12

La Palabra Israelita

VIERNES 8 DE JULIO DE 2005

LA PALABRA EN LA HISTORIA

El Vaticano revisa la Inquisicin en Portugal, Espaa y Amrica Latina

POR

(De El Mercurio, octubre 30, 1998).

Tras declarar que la Iglesia Catlica no teme
el juicio de la historia, el Vaticano inaugur ayer un simposio sobre una de sus instituciones ms controversiales: la Inquisicin.
Varios de los principales expertos mundiales en el tema participan en la reunin
de tres das, que forma parte de los actos
previos a las celebraciones del ao 2000.
El objetivo es examinar la organizacin,
procedimientos y contexto histrico de la
Inquisicin, que dur del siglo XIII al XIX.
La Iglesia no puede trasponer el umbral del nuevo milenio sin instar a sus hijos
a que se purifiquen en arrepentimiento de
sus errores, infidelidad, incoherencia y torpeza, dijo el cardenal Roger Etchegaray
al abrir el simposio.
Muchos consideran que la Inquisicin
representa uno de los captulos ms negros
de la Iglesia, y smbolo de la intolerancia
religiosa extrema.
La Iglesia no teme someter su pasado
al juicio de la historia, dijo el cardenal
Etchegaray, que preside la Comisin del
Vaticano para el Gran Jubileo.
Segn el telogo pontificio, el dominico Georges Cottier, la Iglesia debe reflexionar sobre el consentimiento dado, sobre
todo en ciertos siglos, a mtodos de intolerancia e incluso de violencia en el servicio
de la verdad, y adems sacar de ellos una
leccin para el porvenir mediante la purificacin de la memoria.
Para encomendar verdaderamente el

PROF. GNTER BHM [CENTRO DE ESTUDIOS JUDAICOS, UNIVERSIDAD DE CHILE]

pasado a la misericordia de Ds, nosotros

debemos reconocer las culpas cometidas y
pedir perdn, dijo.
El procedimiento metodolgico, como
indica el ttulo de la reunin Problemas
teolgicos de la Inquisicin en la perspectiva del Gran Jubileo consiste en una reflexin desde la teologa para ver si son
razones estructurales o coyunturales las que
explican la actitud de los cristianos y de la
Iglesia como tal.
Un paso positivo para profundizar en
el conocimiento de la Inquisicin y de sus
motivaciones fue la apertura este ao de los
archivos secretos de la Congregacin para
la Doctrina de la Fe, heredera del Santo
Oficio y de la propia Inquisicin.
Numerosos expertos de Espaa y de
pases latinoamericanos participan en las reuniones que se realizan a puerta cerrada.
Ayer, en la sesin de apertura intervinieron Arturo Bernal Palacios, profesor de
la Pontificia Universidad de Santo Toms,
con el tema El estatus jurdico y teolgico
de la Inquisicin: reglas de procedimientos, relaciones entre ley inquisitorial y ley
civil.
Tambin present una ponencia Ren
Millar Carvacho, de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, sobre La Inquisicin de Lima: rasgos de su identidad.
El pontfice se reunir con los participantes el sbado, en el ltimo da de la conferencia. Es probable que las conclusiones
no sean dadas a conocer sino que permanecern en manos del Santo Padre, para que

