E tem gente que se acha (Texto de Mario Sergio Cortella)

Fsica Quntica: indicada para casos crnicos de falta de humildade.

Quando se pensa e se faz o trabalho como obra potica em vez de sofrimento costumaz,
sempre vem mente a questo do trabalho digno, isto , aqueles ou aquelas que se
consideram superiores como seres humanos apenas porque tm um emprego socialmente
mais valorizado.
Alis, sempre nesses casos que entra em cena o famoso sabe com quem voc est
falando?
Um dia procurei representar uma possvel resposta cientfica a essa arrogante pergunta, e,
de forma sinttica, registrei essa representao em um livro meu chamado A escola e o
conhecimento (Cortez); agora, de forma mais extensa e coloquial, aqui vai este relato,
partindo do nosso lugar maior, o universo, at chegar a ns.
Hoje, em fsica quntica, no se fala mais um universo, mas em multiverso. A suposio de
que exista um nico universo no tem mais lugar na Fsica. A cincia fala em multiverso e
que estamos em um dos universos possveis. Este tem provavelmente o formato cilndrico,
em funo da curvatura do espao, portanto, ele finito e tem porta de sada, que so os
buracos negros, por onde ele vai minando e se esvaziando. At 2002, era quase certo que
o nosso universo fosse cilndrico, hoje j h alguma suspeita de que talvez no. Mas a
teoria ainda no foi derrubada em sua totalidade. Supe-se que este universo possvel em
que estamos apareceu h 15 bilhes de anos. Alguns falam em 13 bilhes, outros em 18,
mas a hiptese menos implausvel no momento que estamos num universo que
apareceu h 15 bilhes de anos, resultante de uma grande exploso, que o cientista ingls
Fred Hoyle apelidou de gozao de big-bang, e esse nome pegou.
Qual a lgica? H 15 bilhes de anos, como se se pegasse uma mola e fosse
apertando, apertando, apertando at o limite, e se amarrasse com uma cordinha. Imagine
o que tem ali de matria concentrada e energia retida! Supostamente, nesse perodo, todo
o universo estava num nico ponto adensado, como uma mola apertada e, ento, algum,
alguma fora Deus, no sei, aqui a discusso de outra natureza cortou a cordinha. E
a, essa mola, o nosso universo est em expanso at hoje. E haver um momento em
que ele chegar ao mximo de elasticidade e ir encolher outra vez. A cincia j calculou
que o encolhimento acontecer em 12 bilhes de anos. Fique tranqilo, at l voc j
estar aposentado pelas novas regras.
Voc pode cogitar algo que a Fsica tem como teoria: ele vai encolher e se expandir outra
vez. Talvez haja uma lei do universo em que o movimento da vida expanso e
encolhimento. Como o nosso pulmo, como bate o nosso corao, com sstole e
distole. Como o movimento do nosso sexo, que expande e encolhe, seja o masculino,
seja o feminino. Parece que existe uma lgica nisso, que os orientais, especialmente os

chineses e indianos, capturaram em suas religies, aquela coisa do inspirar e expirar.

