RESUMEN DEL LIBRO I DE LA REPBLICA

I: Scrates acompaado de Glaucn, se dirigan al Pireo para hacer

plegarias en honor a la diosa Bendis, esta era la primera vez que se haca y
no distaba mucho de la que es hecha en Tracia. Al terminar de orar y de
presenciar los ritos ambos deciden volver a la cuidad, pero Polemarco logra
verlos a la distancia y manda a su esclavo encargndole que le dijera a
Scrates que se detuviera para darles alcance, Scrates acept de buena
gana y al poco tiempo se le acercaron Polemarco, Adimanto, Nicrato y
algunos ms.
Polemarco le pregunta a Scrates si ya se retiraba a la cuidad, el cual le dice
que s, entonces le comenta que al atardecer habr un procesin y
seguidamente habr un evento de carrera de antorchas a caballo en honor
de la diosa Bendis, entonces Scrates le dice: que novedad, es la primera
vez que se hace de este modo, y acaso no consistir en que se irn
pasando el fuego mientras van corriendo?, Polemarco le dice que s,
entonces Scrates quera irse pero Polemarco y los dems le dicen que
adems habr una fiesta en la noche y a la cual acudirn muchos jvenes
con los cuales podrn conversar, entonces ellos insisten en que Scrates los
acompae, finalmente Scrates cede y decide quedarse junto a los dems.
II: Scrates y los dems fueron a la casa de Polemarco, en la cual se
encontraban varios amigos ms y tambin estaba presente Cfalo el padre
de Polemarco, estaba sentado con un cojn y llevaba una corona, seales de
que acaba de hacer un sacrificio en el patio. Al ver a Scrates le expres su
alegra por verlo y recordando que lo normal hubiese sido que Cfalo y los
dems fueran a visitarlo en el cuidad, pero que debido a la avanzada edad
de Cfalo ello era una tarea titnica, entonces ahora le tocaba a Scrates ir
al Pireo para visitar al anciano, Cfalo le menciona que en esta etapa de su
vida ya los deseos y las pasiones no lo martirizaban como en su juventud y
que ahora disfrutaba ms de las conversaciones con otra personas.
Scrates tambin le comenta que le gusta conversar con personas ancianas
pues as tiene la oportunidad de hablar acerca del camino que todos
recorren y all se enteraba si era fcil o difcil de transitar.
III: Cfalo le comenta a Scrates que en estuvo al lado de personas de su
misma edad que se sentan tristes por no sentir con la misma intensidad
que en su juventud cosas como el amor, la bebida, los banquetes, ellos se
apesadumbran como si cuando fueron jvenes hubiesen vivido bien, pero en
realidad siguen igual que en aquel entonces infelices por no aceptar la
realidad y valorara lo que es realmente bueno y til.
Cfalo dice que si esto es propio de la vejez entonces l tambin hubiera
sido afectado por aquel pesar, lo cual no es as, entonces le comenta a
Scrates de una ocasin en la que Cfalo se encontraba al lado de Sfocles
y cuenta que una vez un hombre le pregunt si todava poda estar con una
mujer, Sfocles le responde: que se senta bien de haberse quitado el yugo
de ello como si fuese de un tirano, entonces comenta de que le pareci
buen acertada la respuesta de Sfocles, l tambin pensaba de la misma
forma porque la vejez era una etapa de la vida en la cual uno poda

