WEB AULA 1

Unidade 1 - O Homem Enquanto Produtor e

Produto da Cultura
1. A heterogeneidade da cultura brasileira
A formao histrica do povo brasileiro: as heranas indgena,
portuguesa e africana
A miscigenao racial est na base da constituio do povo
brasileiro. As manifestaes culturais portuguesas, as naes
indgenas e os diferentes povos africanos produziram uma cultura
extremamente sincrtica.
A partir da colonizao no sculo XVI, at o Brasil Imprio, no sculo
XIX, caractersticas regionais foram se delimitando, traando o
desenho do que seria a identidade nacional brasileira.
Podemos identificar trs situaes que influenciaram de maneira
profunda a identidade no Brasil: a chegada dos portugueses, o
genocdio de povos indgenas e a chegada dos africanos escravos.
No perodo da colonizao, houve intensa mistura entre esses povos,
o que iniciou a formao da cultura nacional acrescida mais tarde de
influncia de diversos imigrantes europeus, rabes etc. Nascendo,
dessa forma, uma sociedade altamente miscigenada.
A marca mais ntida no processo de formao cultural brasileira a
presena de portugueses, de ndios e de negros. Todos se olhavam
com espanto, estranhando os hbitos uns dos outros reciprocamente.
Mas, apesar do estranhamento inicial, continuaram a se misturar,
fazendo surgir uma nova populao a qual pode ser verdadeiramente
chamada de populao brasileira. A influncia desses povos reflete no
nosso modo de vida at os dias de hoje nas mais diversas situaes
do dia a dia: religio, msica, comida etc.

2. Contribuies culturais do Sculo XX: imigrantes externos,

migrantes internos e a globalizao
A influncia dos imigrantes

Aps a abolio, a imigrao de povos europeus teve incio, pois no

havia mais a mo de obra escrava. Surge a necessidade de se
contratar mo de obra barata para atender as demandas da lavoura.
Diferentemente do que havia ocorrido com os negros e com os ndios,
os imigrantes europeus puderam manter e divulgar sua cultura no
Brasil sem nenhum tipo de impedimento. Os pequenos proprietrios
passaram a uma vida isolada em suas terras e, tambm por isso,
mantinham seus costumes. J aqueles com grandes fazendas e
centros urbanos no demoraram a aprender os costumes da
sociedade brasileira, assimilando aspectos do povo da terra e
abandonando muitas de suas prticas culturais.
No sofreram nenhum tipo de represso.
Em virtude destes povos no terem sido reprimidos, abriu-se a
possibilidade da imigrao da Europa e de outras regies do mundo
marcar a cultura local em todos os aspectos. A culinria, religio,
arquitetura, o cultivo do trigo e a criao de sunos, dentre outros.
Desse modo, observa-se a formao e a preservao de uma
identidade cultural bastante plural devido s influncias europeia,
africana e indgena, favorecendo uma riqueza cultural bastante
peculiar presente no nosso cotidiano.
3. A identidade nacional

A identidade nacional brasileira

O que ser brasileiro? Dizer que a Nao brasileira existe fundada
apenas nas dimenses geogrficas ou jurdicas muito simples. Ou
simplesmente identificar um grupo de pessoas que vivam em
determinada localidade com problemas comuns ainda pouco. Mas
parece que Nao e identidade nacional exigem algo mais.
Se a nacionalidade uma identidade forjada na construo coletiva
de smbolos comuns ao povo de determinada regio, por mais que a
cultura brasileira se assente na mistura tnica, podemos identificar
sua construo.
Por exemplo, temos no romance O guarani, de Jos de Alencar, o
mito de origem da nao brasileira. Os personagens Peri e Ceclia
representam o primeiro casal da nao braslica. Peri, ndio recm
convertido ao cristianismo (1995, p. 268-279), e Ceclia a portuguesa
que assumiu os valores da nova terra (1995, p. 279-280). Outro
aspecto importante na formao da nacionalidade presente na obra
de Alencar trata-se da lngua falada no Brasil. Embora o portugus
fosse o idioma corrente, ele foi modificado pela natureza brasileira.

De acordo com Hall (2005), as identidades nacionais so formadas no

cotidiano da sociedade, sendo prticas de representao.
Essa forma de posicionar-se diante da vida vai ao encontro do que
afirma Freire (1991):
A partir das relaes do homem com a realidade, resultantes de estar com ela e de
estar nela, pelos atos de criao, recriao e deciso, vai ele dinamizando o seu
mundo. Vai dominando a realidade. Vai humanizando-a. Vai acrescentando a ela
algo de que ele mesmo fazedor. Vai temporalizando os espaos geogrficos. Faz
cultura. [...] E, na medida em que cria, recria e decide, vo se conformando as
pocas histricas. tambm criando e decidindo que o homem deve participar
destas pocas (FREIRE, 1991, p.43).