Parece haver uma lgica nisso, a cincia tem isso como hiptese.
Assim, h 15 bilhes de anos, houve uma grande exploso atmica, que gerou uma
acelerao inacreditvel de matria e liberao de energia. Essa matria se agregou
formando o que ns, humanos, chamamos de estrelas e elas se juntaram, formando o que
chamamos de galxias (do grego galaktos, leite). A cincia calcula que existam em nosso
universo aproximadamente 200 bilhes de galxias. Uma delas a nossa, a Via Lctea,
que leite, em latim. Alis, nem uma galxia to grande; calcula-se que ela tenha cerca
de 100 bilhes de estrelas. Portanto, estamos em uma galxia, que uma entre 200
bilhes de galxias, num dos universos possveis e que vai desaparecer.
Nessa nossa galxia, repleta de estrelas, uma delas o que agora chamam de estrelaan, o Sol. Em volta dessa estrelinha giram algumas massas planetrias sem luz prpria,
nove ao todo, talvez oito (pela polmica classificao em debate). A terceira delas, a partir
do Sol, a Terra. O que a Terra?
A Terra um planetinha que gira em torno de uma estrelinha, que uma entre 100 bilhes
de estrelas que compem uma galxia, que uma entre outras 200 bilhes de galxias
num dos universos possveis e que vai desaparecer. Veja como ns somos importantes.
Alis, veja como ns temos razo de nos termos considerado na histria o centro do
universo. Tem gente que to humilde que acha que Deus fez tudo isso s para ns
existirmos aqui. Isso que um Deus que entende da relao custo-benefcio. Tem
indivduo que acha coisa pior, que Deus fez tudo isso s para esta pessoa existir. Com o
dinheiro que carrega, com a cor da pele que tem, com a escola que freqentou, com o
sotaque que usa, com a religio que pratica.
Nesse lugarzinho tem uma coisa chamada vida. A cincia calcula que em nosso planeta
haja mais de trinta milhes de espcies de vida, mas at agora s classificou por volta de
trs milhes de espcies. Uma delas a nossa: homo sapiens. Que uma entre trs
milhes de espcies j classificadas, que vive num planetinha que gira em torno de uma
estrelinha, que uma entre 100 bilhes de estrelas que compem uma galxia, que uma
entre outras 200 bilhes de galxias num dos universos possveis e que vai desaparecer.
Essa espcie tem, em 2007, aproximadamente 6,4 bilhes de indivduos. Um deles voc.
Voc um entre 6,4 bilhes de indivduos, pertencente a uma nica espcie, entre outras
trs milhes de espcies classificadas, que vive num planetinha, que gira em torno de uma
estrelinha, que uma entre 100 bilhes de estrelas que compem uma galxia, que uma
entre outras 200 bilhes de galxias num dos universos possveis e que vai desaparecer.
por isso que todas as vezes na vida que algum me pergunta: Voc sabe com quem
est falando?, eu respondo: Voc tem tempo?

No nascemos prontos...
Mario Sergio Cortella
O sempre surpreendente Guimares Rosa dizia: "O animal satisfeito dorme".
Por trs dessa aparente obviedade est um dos mais profundos alertas contra o
risco de cairmos na monotonia existencial, na redundncia afetiva e na
indigncia intelectual. O que o escritor to bem percebeu que a condio
humana perde substncia e energia vital toda vez que se sente plenamente
confortvel com a maneira como as coisas j esto, rendendo-se seduo do
repouso e imobilizando-se na acomodao.
A advertncia preciosa: no esquecer que a satisfao conclui, encerra,
termina; a satisfao no deixa margem para a continuidade, para o
prosseguimento, para a persistncia, para o desdobramento. A satisfao
acalma, limita, amortece.
Por isso, quando algum diz "Fiquei muito satisfeito com voc" ou "Estou
muito satisfeita com seu trabalho", assustador. O que se quer dizer com isso?
Que nada mais de mim se deseja? Que o ponto atual meu limite e, portanto,
minha possibilidade? Que de mim nada mais alm se pode esperar? Que est
bom como est? Assim seria apavorante; passaria a idia de que desse jeito j
basta. Ora, o agradvel algum dizer "seu trabalho (ou carinho, ou comida,
ou aula, ou texto, ou msica etc) bom, fiquei muito insatisfeito e, portanto,
quero mais, quero continuar, quero conhecer outras coisas".
Um bom filme no exatamente aquele que, quando termina, nos deixa
insatisfeitos, parados, olhando, quietos, para a tela, enquanto passam os
letreiros, desejando que no cesse? Um bom livro no aquele que, quando
encerramos a leitura, permanece um pouco apoiado no colo e nos deixa
absortos e distantes, pensando que no poderia terminar? Uma boa festa, um
bom jogo, um bom passeio, uma boa cerimnia no aquela que queremos
que se prolongue?
Com a vida de cada um e de cada uma tambm tem de ser assim; afinal de
contas, no nascemos prontos e acabados. Ainda bem, pois estar satisfeito
consigo mesmo considerar-se terminado e constrangido ao possvel da
condio do momento.
Quando crianas (s as crianas?), muitas vezes, diante da tenso provocada
por algum desafio que exigia esforo (estudar, treinar, emagrecer etc),
ficvamos preocupados e irritados, sonhando e pensando: Por que a gente j
no nasce pronto, sabendo todas as coisas? Bela e ingnua perspectiva.
fundamental no nascermos sabendo nem prontos; o ser que nasce sabendo
no ter novidades, s reiteraes. Somos seres de insatisfao e precisamos
ter nisso alguma dose de ambio; todavia, ambio diferente de ganncia,
dado que o ambicioso quer mais e melhor, enquanto que o ganancioso quer s
para si prprio.
Nascer sabendo uma limitao porque obriga a apenas repetir e, nunca, a

