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Una vez definido que la Tierra es esfrica y que el movimiento de todos los
cuerpos es necesariamente circular, Coprnico ofrece el examen de tres movimientos
de la Tierra: en el primero la Tierra torna sobre ella misma en veinticuatro horas de
Oeste a Este llevando consigo la atmsfera y el agua que la rodea. En el segundo
movimiento la Tierra torna alrededor del Sol en un ao. El tercer movimiento lo llama
movimiento de declinacin. Como podemos imaginar, estos tres movimientos en su
poca parecan escandalosos y ofrecan las peores resistencias, ya que en la poca se
consideraba que la Tierra era la que permaneca inmvil en el centro del universo.
Sobre la finitud o infinitud del universo Coprnico no se pronuncia, l deja este
problema a los filsofos, slo dir que los cielos son inmensos en comparacin con la
Tierra, tan inmensos que se siente la tentacin de considerarlos infinitos.
Aunque Coprnico hace revivir la antigua idea del movimiento de la Tierra en
contra de todos los prejuicios y dogmas religiosos de su poca, dedica su obra de
Revolutionibus al papa Pablo III para no ser acusado de evitar el juicio de los hombres
ms competentes, y porque pensaba que sin duda la autoridad del Papa podra librarle
de las persecuciones en caso de que este compartiera su teora. Pero Coprnico calla
su obra por mucho tiempo, tiene miedo, y con razn, de lo que podra sucederle. Ms
tarde, Giordano Bruno ser quemado vivo en 1600, por publicar su libro Del infinito
universo y los mundos; y Galileo ser condenado por la Iglesia en 1633 por defender
el sistema copernicano o heliocntrico.
Mientras Coprnico sigue en su convento rumiando sus ideas aparece entre sus
amistades el joven Rheticus, quien se enloquece de entusiasmo por el sistema
copernicano y se dedica a trabajar con Coprnico y a entusiasmarlo para que publique
el libro, pero Coprnico no se decide, le propone entonces hacer un resumen y
publicarlo con su nombre bajo su propia responsabilidad. En efecto en pocos meses
logr resumir en 76 pginas lo mejor de la obra, resumen que se conoce como La
Narratio prima de Libres Revolutionun Copernici que fue editada en 1540.
Esta publicacin fue muy bien acogida y no produjo ningn revolcn, as las
cosas, Rethicus logr al fin convencer a Coprnico de la importancia de publicar toda la
obra original, y para darle tiempo a Coprnico se responsabiliz de la ctedra de
Astronoma que el monje dictaba en Wittemberg donde fuera por varios aos
catedrtico. Pero Rethicus quiere estar cerca de Coprnico para ayudarle en la
publicacin de la obra, as que le cede la ctedra de Astronoma a Osciander, un
telogo luterano apasionado por las matemticas.
Desafortunadamente cuando la publicacin de la obra llega al final, Coprnico
se encuentra gravemente enfermo, y Rheticus estaba en esos das enredado en
Sin embargo, siendo un chico muy inteligente le fue muy bien en sus estudios
bsicos y el Conde de Wittemberg, que era un prncipe amante de la ciencia, orden
que todos los nios de su reino con capacidades intelectuales, aunque fueran pobres,
deberan hacer estudios superiores en las universidades protestantes, a travs de
subvenciones patrocinadas por el reino; esto favoreci a Kepler quien logr entrar al
seminario y estudiar matemticas.
Arthur Koestler, uno de los mejores bigrafos de Kepler, nos cuenta que entr a
los 13 aos al seminario; dice que era un joven muy tmido y que a pesar de su
inteligencia le era muy difcil adaptarse a la disciplina germnica. Kepler logra sin
embargo salir adelante en los estudios y a los 23 aos entr como profesor de ciencias
en la universidad protestante de Graz. Es sorprenderte ver que desde el discurso
inaugural de su ctedra se mostr un gran seguidor del sistema heliocntrico,
expresado en estas clebres palabras: Es un tesoro de comprensin verdaderamente
divino del orden maravilloso del mundo y de todos los cuerpos que hay en l.
