LA MANERA BBLICA DE ORAR

EN PBLICO
Quiero pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas,
sin ira ni contienda.
1 Timoteo 2:8
Esta primera carta del Apstol Pablo a Timoteo es parte de lo que se conoce como
las epstolas pastorales, entindase dirigida a los pastores con el contenido y orden que
debe gobernar la vida de la Iglesia. Y aqu en nuestro versculo el contexto corresponde
a las instrucciones concernientes a la oracin pblica dentro de la congregacin, ntese
que ms adelante se le dice a Timoteo: Para que si tardo, sepas cmo debes
conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios Viviente, columna y
baluarte de la verdad (1 Ti. 3:15). La verdad de Dios ser conocida de acuerdo a la
manera en que la Iglesia viva esa verdad.
La primera instruccin apostlica es una advertencia con las falsas doctrinas y la
segunda, a su vez la primera de carcter positivo, lo concerniente a la oracin, el cual es
resumido en el (v. 8), ntese la conjuncin causal pues; concluye as el asunto de la
oracin, con una exhortacin particular a este deber.
Estudiaremos este tema As:
I. EXPLICANDO EL CONTENIDO DEL TEXTO
II. LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA ORACIN PBLICA
III. DIRECCIONES DE COMO MEJORAR ESTE SANTO DEBER

I. EXPLICANDO EL CONTENIDO DEL TEXTO

A.

LA EXHORTACIN AL DEBER
1.

Quiero, pues, que los hombres oren; todos los hombres de la Iglesia
son mandados por el Espritu Santo a participar de las oraciones
congregacionales. Es responsabilidad de todos los Creyentes el orar en
pblico, ellos estn mandados a dirigir el culto de oracin. En una
ocasin Moiss estuvo orando por Israel (x. 17:11), y mientras lo hacia
ellos prevalecan contra el enemigo, o que tom sobre sus hombros el
progreso del pueblo; de manera semejante los varones de la Iglesia
debe tomar sobre sus hombros el peso de la Congregacin, y esto
participando de las oraciones cuando nos reunimos como Iglesia.

Mensaje preparado sobre la base de la serie sobre la Adoracin Pblica predicado por el Pastor Oscar Arocha en Noviembre/98

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Expositor: Pastor Jos R. Malln Malla

B.

2.

El nfasis es sobre los miembros varones, el apstol contrapone el

sentido con las mujeres, para establecer diferencia con los varones u
hombres. La alusin no es a hombre en el sentido genrico, sino a
hombre varn (Gr=). De manera que Dios da mucho valor al
orden de la oracin dentro de la Iglesia. Ntese que el asunto es trado
a nuestras mentes, antes de considerar el tema del gobierno de la
Iglesia.

3.

Esto no significa que debemos escoger uno y dejar el otro, sino que por
el contrario, todos los pasos deben ser dados para edificar una Iglesia
bblica; el primer paso es desechar el error y el segundo orar
bblicamente.

LA OCASIN AL DEBER
1.

C.

Adoracin Pblica

En todo lugar. Al mencionar la ocasin en relacin a la ofrenda de

orar, el apstol no lo limita con algn lugar geogrfico, tal como el
templo, la sinagoga u otro lugar de adoracin, sino que ms bien est
dando una expresin que da carcter universal a la oracin, as que la
referencia es que en cualquier tiempo o lugar donde la Iglesia se rena,
donde hayan adoradores, la oracin no debe faltar.

LA MANERA DE ORAR
1.

Levantando manos santas, sin ira ni contiendas. La manera y el

espritu para orar no trae ningn aadido que lo explique, lo que nos
indica que se trata de una expresin muy familiar y conocida en aquel
tiempo, as que lo importante aqu no son en s las palabras, sino el
concepto detrs de las palabras. Entindase que deben ser manos cuyas
sendas no es ir tras la iniquidad, sino de hombres amantes de lo que es
puro y bueno.

2.

