GUA

DE APOYO DOCENTE



BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO

EDUCACIN PARA LA CIUDADANA

SEGUNDO CURSO - BLOQUE UNO


Tabla de Contenido
BLOQUE CURRICULAR UNO: LA CONVIVENCIA Y EL CONFLICTO ................................................. 3
OBJETIVOS: ........................................................................................................................... 3
DESTREZAS CON CRITERIOS DE DESEMPEO ......................................................................... 3
PROCESO PEDAGGICO ........................................................................................................ 4
Estrategia: Estudio de casos .............................................................................................. 4
1. FASE PRELIMINAR ......................................................................................................4
2.- FASE DE EXPRESIN DE OPINIONES, IMPRESIONES Y JUICIOS ...................................5
3.- FASE DE CONTRASTE ................................................................................................ 5
4.- FASE DE REFLEXIN TERICA .................................................................................... 5
ACTIVIDADES DE EVALUACIN: ......................................................................................... 6
Estrategias de observacin, reflexin y aplicacin.......................................................... 7
Pauta de reflexin para el docente: ............................................................................... 7
EVALUACIN ..................................................................................................................... 8
INDICADORES DE EVALUACIN ......................................................................................... 8
SUGERENCIAS DE EVALUACIN CRITERIAL .....................................................................8
GLOSARIO ........................................................................................................................... 12
RECURSOS DIDCTICOS ....................................................................................................... 13
ANEXOS .............................................................................................................................. 14
ANEXO 1: CONVIVENCIA Y CONFLICTO SOCIAL ................................................................ 14
ANEXO 2: LA NECESIDAD DE RECONOCIMIENTO .............................................................. 16
ANEXO 3: LOS SERES HUMANOS SOMOS SERES LIBRES .................................................... 18
ANEXO 4: LOS CONFLICTOS EN LA CONVIVENCIA ............................................................. 21

GUA DE APOYO DOCENTE EDUCACIN PARA LA CIUDADANA

BLOQUE CURRICULAR UNO: LA CONVIVENCIA Y EL CONFLICTO

La asignatura de Educacin para la Ciudadana promueve que el estudiantado desarrolle la
capacidad de participar en el ejercicio efectivo de sus derechos y obligaciones, a partir de
conocimientos claros sobre lo qu es la libertad, la responsabilidad que le permitan un
comportamiento tico y una actitud reflexiva sobre sus actos y las consecuencias que estos
tienen para las dems personas con las que convive. Por ello, la comunidad educativa es el
espacio propicio para promover la participacin de los estudiantes a travs del dilogo, el
debate y la deliberacin argumentativa e informada (no el mero intercambio de opiniones),
que presupone el anlisis crtico de las verdades socialmente legitimadas, la construccin de
consensos amplios y democrticos y la resolucin de conflictos en base al reconocimiento del
otro y la confianza en la capacidad de argumentar de todos los actores de la comunidad
escolar, permitiendo experimentar respetuosamente las diferencias.
Es necesario que el docente disee estrategias que fortalezcan la comunicacin y el desarrollo
del pensamiento crtico en los procesos de enseanza aprendizaje. Para ello se recomienda el
trabajo individual y en equipo en diferentes actividades.
Con el fin de abordar con los estudiantes la idea de que sobre todo reforzamos nuestros
rasgos fundamentales de lo humano en compaa de nuestros semejantes, es recomendable
para el desarrollo de este bloque la lectura crtica de textos que exponen los casos de nios
que no fueron criados por humanos. Estos ejemplos, si bien son casos excepcionales, permiten
ver con claridad hasta qu punto el ser humano se encuentra indefenso al nacer y cun
importantes son los cuidados prodigados por otros seres humanos, no slo para sobrevivir sino
tambin para constituirse como humano.
Con respecto a la conflictividad propia de toda convivencia humana, se sugiere analizar
conflictos variados (personales, sociales, polticos) y que hayan sucedido en distintos mbitos
(por ejemplo, en la escuela, en la comunidad cercana, en la sociedad ecuatoriana). Algunos de
estos conflictos pueden ser relatados por los propios estudiantes, otros pueden ser extrados
de los medios de comunicacin. Incluso se puede trabajar con casos ficticios presentes en
cuentos, novelas, filmes.
Lo importante es que las cuestiones tericas estudiadas sobre la convivencia y el conflicto se
encarnen en situaciones reales y significativas para los adolescentes que les permita
desarrollar la capacidad de comprensin de la complejidad de los conflictos reales, adems de
aplicar las herramientas necesarias que les permita procesar e, incluso, resolver los conflictos
a partir de criterios de justicia, inclusin y solidaridad, incluidos en los principios
constitucionales y los valores culturales de los pueblos.

OBJETIVOS:

Reflexionar sobre la libertad como dimensin propia de la accin humana,

distinguiendo motivos, intenciones, medios, fines y resultados, para advertir la
relacin estrecha entre libertad y responsabilidad.
Analizar conflictos sociales y los modos democrticos de resolverlos, reconociendo la
funcin y relaciones de sus actores, as como las diferentes perspectivas e intereses
involucrados.

DESTREZAS CON CRITERIOS DE DESEMPEO

Comprender a la convivencia social como un elemento constitutivo del ser humano.

Explicar el reconocimiento como necesidad vital del individuo a partir de la distincin

de los diferentes tipos de reconocimiento y de la valoracin del dilogo, para la
convivencia democrtica.
Reconocer el carcter libre de la accin humana mediante la relacin entre libertad
y responsabilidad.
Distinguir la dimensin tica y poltica de la accin humana a partir del anlisis de su
interrelacin.
Argumentar sobre el carcter inevitable del conflicto en la convivencia humana a
partir de la caracterizacin de los tipos de conflicto y el respeto a los derechos
individuales y colectivos.
Identificar los mtodos democrticos de resolucin de conflictos a partir de la
diferenciacin de sus procesos.

PROCESO PEDAGGICO
Para iniciar el proceso de aprendizaje es importante que el docente conjuntamente con los
estudiantes, definan la destreza a desarrollar para establecer los pasos mentales que llevaran a
la consecucin de la misma. Para ello, se podr realizar una lluvia de ideas y resaltar la
importancia del proceso a seguir.
Indagar los conocimientos previos de los estudiantes a partir de un dilogo ameno e
interesante facilitar el proceso de aprendizaje, se puede analizar casos, compartir
experiencias o aplicar preguntas generadoras como por ejemplo:
Qu caractersticas le hacen diferentes a los seres humanos de las otras especies?
El ser humano puede vivir aislado de los dems?
Se puede crear una sociedad sin conflictos?
Estrategia: Estudio de casos
El docente puede formar grupos de estudiantes para iniciar el proceso pedaggico y aplicar la
estrategia de estudio de casos, que induce a los estudiantes a reflexionar, analizar y discutir en
grupo las posibles soluciones a cierto problema, permitindole desarrollar el trabajo
colaborativo y la toma de decisiones en equipo para que aprendan a convivir en sociedad.
1. FASE PRELIMINAR
La seleccin cuidadosa de estrategias, actividades y materiales didcticos que se utilicen en
esta etapa es esencial para involucrar sutilmente a los estudiantes en el aprendizaje; en esta
fase, leern y se informarn sobre los casos que se analicen.
En el ejemplo siguiente, se pide a los estudiantes que lean las siguientes vivencias:
En 1799, fue encontrado en Aveyron (Francia) un nio de, aproximadamente, 11 aos.
Este nio no haba desarrollado una vocalizacin semejante a la del lenguaje humano.
Usaba tanto los pies como las manos para caminar, coma como los animales,
olfateaba el alimento antes de comerlo y no tena inters en la compaa humana.