las tenga en cuenta a la hora de un eventual

y solemne mea culpa.
oOo
(DE EL MERCURIO, JULIO 21, 2004).
Cuatro aos despus del Jubileo, Juan Pablo II reiter su solemne mea culpa, pronunciado el 12 de marzo de 2000 cuando
pidi perdn a Ds por los pecados de los
hijos de la Iglesia por los dramas generados por la Inquisicin, por las heridas
de la memoria como consecuencia de ella
y por sus mtodos de intolerancia y violencia que representan para la opinin
pblica un smbolo de antitestimonio y escndalo.
En la presentacin del volumen de 783
pginas titulado La Inquisicin, que contiene las Actas del Simposio Internacional
que se celebr en el Vaticano en octubre de
1998, el Papa envi un mensaje en el que,
junto al perdn, especifica la necesidad de
conocer exactamente los hechos, para
poder reconocer las carencias respecto a
las exigencias evanglicas en los casos
especficos.
Los resultados de la investigacin, en
la que participaron 60 expertos internacionales, relativiza cuantitativamente los horrores y crueldades de la Inquisicin, aunque como especific el profesor Agostino
Borromeo encargado de la edicin no
por el hecho de que hubiese menos condenas o menos torturas la Inquisicin fue
menos grave y el Papa en su documento
tambin lo dice.
El profesor Borromeo, docente de Historia de la Universidad La Sapienza de
Roma, director del Instituto Italiano de Estudios Ibricos, miembro del Pontificio
Comit de Ciencias Histricas y condecorado con la Orden Bernardo OHiggins,
record que en el curso de los ltimos 30
aos las investigaciones nos han permitido
reducir las cifras de la actividad represiva
de la Inquisicin, lo que no quita el fenmeno represivo y, por ende, la necesidad
de pedir perdn. Por ejemplo, la Inquisicin espaola muy activa y que no fue
abolida hasta 1834 juzg en toda su historia a unas 130 mil personas, de las cuales
fueron condenadas a muerte solamente el
uno por ciento, dice el profesor Borromeo.
Durante mucho tiempo se confundieron
juicios con condenas a muerte, y se pensaba en unas 100 mil ejecuciones, una cifra
totalmente irreal. Y agrega que aunque
hubo sentencias de prisin, la mayor parte
de las condenas eran espirituales.
Al recordrsele que la Inquisicin tambin torturaba fsicamente, l respondi que
igualmente en este tpico las cifras eran
exageradas: Descubrimos que se aplicaba
a menos del 10 por ciento de los procesados y siempre en condiciones mucho ms
benignas que en los juicios civiles del momento, ya que formaba parte de la normalidad procesal.
La tortura nos choca hoy mucho,
ms aun cuando, como en el caso de los
prisioneros iraques, la realizan personas que provienen de pases democrticos y donde incluso hay implicados oficiales. Como historiador y observador de
la realidad social debo reconocer, sin
embargo, que otras personas que tienen
mi mismo nivel cultural no lo ven como

una cosa tan tremenda, especifica.

El poder de la corona
El volumen dedica dos captulos al continente latinoamericano: La Inquisicin en
Lima: rasgos de su identidad, del profesor chileno Ren Millar Carvacho, y Panormica de la actividad inquisitorial en
Cartagena de Indias (siglo XVII), de la
experta espaola Fermina lvarez Alonso.
La Inquisicin funcion en Lima, especialmente entre los siglos XVI a XVIII,
aunque los tribunales estuvieron en vigor
hasta 1820. En ese momento Lima era capital del Virreinato del Per y por lo tanto
su jurisdiccin tambin comprenda Chile,
aunque la investigacin no entrega datos
especficos de los pases americanos.
La mayor actividad represiva se concentra entre los aos 1570 y 1615, escribe
el profesor Millar y recuerda que en toda su
historia el Tribunal conden aproximadamente a mil 700 reos de los cuales alrededor
de 50 fueron condenados a muerte y de stos solamente 30 de ellos sufrieron la relajacin en persona (Relajacin es la entrega de un condenado a la autoridad civil
para que sta ejecute la condena a muerte).
Tres fases caracterizaron la Inquisicin
limea: en la primera, entre 1570 y 1615
los delitos son sobre todo blasfemias y
herejas; en la segunda fase, de 1615 hasta
aproximadamente 1750, la actividad represiva fue menor aunque en determinados y
breves perodos se produjeron ciertas explosiones represivas, que en dos casos culminaron en sendos autos de fe en 1639 y 1739,
realizados en la plaza de Lima, con varios
reos condenados a muerte.
En el ltimo perodo, desde mediados
del siglo XVIII hasta principios del XIX,
la actividad es escasa y junto con la bigamia, los delitos ms perseguidos se referan a las ideas relacionadas con la Ilustracin. Los inquisidores americanos sostenan
que la presencia extranjera no slo constitua un peligro para la religin sino que
tambin significaba una amenaza para la
estabilidad institucional, como lo demostraran en el siglo XVII los intentos de alianza de los corsarios con los cimarrones y con
los araucanos de Chile.
Segn el profesor Millar el establecimiento de los tribunales americanos, obedece a la conjuncin muy propia de la poca, de razones polticas y religiosas y cita
al inquisidor Andrs Gaitn que en 1625
afirm que la Inquisicin serva no slo para
combatir las herejas sino tambin en gran
medida para la tranquilidad temporal de los
dominios de la corona.
Borromeo agrega que la visin que se
tena del hereje en la Edad Media y en la
Edad Moderna era que un rebelde de la Iglesia era un subversor de la sociedad y por
eso el poder civil en los pases catlicos
respald la Inquisicin.
Cuando el Papa decidi, en 1997, el
mea culpa, un sector de la Curia no comparti la opcin del Pontfice que de todas
maneras sigui adelante, ya que para l
constituy ley una frase de la declaracin
del Concilio Vaticano II sobre libertad religiosa: La verdad slo se impone por la
fuerza de la misma verdad, que penetra suave y fuertemente en las almas, que record en el mensaje con motivo de la presentacin del volumen.