Kepler adems de ser un gran cientfico fue tambin un mstico, y en sus obras
no hay la claridad cientfica que se encuentra por ejemplo en Galileo; l al contrario,
como muchos pensadores de la Edad Media, se deja llevar de reflexiones astrolgicas,
msticas, filosficas y tambin astronmicas. Esto se nota sobre todo en su primera
obra El Misterio cosmogrfico,
publicado en 1596 donde
muestra su inters en la accin
animadora del Sol.
Mientras
Coprnico se contenta con
constatar que el Sol es el centro
del universo, Kepler vas ms all
y busca una explicacin del
fenmeno observado, una causa
que explique por qu los
planetas giran alrededor del Sol
y adems por qu van ms
rpido cuando ms se acercan
al Astro rey, y aunque todava no
encuentra
una
explicacin
convincente, si profundiza en las
ventajas
del
sistema
copernicano frente al Ptolemaico.
En la obra antes citada Kepler logra una idea que ha sido considerada genial por
algunos de sus estudiosos, es la de hacer intervenir los cinco poliedros regulares
El trabajo de observacin que Tycho haba desarrollado era enorme. Con un cuadrante
de 12,50 m. de dimetro descubri varios errores en las tablas alfonsinas las cuales
eran utilizadas en su poca por todos los navegantes. El anotaba todas sus
observaciones con gran precisin sobre un inmenso globo de 1,70 m. de dimetro;
mientras Coprnico se contentaba con aproximaciones de diez minutos, Tycho piensa
estudios se manifest un ardiente seguidor de Coprnico, en quien vea una concepcin del
universo ms simple, coherente y armnica que la propuesta por Ptolomeo.
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Segn Carl Sagan: Este libro en un himno cuasi pitagrico dedicado al Gran Arquitecto
del universo.
El libro, nos dice Koestler, un gran estudioso de Kepler, es muy extenso,
enredado y difcil, pero en su quinta parte un lector atento logra encontrar la tercera ley
sobre los planetas, aquella que por 20 aos haba buscado incansablemente y que
Kepler enuncia as: El cuadrado del periodo que tarda un planeta en describir su rbita
completa es proporcional al cubo del semieje mayor de dicha rbita. Newton que si
ley atentamente las obras de Kepler, sabr sacar provecho de sus leyes para el
desarrollo de su gran sntesis y la formulacin de la Ley de la gravitacin universal,
como mostraremos en la Parte III de nuestra Breve historia de la Astronoma.
En 1620 aparece Epitome Astronomie Copernicanae, en la cual Kepler trata
de alejarse de sus elucubraciones astrolgicas y explicar la astronoma desde un
punto de vista copernicano; adems tiene en cuenta los descubrimientos de Galileo y
los suyos propios. En ella universaliza las tres leyes del movimiento planetario,
afirmando que las leyes encontradas para Marte valen tambin para la Luna que gira
alrededor de la Tierra, como para los planetas mediceos que giran alrededor de Jpiter
y para todos los dems planetas. Esta obra, anota Koestler, fue escrita con un lenguaje
mucho ms claro, fruto quiz de haber ledo las obras y las cartas de Galileo, quien,
como ya dijimos, saba expresar de una manera muy clara sus pensamientos haciendo
abstraccin de todo aquello que no fuera cientfico.
Pero Kepler no descansa. En 1627 publica las Tablas Rudolfinas, nombre dado
en honor de su protector Rodolfo II. En esta obra utiliza por primera vez los logaritmos
que haban sido descubiertos unos aos antes por Neper. Las tablas constituyen una
aplicacin de sus tres leyes de los
movimientos planetarios al trabajo de
observacin realizado por l y por Tycho. Es
ms, Kepler ampli el catlogo de las 777
estrellas de Tycho a 1005; este catlogo ser
durante un siglo el punto de referencia de
todos los astrnomos.
4.
Galileo y el nacimiento de la
ciencia moderna
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Newton, dos coincidencias interesantes. Por una parte, Galileo ser un gran
contradictor de algunas de las doctrinas papales formuladas en el Concilio de Trento, y
por otra, Newton, lograr hacer la gran sntesis cientfica que no logr hacer Galileo, y
con ella nos explicar todo el sistema del mundo.