criar, inovar, refazer, modificar. Quanto mais se nasce pronto, mais se refm
do que j se sabe e, portanto, do passado; aprender sempre o que mais
impede que nos tornemos prisioneiros de situaes que, por serem inditas,
no saberamos enfrentar.
Diante dessa realidade, absurdo acreditar na idia de que uma pessoa, quanto
mais vive, mais velha fica; para que algum quanto mais vivesse, mais velho
ficasse, teria de ter nascido pronto e ir se gastando...
Isso no ocorre com gente, mas com fogo, sapato, geladeira. Gente no nasce
pronta e vai se gastando; gente nasce no-pronta e vai se fazendo. Eu, no ano
2000, sou a minha mais nova edio (revista e, s vezes, um pouco ampliada);
o mais velho de mim (se o tempo a medida) est no meu passado, no no
presente.
Demora um pouco para entender tudo isso; alis, como falou o mesmo
Guimares, "no convm fazer escndalo de comeo; s aos poucos que o
escuro claro"...

O TEMPO E NS...

Mario Sergio Cortella

Termino com saudades meu trabalho, libertador das eroses destnicas
e demais cortesos da velhice. C. Cascudo
Conversa na frente do elevador (cujo boto de chamada era seguidamente apertado pela
mesma pessoa): Olha, eu tenho um livro pra voc ler que bom demais! Resposta do
outro, preocupado: grande?
Pouco depois, outras pessoas ali mesmo, tambm apertando o boto com sofreguido,
rola outra conversa: Descobri um curso para voc fazer que magnfico! Resposta,
com ar franzido: Demora?
No tenho tempo! Esse quase um brado recorrente. Ora, tempo questo de
prioridade; se digo que no tenho tempo para algo, estou dizendo que aquilo no
prioridade para mim.
Por isso, a questo central no saber se tenho ou no tempo, mas, isso sim, quais so
as minhas prioridades ao viver. Ficar idoso ter bastante idade e, portanto, avolumar

mais tempos; j o envelhecimento vem com vigor quando desistimos de usar o tempo
para a fruio, a partilha, o crescimento, e a inovao de si mesma e de si mesmo.
A velhice uma sensao de que o tempo algo a ser aguardado na concluso (o tempo
passa...), em vez de usado para reinveno (vou achar um tempo para isso)...
A velhice , antes de mais nada, uma desistncia.
Em 1924 o estupendo estudioso da cultura brasileira, nosso maior pensador sobre
Folclore, o potiguar Cmara Cascudo, publicou pela editora Monteiro Lobato (isso
mesmo!) a obra Histrias que o tempo leva; foi seu segundo livro de uma srie de
dezenas e dezenas que produziu em 88 anos de vida.
Nascido em Natal em 1898 (h pouco mais de 180 quilmetros de Currais Novos, como
diria outro potiguar dedicado ao livros, Jos Xavier Cortez) , tem seu corpo naquela
capital sepultado desde 1986.
Cascudo deixou um livro de memrias, O Tempo e Eu, cuja primeira edio de 1968
(ano simblico!) e que saiu pela editora da Universidade Federal do Rio Grande do
Norte, da qual ele foi professor e cujo Instituto de Antropologia tem seu nome. Obra
slida, marcada no pela nostalgia de tempos perdidos mas pela alegria dos tempos
vividos.
Professor com orgulho, no perdia tempo quando algum esquecia isso; bastante idoso,
irritava-se mais e mais com quem o chamava de folclorista e, em uma entrevista foi
direto: Fao questo de ser tratado por esse vocbulo que tanto amei: professor. Os
jornais, na melhor ou na pior das intenes, me chamam folclorista. Folclorista a puta
que os pariu. Eu sou um professor. At hoje minha casa cheia de rapazes me
perguntando, me consultando.
Foi um gnio, inclusive no uso do tempo.
Porm, sua genialidade no era unnime dentro de casa. Teve uma cozinheira que
trabalhou com ele mais de quarenta anos, pessoa boa e dedicada, que um dia foi
abordada perto do fogo por uma visita de Cascudo (em lugar que dava para ver o
professor no interior da biblioteca pessoal) e esta comentou Mas esse homem um
gnio, n.
A cozinheira disse, sem parar de mexer o piro de queijo: Acho no, moo. Faz
dcadas que estou aqui e vejo ele estudar todo dia por um tempo...
-------------------------------------------------------------------------------* Mario Sergio Cortella, filsofo, escritor e professor-titular da PUC-SP; publicou
pela Editora Cortez A Escola e o Conhecimento (fundamentos epistemolgicos e
polticos) e, com Silmara Casadei, O que a Pergunta?