Otro caso fue el de una nia llamada Ana. Ana fue encerrada en una habitacin
durante seis aos. Reciba solo los cuidados necesarios para no morirse pero no
reciba afecto de nadie. Cuando se la descubri tena seis aos, no poda hablar,
caminar ni hacer nada que demostrase cierta inteligencia. Permaneca inmvil e
indiferente a lo que le rodeaba. Ana muri de una enfermedad cuatro aos ms tarde.
Pero haba hecho muchos progresos. Caminaba bien, hablaba con frases sueltas,
diferenciaba colores.

En 1976, se hall en la India un nio de unos 10 aos en compaa de tres lobos.

Caminaba en cuatro patas, coma carne cruda y trataba de morder a la gente. La
madre Teresa (clebre monja ganadora del premio Nobel por su trabajo con los pobres
de Calcuta y fallecida en 1997) lo tom a su cuidado pero fracas al intentar ensearle
el comportamiento humano y hacerle entender algunas palabras.

2.- FASE DE EXPRESIN DE OPINIONES, IMPRESIONES Y JUICIOS

Una vez que los estudiantes han ledo los ejemplos de casos, el docente propondr un trabajo
individual que favorezca la reflexin sobre los casos descritos.
Luego de la lectura de estos casos, intercambien opiniones sobre los siguientes puntos:
Por qu el nio encontrado en Aveyron no haba desarrollado el lenguaje humano? Por qu
coma como otros animales?
Por qu no tendra inters en la compaa humana?
Por qu la nia Ana no poda hablar ni caminar?
Por qu el nio encontrado en la India caminaba en cuatro patas, coma carne cruda y trataba
de morder a la gente?
A partir de estos ejemplos, cunto influye en el desarrollo de las facultades humanas la vida
en sociedad?
3.- FASE DE CONTRASTE
Favorece el anlisis comn del caso mediante la expresin de opiniones diferentes y el respeto
de los estudiantes a dichas diferencias. Se puede plantear preguntas u organizar pequeos
debates guiados por el docente en un ambiente de confianza, en el cual los estudiantes
puedan expresar libremente sus opiniones y juicios.
Qu tienen en comn estos relatos?
Cules son sus diferencias?
Se puede extraer una causa comn a la problemtica que plantean los textos?
4.- FASE DE REFLEXIN TERICA
Se establecen los conceptos tericos derivados del anlisis de los casos estudiados, se pueden
plantear hiptesis tentativas, explicaciones y conclusiones.

Qu conclusiones extraen ustedes de estos relatos?

Qu es la convivencia social?
Por qu se generan los conflictos entre los seres humanos?
Por qu si los dems individuos son tan necesarios para nosotros, nos cuesta tanto
convivir?
Por qu la convivencia y el conflicto son inherentes a los seres humanos?
Luego del anlisis de las respuestas se estructura los conceptos tericos en organizadores de
ideas para consolidar el aprendizaje.
ACTIVIDADES DE EVALUACIN:
a) En forma individual, escriban un texto explicativo sobre:
El ser humano es ser entre humanos
La sociedad es nuestra naturaleza
La necesidad de convivir
Las dificultades de la convivencia o conflictos sociales
b) Luego, compartan sus escritos con los de sus compaeros y compaeras.
c) Elabore un ordenador grfico sobre las semejanzas y diferencias entre los relatos.
d) Infrmese sobre las noticias del da y estructure una sntesis en donde se identifiquen los
tipos de conflictos, los actores, sectores e intereses involucrados.
e) En el siguiente esquema, escriba dos conclusiones sobre cada uno de los elementos
indicados.

SER HUMANO

SOCIEDAD

CONVIVENCIA

CONFLICTO

Estrategias de observacin, reflexin y aplicacin

Los docentes deben emplear diversas estrategias de observacin, reflexin y aplicacin, las
cuales cuando estn bien planteadas y adecuadas para los estudiantes promueven la
interaccin integral y creativa en el proceso de aprendizaje. En la ejecucin de estas
estrategias, segn Cardola Gabriel, se debe considerar tres aspectos fundamentales:

Anlisis de contextos: es interpretar correctamente los casos o sucesos estudiados a

partir de los datos concretos de la poca, lugar y condiciones sociales y polticas.
Anlisis de la situacin: se describe actores, elementos materiales, interacciones para
establecer relaciones con otros casos similares.
Anlisis del hecho didctico: permite reflexionar sobre los valores, el rol de actores y la
importancia de lo aprendido para aplicarlo en situaciones posteriores.

Ejemplo:
El siguiente ejemplo sobre libertad y responsabilidad permite comprender la necesidad del
anlisis de contextos, situaciones y valores para emitir opiniones, juicios y conclusiones.
a) Un automovilista conduce su automvil por una avenida de la ciudad a altas horas de
la noche, a velocidad permitida. Las luces de su automvil estn en la posicin
correcta. Pasa un semforo en verde, pero, repentinamente, se aparece un peatn
cruzando la avenida. Intenta esquivarlo. Hace una maniobra brusca por la que se pasa
al carril opuesto y atropella a un motociclista que vena en sentido contrario. El
motociclista sufre algunas heridas al caer al asfalto.
El automovilista actu libremente? Por qu? Es responsable de las heridas
causadas en el motociclista? Por qu?
b) Un automovilista conduce su automvil por una avenida de la ciudad a altas horas de
la noche, a gran velocidad (superior a la permitida). Uno de los faros delanteros de su
automvil est averiado. Pasa un semforo en amarillo, pero, repentinamente, se
aparece un peatn cruzando la avenida. Intenta esquivarlo. Hace una maniobra brusca
por la que se pasa al carril opuesto y atropella a un motociclista que vena en sentido
contrario. El motociclista sufre heridas graves al caer al asfalto.
El automovilista actu libremente? Por qu? Es responsable de las heridas causadas en el
motociclista? Por qu?
Cundo puede afirmarse que un individuo es responsable de sus actos? Para que pueda
adjudicrsele responsabilidad tiene que haber actuado con algn margen de libertad. Esto
implica al menos dos condiciones:
a) Que haya sido consciente de las circunstancias y de las consecuencias de su accin.
b) Que no existan causas externas que lo obliguen a actuar de un solo modo.
Luego de analizar el ejemplo propuesto, se puede organizar un proceso de reflexin con los
estudiantes a partir del planteamiento de preguntas sobre lo que sucede en nuestra realidad.
Ante la ley ecuatoriana la ignorancia y la coaccin eximen al individuo de su responsabilidad?
En qu casos la coaccin puede eximir de responsabilidad?
Pauta de reflexin para el docente:
El automovilista del primer caso presentado no pudo prever las circunstancias en las que su
accin se desarrollara. Ignor la presencia del peatn y cuando la descubri ya era tarde para
frenar. No pudo actuar de otro modo. Se vio obligado por la fuerza de los hechos a realizar las
maniobras que realiz. Por lo tanto, no puede adjudicrsele entera responsabilidad.