vislumbrar poco a poco la paz, en conclusin la causa de las quejas de los

hombres no es la vejez sino el carcter de las personas.
IV: Scrates le dice que la gente comenta que la pasa muy bien en su vejez
porque es rico, pero Cfalo recuerda una frase de Temstocles que la dijo
cuando un ciudadano de Srifos lo insulta diciendo: si fuera de otro lugar
diferente a Atenas no hubieses tenido ese nombramiento, entonces
Temstocles le dice: as como yo no hubiera podido tener ese nombramiento
si procediera de Srifos, t tampoco lo tendras aunque fuese de Atenas.
Scrates le dice a Cfalo que haba visto en l un desapego a la riqueza que
solo se da en personas que la recibieron como herencia, ms aquel que la
obtuvo por medio de esfuerzo entonces est doblemente apegado a esos
bienes, Cfalo comenta que esa herencia era proveniente de su abuelo el
cual tambin haba recibido una herencia y la hizo crecer pero en cambio
Lisanias el padre de Cfalo la despilfarr hasta lo que actualmente queda,
Cfalo dice que se sentira muy bien de dejar a sus hijos una herencia un
poco mayor a la que recibi Scrates, al final Scrates menciona que
aquellos hombres que se dejan llevar por las riquezas son difciles de tratar.
V: Scrates le pregunta a Cfalo sobre cul es la mayor ventaja que uno
puede tener teniendo riquezas?, a esto Cfalo le comenta a Scrates que
muchos hombres en la vejez comienzan a tomar por ciertas todas las
fbulas que se cuentan acerca del Hades, de que si hiciste el bien entonces
irs a un lugar de ensueo, si hiciste el mal entonces cumplirs los castigos
que se te impongan en un lugar espantoso, entonces la mayora de hombres
tiene miedo de morir en falta, entonces comienzan a reflexionar sobre sus
actos pasados, entonces la riqueza es til para que uno no tenga deudas de
ofrendas con los dioses, ni de dinero con los hombres.
Entonces Scrates propone a Cfalo una reflexionar sobre el concepto de
justicia que hasta ese momento consista en decir la verdad y devolver a
cada quin lo que de l se haya recibido, pero le pone un caso en el cual se
tiene un amigo loco el cual nos pidi que le guardsemos un arma y luego
de un tiempo vuelve loco, entonces si le entregamos el arma puede hacerse
dao o daar a los dems, entonces sera justo devolverle lo que nos pidi
que le guardsemos a pesar de su estado?. Polemarco hace su aparicin y
Cfalo le hace entrega de la discusin pues cfalo deba hacer sus
sacrificios, Polemarco pregunta a su padre si l ser su heredero, le contesta
que si riendo, y se va a hacer sus sacrificios.
VI: Scrates le pregunta a Polemarco qu es lo que Simnides dice de la
justicia, Polemarco le dice que es dar a cada quien lo que se le debe,
Scrates humildemente le dice a Polemarco que el ignora hacia que se
refera, pero que en el caso de Polemarco ya pareca tener una idea clara,
entonces es justo devolver lo que se nos encarg que custodisemos a
pesar de que pueda ser daino, entonces ambos quedan con la idea de que
Simnides con su definicin se refera a otra cosa.
Scrates dice: si alguien nos da su oro para guardrselo y luego de un
tiempo vuelve y nos lo pide, es justo drselo a pesar de que ello pueda ser
nocivo para l?, siendo amigos, entonces a los enemigos se les devolver

lo que se les debe?, claro dijo Polemarco, a los enemigos se les devolver
algn mal.
VII: Simnides respecto a su definicin de justicia agrega un trmino lo
que es debido, entonces Scrates y Polemarco se ponen en el caso de que
hubiera contestado Simnides si le hubiesen preguntado acerca de qu da
la medicina y a quienes se los da?, Polemarco contesta: pues seguro que
dira remedios, comida a los cuerpos, y la culinaria, pues condimentos a los
manjares, entonces como sera en el caso de la justicia, sera dar ventaja a
los amigos y daos a los enemigos.
Entonces Scrates comienza a mencionar que los ms aptos para dar
ventajas y daos son los especialistas en diferentes trabajos, pero en el arte
de guerrear seran los justos, entonces diremos que la justicia es til
tambin en la paz?, a lo que Polemarco no est conforme, Scrates vuelve a
mencionar otros trabajos y dice: entonces la agricultura es til para
conseguir frutos y la zapatera para conseguir calzado, entonces la justicia
para que es til en la paz.
Polemarco dice que es til para los convenios, Scrates vuelve a comparar
diferentes profesiones con el ser justo para ver su utilidad, en cada caso se
concluye que es ms til un especialista que un justo, y que el justo ser til
cuando se trate de guardar el dinero, tenerlo quieto, pero si se tratara de
gastarlo en la compra de algo sera ms til un especialista o un conocedor
que el justo.
Finalmente concluye que la justicia es intil en el uso y til
usan las cosas?

cuando no