Lo imposible

Curso: Lacan, retorno a Freud

Maestra en Teora Psicoanaltica Lacaniana UNC
Docente: Dr. Osvaldo Delgado
Autor: Lic. Georgina Vorano
1. Introduccin
En la actualidad las prohibiciones no tienen la misma vigencia que en tiempos
anteriores de la civilizacin. Los efectos de regulacin del goce que eran capaces de
producir no son tales ahora, y parecieran ineficaces habiendo ganado el terreno el
imperativo. Tal como planteara Freud en Ttem y Tab, al referirse a los das de fiesta,
cuando se releva lo prohibido no es simplemente el permiso lo que toma su lugar, sino la
obligacin (Freud, 1912-13[2006]. La obligacin de que todos los das sean de fiesta.
Ingenuamente podramos pensar que eso nos acerca ms a la felicidad, podramos vernos
tentados a aceptar la oferta, en vez de una fiesta totmica al ao por qu no todos los
das?! Eso sera la plenitud. Sin embargo, el psicoanlisis permite leer diversos fenmenos
de tal manera que nos muestran que la imposibilidad de la plenitud del goce no depende de
su prohibicin. La prohibicin sera un semblante que recubre lo imposible. Miller seala
que la proliferacin de la imagen porno y del consumo a escala de masas de la pornografa,
como sntoma del imperio de la tcnica, sera un intento entusiasta de escribir lo imposible
de saber sobre lo real del sexo (Miller, 2014). Por ello puede repetir su produccin ad
infinitum. Con ello solo estara diciendo que la relacin sexual no existe. Es decir, que la
posibilidad que ofrece la pornografa electrnica de obtener una orga cada da con la
pantalla, no nos acercara a gozar ms. En virtud de esto, me propongo rastrear en la obra
de Freud algunas huellas sobre la nocin de lo imposible (que muchas veces quedo
eclipsada tras el abordaje de la prohibicin) ligada a la satisfaccin y la sexualidad, como
antecedentes sobre los cuales luego operara Lacan una formulacin.
2. Huellas de lo imposible en Freud
Empezando por el final, en uno de sus ltimos trabajos, Anlisis terminable e
interminable, podemos advertirlo ya desde su ttulo, el artculo e o lo que podra ser un

conector lgico y no excluyente, seala un punto de paradoja, ese punto imposible en el

cual algo puede ser terminable e interminable a la vez. Aqu se pregunta Freud si es posible
llevar un anlisis a trmino y cules seran las condiciones tericas y clnicas de aquello, si
por final vamos a entender la curacin absoluta, un nivel de normalidad psquica total o
qu. Notablemente explicita que en ningn modo es evidente que un conflicto pulsional (un
conflicto del yo con una pulsin o una exigencia patolgica de una pulsin al yo) pueda
tramitarse definitivamente. Y no duda en plantear que tramitacin no significa desaparicin,
lo cual sera no solo imposible, sino indeseable para la vida, planteando que de lo que trata
esta tramitacin es de que la pulsin sea admitida por el yo y a partir de all sta pudiera
convivir con las otras aspiraciones que hacen al yo, vindose influenciada por ellas y
condicionada, abandonando su camino propio hacia la satisfaccin (Freud, 1937[2006]). Es
interesante encontrar esta precisin que posteriormente con Lacan se podra plantear en
trminos de responsabilidad (admisin de un goce) y de la condescendencia de un goce al
deseo o de la pulsin inserta en el campo del Otro, es decir, encadenada. La imposibilidad
est centrada en la pulsin. De modo tal que el analizar es una de las tres profesiones
imposibles, junto a educar y gobernar, en las cuales los resultados siempre sern
insuficientes o mejor podramos decir, parciales (Freud, 1937[2006]). Aquello que no se
puede hacer u obtener del todo, aquello que no se completa. En ese punto, plantea Freud
que entonces la cuestin del final tendr que ser un asunto prctico, a construirse y
establecerse.
En La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna caracterizaba a la pulsin sexual
como refractaria e indcil, expresndose aquello en los fracasos que frecuentemente
presentan las prcticas de abstinencia sexual impuestas por la moral de una poca o por las
coerciones monogmicas, calificndolas de hipcritas en tanto en su absolutismo
desconoceran esa imposibilidad (Freud, 1908[2006]). En El porvernir de una ilusin,
Freud no seala una solucin en tanto sugiere que considera a la compulsin dudosa de
erradicar, sin ser seguro que pudiera encontrarse una regulacin nueva y diferente para los
vnculos humanos (Freud, 1927[2006]). En Las resistencias contra el psicoanlisis, Freud
asegura que la propuesta del psicoanlisis en modo alguno sera el de la liberacin de las
pulsiones, advirtiendo las consecuencias destructivas que ello tuviere, sino que plantea que