El automovilista del segundo caso no pudo reaccionar a tiempo para esquivar al peatn, pero
esta circunstancia se debi a su descuido (excesiva velocidad y auto en malas condiciones).
Ignor lo que le iba a pasar pero pudo haberlo previsto. Por lo tanto, es responsable de lo
sucedido.
Ignorar lo que se deba saber, sufrir presiones o pasar por situaciones difciles, pueden atenuar
nuestra responsabilidad pero no eximirnos de ella. Si un individuo ha sido consciente de las
circunstancias y de las consecuencias probables de su accin, y si no han existido causas que lo
hayan obligado a actuar de un nico modo, entonces es responsable por lo que ha hecho.
EVALUACIN
Se debe comprender que la evaluacin sirve para ayudar a aprender y que se la ejecuta
mediante diferentes estrategias continuas y promotoras de metacognicin. Es de gran ayuda
para los docentes elaborar matrices de valoracin en las cuales registren el aprendizaje y a la
vez reflexionen sobre los logros alcanzados y la metodologa aplicada.
Es importante para la evaluacin sumativa plantear actividades directamente relacionadas con
el proceso de aprendizaje y los indicadores esenciales de evaluacin que constan en los
Lineamientos Curriculares de la asignatura. A continuacin se presenta un ejemplo sobre dicha
relacin.
INDICADORES DE EVALUACIN

Explica a travs de ensayos escritos, por qu la convivencia es constitutiva y esencial

a la existencia humana? (Se evidencia en las actividades de evaluacin a).

Describe y comprende con claridad los tipos de conflicto, y propone modos

democrticos de resolverlos. (Se evidencia en las actividades de evaluacin a).

Identifica y analiza conflictos sociales presentes en los medios de comunicacin, en el

entorno social o en otros contextos, reconociendo a los actores y sectores presentes,
as como las diferentes perspectivas e intereses involucrados. (Se evidencia en las
actividades de evaluacin d).

SUGERENCIAS DE EVALUACIN CRITERIAL

Ejemplo
Autoevaluacin de la destreza:
Cada estudiante llenar la autoevaluacin para detectar falencias en el proceso de aprendizaje
y, a la vez, establecer con el docente estrategias que le permitan mejorar y superar las
deficiencias detectadas.
Pasos mentales
( habilidades)
Identificar
Diferenciar
Comparar
Relacionar
Analizar
Explicar

Logros

Deficiencias

Cmo mejorar?

Ejemplo:
Participacin en clase
La participacin del estudiante en cada clase puede ser de forma individual o grupal, mediante
la cual el alumno demostrar conocimiento y reflexin sobre los temas y lecturas abordados.

Evaluacin criterial de Participacin en clase

10-9

8-6

5-3

<2

Participacin pertinente, activa, lidera la discusin.

Domina el tema propuesto, logra conectarlo y explicarlo en sus diferentes aspectos.
Viene preparado a la clase con los textos ledos, con apuntes, preguntas, interrogantes,
observaciones, propuestas, ejemplos. Se refiere a las lecturas con una visin crtica,
demostrando anlisis y reflexin.
Presenta una actitud positiva, escucha y respeta la opinin de sus compaeros/profesora.
Demuestra mentalidad abierta, fomenta un buen clima de aprendizaje.
Llega puntualmente.
Participacin oportuna, aporta buenos elementos.
Demuestra conocimientos generales del tema.
Casi siempre viene preparado a clases, con los textos ledos, con apuntes, preguntas y
ejemplos. Se refiere a las lecturas de vez en cuando.
Presta atencin a los distintos participantes y, en general, contribuye a fomentar un buen
clima de aprendizaje.
Ha sido impuntual pocas veces.
Participacin limitada.
Demuestra conocimientos mnimos del tema.
Pocas veces viene preparado a clases.
En general no presta atencin a los distintos participantes, interrumpe en ocasiones y no
suele contribuir a fomentar un buen clima de aprendizaje.
Ha sido impuntual constantemente.
Participacin casi nula, o no lo hace de manera lgica.
No se refiere a las lecturas.
No viene preparado a clases.
No presta atencin a los distintos participantes, interrumpe y distrae. No contribuye a
fomentar un buen clima de aprendizaje.
Ha sido impuntual constantemente.

Ejemplo:
Debates
Cuando se planifique debates, los estudiantes debern tener una preparacin previa al debate
que tambin ser considerada en la evaluacin criterial; por ejemplo, leer material, realizar
investigaciones, tener anotaciones, citas, cifras, etc. sobre el tema a debatir. El profesor
formar dos grupos con posiciones opuestas. Cada grupo tendr 15 minutos para compartir la
informacin que investigaron y prepararse para las rplicas y contra rplicas.
Evaluacin criterial
debates

Investigacin/
Preparacin para el
debate

5
Se present preparado
para el debate, realiz
investigacin extra previa
relevante (ms all del
texto).
Menciona ejemplos
concretos para
fundamentar sus
comentarios.
Se expresa de manera

4-3

<2

Se present preparado
para el debate con el
tema ledo solo en el
texto.

No se present
preparado para el
debate, no ley sobre
el tema.

Se expresa de manera

No se expresa

Participacin

clara y concisa. Utiliza

buen vocabulario.
Respeta turnos y las reglas
del debate.
Escucha atentamente la
intervencin de sus
compaeros.

clara en general.

claramente.

Muestra algunos
problemas para
respetar las reglas del
debate.

Varios problemas para

respetar las reglas del
debate.

Escucha otras
intervenciones en
general.

Fomenta un buen clima de

aprendizaje.

Trabajos de investigacin
Estos trabajos implican investigar, analizar y reflexionar a partir de un tema que tendr que
ver con los contenidos de la asignatura. El propsito de esta tarea es procesar la informacin
vista en clase, profundizar a travs de investigacin en contextos reales. Podrn incluir citas de
autores y sustento bibliogrfico vistos en la clase o en otros cursos. Se entregarn los criterios
correspondientes para evaluar.
Trabajos de investigacin
Consigna
1- Planteamiento del problema de investigacin.
2- Establecer objetivos y la justificacin de la investigacin.
3- Seleccin y organizacin de la informacin para elaborar el marco
terico.
4- Establecer hiptesis e identificar variables.
5- Recoleccin y anlisis de la informacin.
6.- Elaboracin de conclusiones.
7. Presentacin de resultados de la investigacin.

