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JORGE LUIS BORGES, SEGN CARLOS GAVIRIA
Juan David Laverde Palma
El Espectador reproduce el discurso que pronunci el exmagistrado en los aos 90
en la Universidad de Antioquia sobre el mtico escritor argentino.
En mayo de 2006, mientras investigaba para hacer un perfil de Carlos Gaviria Daz
como candidato a la Presidencia, un reputado abogado de Medelln me entreg un
material que hoy es una joya: 24 discursos pblicos pronunciados por Gaviria Daz
ante estudiantes de la Universidad de Antioquia entre los aos 80 y 90. La
mayora eran sobre La poltica y la virtud, segn Platn. Otros rememoraban a
personajes como Gerardo Molina una de sus figuras tutelares o Luis
Fernando Vlez, su excompaero en el Comit de Derechos Humanos de
Antioquia, asesinado por el paramilitarismo en 1987 en aquellos tiempos brbaros
en los que tuvo que recurrir al exilio para proteger su vida.
De todas esas intervenciones de Gaviria haba una en especial, una charla
magistral sobre una de sus pasiones: el mundo metafsico del escritor argentino
Jorge Luis Borges. El Espectador reproduce esta conferencia. Una ctedra de
profundidad que revela a un intelectual que sigui como pocos esa arista
inexplorada del mundo borgesiano.
***
As como Jaime Jaramillo acaba de anotar acertadamente, (el poeta) Elkin
Restrepo me dej sin tema. Las cosas que iba a decir ya las dijo Elkin y creo que
mejor de lo que yo puedo decirlas. Adems quiero anotar, con respecto a la
intervencin de Jaime Jaramillo, que es bastante meritoria porque ha tenido que
hacer algo que, segn Borges, era una broma de Carlyle. De acuerdo con la
broma de Carlyle, habra que escribir un libro de Miguel ngel donde no se
hablara para nada de arte, ni de escultura, ni de pintura. Una biografa de Miguel
ngel. O una biografa de Shakespeare donde no se hablara de comedia, de
tragedia, ni de sonetos. Eso le toc hacer a Jaime con respecto a Borges; es decir,
hablar de Borges sin hablar de literatura, o sea: hablar de una faceta totalmente
secundaria y, desde luego, al menos aparentemente negativa, como es la faceta
poltica de Borges.
Victoria Ocampo, un amigo que le pusiera sus cosas en espaol. Claro. Borges
era la economa verbal, mientras que Ortega la exuberancia.
Borges era un hombre con un temperamento profundamente filosfico,
permanentemente acosado por problemas metafsicos, pero que tena aptitud para
pensar por imgenes y as lo comprendi y as lo hizo, salvo casos excepcionales
en los que en realidad ensay escritos filosficos pensando por abstracciones,
escritos que encuentro realmente bellos, bien logrados, pero que desde luego no
son tan felices como aquellos en los que Borges se siente en su reino.
Concretamente, el libro Otras inquisiciones est lleno de ese tipo de ensayos: la
refutacin del tiempo, la postulacin de la realidad, el eterno retorno, son ejemplos
de ensayos donde Borges se aplica metdicamente, reflexivamente, a pensar
problemas que otros han pensado en trminos abstractos y a aportar o a tratar de
solucionarlos en esos mismos trminos.
Hay dos libros que yo considero los ms caractersticos desde ese punto de vista,
que son Otras Inquisiciones y Discusin, donde Borges plantea esos problemas en
esos trminos. Esos problemas estn planteados a travs de toda la literatura
borgesiana, en sus ensayos, en sus cuentos, en sus poesas. Y yo digo,
fundamentalmente, en sus poesas. Es en sus poemas donde Borges deja fluir su
vena metafsica y se plantea esos problemas metafsicos a sabiendas, de
antemano, de que no tiene instrumentos para resolverlos, que no tiene
instrumentos para solucionarlos, pero plantendose esos problemas metafsicos
se est afirmando como poeta y, sobre todo, se est afirmando como hombre,
porque esos son los problemas que acucian, que acosan, a toda la humanidad.
Yo quiero ilustrar algunos de esos temas que afirmo que constituyen la vrtebra de
la obra borgesiana, leyendo o bien algunos poemas breves o algunos apartes de
su obra potica. Fjense, no he trado sino la obra potica de Borges, no traje nada
en prosa, a pesar de que pudiramos pensar que la obra en prosa ilustra mejor mi
afirmacin de que Borges es fundamentalmente un metafsico. Las lecturas de
Borges que estn presentes a travs de todos sus escritos revelan un
conocimiento profundo de Herclito, de Parmnides, de Platn, de Aristteles, de
todos los filsofos griegos, especialmente, y eso quiero subrayarlo, de los filsofos
platnicos, de San Agustn, de Plotino.
Luego, en la Edad Media, de Guillermo de Ockham, de Baruch Spinoza. Ya, en la
Edad Moderna, de Leibniz, de Kant, de Schopenhauer e, incluso, de filsofos
contemporneos como Russell, a quien cita con mucho agrado varias veces en su
obra. Los objetos de los que Borges habla permanentemente en su obra no valen
como objetos en s mismos, sino que valen como smbolos. Y valen como