As pessoas frente realidade tornam-se fazedores da prpria histria

vivida. So importantes instrumentos na construo da identidade
nacional porque dela participam.
No gibi Especial Brasil 500 anos (2000) aparece a figura de Jos
Manuel dos Calotes, antepassado de Z Carioca, um clandestino na
esquadra de Cabral, que teria sido o verdadeiro descobridor do Brasil.
Seria nosso antepassado, cujas caractersticas eram caractersticas
que adquiriu: preguioso, trambiqueiro, aproveitador, malandro,
caloteiro.
QUESTIONA-SE: como constituir uma alma coletiva,
parentesco espiritual se nos enxergamos desta maneira?

um

4.Relaes tnico-raciais e a luta antirracista do movimento

negro do Brasil
Observe a cena abaixo:

Por que uma pessoa deve ser carregada por outras? O que faz
algum ter o direito de submeter outras pessoas a sacrifcios e
considerar isso normal?

Voc j parou para pensar sobre o significado de raa, etnia,

preconceito, discriminao, identidade? O que eles significam? Como
so utilizados em nossa sociedade?
Pronto(a) para comear?
Vamos verificar o que diz a Dra. Nilma Lino Gomes, coordenadora
geral do Programa Aes Afirmativas, na UFMG e do Nera (Ncleo de
Estudos e Pesquisas sobre Relaes Raciais e Aes Afirmativas):
Identidade - A identidade no algo inato. Ela se refere a um modo
de ser no mundo e com os outros. um fator importante na criao
das redes de relaes e de referncias culturais dos grupos sociais
(GOMES, 2008 p. 41).
Preconceito - Trata-se do conceito ou opinio formados
antecipadamente, sem maior ponderao ou conhecimento dos fatos
(GOMES, 2008 p. 54).
Discriminao - A discriminao racial pode ser considerada como a prtica do
racismo e a efetivao do preconceito. Enquanto o racismo e o preconceito
encontram-se no mbito das doutrinas e dos julgamentos, das concepes de
mundo e das crenas, a discriminao a adoo de prticas que os efetivam
(GOMES, 2008, p. 55).

Bom, agora que temos os conceitos em mente, vamos analisar como

foram utilizados no Brasil no perodo da colonizao. Vamos l.
5. Os africanos e os afrodescendentes no Brasil colonial,
independente e contemporneo
O que ser negro no Brasil?

Iniciada na primeira metade do sculo XVI, com as atividades

voltadas para a cana de acar, a escravido marca a histria do
Brasil. Das naes americanas crists foi o pas que apresentou o
maior nmero de pessoas escravizadas e foi o ltimo a abolir a
escravido.
A razo desta demora est vinculada ao enorme lucro que a coroa
portuguesa e os senhores de escravos tinham com a atividade de
transportar escravos da frica para o Brasil e tambm do trabalho
no pago.
Mas o processo de escravido no se deu sem resistncia, podemos
identificar desde a formao de quilombos, refgios dos fugitivos,
lugares onde tentavam viver de modo livre at a retomada de seus
valores e smbolos culturais. Aborto, suicdio, ataques e homicdios,
tambm foram estratgias de resistncia escravatura. O Governo
Regencial, temeroso dos ataques dos revoltados, desenvolve leis que
puniriam qualquer escravo agressivo:
Sero punidos com pena de morte os escravos ou escravas, que matarem por
qualquer maneira que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente ou fizerem
qualquer outra grave ofensa fsica, a seu senhor, a sua mulher, a descendentes ou
ascendentes que em sua companhia morar, a administrador, feitor, e as suas
mulheres que com eles viverem. Se o ferimento ou ofensa fsica forem leves, a
pena ser de aoites, a proporo das circunstncias, mais ou menos agravantes
(BRASIL, 1835).