Evaluacin criterial

Excelente (5)

Planteamiento del
problema

Formula preguntas
pertinentes que
ayudan a establecer
el tema a
investigar.

Redaccin

Anlisis

Participacin

Necesita mejorar
(4-3)

Consulta dos o ms
fuentes,
debidamente
citadas.

Algunas preguntas
no se relacionan
directamente con el
tema.
Consulta una fuente,
la cita
correctamente.

Cumplimiento

Inaceptable (2-0)

Ausencia de preguntas
claves.

No se refiere a ningn
autor/ citas, bibliografa
mal redactadas.

Redaccin clara y
sin faltas
ortogrficas.

Redaccin con
algunos problemas.
2-4 faltas
ortogrficas.

Ms de 4 faltas
ortogrficas,

Profundo, integra
toda la informacin
adecuadamente,

Adecuado, algunas
dificultades para
integrar la

Anlisis deficiente, no se
refiere a los conceptos
ms importantes. Graves

10

Conclusiones

argumenta y
justifica. Vincula la
investigacin con la
teora de manera
pertinente.

informacin.
Relaciona
superficialmente lo
investigado con la
teora.

Pertinentes, claras y
precisas.
Correlacin con los
objetivos e
hiptesis.

Adecuadas, poco
claras y precisas.
Relacin parcial con
los objetivos e
hiptesis.

11

dificultades en las
transiciones.

Conclusiones ambiguas,
sin relacin con los
objetivos ni las hiptesis.

GLOSARIO
CONVIVENCIA SOCIAL Es vivir en comunidad. El hombre por naturaleza es un ser
eminentemente social, puesto que no se basta a s mismo y necesita de sus semejantes para
vivir. Por eso vivimos en comn, en comunidad.
CONFLICTO Son disputas o desacuerdos que surgen durante la convivencia humana, los
conflictos entre las personas o grupos surgen cuando hay diferencias de pensamientos, de
sentimientos, de intereses o de proyectos. Las distintas visiones del mundo, las distintas ideas,
los distintos intereses, necesidades y objetivos personales y grupales pueden chocar entre s y
producir enfrentamientos. Tambin pueden darse no por las diferencias sino porque todos
quieren lo mismo y eso que quieren no alcanza para todos o est mal distribuido.
LIBERTAD Condicin humana que permite responder de tal o cual manera a lo que nos pasa.
En realidad, ser libres no es vivir sin condiciones sino ser capaces de responder de forma
autnoma de un modo u otro a esas condiciones. Ahora bien, esos modos de responder son
distintos en cada individuo y pueden variar, incluso, en un mismo individuo en diferentes
momentos. Esto indica que la accin humana se encuentra condicionada pero no
determinada. La accin humana se encuentra con lmites pero es libre pues esos lmites no son
absolutos. No anulan la libertad de la accin y del pensamiento sino que la hacen posible en
tanto la delimitan, en tanto la sitan.
RESPONSABILIDAD Capacidad de los seres humanos para reconocer y aceptar las
consecuencias de un hecho realizado libremente, por lo tanto libertad y responsabilidad se
corresponden.

12

RECURSOS DIDCTICOS
Cardola Gabriel, Didctica de las Ciencias Sociales, 3 ed. Buenos Aires Bonum, 2010.
Loo Carey Claudio, ENSEAR A APRENDER, desarrollo de capacidades y destrezas en el aula.
Arrayan Editores. Santiago de Chile. 2005.

Pelcula Doce hombres en pugna (1957), filme clsico protagonizado por Henry Fonda y
dirigido por Sidney Lumet (disponible en youtube).
http://convivencia.wordpress.com/videos/ (Lista de videos relacionados con conflictos de
convivencia social y escolar).
www.peques.com.mx/bullying.htm (Una gua para que el docente identifique las causas y los
tipos de acoso escolar).
http://zuazoeskolawiki.wikispaces.com/file/view/Zuazo_hh+convivencia+infantil+y+primaria.p
df (Texto de consulta para el docente sobre los conflictos sociales y escolares. Habilidades
sociales para el aula).
http://www.buenastareas.com/ensayos/Conflictos-En-La-Convivencia-Social/2651751.html
(Ensayos sobre conflictos en la convivencia social).
www.youtube.com/watch?v=aXq7MDFdMsM (Pelcula de animacin francesa Kiriku y la bruja
que trata sobre los conflictos de convivencia en una comunidad Africana frente a amenazas
externas).

13

ANEXOS
Los textos de apoyo estn propuestos como sugerencias generales, si el docente ve la
conveniencia de cambiarlos o complementarlos, lo puede hacer libremente. Los mbitos de
reflexin son nicamente ejemplos. Lo recomendable e interesante es que los estudiantes y el
docente establezcan sus propios contextos reflexivos, que infieran experiencias de su entorno,
seleccionen los recursos didcticos pertinentes y amplen las referencias bibliogrficas segn
sus necesidades educativas.
ANEXO 1: CONVIVENCIA Y CONFLICTO SOCIAL
Ser humanos es ser entre humanos
Los casos presentados nos muestran que los nios que han crecido en estas condiciones de
aislamiento, que han sido abandonados al nacer y no han tenido contacto alguno con otros
seres humanos, si bien pertenecen, por supuesto, a la especie humana, carecen de aquello que
nos diferencia de los dems animales. Estos casos muestran hasta qu punto el ser humano
se halla indefenso desde el momento del nacimiento y en qu medida depende del ambiente
social que lo rodea. Adems, nos ensean que los recursos biolgicos con que cuenta el ser
humano son muy pobres si no van acompaados de un proceso socializador.
Ser humanos es ser con otros humanos, o mejor, ser entre humanos. Lo que nos hace
humanos es nuestra relacin con nuestros semejantes pues lo que nos define, lo que nos
distingue, es nuestro ser social. Nacemos dentro de una comunidad, una comunidad con su
lenguaje, sus tradiciones, sus normas. Nuestro primer contacto al nacer es con el rostro, la
mirada, la piel, los sonidos de los otros, de nuestra madre o de otros adultos. Incluso las cosas
que nos rodean llevan la marca de la accin humana (la luz artificial, las paredes de la
habitacin). Nacer es entrar al mundo de los humanos. Nuestro grito, nuestro llanto es
transformado por nuestra madre o por otro humano en una llamada. El otro le otorga
significacin a ese llanto: tiene hambre, tiene sueo. El otro humano es quien nos
reconoce como sujetos y nos introduce en el mundo del lenguaje.
A medida que crecemos nos vamos identificando con personas de nuestro entorno. La
identificacin es la ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona. El
yo copia algunas propiedades del otro, toma rasgos de la persona con la que se identifica. La
personalidad se constituye mediante una serie de identificaciones. Los casos presentados (el
del nio de Aveyron, el de Ana, el del nio encontrado en la India) son ejemplos evidentes de
que la falta de esas identificaciones con otros humanos, impide que un miembro de la especie
humana se vuelva humano.
La sociedad es nuestra naturaleza
La idea de que la sociedad es natural al ser humano ya se encuentra en Aristteles, filsofo
griego de la Antigedad.
Salvo en los excepcionales casos en los que un nio no toma contacto con otros humanos,
todos nacemos en una cultura.