- Felicidade uma vibrao intensa, um momento em que eu sinto a vida em plenitude

dentro de mim, e quero que aquilo se eternize. Felicidade a capacidade de voc ser
inundado por uma alegria imensa por aquele instante, por aquela situao. Alis, felicidade
no um estado contnuo, felicidade uma ocorrncia eventual. A felicidade sempre
episdica. Voc sentir a vida vibrando, seja num abrao, seja na realizao de uma obra,
seja numa situao, por exemplo, em que seu time vence, seja porque algo que voc fez
deu certo, seja porque voc ouviu algo que voc queria ouvir. claro que aquilo no tem
perenidade, alis, a felicidade se marcada pela perenidade seria impossvel. Afinal de
contas ns s temos a noo de felicidade pela carncia. Se eu tivesse a felicidade como
algo contnuo, eu no a perceberia. Ns s sentimos a felicidade porque ela no
contnua. Isto , ela no o que acontece o tempo todo, de todos os modos. A ideia de
felicidade sozinha ela teria que ter uma questo anterior: se possvel viver sozinho. Que
como a felicidade pelo bvio s acontece com algum que viu ou est e viver viver com
outros e outras, como no possvel viver sozinho? A possibilidade da felicidade isolada,
solitria nenhuma. Pra que eu possa ser feliz sozinho eu teria que ser capaz de viver
sozinho. Mesmo a literatura, como Robson Cruso, por exemplo, que lida com um homem
que est s, mas ele est s depois de ter vivido com outros. Ele trs as outras pessoas
na sua memria, na sua histria, no seu desejo, no seu horizonte. No h, no h histria
de ser humano em que ele tenha sido sozinho da gerao at o trmino. Se assim no h,
no h possibilidade de se ser feliz sozinho. Nos ltimos 50 anos do sculo XX, ns
tivemos mais desenvolvimento tecnolgico do que em toda histria anterior da
humanidade. Todos os 39.950 anos anteriores, desde que o homo sapiens era sapiens,
sapiens sapiens na classificao cientfica, foram menos do que os 50 anos finais do
sculo XX. Seria a redeno da humanidade. Uma questo: as questes centrais
permaneceram. Quem sou eu?, pra que tudo isso?, porque eu no sou feliz apenas
quando possuo objeto?, porque o mal existe?, porque que eu no tenho paz em meio a
tanta convivncia? Nesta hora, no s a religiosidade, ela sofreu um revival, como a
filosofia passou, de novo, a ser interessante. E a claro, a filosofia como autoajuda, a
filosofia como autoconhecimento, a filosofia como auto capacidade, a filosofia como prtica
sistemtica. E de repente a gente tem no final do sculo XX, em vrios lugares do mundo
e no Brasil tambm, casas pra estudar filosofia; procura de cursos de filosofia. Ns somos
o nico animal que mortal. Todos os outros animais so imortais. Embora todos morram,
ns somos o nico que alm de morrer, sabe que vai morrer. Teu cachorro t dormindo
sossegado a essa hora. Teu gato t tranquilo. Voc e eu sabemos que vamos morrer.
Desse ponto de vista, no a morte que me importa, porque ela um fato. O que me
importa o que eu fao da minha vida enquanto minha morte no acontece, pra que essa
vida no seja banal, superficial, ftil, pequena. Nesta hora, eu preciso ser capaz de fazer
falta. No dia que eu me for, e eu me vou, quero fazer falta. Fazer falta no significa ser
famoso, significa ser importante. H uma diferena entre ser famoso e importante. Muita
gente no famosa e absolutamente importante. Importar; quando algum me leva pra
dentro, importa. Ele me porta pra dentro, ele me carrega. Eu quero ser importante. Por
isso, pra ser importante, eu preciso no ter uma vida que seja pequena. E uma vida se
torna pequena quando ela uma vida que apoiada s em si mesmo, fechada em si. Eu
preciso transbordar, ir alm da minha borda, preciso me comunicar, preciso me juntar,
preciso me repartir. Nesta hora, minha vida que, sem dvida, ela curta, eu desejo que ela
no seja pequena."