El Universal

El joven pintor oaxaqueno Carlos Bazan, que impacto con su plastica en la reciente Feria Art Basel,
inaugurara el viernes proximo su muestra "Lunas", en el Centro Cultural de Arte Hispano de la
ciudad de Miami. Contrastando con la homogeneidad que priva en el espacio geometrico ideal, en el
espacio mitologico, cada sitio y cada direccion estan revestidos de un acento particular que se deriva
del acento esencial mitologico, la division de lo santo y lo profano.
El autentico mito no empieza ahi donde la intuicion del cosmos y de cada una de sus partes y fuerza
toma la forma de imagenes determinadas, las figuras de demonios y dioses, sino mas bien ahi donde
se atribuye a estas figuras un nacimiento, un devenir y una vida en el tiempo (Cassirer 1998:
ciento cuarenta-141).
La reversibilidad del tiempo fundamenta a los mitos mesianicos como el retorno del inca
(Inkarri), a los movimientos nativistas basados en el retorno de las guacas deidades andinas
como el Taki Onqoy (canto de ir a la pagina web la enfermedad), el Muru Onqoy
(enfermedad de las manchas), bajo el colonialismo de Espana en el Peru, que buscaron restaurar el
orden social prehispanico, y el hasta el dia de hoy vigente mito Pachakuti (reversion ciclica del
orden social al caos del caos a un nuevo orden).

La palabra pre-logica tiende a hacer opinar que se puede aqui estan los resultados mirar las
mentalidades de las sociedades primitivas como bosquejos del espiritu cientifico y que la razon,
nuestra razon, solo aparece en el instante del pasaje de lo inferior a lo superior.
Del mismo modo rechazo la consideracion del mito como enfermedad del lenguaje que se debia
entender encontrando las figuras primitivas que se ocultaban detras de los nombres de los dioses
(como planteo M. Mueller y H. Spencer), consideracion calificada por Dumezil (1977) como una
formulacion nada seria.
Mi situacion sobre la relacion entre el mito y el rito, basada en una exploracion de relatos miticos de
los Andes Centrales del Peru, es que estos no siempre se corresponden, lo que quiere decir que hay
mitos sin su correspondiente rito.
No obstante, en algunos de sus analisis, como cuando trabaja los mitos polinesios y americanos,
muestran que estos disponen de una tabla de posibilidades en las cuales los conjuntos hallan las
formulas propias para resolver sus inconvenientes de organizacion interna para realzar su prestigio
frente a sus contrincantes.

El mito, segun Malinowski, cumple en la cultura primitiva una imprescindible funcion: expresa, da
brios y codifica el credo, resguarda y refuerza la moralidad, responde de la eficacia ritual y contiene
reglas practicas para la guia del hombre.