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Universidad Teolgica de Amrica Central: Monseor scar Arnulfo Romero

Curso: Introduccin a la Filosofa


Estudiante: Rodrigo Antonio Montenegro Jimnez
Profesor: Eduard Ortiz Pineda
Fecha: 26 de febrero de 2015

Entre Edmund Husserl y Toms de Aquino: Dilogo al interior de Edith Stein


Edith Stein fue una filsofa alemana de ascendencia juda quien dedic toda su vida en una
bsqueda por la libertad y la dignidad de la persona humana (Sancho-Fermn, 1998, p. 667). Dicho
camino gener grandes cambios a lo largo de su vida, con una larga formacin en filosofa y serias
implicaciones personales que incluso motivaron su conversin al catolicismo al punto de ingresar como
monja carmelita y morir como tal. Esta mujer tuvo muy diversos focos de influencia a lo largo de su
formacin acadmica, incluyendo ser discpula de Edmund Husserl, pero tambin su faceta de fiel
lectora de las propuestas de Toms de Aquino en temas como el ser, la razn y el espritu.
As como la historia de vida de la autora plantea un dilogo continuo en su formacin en
Fenomenologa que luego da un salto rotundo al Neo-Tomismo, as tambin el texto Qu es la
Filosofa? Una conversacin entre Edmund Husserl y Toms de Aquino (Stein, 2012) resulta ser su
propuesta para presentar el pensamiento de Toms a todos aquellos fenomenlogos contemporneos
suyos como salida al estancamiento que estaba sufriendo el mtodo Fenomenolgico. Para esto la obra
transcurre en medio de un dilogo sobre temas filosficos que entablan ficticiamente Husserl y de
Aquino (sin que Stein aparezca del todo, aunque ella sea quien hace hablar a ambos), y resalta la
bsqueda de puntos en comn y en discordia entre los pensamientos esgrimidos por ambos autores.
Un detalle a resaltar es que Husserl no ley la obra de su interlocutor, aunque afirma haber sido
criticado por producir una forma de nueva Escolstica de la que de Aquino es eximio representante-.
En este sentido puede notarse que la gran influencia que ejerceran Descartes, Hume y especialmente
Franz Brentano en el acercamiento filosfico de Husserl, as como su formacin matemtica, le haran
plantearse su filosofa como ciencia estricta, con influencia indirecta de la Escolstica.
En medio del dilogo presentado, Edmund y Toms discuten sobre la posibilidad de alcanzar la
verdad universal desde el conocimiento, sin embargo de Aquino afirma que el conocimiento encuentra
grandes limitaciones que solamente pueden ser resueltas con el auxilio de la fe, segundo camino que
tambin lleva al saber. Aun as, ambos coinciden en que la filosofa requiere un mtodo riguroso.
Partiendo de ese punto comn entre ambos autores, tambin se concluye que el camino de la
Razn es infinito, y solo es posible superar en l los lmites del conocimiento si tambin se acompaa
por lo que Toms llama Razn Sobrenatural. Para Toms todo aquello que es inaccesible para el

conocimiento humano pasa a ser objeto de fe. La fe desea alcanzar el conocimiento pleno, y por ello es
camino necesario para alcanzar la mayor verdad, completando el conocimiento natural y protegindolo
del error, mientras la razn natural a su vez debe ser capaz de examinar las verdades dictadas por la fe.
Segn Husserl la Razn misma debe ser capaz de alcanzar el conocimiento pleno.
Otro punto de discordia est en el mtodo aplicado para el conocimiento: Toms opta por confiar
en la fe y preocuparse ms por el qu; l lo llama filosofa de vida mientras Husserl le dice
Filosofa Dogmtica en contraposicin a su Filosofa Crtica que cuestiona los medios de alcanzar
el conocimiento y se preocupa por las metodologas para buscarlo.
Por otro lado, tanto en el centro de sus filosofas como en el entendimiento de la ontologa y
metafsica vuelven a encontrarse diferencias significativas entre ambos pensadores. Para el Doctor
Anglico, toda verdad tiene principio en Dios Filosofa Teocntrica-, y por ello la filosofa debe
tenerlo por objeto y estudiar cmo todo lleva a su conocimiento, el de s mismo y de las creaturas. Pero
Husserl, con su Filosofa Trascendental, discrepa y pone al sujeto como punto de partida central
Filosofa Egocntrica-. Adems, Husserl ve necesario distinguir entre Ontologa (que entiende como
mtodos positivo-empricos) y Metafsica (ciencia del mundo), mientras de Aquino no vio la necesidad
de estudiar a fondo esa distincin para poder hacer evidente la esencia del mundo.
A pesar de estas diferencias, Stein describe coincidencias entre la Escolstica y la Fenomenologa:
ambas dan gran importancia a los sentidos para un primer conocimiento, pero no se quedan en ellos,
pues filosofan con una percepcin de lo estudiado y a partir de su aporte llegan al conocimiento.
Tambin asocian el verdadero entendimiento solo a la penetracin profunda de lo conocido. Del
dilogo entre ambas posturas filosficas, Edith concluye que la filosofa pretende una comprensin
universal, bien fundada, del mundo; aunque Husserl desee imponerle un carcter cientfico, y de
Aquino lo interprete todo con Dios como centro: cada uno con su mtodo, ambas son filosofa.

Referencias
Sancho-Fermn, F. (1998). Filosofa y Vida: el itinerario filosfico de Edith Stein. Navarra:
Anuario

Filosfico

(1)

665-687.

Revisado

el

18

de

febrero

de

2015

en

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/389/6/1.%20FILOSOF%C3%8DA%20Y%20VIDA%2c%20EL
%20ITINERARIO%20FILOS%C3%93FICO%20DE%20EDITH%20STEIN%2c%20FRANCISCO%2
0JAVIER%20SANCHO.pdf
Stein, E. (2012). Qu es la Filosofa? Una conversacin entre Edmund Husserl y Toms de
Aquino.

Argentina:

Studium.

Revisado

el

18

de

febrero

http://centropieper.blogspot.com/2012/12/libro-que-es-filosofia-de-edith-stein.html

de

2015

en

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