14

Decir que nacemos dentro de una cultura no quiere decir que seamos cultos. An si no hemos
aprendido a leer o si no hemos sido educados por maestros y profesores, an en ese caso,
vivimos dentro de una cultura. Esta cultura tiene su lenguaje, sus costumbres, sus valores.
Los otros, los que nos han precedido, nos dan pautas para interpretar la realidad. As, el
campesino interpreta su realidad de acuerdo con la tradicin rural que le ha enseado a
comprender los fenmenos naturales de una determinada manera. Gracias a que existe esa
tradicin, no es necesario que cada uno de nosotros empiece de cero cada vez. La experiencia
de los dems es aprovechada por nosotros para movernos en el mundo. El campesino sabe
predecir el tiempo que har por las nubes que aparecen en el horizonte, y ese saber le
permite tomar decisiones que tienen que ver con su supervivencia y la de los suyos.
Esto no significa que todos los que nacemos dentro de una cultura pensemos igual o nos
comportemos igual. Compartimos con los dems un lenguaje, normas sociales, algunas
costumbres, pero recibimos de nuestros padres una educacin particular, una religin
determinada, etc. Adems, cada uno de nosotros tiene sus experiencias de vida que son
intransferibles y nicas y que tambin pasan a formar parte fundamental de nuestro modo de
ser. En suma, al nacer hay ya otros que nos anteceden y entramos en su mundo y nos hacemos
en ese mundo, al que podemos intentar cambiar pero que no podemos negar pues es nuestra
realidad, la realidad en la que nos encontramos inmersos.
La necesidad de convivir
Los trabajadores de una fbrica, los empleados de una oficina, los alumnos de una escuela, los
miembros de una familia, los integrantes de un equipo deportivo conviven, es decir, viven
juntos cotidianamente. En general, no eligen con quines estar. Les toca compartir muchas
situaciones con personas con la que, tal vez, no tengan una especial afinidad. En esa
convivencia se dan, seguramente, momentos de alegra, de tristeza, de cooperacin, de
enfrentamientos. Incluso en los grupos de amigos, en donde los que se juntan lo hacen porque
quieren, se viven situaciones de tensin en las que se expresan mltiples desacuerdos.
Seguramente, todos alguna vez hemos sentido el deseo de que llegue el da en que no
tengamos que convivir con esas personas, y nos ilusionamos pensando en la posibilidad de
integrar otros grupos o de estar solos. Sin embargo, si ese da llega para nosotros es muy
probable que sintamos la emocin de la despedida y empecemos a valorar de otro modo
situaciones del pasado y personas con quienes compartimos tantos momentos. Y, en realidad,
si bien a veces queremos estar solos no queremos estar solos todo el tiempo. La soledad es
necesaria pero slo a condicin de no sentirnos solos, a condicin de saber que podemos salir
de esa soledad para volver a encontrarnos con los dems.
As es como somos: necesitamos estar con otros pero, a la vez, los otros nos fastidian.
Es que no seramos nadie sin los dems. Lo que somos se lo debemos, en buena medida, a la
relacin con los otros, a lo que aprendemos de nuestros semejantes, al afecto y al cuidado que
hemos recibido. Vamos definiendo nuestra personalidad, vamos descubriendo nuestros gustos
y preferencias, vamos constituyendo nuestra identidad, en relacin con los otros. Nos
sentimos parecidos a algunos de los que nos rodean. Incluso, los imitamos un poco. Y nos
sentimos muy distintos de otros: no pensamos ni sentimos como ellos piensan y sienten.

15

Somos el fruto del contagio social. No seramos lo que somos sin los otros. Pero, a la vez,
nos cuesta ser con los otros.
Las dificultades de la convivencia
La convivencia social nunca resulta indolora. Tal vez sea tan difcil vivir con los otros porque,
justamente, es demasiado importante para nosotros; porque esperamos demasiado de la
convivencia. Y, adems, la convivencia puede llegar a ser incmoda porque nos fastidia
necesitarla tanto. Seguramente, tenemos la esperanza de que sin los otros podramos vivir
libremente, podramos hacer lo que quisiramos, podramos hacer realidad nuestros deseos.
Sin embargo, slo podemos ejercer nuestra libertad y nuestros deseos en relacin con los
dems (a favor de algunos, en contra de otros). Por eso, el ejercicio de nuestra libertad nunca
est disociada de nuestra responsabilidad. Cuando actuamos podemos beneficiar o perjudicar
a otros, y somos responsables ante ellos.
La convivencia no es algo que se nos impone, no es una carga ajena que impide nuestra
autonoma. La convivencia es una necesidad de nuestra condicin humana sin la cual nos sera
imposible desarrollar dicha autonoma.
Como dice el filsofo espaol Fernando Savater en su libro Las preguntas de la vida, los
dems nunca estn de ms. Gozamos y sufrimos con los dems y para conocernos a nosotros
mismos necesitamos ser reconocidos por nuestros semejantes.
Por supuesto, podemos criticar las sociedades existentes. Podemos no estar conformes con lo
que sucede en algn grupo que integramos. Podemos denunciar injusticias y atropellos. O
podemos no querer relacionarnos con algunas personas que nos resultan insoportables. Pero
no podemos negar que estamos configurados por y para nuestros semejantes, que no existe
un yo sin un t.
ANEXO 2: LA NECESIDAD DE RECONOCIMIENTO
Como ya se ha dicho, el nio es frgil y necesita de los otros para sobrevivir. Pero no slo
necesita vivir en el sentido biolgico del trmino. Al cabo de unas semanas de vida del nio,
se produce un acontecimiento especficamente humano, sin equivalente en los otros
mamferos: el nio intenta captar la mirada de su madre, no slo para que sta vaya a
alimentarlo, sino porque esa mirada en s misma le aporta un complemento indispensable a la
alimentacin: lo confirma en su existencia. El nio solicita el reconocimiento de la madre y la
madre se encuentra ella misma reconocida por la mirada solicitante de su hijo. Cuando llegue
a la adultez, es posible que sepa vivir largos momentos sin que los otros se ocupen de l. Pero
an siendo adulto, es difcil que pueda prescindir de la mirada de ellos.
El pensador blgaro Tzvetan Todorov escribi un libro titulado La vida en comn, en el que
desarrolla el concepto de reconocimiento. Dice Todorov que los seres humanos, al igual que
todos los seres vivos (plantas, animales), necesitan vivir. Es decir, necesitan mantener sus
funciones vitales. Para ello deben alimentarse, dormir, estar saludables, protegerse de las
inclemencias del tiempo. Es el aspecto biolgico de la vida. Pero los seres humanos, a
diferencia de los dems seres vivos, no slo necesitan vivir sino tambin existir. Vivir y
existir no son trminos sinnimos. Para vivir necesitamos satisfacer nuestras necesidades

