Direitos humanos: universalismo

versus relativismo
Ur Lobato Martins

Publicado em 05/2011. Elaborado em 04/2011.

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m DIREITOS HUMANOS
DIREITOS HUMANOS (DIREITO INTERNACIONAL PBLICO)
FILOSOFIA DO DIREITO
DIREITO INTERNACIONAL PBLICO
RESUMO
O presente artigo pretende analisar as
concepes relativistas e universalistas sobre
os Direitos Humanos. Para tanto, ser
demonstrado como se deu a evoluo dos
Direitos Humanos. Ao final, ser defendido
que a universalidade dos Direitos Humanos
representa a condio necessria e
indispensvel para o reconhecimento de tais
direitos.
PALAVRAS-CHAVE: Direitos Humanos,
Universalismo, Relativismo, Reconhecimento.
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ABSTRACT
The article analyzes the universalists and relativists conceptions about Human Rights. Therefore,
it will be shown how the evolution of Human Rights has happened. In the end, it will be defended
that the universality of the human rights is a essential and necessary condition for the recognition
of such rights.
KEYWORDS: Human Rights, Universalism, Relativism, Recognition.

1. Consideraes iniciais

Sabe-se que os Direitos Humanos tiveram reconhecimento gradual, tendo sido resultado de
muitas lutas sociais.
Atravs da Declarao Universal dos Direitos do Homem de 1948, os Direitos Humanos foram
reconhecidos em escala universal. Contudo, a aplicao de tais direitos gera discusso, na
medida em que a Declarao Universal dos Direitos do Homem no gera a certeza de que todos
os povos partilham os mesmos valores, pois entender desta forma significa ignorar o Pluralismo
Jurdico e o Multiculturalismo.
Nesse contexto, necessrio analisar alguns pontos sensveis ligados ao presente tema, quais
sejam:
- Qual a diferena entre as concepes relativistas e as universalistas sobre os Direitos Humanos?
- A Declarao Universal dos Direitos do Homem gera a certeza de que todos os povos partilham
os mesmos valores ticos e morais?
- Quais os casos em que cabe interveno contra a soberania de outro Estado, com o fim de
defender os Direitos Humanos?
- possvel a existncia de Direitos Humanos sem conotao universal?
A seguir, sero analisadas as questes mencionadas.

2. ORIGEM E EVOLUO DOS DIREITOS HUMANOS

Inicialmente, cumpre mencionar que os Direitos Humanos surgiram como Declaraes e Cartas,
sendo que posteriormente passaram a integrar a Constituio dos pases.
Portanto, os Direitos Humanos so direitos histricos, sendo oriundos de reivindicaes e lutas
sociais que promoveram mudanas que possuem dimenses diferentes de contedo e de
eficcia.
Pode-se afirmar que os Direitos Humanos foram sendo reconhecidos quando as condies
materiais da sociedade propiciaram o surgimento das Declaraes de Direitos, atravs da
conjugao de condies objetivas e subjetivas para sua formulao. [01]
A Positivao dos Direitos Humanos ocorreu, inicialmente, atravs da Declarao de Direitos do
povo da Virgnia de 1776, que representou o registro de nascimento dos direitos humanos na
histria, tendo influenciado as demais declaraes. [02]
Em 1789 foi elaborada a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, fruto da Revoluo
Francesa, seguindo a orientao da idia de liberdade e igualdade, tendo um carter mais
universal, que influenciou a constitucionalizao dos direitos e liberdades individuais nas
Constituies do Sculo XIX.