en tal caso lo que propona era saber de ellas, no desconocerlas, admitirlas para proveer un
mejoramiento (Freud, 1924-25[2006]).
Sin embargo en los inicios de su obra la abreaccin o liberacin de lo reprimido era el
principio de la cura de los sntomas neurticos (Freud, 1893-95[2006]), con un matiz
posterior esencial: el afecto o quantum pulsional deba ser reconducido, no solo liberado.
Es decir, las representaciones pueden ser liberadas, pero los afectos deben ser conducidos.
Esto ltimo toma todava ms fuerza en sus conceptualizaciones a partir de Ms all del
principio del placer, en las cuales Freud advierte que con la liberacin de lo reprimido no
alcanza, que hay un ms all del principio del placer y que el aparato anmico est regido
por una fuerza que se opone al principio del placer, la repeticin pulsional (Freud,
1920[2006]). La repeticin sera un nombre de lo imposible. La pulsin necesitara siempre
un destino, y la libertad no contaba como uno. En Pulsiones y destinos de pulsin, establece
cuatro: el trastorno hacia lo contrario, la vuelta a la propia persona, la represin y la
sublimacin; planteando all que stos pueden ser presentados como variedades de la
defensa contra las pulsiones (Freud, 1915[2006]). En esta direccin, si pensamos la
represin como la modalidad afn a las prohibiciones, podra considerarse una modalidad
de tratamiento y defensa de la pulsin, considerada la pulsin como lo imposible: aquello
no del todo gobernable, aquello no del todo educable, aquello no del todo analizable. Es
decir, reemplazando los trminos, la prohibicin como una forma de defensa y tratamiento
de lo imposible.
En torno a la satisfaccin, Freud plantea tempranamente la fragmentacin de la
sexualidad en pulsiones parciales, tanto por estar apuntaladas en partes recortadas del
cuerpo como zonas ergenas como por su imposibilidad de satisfaccin total (Freud,
(1905[2006]). Incluso ya por entonces esboza la imperfeccin de la relacin sexual al
destacar que en las fantasas que acompaan a la satisfaccin el objeto sexual es elevado
hasta un grado de excelencia que no se hallar fcilmente en la realidad (Freud,
1908[2006], p. 178). Y evoca el planteo que hace Karl Kraus, un escritor satrico y aforista
viens, por lo menos hace setenta y siete aos, cuando enuncia lo que para Freud es -con
cinismo- una verdad: El coito es solo un subrogado defectuoso del onanismo (Freud,

1908[2006], p. 178). Es decir, que la satisfaccin defectuosa que se obtiene a travs del
Otro podra buscar ser compensada en el acto solitario.
3. La formulacin lacaniana
Nos encontramos actualmente confrontados ms directamente con lo imposible, incluso
en la prctica analtica, las demandas actuales no versan sobre lo prohibido, no se trata de
sujetos culpabilizados y atormentados por sus deseos y mociones prohibidas encriptadas en
sntomas, sino que muchas de las demandas actuales se presentan sobre la base de un
derecho al goce expuesto, que es preciso regular o administrar de algn modo que no sea el
de la prohibicin o el ideal universal.
En el Seminario 2, esta nocin de imposibilidad empieza a ser trabajada por Lacan en
relacin al plano de lo imaginario:
La vida instintiva del hombre se caracteriza por el desassiego, la
fragmentacin, la discordancia fundamental, la no adaptacin esencial, la
anarqua, que abren todas las posibilidades de desplazamiento, o sea de
error: lo demuestra la experiencia misma del anlisis. Adems, puesto que
el objeto solo puede ser captado como espejismo, espejismo de una unidad
imposible de ser reaprehendida en el plano de lo imaginario, toda la
relacin objetal no puede sino estar afectada por una incertidumbre
fundamental (Lacan, 1954-55[2008] p. 256).
Y en el seminario 4, este desajuste se concentra ms an en la relacin al objeto, en
tanto el sujeto est unido a un objeto perdido, que en su nostalgia busca, instaurando una
repeticin para un reencuentro siempre irrealizable (Lacan, 1956-57[2008]). En el
seminario 5, consagrado a las formaciones del inconsciente, sobre las cules ya Freud haba
sealado el punto inapresable del ombligo del sueo y el aspecto de satisfaccin que
implican los sntomas de modo tal que no se disuelven solo con su desciframiento, Lacan
menciona la ficcionalizacin como recurso () ante esa realidad imposible de afrontar
que es la muerte (Lacan, 1957-58[2008] p. 44). Es decir, se va perfilando tambin lo
imposible en lo simblico, es decir aquello que es imposible de representar, lo imposible
como lo imposible de decir, la relacin naturalmente complementaria que no hay entre un

