho a su imagen y movido por su Espritu, por lo que su voluntad late en el corazn
de la humanidad, y se va expresando en la reflexin comn, abierta a todos y con un
recto discernimiento.
Hay quien reconoce vlida la primera postura como la experiencia transmitida
de nuestros antepasados, sobre cuyas races construimos nuestra propia cultura, pero

que, al mismo tiempo, se siente libre de interpretar y enriquecer con la reflexin

personal, tambin movida por el Espritu que late en nuestro mundo y en la Iglesia. En
este sentido la obediencia a Dios sera una actitud sincera de un corazn que busca en
verdad y que quiere ser coherente con su conciencia, buscando en los libros sagrados, en
lo que le transmiten las mediaciones y en su propia reflexin.
La obediencia a los hombres tiene otras connotaciones distintas, que revelan lo
muy condicionados que estamos por nuestra cultura. Es significativo que en algunas
pocas y culturas no se pongan en cuestin cosas que en otras resultan escandalosas,
como puede ser la autoridad absoluta de los padres sobre los hijos, o de los lderes
religiosos, o de la autoridad instituida, etc. Si eso es as, por algo ser, hay algo que
subyace en el pensamiento colectivo que nos lleva a tomar una actitud u otra.
Hoy puede resultar especialmente difcil aceptar el concepto de obediencia a
otro cuando subyace el fantasma de la sumisin, que se ve como un atentado contra
mi independencia y reafirmacin personal. Tambin puede resultar muy difcil aceptarla
cuando subyace en el imaginario colectivo la pretensin liberadora de la lucha de clases,
que se transforma en una bsqueda de poder para liberarme de otro poder opresor.
Igualmente hay que tener en cuenta el propio proceso natural de madurez personal que
tiene sus etapas por las que necesitamos pasar: desde la dependencia infantil a la
desobediencia adolescente que necesita autoafirmarse, la dificultad de la juventud
inexperta pero consciente de su potencial y la obediencia del que se siente ms seguro
de s mismo o del que se siente motivado por otros valores que facilitan obedecer.
En condiciones normales, sin que haya injusticias ni opresiones dolosas por
medio, a los que ms les cuesta la obediencia es a los adolescentes, pues necesitan
afirmar una personalidad incipiente que se est construyendo y que les impulsa a
matar simblicamente a sus padres y maestros para sentirse ellos mismos. Pero
tambin a todo el que se siente inferior o acomplejado, pues es precisamente esa
inferioridad o complejo el que le hace sentir la obediencia como una opresin que an le
hunde ms. Esto equivaldra a una adolescencia prolongada en el tiempo, que no sabe de
edades si no se ha resuelto interiormente.
Para poder aceptar la obediencia hay que darle un valor y unos contenidos.
Quermoslo o no, es una realidad que nos acompaar en la vida, pues vivimos junto
con otros, y eso supone una cesin de los propios derechos a favor del bien comn, un
proceso de sometimiento en la enseanza, un reconocimiento de la autoridad instituida,
etc. Pero la obediencia es verdaderamente valiosa y vivificante slo cuando se vive
desde la apertura al otro (or y acoger) y se mueve por el amor, que no busca la muerte
propia, sino la vida en el hecho mismo de su donacin personal, algo que puede
aparecer a ojos de muchos como muerte, aunque uno mismo no lo viva as. Por eso, un
acto de obediencia, puede ser visto como sumisin cuando el interesado lo est viviendo
en realidad como donacin. El Evangelio nos invita a concretar la obediencia: No todo
el que diga: Seor, Seor! Entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mt 7, 21). La RB tambin nos ensea un
camino a seguir, ponindonos la humildad y la obediencia como esos dos rales que
llevarn a una experiencia sincera del amor a aquellos que lo quieran transitar. Con
razn los monjes antiguos valoraron mucho la obediencia en s misma como un
ejercicio psicolgico y espiritual que permite liberar el bloqueo que el ego suele crear en
nuestra voluntad, ese muro de bronce del que hablaba apa Poimn.