La oracin sin iras ni contiendas, es simplemente orar animado por

un espritu manso, generoso, misericordioso hacia aquellos por los
cuales se ora; unido a un espritu de fe y confianza hacia quin l ruega.
As que: Los miembros varones de la Iglesia deben estar envueltos en
dirigir la oracin pblica con un espritu de pureza y bondad.

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Adoracin Pblica

II. ELEMENTOS QUE COMPONEN LA ORACIN PBLICA

Ahora iremos en pos considerar las caractersticas de una buena oracin pblica, y
en esto haremos uso de las enseanzas del ministro Samuel Miller. Pasemos, pues, a
considerar esos detalles.

A.

UN ABUNDANTE LENGUAJE DE LA PALABRA DE DIOS

1.

Son varias las razones para que esta cualidad est presente en toda
oracin. A manera de ilustracin se dir, que cuando un inferior se va a
dirigir a un superior, este debe hacerlo en el lenguaje del superior,
cunto ms por la Majestad de Dios hacerlo con su lenguaje revelado
en las Santas Escrituras. El Seor Jess cambi el nombre de Simn por
el de Pedro, pero el apstol siempre guard la debida distancia,
continu llamndole Seor.

2.

El lenguaje escritural es siempre correcto, siempre seguro y siempre

edificante. En otro lenguaje podra ser causa de aumentar las dudas o
cavilaciones, pero con este se eliminan. Calla toda objecin y termina
toda disputa. El lenguaje bblico tambin es suave, tierno; posee una
elocuencia sencilla y perfectamente adecuado para impresionar el
corazn. De todo lo que se ha escrito y se ha hablado entre los
hombres, no hay nada tan bien adecuado para ganar la mente humana
con pensamientos reverentes, solemnes y eternos que los escritos de las
Santas Escrituras.

3.

Aun los hombres mundanos, como los polticos, citan porciones de la

Biblia en sus discursos con el fin de ganar aprecio entre los que le
escuchan, pues no hay nada tan pertinente para tocar con eficacia la
mente y estimular los mejores sentimientos del alma humana que la
Palabra de Dios; la mejor voz para las criaturas es la del Creador y Dios
se deleita en or Su voz en las oraciones de sus hijos.

4.

Una precaucin ha observar en esto es que el lenguaje bblico puede no

ser enteramente adecuado al uso moderno, por causa de ciertos
hebrasmos propios de aquellas pocas, pero no entendible para la
actual. No debe olvidarse que una cosa son las palabras y otras el
concepto detrs de las palabras. Los judos oraban con el rostro hacia

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Jerusaln donde estaba el Templo, lugar que Dios haba hecho habitar
Su Nombre, pero ahora en Cristo ya no es as, y nadie aplicar
literalmente ciertas expresiones encontradas en las Escrituras. Un caso:
Alzar mis ojos a los montes (Sal. 121:1); el salmista se refiere a los
Montes de Jerusaln, y ya no se ora as.

B.

C.

QUE LA ORACIN SEA ORDENADA

1.

Esto es, que tenga un orden, que el adorador posea un bosquejo mental
de lo que va a decir. No que sea siempre en el mismo orden, sino que
las varias partes de la oracin como la adoracin, la confesin, la accin
de gracias, la interseccin, etc. no deben estar mal mezcladas, sino que
una parte le siga a la otra y no que estn revueltas o en desorden.

2.

Quien ora en pblico debe llevar sobre sus hombros a todo el grupo y a
l mismo, pero si l pasa de una parte a otra sin tener a nadie en
consideracin, sino lo que se le ocurra o de lo que se acuerde, entonces
no podr presentar toda la congregacin como un slo cuerpo, sino
que pudiera provocar una fragmentacin o distraccin en las mentes de
los dems quienes oran con l. El orar supone levantar el alma a Dios, se
requiere de gran esfuerzo anmico, y sin quererlo quien dirige en lugar
de llevarlos al Cielo los cansa hasta dormirlos.

3.

Otro peligro a evitar es si la persona quien ora se amarra a un orden

invariable e inflexible en su oracin. Hay veces que los dems en lugar
de ser dirigidos ya saben lo que el individuo va a decir y estarn
adivinado en lugar de orando con uno. En cambio, ser de mucho
provecho e inters para quienes deben seguirlo con una sola mente, si
el adorador enriquece sus plegarias si de vez en cuando varia el orden
sucesivo de las partes que componen su oracin.