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biolgicas. Para existir necesitamos la mirada de los otros. Existir es existir para otros. Es ser
reconocido por los otros. Son los otros los que nos dan la existencia. El nio que busca captar
la mirada de su madre est buscando existir para ella. Y no le alcanza con ser alimentado y
arropado.
La diferencia entre vida y existencia nos permite entender el hecho de que hay personas
que ya no viven pero que an existen. Es el caso de las personas que han fallecido pero que
siguen existiendo en el recuerdo y el sentimiento de sus familiares. O es el caso de los
personajes histricos.
Existir es ser para los otros, es ser mirado por los dems, es ser reconocido.
Desde el momento en que nacen en una sociedad los seres humanos sienten la necesidad de
atraer la mirada de los otros.
Puede decirse entonces que el sentido especficamente humano es el sentido de la vista: los
ojos. O cualquier otro sentido que lo reemplace, como puede ser el sentido tctil.
Todos los seres humanos, desde que nacen, quieren ser mirados y buscan interesar a los otros.
Es una necesidad constitutiva de la especie humana. Es que, como ya se ha afirmado, la
sociabilidad no es un accidente o una carga: es la definicin misma de la condicin humana.
Segn Todorov, todos tenemos una necesidad imperiosa de los otros, no para satisfacer
nuestra vanidad sino porque les debemos a los otros nuestra misma existencia, porque
adquirimos el sentimiento de nuestra propia existencia por la mirada de los otros. Es el deseo
ms ardiente de los humanos. La necesidad de ser mirado, de ser reconocido, es la fuente de
todas las dems necesidades.
Incluso no podemos emitir una opinin sobre nosotros mismos sin salirnos de nosotros y
mirarnos a travs de los ojos de los otros.
El deseo de reconocimiento puede dar lugar a disputas, competencias y conflictos. Por
ejemplo, dos hermanos pequeos que reclaman ser mirados por su padre y que compiten para
lograrlo. Se da una especie de lucha por el reconocimiento que hasta puede incluir expresiones
agresivas.
Tipos de reconocimiento
Podemos distinguir dos tipos de reconocimiento: el reconocimiento por conformidad y el
reconocimiento por distincin.
El reconocimiento por conformidad es la necesidad que tenemos los seres humanos de ser
percibidos como semejantes a los dems. Queremos ser aceptados por un grupo o una
comunidad y nos da satisfaccin ser como los otros son. Cuando buscamos este tipo de
reconocimiento nuestra intencin no es destacarnos del resto, no buscamos ser excepcionales.
Por el contrario, lo que intentamos es ser normales, es decir, ajustarnos a las normas y
valores vigentes en el grupo del que queremos formar parte. As, nos vestimos como los
dems, gustamos de la misma msica, sostenemos una ideologa similar, tenemos costumbres
semejantes. Este tipo de reconocimiento es comn a todos nosotros. Hay quienes desean ms

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que otros ser reconocidos de este modo. Pero nadie escapa al deseo de encontrar semejanzas
con otros y ser aceptado por esas semejanzas. Es un tipo de reconocimiento que nos permite
entender el poder que tienen los sentimientos comunitarios, la necesidad de pertenecer a un
club, a un pas, a una comunidad religiosa.
El reconocimiento por distincin es el deseo, muy frecuente en los seres humanos, de ser
percibidos como diferentes de los otros. En cierto sentido, se puede afirmar que todos
deseamos ser reconocidos como sujetos, es decir, como personas autnomas capaces de
pensar y sentir de manera autnoma. Deseamos ser reconocidos como semejantes pero
tambin como diferentes de los dems. Deseamos pertenecer a un grupo pero, en ocasiones,
queremos tambin que los dems reconozcan nuestra peculiar forma de ver las cosas.
Algunos, incluso, buscan un reconocimiento muy fuerte, buscan ser admirados y ser vistos
como excelentes, como los ms fuertes, los ms inteligentes, los ms brillantes o los ms
creativos.
Estos dos tipos de reconocimiento no se oponen. Hay quienes se muestran como seres
excepcionales para poder ser admirados por el grupo. Es decir, no buscan aislarse de los dems
sino obtener el reconocimiento de un grupo y pertenecer a l no por ser normales sino por
ser distintos de los otros.
ANEXO 3: LOS SERES HUMANOS SOMOS SERES LIBRES
Los seres humanos somos seres sociales. La sociabilidad es una caracterstica que el ser
humano comparte con otros animales. En cambio, hay una caracterstica especficamente
humana. Esa caracterstica es la libertad. Slo los seres humanos somos seres libres? Los
dems animales no son libres? Por qu?
La etologa es la ciencia que estudia el comportamiento de los animales en su hbitat natural.
Las investigaciones de los etlogos permiten afirmar que la conducta animal es bastante
automtica. Frente a una misma situacin animal de una misma especie responden de manera
muy similar. Adems, los animales realizan comportamientos bastante complejos sin haberlos
aprendido, es decir, sin haber sido educados por los animales mayores.
Las acciones de los animales de una misma especie presentan un carcter bastante invariable y
tienen como fin la satisfaccin de las necesidades, es decir, la sobrevivencia del animal y de su
grupo. Esto se ve claramente en las conductas tendientes a conseguir alimento y en las
conductas de reproduccin.
Hay animales ms sociales que otros. Se puede afirmar que entre los animales que viven en
grupo existe una verdadera organizacin social. Por ejemplo, los insectos sociales, como las
hormigas o las abejas melferas, poseen una gran organizacin que se pone de manifiesto en
caso de ser atacados. Las hormigas guerreras defienden a los miembros de su grupo, en
especial a la reina y a las larvas. Esta defensa suele costarles la vida. Tambin las abejas dan
sus vidas para defender a su grupo, clavando sus aguijones en el intruso que se acerca a la
colmena. La prdida del aguijn ocasiona la muerte de la abeja, pero esta accin logra, en
muchos casos, salvar a las dems.