As manifestaes culturais dos negros eram tambm uma forma de

resistncia. A religio, a msica, a luta e a lngua foram expresses
da cultura negra que se consolidaram na formao da cultura do povo
brasileiro.
Observe, no vdeo, o modelo de escravido no Brasil a partir o sc.
XVIII com a escravido negra.
<https://www.youtube.com/watch?v=QXiXFsPpf-o&feature=related>

doloroso ver tanta injustia, no ? Sermos arrancados de nossa

terra e levados para outra desconhecida para perdermos inteiramente
a liberdade.
Voc sabia que mesmo diante desta realidade, entre 1900 e 1950, o
Brasil vendeu a imagem de primeira "democracia racial'' do mundo,

paraso onde a convivncia entre brancos e negros era anunciada

como igualitria e pacfica?
De acordo com Ribeiro (1996), a estrutura social que temos hoje no
Brasil, decorrente do processo de miscigenao racial, traz
implicaes diversas, tanto na dimenso moral quanto na poltica e
cultural. Instaura-se a diviso de classes sociais, e o estabelecimento
das relaes de poder. Em virtude do Pas ser visto por sculos como
um bom negcio a ser explorado, o povo tambm visto apenas
como fora de trabalho a ser explorada.
E quanto ao negro? Em que medida o fim da escravido significou a
emancipao do negro? Que influncia trouxe organizao social?
certamente utpica a tentativa em demonstrar a igualdade entre
brancos e escravos forros, porque at hoje os afrodescendentes no
possuem as mesmas oportunidades em nossa sociedade.
Com a abolio, os senhores deixam de ter despesas com os escravos
que perambulam desempregados pelas ruas das cidades buscando
alguma forma de ganhar a vida. Como no havia muito para fazer, o
desespero levou muitas pessoas a buscar consolo na bebida e outros
desenvolveram atitudes de violncia.
A misria em que vivia grande contingente de pessoas,
afrodescendentes ou no, era explicada a partir da preguia, da falta
de vontade de prosperar na vida, desconsiderando os condicionantes
econmicos e sociais.
Ser que isso coisa do passado ou ouvimos comentrios que ainda
reproduzem esse discurso?
6. Mito da democracia racial e implantao de
afirmativas relacionadas s relaes inter-tnicas

polticas

Frente notria desigualdade social no Brasil, revelada pelos dados

apresentados pelo IBGE e IPEA, a democracia Racial facilmente
percebida como fantasia, pois os dados expem com clareza a
situao grave em que vive grande parte da populao negra no Pas.
Em todos os aspectos h desvantagens: a partir da infraestrutura
urbana e moradia, passando pela justia e educao, chegando s
pssimas condies de trabalho e salrios.
Assista ao vdeo

<https://www.youtube.com/watch?v=375sS13XAT0>

Toda pessoa que utiliza o termo raa racista? Os (as) ativistas

antirracistas que usam este termo tambm so racistas?
Na dcada de 1930 nasce, dentro da comunidade intelectual
brasileira, a expresso democracia racial. De acordo com o
levantamento histrico que fez o professor Munanga (2004), o
conceito de raa veio do italiano razza, que por sua vez veio do
latim ratio, que significa sorte, categoria, espcie. Inicialmente, foi
utilizado para classificar espcies animais e vegetais, na histria das
cincias naturais. Somente depois que, [...] passou a designar
descendncia, linhagem, ou seja, um grupo de pessoas que tm um
ancestral comum e que possuem algumas caractersticas fsicas em
comum (MUNANGA, 1998, p. 17).
A cor da pele como elemento de identificao de raa se d no sculo
XVIII, havendo ento a classificao em raa branca, negra e
amarela. Posteriormente, outros aspectos so agregados como o
formato do nariz, dos lbios, do queixo, as dimenses e formato do
crnio, o ngulo facial, dentre outros.
Com o progresso da gentica humana, foram introduzidos critrios
qumicos, baseados em anlise do sangue, com a inteno de dar
uma ltima palavra na respeitada diviso da humanidade em raas
distintas.
Percebeu-se, nas pesquisas, que os patrimnios genticos de duas
pessoas da mesma raa podem apresentar diferenas maiores do
que de pessoas de raas diferentes. Dessa forma Munanga
constata: raas biolgicas no existem.
A raa no uma realidade biolgica, mas sim apenas um conceito,
alis, cientificamente inoperante para explicar a diversidade humana
e para dividi-la em raas estancas. Ou seja, biolgica e
cientificamente, as raas no existem. (MUNANGA, 1998, p. 19).
O conceito de raa, carregado de ideologia esconde as relaes de
poder e a discriminao sob o vu da igualdade. A discriminao
tornou-se oficializada, certamente de maneira sutil para evitar
estimular os nimos contra o Estado. Os negros passam a morar nos
piores espaos, sem assistncia, nos arredores das cidades, afastados
o mximo possvel da populao branca.

Eram inferiorizados, ridicularizados pela aparncia fsica por suas

crenas e costumes. Passaram a ocupar os piores lugares no mercado
de trabalho, as mais baixas remuneraes e ainda receberam a marca
de malandragem e erotismo.