S1 y un S2, ni entre ellos y el objeto. Ms detenidamente en el seminario 10 articula Lacan

el deseo como imposible que sostiene el sujeto neurtico obsesivo, comenzando a articular
la nocin de agujero:
() el crculo del deseo del obsesivo es uno de esos crculos que nunca
puede reducirse a un punto, debido a su lugar topolgico en el toro. Es
porque de lo oral a lo anal, de lo anal a lo flico, de lo flico a lo escpico y
de lo escpico a lo vociferado eso no vuelve nunca sobre s mismo, salvo
volviendo a pasar por su punto de partida (Lacan, 1962-63[2008] p.348).
Es en el seminario 11 en el que Lacan articula lo imposible como una funcin a
partir de plantearlo en torno a la satisfaccin nunca tal de la pulsin, y con ello a lo
imposible psicoanaltico que no es necesariamente lo opuesto de lo posible, sino lo real
como lo imposible, planteando que en Freud lo real aparece como el obstculo al principio
del placer, el tropiezo (Lacan, 1964[2008]). En el seminario 17, en virtud de volver sobre el
poder de los imposibles enumerados por Freud (educar, gobernar, analizar) y de abordar la
funcin del analista, contina su definicin de lo real como lo imposible, no slo por
escollo sino como tope lgico de lo simblico. Sin embargo es en el seminario 20 que va a
plantearlo en los trminos mencionados al principio, la relacin sexual que no existe, la
relacin sexual como imposible, como aquello que no cesa de no escribirse, abordando
tambin las categoras de la necesariedad y la contingencia. Esta formulacin recupera los
anteriores planteos que hiciese a propsito de los diversos registros, tratndose de Otro que
es Otro sexo, l mismo seala que esa frmula solo puede articulase gracias a toda la
construccin del discurso analtico. Este punto, ya posteriormente al seminario 11 pasa a
estar ntimamente articulado al goce, en tanto dependiente de un cuerpo e imposible de
compartir (Lacan, 1972-73[2008]).
Miller en Una fantasa destaca que si algo es propio del psicoanlisis es que
carece del ideal de que la armona es posible, que por el contrario lo que puede asegurarle
su pervivencia en la hipermodernidad es la brjula de lo imposible, que Lacan elabor
como una conceptualizacin central en su corpus terico, con su aforismo la relacin
sexual no existe (Miller, 2004). Ese aforismo lacaniano recupera, elabora y formaliza
aquello que fue mencionado anteriormente en los distintos pasajes en los que Freud alude a

la indocilidad de la pulsin y a la imposibilidad de su realizacin, siendo los sntomas una

prctica sexual de los neurticos, de los sujetos, una satisfaccin sexual sustitutiva;
sustitutiva de la relacin sexual prohibida en la poca victoriana, relacin sexual que no
existe, en la poca lacaniana.

Bibliografa
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Buenos Aires: Amorrortu Ediciones.
Freud, S. (1908[2006]). La moral sexual <cultural> y la nerviosidad moderna. En Obras
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Freud, S. (1924-25[2006]). Las resistencias contra el psicoanlisis. En Obras Completas,
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Lacan, J (1972-73[2008]). El seminario de Jacques Lacan, Libro 20 An. Buenos aires:
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Lacan, J.(1962-63[2008]) El seminario de Jacques Lacan, Libro 10 La angustia. Buenos
aires: Paids.
Lacan, J (1964[2008]). El seminario de Jacques Lacan, Libro 11 Los cuatro conceptos
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Lacan, J (1956-57[2008]). El seminario de Jacques Lacan, Libro 4 La relacin de objeto.
Buenos aires: Paids.
Lacan, J (1954-55[2008]). El seminario de Jacques Lacan, Libro 2 El Yo en la Teora de
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Miller, J-A. (2004): Una fantasa... Conferencia pronunciada en Baha-Brasil publicada en

la web del VIII Congreso de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, abril 2012. Disponible
en:

http://www.congresoamp.com/es/template.php?file=Textos/Conferencia-de-Jacques-

Alain-Miller-en-Comandatuba.html