EN LA ORACIN PBLICA DEBE SER EVITADA AL MXIMO LA

VERBOSIDAD INDEBIDA
1.

El alargar la oracin de forma indebida tiene dos causas a saber:

Multiplicar los tpicos o partes de manera indebida y excesiva, y el
alargar las partes de la misma al entrar imprudentemente en particular o
detalles. Como est escrito: No te des prisa con tu boca, ni tu
corazn se apresure a proferir palabras delante de tu Dios (Ec. 5:2).

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2.

D.

E.

F.

Adoracin Pblica

En cuanto a los detalles o particulares, es observable en las Escrituras de

hombres piadosos gastar la noche entera pidindole a Dios lo mismo.
Pero debemos darnos cuenta que se trataba de una oracin personal,
no de una oracin pblica. Entonces es preferible ser breve y conciso en
este deber piadoso y que toda la congregacin sea de un slo corazn,
y no ser largo en el orar, pues pudiera hacer vagar las mentes de
nuestros hermanos por diferentes lugares de la tierra y no en el cielo.

QUE LA ORACIN PBLICA SEA ADECUADA Y APROPIADA A

LA OCASIN SOBRE LA CUAL ES DICHA
1.

Las oraciones que encontramos en las Escrituras tienen este carcter

singular de versar sobre el asunto para lo cual fue hecha. Suele darse
con cierta frecuencia que la persona quien est guiando en la oracin
trae una introduccin larga y extraa al propsito presente con que la
Iglesia est orando.

2.

Esto es poco sabio y hasta ser desconsiderado con el intelecto de

nuestros hermanos, pues trae una subestima ofensiva al otro y en lugar
de ganar su alma para que se nos una en oracin, lo que se hace es
perderlo en tierras extraas al asunto en cuestin.

QUE INCLUYA SIEMPRE UNA MARCADA REFERENCIA A LA

EXPANSIN DEL EVANGELIO
1.

Es el deber de la Iglesia difundir el conocimiento del camino de

salvacin a todos los que estn alrededor de ella y esforzarse con todo
su poder para alcanzar a los perdidos, de modo que ella debe suplicar la
Gracia y bendicin de Dios por los medios empleados para evangelizar.

2.

Esta peticin debe estar muy presente en la mente de los pastores y de

todo el pueblo del Seor. David en uno de sus Salmos de accin de
gracias, no deja fuera este sentido evangelstico: Algrense los cielos,
y gcese la tierra! Que digan entre las naciones: Jehov reina! (1
Cr. 16:31); pens en las naciones, no slo en su propio pueblo.

LA MANERA EN QUE NOS DIRIGIMOS AL ALTSIMO EN LAS

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Adoracin Pblica

DIFERENTES PARTES DE LA ORACIN PBLICA

G.

1.

Es frecuente en quienes realizan este oficio de orar en pblico, adoptar

un ttulo de Dios a lo largo de todas las partes de la oracin, sea este
Padre, Seor, Todopoderoso, Padre Celestial, etc. y lo repiten de manera
indiscriminada una y otra vez en sus peticiones o bendiciones. Eso es
una repeticin vana, que estropea que ofende a Dios y estropea el alma
ajena. Es, pues, muy apropiado el variar consciente y santamente este
ttulo a lo largo de la oracin, como si passemos de una parte a otra, y
haciendo notar la diversidad, y la gloria de Sus atributos.

2.

El nombre o ttulo de Dios empleado tiene relacin directa con el

carcter Suyo que esperamos recibir o encontrar de El. Dice la Escritura
que cuando Daniel mir que se haban cumplido los setenta aos de las
desolaciones de Jerusaln, invoc a Dios de esta manera: Seor, Dios
grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia
con los que te aman y guardan tus mandamientos (Dn. 9:4).

3.