El Concilio de Trento (1545 -1563), entre otras cosas, le dio grandes poderes al
Papa para que pudiera luchar contra la ofensiva protestante, y con la ayuda de la
comunidad de los Jesuitas, fundada en 1539, cuyo voto fundamental era la obediencia
ciega al Papa de Roma, logr imponer su voz no slo dentro de la Iglesia sino en
todas las universidades donde los Jesuitas eran, por aquella poca, los ms famosos
catedrticos. El Concilio de Trento reafirm la enseanza que vena desde Toms de
Aquino, segn la cual: FE y RAZN tenan la misma finalidad, esto es, llegar a la
VERDAD, pero en caso de que no lo lograsen, la RAZN deba inclinarse a favor de la
FE. Principio de autoridad que combatir con firmeza Galileo mostrando que la verdad
no poda imponerse, sino demostrarse. A este
principio se aadi tambin la inseparabilidad de la
fsica, la filosofa natural y la teologa, principio
tambin tomstico, que convirti al Colegio romano
en una comunidad teolgica filosfica cientfica,
no pudiendo decirse nada, y menos publicarse, sin
que pasara antes por su supervisin. Un tercer
dogma que se estableci fue que la ciencia por
excelencia era la Teologa, y que ninguna ciencia
poda contradecir lo que la Biblia hubiera
establecido, a lo cual Galileo responda: que la
Biblia poda ensearnos como ir al cielo pero no
como estaba hecho el cielo.
En este ambiente naci Galileo, quien sin Telescopio Galileano. Un simple
catalejo adaptado para la
embargo no naci copernicano sino que con el observacin astronmica. Tomado
tiempo y sus descubrimientos se convirti en el gran
del Museo de Galileo
defensor y divulgador del sistema heliocntrico de
Coprnico. Aunque su padre quiso hacer de l un mdico, Galileo abandona la
universidad despus de algunos semestres de medicina y se dedica por su cuenta a
estudiar matemticas que eran su gran pasin, logrando en 1592 una ctedra en la
universidad de Pisa; por entonces era seguidor de Aristteles y enseaba la
cosmologa ptolemaica, aunque admiraba y prefera, segn sus palabras al divino,
superhumano e inimitable Arqumedes.
Pero el 17 de octubre 1604 Kepler y otros astrnomos, entre ellos Galileo,
pudieron observar una Supernova que brill por cerca de 18 meses y su aparicin
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renov los debates que ya haba suscitado Tycho Brahe con la Nova de 1572, debates
que Galileo conoca. Se dedic a estudiar el fenmeno y ofreci tres conferencias en la
universidad de Pisa que lograron reunir gran cantidad de pblico, dado que Galileo
sobresali desde los inicios de su carrera como un gran expositor. En esta ocasin hizo
una amplia exposicin de la cosmologa aristotlica y mostr como la Supernova y
otros fenmenos deban encontrarse ubicados en la zona supralunar, y esto por
supuesto pona en entre dicho la inmutabilidad del cielo aristotlico. Desde entonces
Galileo pareca ms empeado en criticar la fsica y la cosmologa aristotlica que en
demostrar la validez del sistema copernicano. Validez que empezar a demostrar con
el invento del telescopio, que aunque muchos niegan su autora, l fue el primero en
utilizarlo para observar el cielo.
En efecto, hacia 1609, Galileo que
conoca bien el microscopio inventado por
Sacharias Jenssen en 1590, y que lo haba
utilizado para observar partes de los insectos,
trat de perfeccionarlo ponindole oculares
divergentes y se dispuso a observar con l, no
los objetos terrestres, sino celestes. Poco a
poco su admiracin crece al empezar a
comprender que ms all de lo que se poda
observar a simple vista, el cielo nocturno
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Los astros Mediceos, nombre que le dio Galileo a los cuatro grandes
satlites de Jpiter. Tomado del Sidereus Nuncius
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3. Especializacin: No se puede pretender que una sola ciencia explique la totalidad del
mundo, se necesita de la especializacin. Especializacin que ha sido seriamente
cuestionada en las ltimas dcadas del siglo XX por los mismos cientficos que ven como la
atomizacin del saber ha hecho olvidar a muchos las interrelaciones necesarias que existen
entre los diversos saberes. Se aboga hoy por una apertura cientfica a lo diverso, a lo
variable en el tiempo, a la complejidad, mostrndose la necesidad de mantener dilogos
abiertos entre las diversas ciencias y canales de comunicacin entre la ciencia y la
sociedad. Se postula la posibilidad y necesidad de unificar las ciencias en torno a
parmetros heterogneos donde lo fsico, lo biolgico y lo antropolgico se reencuentren y
se complementen, como bien lo sealan Ilya Progogine e Isabelle Stengers en su hermoso
libro: La Nueva Alianza: metamorfosis de la ciencia (1983).