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Es correcto decir que las hormigas guerreras mueren como hroes? Es correcto afirmar que
las abejas que dan sus vidas son valientes y generosas? No, no es correcto. Las hormigas y las
abejas que combaten y mueren no son ni hroes ni valientes ni generosas porque,
sencillamente, no eligen actuar de ese modo. Hacen lo que la naturaleza les manda hacer.
Responden al mandato de sus genes.
Cuando afirmamos que alguien actu generosamente o valientemente estamos valorando esa
accin porque fue el producto de una decisin, porque quien lo hizo podra no haberlo hecho.
Las hormigas que defienden el hormiguero no pueden negarse a defenderlo porque no son
libres, porque no tienen alternativa, porque no tienen capacidad de eleccin. Y porque no
tienen esta capacidad, no pueden ser juzgadas ni pueden ser responsabilizadas por sus actos.
La libertad implica responsabilidad
A diferencia de los dems animales, los seres humanos s merecemos elogios o reproches por
nuestras acciones, cuando stas han sido realizadas consciente y voluntariamente. Esto es as
porque, si bien tambin los seres humanos somos seres biolgicos, nuestros comportamientos
no estn determinados por nuestros genes.
Cotidianamente juzgamos los actos de los dems y somos juzgados por quienes nos rodean.
Nos critican o nos felicitan por nuestras acciones. En estos juicios estamos considerando que
somos responsables de nuestros actos. Por qu felicitaramos a alguien que devolvi un
dinero extraviado si no es porque pensamos que lo ha hecho deliberadamente y que podra no
haberlo hecho? Felicitamos o reprobamos a los dems cuando los consideramos responsables
de su accin. Si pensramos que no hubo intencionalidad en sus conductas o que hicieron lo
nico que podan haber hecho, no mereceran nuestro elogio o nuestra condena.
Cuando responsabilizamos a una persona por lo que hizo estamos considerando que pudo
haber actuado de otra manera. Es decir, para que alguien sea responsable de su
comportamiento consideramos que debe haber actuado libremente, que debe haber podido
elegir lo que quera hacer entre distintas alternativas y que debe haber tenido conciencia de lo
que haca.
Por supuesto, actuar libremente no quiere decir que no estemos condicionados. Todos vivimos
bajo ciertas condiciones, todos nos movemos en un contexto determinado y ese contexto nos
ofrece posibilidades y limitaciones, nos pone obstculos y nos plantea desafos. Hay personas
que viven en contextos ms favorables que otras para desarrollar sus acciones. Pero nadie
escapa a tener que vivir condicionado por sus circunstancias. El hijo de un rey, por ejemplo,
est fuertemente condicionado, est destinado a ser rey. Sin embargo puede renunciar a
serlo, aunque esa renuncia tenga enormes costos materiales y afectivos para l.
Como dice el filsofo espaol Fernando Savater, No somos libres de elegir lo que nos pasa
(haber nacido tal da, de tales padres y en tal pas, /.../) sino libres para responder a lo que nos
pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o temerarios, vengativos o
resignados /.../) (tica para Amador, Ariel, 1991, pg.21).
Muchas de las cosas que nos pasan no son elegidas por nosotros, pero depende de nosotros la
manera en que comprendemos eso que nos pasa y respondemos a eso que nos pasa. Las cosas

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que nos pasan son las condiciones en las que se desarrolla nuestra accin. Y nuestra accin es
el modo de responder a esas condiciones.
ACTIVIDAD
Piensen en alguna situacin que hayan vivido y que ustedes no hayan elegido vivir. Luego,
escriban las respuestas a las siguientes preguntas:
1. Cmo respondieron a esa situacin?
2. Respondieron de la mejor manera posible?
3. Qu otras alternativas tuvieron para elegir?
4. Teniendo en cuenta la situacin que vivieron estn de acuerdo con la afirmacin de Savater
segn la cual somos libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo? Por qu?
Siempre somos libres? Siempre somos responsables?
Siempre actuamos libremente? Si la respuesta a esta pregunta fuese afirmativa, entonces
tendramos que afirmar tambin que siempre somos responsables de lo que hacemos.
Libertad y responsabilidad se corresponden. Y esto lo sabemos bien. Por eso, cuando
recibimos elogios por una accin que hemos realizado no tenemos inconveniente en admitir la
responsabilidad de esa accin (Fui yo Lo hice porque consider que era lo mejor) y, por
ende, no tenemos problema en admitir el hecho de haber elegido actuar as y no de otra
manera. En cambio, cuando actuamos mal o se nos reprocha por algo que hemos hecho,
buscamos muchas veces excusarnos no admitiendo nuestra responsabilidad (No pude hacer
otra cosa, Yo no saba lo que iba a suceder y no lo poda saber, Me obligaron a actuar de
ese modo, No tuve opcin o Yo no fui). Rehusar a la propia responsabilidad es negar la
libertad de la accin realizada.
Aspectos de la accin libre: motivos, fines, medios, resultados
Frente a determinada accin libre puede darse una discusin sobre si esa accin ha sido buena
o mala. Suele suceder que los desacuerdos derivan de considerar un aspecto de esa accin sin
tener en cuenta la complejidad de su estructura.
En efecto, en la accin libre podemos distinguir, al menos, cuatro aspectos:
a) el motivo: el motivo de la accin es aquello que impulsa a alguien a actuar de una
manera o a perseguir determinado fin (por ejemplo, la ambicin, el deseo, la piedad).
b) la intencin o el fin buscado: el fin es aquello que alguien persigue y supone la
anticipacin del resultado que se pretende alcanzar, la decisin de alcanzarlo y la
eleccin consciente de los medios para hacerlo. El fin equivale entonces a la intencin.
c) los medios utilizados: los medios son los caminos, los mtodos empleados para
alcanzar los fines perseguidos.

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d) los resultados obtenidos: los resultados son los efectos producidos por la accin una
vez realizada (efectos producidos en otras personas o en el mismo sujeto que acta).
Esos resultados pueden coincidir o no con los fines propuestos.
ACTIVIDAD
1) Analicen los siguientes ejemplos y evalen las acciones de los personajes teniendo en
cuenta la distincin entre motivos, fines, medios y resultados:
- Pablo presencia un accidente automovilstico al salir de su trabajo. Quiere ayudar a un
accidentado que est atrapado dentro de su auto. Intenta sacarlo. Lo toma por los brazos para
trasladarlo. Por hacer esto, provoca en el accidentado una lesin en su columna vertebral.
Pedro no saba que: 1) slo en caso de peligro extremo el accidentado debe ser trasladado
fuera del vehculo, 2) si hay que mover a la vctima, hay que tomarla de los pies, con las piernas
juntas.
- Montserrat es cirujana. Est por llevar a cabo la intervencin quirrgica ms importante y
compleja de su carrera: va a realizar un trasplante de rin. La intervencin quirrgica es muy
delicada. Sabe que el paciente sufrir mucho durante el post- operatorio. Pero confa en l
mismo y en sus ayudantes. Cree que podr salvarlo.
- Daniela y Xavier saben que Pedro rob un libro en la biblioteca de la escuela. Quieren que
diga la verdad y que devuelva el libro. Para lograrlo, amenazan con golpearlo, llaman a su casa
para atemorizarlo y le dejan notas intimidatorias.
2) Planteen dos ejemplos de accin libre y luego determinen en cada caso cules fueron los
motivos, los fines, los medios y los resultados. Los ejemplos pueden ser reales o ficticios,
extrados de una pelcula, de un cuento, de una nota periodstica, etctera.
3) Relaten una situacin personal en la hayan llevado a cabo una accin libre. Determinen en
esta accin los diversos aspectos de la misma.
ANEXO 4: LOS CONFLICTOS EN LA CONVIVENCIA
Nuestra imperiosa necesidad de los otros, nuestro deseo de reconocimiento, nuestro malestar
por tener que restringir nuestros impulsos para hacer posible la convivencia, nuestra
necesidad de llevar cabo nuestros proyectos y ejercer nuestra libertad, pueden llevarnos a
conflictos. Los conflictos entre las personas o grupos surgen cuando hay diferencias de
pensamientos, de sentimientos, de intereses o de proyectos. Las distintas visiones del mundo,
las distintas ideas, los distintos intereses, necesidades y objetivos personales y grupales
pueden chocar entre s y producir enfrentamientos. Tambin pueden darse no por las
diferencias sino porque todos quieren lo mismo y eso que quieren no alcanza para todos. Esto
que las personas quieren puede no ser algo material sino algo simblico. Ya hemos visto que
todos queremos reconocimiento y que ese querer puede ser causa de disputas y desacuerdos.
Hay conflictos personales en los que una persona se enfrenta a otra porque desea lo mismo
que ella. Por ejemplo, un estudiante que quiere obtener una beca y advierte que otro