El invoc el poder y la fidelidad de Jehov sobre lo que Dios mismo

haba prometido. Otro caso, Ezequas: Oh Jehov, acurdate, por
favor, de que he andado delante de ti en verdad y con corazn
ntegro, y de que he hecho lo bueno ante tus ojos (Is. 38:3); El rey
hizo uso de que Dios honra a los que le honran, pues al caer enfermo de
muerte rog el favor de Dios sobre estos trminos: He andado
delante de ti con ntegro corazn, por eso, acurdate de mi.

DEBE ESTAR FUERTEMENTE IMPREGNADA CON EL ESPRITU Y

EL LENGUAJE DE LA CONFIANZA Y ESPERANZA EN DIOS
1.

Esto significa que se debe orar de manera directa con El y persuadidos

que Dios no slo tiene el poder de salvar, sino que est ms dispuesto a
concedernos los dones de su Gracia, que los padres terrenales para dar
buenas cosas a sus hijos.

2.

Jess as lo ensea cuando nos motiva a ser frecuentes y confiados en la

oracin: Si vosotros, siendo malos, sabis dar cosas buenas a
vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos
dar cosas buenas a los que le piden? (Mt. 7:11).

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3.

Adoracin Pblica

Tal es el concepto de la oracin de fe, no pedir segn nuestra debilidad,

sino segn la abundancia de su infinita generosidad. Qu nacin
grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como est Jehov
nuestro Dios en todo cuanto le pedimos. (Dt. 4:7).

H. UN ESPRITU HUMILDE, FILIAL, SENTIDO Y REVERENTE DEBE

CARACTERIZAR CADA ORACIN

I.

1.

Hay hombres que cuando estn rogando a Dios no parece que se estn
dirigiendo al Creador, sino a alguien igual que ellos, pues al pedir,
suenan ms bien como exigiendo que rogando. Es bblico hacer
exigencias a Dios, pero estas deben ser hechas con espritu de
reverencia y conforme a Su fidelidad a las promesas: Acurdate de la
promesa dada a tu siervo, en la cual me has hecho esperar (Sal.
119:49).

2.

Oraciones con los ojos abiertos no son ilcitas, pero tenerlos cerrados
est ms acorde con el ambiente espiritual del orar, que es despegarnos
de todo terrenal y levantar nuestras almas a la altura de los cielos: Cerrar
los ojos del cuerpo y alzar la mente al cielo. La voz del orador debe ser
adaptada de una manera acorde con el solemne ejercicio en el cual es
empleada, un hablar suave, de tono serio y grave como se espera que
hable un pecador penitente, pero favorecido con la Gracia del perdn
de Dios en Jesucristo. Es imposible que un hombre haya conocido el
gozo del Seor y al mismo tiempo ore como si no tuviera sentimientos.
Todo el ser debe estar bajo consciente y diligente atencin.

3.

Recuerde esto: Quien ora no es el hombre natural, sino una criatura

regenerada, no con la espontaneidad de la carne, sino con la gua del
Espritu, que casi siempre es una segunda voz.

FINALIZAR CON UNA ACENTUADA DOXOLOGA Y UN CLARO

Y ENFTICO AMN
1.

Doxologa es una breve forma de alabanza a la Deidad, por ejemplo, en

la oracin modelo del Padre Nuestro Cristo nos ensea a cerrarla con
una Doxologa: Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por

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los siglos de los siglos. Amn (Mt. 6:13). Hay otras doxologas. Mire
estos casos: (Ro. 11:36; 16:27, 2 Co. 13:14, Ef. 3:20-21, 1 Ti. 1:17): Por
tanto, al Rey de los siglos, al inmortal, invisible y nico Dios, sean
la honra y la gloria por los siglos de los siglos. Amn. Tambin es
posible decirlas en lenguaje propio como: Al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo sea la gloria para siempre. Amn. Vase adems el
Salmos 72:18-19, 41:13, etc.
2.