De fato, foi atravs da Declarao Universal dos Direitos do Homem, aprovada pela Assemblia
Geral das Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1948, que ocorreu a positivao dos Direitos
Humanos, na medida em que a referida declarao tem carter universal. Posteriormente, os
direitos assegurados na Declarao Universal de 1948 foram reconhecidos pelas naes
democrticas, atravs de suas Constituies.
BOBBIO distingue trs fases na histria da formao das declaraes de direitos, a primeira fase
pode ser identificada nas obras filosficas que sustentavam que o homem possui direitos por
natureza, sendo que no momento em que as teorias filosficas so reconhecidas por um
legislador, como ocorreu atravs da Declarao de Direito dos Estados Norte-americanos e com a
Declarao Francesa, formou-se um sistema de valores; a segunda fase representa a efetivao
dos direitos atravs da positivao de direitos que valem dentro de um determinado Estado; a
terceira fase teria sido alcanada atravs da
Declarao Universal dos Direitos Humanos de TEXTOS
1948, sendo que tais direitos assumiram um
carter universal, no ficando limitado apenas
a um Estado. Para BOBBIO, as trs fases
mencionadas demonstram a transio de uma
universalidade abstrata, passando por uma
fase marcada pela particularidade concreta,
finalizando com a universalidade concreta dos
direitos fundamentais positivos, atravs da
Declarao Universal da ONU de 1948. [03]

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BOBBIO afirma que existem trs geraes dos
Direitos Humanos [04]. Cabe mencionar que o

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bancos: implantao at fevereiro de 2015

termo geraes recebe crticas [05], no sentido

de que tal nomenclatura pode significar que
ocorreu substituio gradativa de uma
gerao por outra, razo pela qual alguns
autores, acertadamente, entendem que o
termo dimenses explica melhor a idia de
expanso de direitos, cumulao e
fortalecimento. [06]

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A noo de que os Direitos Humanos possuem geraes parece supor que tais direitos se
sucedem, quando na realidade, os Direitos Humanos se expandem e se fortalecem atravs de
cada dimenso.
A primeira dimenso dos Direitos Humanos representa a existncia de direitos fundamentais dos
cidados, implicando numa atuao negativa do Estado, que est limitado legalmente para
interferir na esfera individual, como o direito vida, liberdade, propriedade, igualdade,
direito participao poltica, dentre outros.
O conceito de liberdade igual no pode se tornar efetivo com independncia das condies reais
de utilizao da liberdade. Dessa forma, os direitos fundamentais entendidos de maneira
negativa apenas estabelecem liberdade formalmente igual, visto que em situaes de
desequilibro material, a liberdade formal se transforma em direito do mais forte. [07]
Diante da necessidade de uma maior atuao estatal, em face da constatao de que no
bastam apenas igualdades e liberdades formais se no forem implementados tais direitos, a fim
de possibilitar a liberdade material, surgiram os direitos de segunda dimenso, representados
pelos direitos sociais, culturais, econmicos. [08]
A terceira dimenso representada pela necessidade de proteo coletiva, sendo que os direitos
da terceira dimenso so os direitos resultantes da fraternidade e da solidariedade, destacandose o direito ao meio-ambiente e autodeterminao dos povos.
Atualmente, fala-se em direitos de quarta dimenso, a qual seria resultante da globalizao dos
direitos fundamentais, nascendo, portanto, os direitos democracia, o direito informao e o
direito ao pluralismo. [09]
Evidencia-se, portanto, que as dimenses dos direitos fundamentais refletem o processo gradual
de reconhecimento de tais direitos, de forma dinmica e dialtica. Cabe ressaltar que o avano
no reconhecimento dos direitos fundamentais no decorreu de meras concesses do Estado, mas
sim, foi fruto de movimentos sociais que reivindicaram o reconhecimento estatal dos Direitos
Humanos.

3. Aplicao dos Direitos Humanos

3.1. Concepo Relativista
A concepo relativista dos Direitos Humanos defende que no deve ocorrer a imposio de
valores, na medida em que as idias sobre o direito surgem em um dado momento histrico, e de
acordo com a cultura de cada sociedade, no existindo um conceito universal sobre o direito. [10]
Noutras palavras, a concepo relativista dos Direitos Humanos entende que tais direitos esto
sujeitos a variaes, de acordo com as diferentes bases culturais sobre as quais se desenvolveu
uma sociedade.