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estudiante est en condiciones de conseguirla y se pelea con l acusndolo de mentir al

declarar sus antecedentes acadmicos.
Hay conflictos sociales que involucran a grupos o a sectores de la sociedad. Por ejemplo, un
grupo organizado de trabajadores (un sindicato) organiza una huelga para presionar al
empresariado con el fin de que otorgue un aumento de salarios.
El conflicto social y el conflicto poltico son formas de interaccin entre individuos, grupos,
organizaciones y comunidades que implican enfrentamiento por el acceso y distribucin de
determinados recursos.
Los recursos por los cuales estos sectores entran en conflicto pueden clasificarse del siguiente
modo:
- Recursos relacionados con el reconocimiento: Cuando existe falta de reconocimiento de un
sector de la sociedad hacia otro sector, pueden generarse conflictos. Por ejemplo, cuando una
minora sexual se siente discriminada y reclama obtener los mismos derechos que el resto de
la poblacin.
- Recursos relacionados con el poder: Muchas disputas polticas tienen como finalidad alcanzar
lugares de poder dentro de la sociedad. Justamente, la poltica es una actividad que tiene
como uno de sus objetivos la construccin de poder o el acceso al poder. Ese acceso es el que
permitir que ese sector introduzca los cambios que considera pertinentes para esa sociedad.
Ese intento por acceder al poder ocasiona, frecuentemente, conflictos con los dems sectores
que tambin aspiran a lo mismo.
- Recursos relacionados con bienes o riquezas: Diversos conflictos sociales se deben al intento
de ciertos grupos u organizaciones por acceder a determinados bienes. Por ejemplo, las
manifestaciones que reclaman puestos de trabajo o aumentos de salarios o rebajas en los
precios de los combustibles o acceso a una adecuada alimentacin.
Concepciones sobre el conflicto
Los conflictos pueden ser vistos como obstculos y perturbaciones al orden y armona de la
sociedad o pueden ser visualizados como algo normal y propio de toda convivencia.
Si se piensa que la armona, el orden y el equilibrio son el estado normal de la sociedad,
entonces el conflicto aparece como algo malo que hay que reprimir o suprimir. Quienes
piensan as ven a la sociedad como un todo organizado en el que cada individuo y cada grupo
tienen una funcin que cumplir. Cada una de esas funciones aporta al funcionamiento
general. Por ejemplo, en una familia hay roles determinados para los padres, para los hijos,
para los hermanos y, a su vez, cada familia tiene la funcin de contribuir al desarrollo armnico
de la sociedad. Desde esta concepcin cualquiera que se salga del rol estipulado est actuando
anormalmente y debe ser reprimido o aislado para que todo vuelva a la normalidad.
Otro modo de ver el conflicto es considerarlo parte constitutiva de toda relacin humana.
Todo grupo y todo sistema social se ven surcados continuamente por conflictos, ya que la
armona y el equilibrio no son estados naturales de la sociedad. La convivencia es conflictiva

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porque los integrantes de la sociedad son seres libres que desean reconocimiento y aspiran a
objetivos diversos.
Lo normal es que exista siempre desarmona y desequilibrio. Y esto no tiene por qu ser visto
como algo negativo. A travs de los conflictos surgen cambios y se manifiestan mejoras. Toda
sociedad y cada uno de sus integrantes estn sujetos en todo momento a un proceso de
cambio y todo conflicto es connatural con la propia configuracin de la sociedad. El conflicto es
un elemento ineliminable que, si se lo transita adecuadamente, lleva al cambio y al progreso
personal, social y poltico.
Conflicto y democracia
En los sistemas no democrticos, en los sistemas autoritarios, se intenta bloquear la expresin
de los conflictos por medio de la fuerza, la coercin, la represin. En general, cuando ese
sistema autoritario se debilita o empieza a mostrar fisuras, las expresiones de los conflictos
resurgen con extraordinaria fuerza y, a veces, con violencia. Es que la represin, la censura, la
amenaza de fuerza pueden hacer callar durante un tiempo a personas y grupos pero los
conflictos siguen existiendo y se siguen desarrollando.
La democracia, en cambio, da lugar a la expresin libre de las diferencias y de los conflictos.
Por eso, a veces percibimos a la democracia como un sistema ms conflictivo. En realidad, lo
que sucede es que las diferencias y los enfrentamientos estn a la luz del da, no acallados.
Esto no significa que la democracia no trate de ordenar y de dar cauce a los conflictos. Por un
lado, es necesario dar respuestas que intenten eliminar o minimizar las causas de las
tensiones. Por otro lado, es preciso que los conflictos sean reglamentados.
La democracia necesita llegar a la formulacin de reglas aceptadas por los participantes, y
estas reglas establecen lmites a los conflictos. Lo que se pretende no es poner fin a los
conflictos sino reglamentar su manifestacin con el fin de que sea lo menos destructiva posible
para los actores en juego.
En democracia, se formulan reglas explcitas para la gestin del poder poltico, para la
expresin de las divergencias, para la rotacin de los cargos y su recambio. As se pueden
expresar los conflictos de manera productiva, canalizndolos en estructuras apropiadas y sin
que exploten inesperadamente por no tener previstas las salidas. De este modo, el
antagonismo no se dirige hacia el intento de destruccin del otro sino hacia el esfuerzo por
llegar a acuerdos que satisfagan a las partes.
ACTIVIDAD DE INTEGRACIN
Elijan una situacin conflictiva extrada de una nota periodstica, de un filme o de la propia
experiencia.
Analicen esa situacin teniendo en cuenta los conceptos estudiados en este bloque y
respondiendo a las siguientes cuestiones con argumentos:

En qu consiste el conflicto?
Cules son las causas o razones de ese conflicto?

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Qu tipo de actitudes asumen los distintos actores del conflicto?

Quin o quines son responsables de generar ese conflicto? Quin o quines no son
responsables? Quin o quines son los principales responsables de intentar
solucionar el conflicto?
Les parece que los medios utilizados para resolver el conflicto fueron adecuados?
Les parece que existen mejores alternativas de solucin para ese conflicto? Cules?

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