En cuanto al Amn en la oracin es mandatario y necesario pronunciar

el amn de manera clara, audible y reverente, sobre todo al final de la
oracin, es esta pequea palabra una de las ms significativas para
conocer cunto de conciencia hay en la oracin. Para la gloria de Dios y
la ayuda espiritual de tu propia alma, procura, pues, que tus oraciones
sean conscientes y racionales hasta el ltimo amn.

3.

En la oracin modelo del Padre Nuestro, el Seor Jesucristo no dej el

amn a la decisin del adorador, sino que lo escribi para que fuese
claramente pronunciado. Lo mismo puede ser notado en algunos
salmos y siempre presente al final de las cartas que dejaron los
apstoles, de manera que nunca fue dejado a que si usted quiere
aadirlo o no. S, hay que decirlo.

III. DIRECCIONES EN ORDEN DE MEJORAR NUESTRAS

ORACIONES
A.

ESFURZATE EN MEJORAR Y MULTIPLICAR TUS ORACIONES

PRIVADAS
1.

Nadie podr mejorar las cualidades de sus oraciones y el don de hacerlo

en pblico a menos que abunde en sus splicas privadas. Es cierto que
no todos los hombres tienen el talento o don de dirigir las oraciones en
pblico, pues es obvio que alguien tartamudo, media lengua o con
dificultades de diccin no tiene el don de orar en pblico. Pero los que
tienen el don no podrn mejorarlo a menos que en sus oraciones
privadas abunden en ellas.

2.

El inspirado hombre sabio nos dice: El corazn del sabio hace

prudente su boca, y aade Gracia a sus labios (Pr. 16:23). Nunca

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fueron estas palabras ms adecuadas que en el tema de la oracin, pues

del corazn habla la boca. Comentando sobre esto el ministro
Miller dice: Nadie fue nunca tan verdaderamente elocuente, que
quien real y profundamente no ha sentido lo que dice.
3.

B.

C.

D.

No es verdad que al hombre carnal le puedan salir palabras espirituales

por su boca. Por tanto practica estas cualidades de la oracin en las
tuyas privadas y Dios te bendecir en pblico.

APRENDER DE
ESCRITURAS

MEMORIA

TEXTOS

DE

LAS

SANTAS

1.

La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros (Col. 3:16). Y

si se examina la Biblia con este propsito encontraremos copioso
material para dirigirnos en un lenguaje santo a nuestro Seor y Creador
en oracin.

2.

Componer devocionales, esto es el escribir formas breves para orar,

tanto personal como en pblico. Tambin puedes y se te recomienda
tomar las Santas Escrituras como inspiracin para escribir tus oraciones
o estudiar las de otro.

ES ALTAMENTE RECOMENDABLE, NO SLO LEER LIBROS DE

ORACIONES, SINO ESTUDIAR ALGUNOS LIBROS SOBRE EL
TEMA
1.

Se debe leer libros de oraciones y de igual manera estudiarlos para que

nuestras oraciones pblicas sean de edificacin para la iglesia que nos
acompaa.

2.

De esta manera podremos de forma bblica y segura elevar nuestras

oraciones al Seor sabiendo que estamos hacindolo de manera como
a Dios le agrada.

RECORDAR LAS OBRAS DE LA PROVIDENCIA

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1.

Adoracin Pblica

Estas obras de la providencia debemos prepararlas en nuestras mentes

para usar en la prxima oportunidad de oracin pblica, pues as el
mismo adorador est componiendo su propio espritu para adorar al
Creador y Seor de la providencia con la oracin.

CONCLUSIN Y APLICACIN:

Debemos estar dispuestos a participar de este medio de gracia considerndolo

como un tremendo privilegio que Dios nos da de interceder ante Dios por toda la
congregacin.
Este santo deber debe ser considerado como algo importante para los hombres
de la congregacin.
Debemos entender que nuestro corazn debe permanecer en Santidad para
incursionar en la oracin pblica pues estamos poniendo sobre nuestros
hombros la carga de toda una congregacin y si no estamos a cuenta con Dios,
nuestra oracin no ser oda.
Agradezcamos a Dios que nos tuvo por dignos, por medio de la Sangre de
Jesucristo para colocarnos en este santo ministerio.
AMN

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