4. Instrumentalizacin: Galileo va a ser el primero en demostrar la importancia de los
instrumentos cientficos en el conocimiento de la naturaleza. El ojo humano es impotente,
necesita ayudarse de lentes, caso por ejemplo del telescopio para el conocimiento del
macrocosmo, y del microscopio para el conocimiento del microcosmos. Del simple y
rudimentario catalejo de Galileo a los radiotelescopios y naves espaciales de hoy,
podramos decir que hay un abismo casi infinito, pero sin duda, el anteojo galileano fue
para la ciencia de su poca verdaderamente revolucionario.
5. Espritu crtico: uno de los mejores aportes de Galileo al desarrollo del espritu
cientfico, fue el de haber mostrado la necesidad de ir a los antiguos con espritu crtico.
Cuando se trata de explorar la naturaleza no hay que confiar en la autoridad, hay que
buscar y descubrir por s mismo, dir Galileo en su obra Dilogos sobre los dos
mximos sistemas del mundo (1633). La gran crtica que l le haca a los peripatticos
era el haber aceptado al pie de la letra lo que enseaba Aristteles. Los epistemlogos
modernos, entre otros Popper y Bachelard, hacen mucho nfasis en el papel que juega la
crtica en el avance y desarrollo del conocimiento, a tal punto de considerar que lo que
realmente diferencia al conocimiento cientfico de cualquier otro tipo de conocimiento es su
apertura a la crtica; la humilde aceptacin de que toda verdad cientfica es falible, es una
verdad provisional, exige el perfeccionamiento permanente de sus postulados.
6. Necesidad de unir la especulacin matemtica con el anlisis experimental:
cuando se trata de explorar la naturaleza no se deben adelantar verdades antes de que
una seria, repetida, consciente y analtica experiencia, acompaada del anlisis
matemtico, que haya ofrecido pruebas, sino ciertas, al menos probables de aquello que
nuestras hiptesis plantean. Las hiptesis no tienen que partir necesariamente de la
observacin, podran incluso partir de nuestra imaginacin, pero para demostrarlas hay que
confrontarlas con la realidad de los hechos. Pero Galileo es consciente de que la
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experiencia no basta, hay que saber formular las preguntas, porque como dir ms tarde
Kant: la naturaleza responde slo aquello que el hombre es capaz de preguntar.
7. Rechazo explcito de los argumentos de autoridad: La verdad no puede
imponerse sino demostrarse. Hoy se acepta que Galileo es un smbolo del pensamiento
cientfico moderno, segn el cual: la ciencia no puede llegar a la verdad absoluta, pero con
la observacin cuidadosa, el anlisis matemtico, la reflexin y la argumentacin crtica
permanente debe tender siempre hacia la verdad, tratando de eliminar en cuanto sea
posible los errores (Karl Popper). La lucha de Galileo con la Iglesia y su dogmatismo se
entiende hoy como una lucha por la libertad de pensamiento.
Nicols Coprnico
http://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Copernicus
http://tema6fisica.wikispaces.com
Johannes Kepler
www.studyhelpline.net
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http://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Kepler
http://www.hps.cam.ac.uk/starry/tycho.html
Observatorio Astronmico de
http://homework.uoregon.edu/pub/class/phys361/tycho.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Kepler%27s_laws_of_planetary_motion
http://en.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei
http://www.museogalileo.it/en/visit.html
https://archive.org/details/sidereusnunciusm00gali
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