Realmente, coerente a postura adotada pela corrente relativista, pois a anlise de um direito
no deve ocorrer de acordo com nosso sistema de valores. Ao contrrio, devemos considerar e
respeitar a crena de outra sociedade.
A questo da aplicao dos Direitos Humanos , por si s, problemtica, na medida em que
complicado construir um conceito de Direitos Humanos diante da existncia de sociedades com
valores morais e ticos distintos.
Contudo, o fato de existirem pensamentos diversos, no modifica o fato de todos ns sermos
seres humanos. Quando ocorre uma guerra ou um dano ao meio ambiente, por exemplo, todos
ns somos atingidos, independentemente de nossas crenas e valores.
Cabe ressaltar que os Direitos Humanos surgiram, justamente, com o fim de dar aos seres
humanos direitos inviolveis, razo pela qual um Estado no deve violar os direitos de seus
cidados, com base no argumento de que a cultura tem que se perpetuar.
3.2. CONCEPO UNIVERSALISTA
LUO apresenta argumentos importantes para defender a aplicao dos Direitos Humanos de
forma universal. Inicialmente, o referido autor ressalta que a Declarao Universal dos Direitos
Humanos representa uma promessa no cumprida para importantes setores da humanidade. Para
o autor, a conotao de universalidade dos Direitos Humanos significa que a proteo de tais
direitos no deve ficar limitada ao mbito interno da soberania dos Estados. [11]
O referido autor analisa os seguintes aspectos sobre a universalidade dos Direitos Humanos: a
universalidade como elemento constitutivo da gnese da idia dos Direitos Humanos; as
diferentes teses que impugnam a universalidade de nosso tempo; e o carter universal como
risco bsico do conceito dos Direitos Humanos. [12]
Com relao universalidade da gnese dos Direitos Humanos, LUO menciona que tais direitos
consistem numa categoria histrica, pois nascem com a modernidade, sendo que a formao
histrica da idia de Direitos Humanos foi tratada pela doutrina jusnaturalista e do
contratualismo. Segundo a concepo jusnaturalista, todos os seres humanos, desde seu
nascimento, possuem direitos naturais que emanam de sua racionalidade, fato comum a todos os
homens, sendo que tais direitos devem ser reconhecidos pelo poder poltico, atravs do direito
positivo. Para a concepo contratualista, as normas jurdicas e as instituies polticas no
podem ser concebidas como produto do arbtrio dos governantes, mas sim, como o resultado do
consenso popular [13].
Para o LUO, as referidas concepes tm em comum o fato de postular faculdades bsicas
comuns a todos os homens. Dessa forma, somente a partir do momento em que se podem
postular os direitos de todas as pessoas possvel se falar em Direitos Humanos. Anteriormente,
existiam apenas direitos de etnias, de grupos, porm, no de Direitos Humanos enquanto
faculdades jurdicas universais. [14]

LUO defende que a universalidade constitui pressuposto fundamental da prpria gnese dos
Direitos Humanos na modernidade, independente da raa, lngua, sexo, religio e convices
ideolgicas, pois os direitos e as liberdades no esto comprometidos pelas fronteiras
estatais. [15]
O referido autor apresenta as seguintes razes em favor do universalismo: necessidade de uma
fundamentao dos sistemas constitucionais e dos Direitos Humanos baseado em
um ethos universal; necessidade de impedir atos contra os Direitos Humanos em nome de
prticas culturais; os Direitos Humanos possuem dimenso deontolgica e representam
faculdades inerentes a pessoa que devem ser reconhecidas pelo direito positivo, sendo que
somente aps tal reconhecimento, tais direitos passam a ser direitos fundamentais. [16]
LUO afirma, com acerto, que os Direitos Humanos ou so universais ou no existem, pois sem a
conotao universal, tais direitos seriam direitos de grupos, entidades ou determinadas pessoas.
Em suma, a universalidade representa condio necessria e indispensvel para o
reconhecimento dos Direitos Humanos. [17]
Coaduno com o pensamento de LUO, pois os Direitos Humanos ou so universais ou no
existem, pois sem a conotao universal, os direitos seriam direitos de grupos, entidades ou
determinadas pessoas. [18]
Contudo, entendo que a anlise feita LUO no aprofunda o debate, na medida em que no
analisada profundamente a questo do Multiculturalismo, nem apresenta limites para a sua
concepo de universalidade dos Direitos Humanos.
Isto porque entendo que tem que existir um meio-termo para aplicao dos Direitos Humanos.
KLAUTAU FILHO, ao analisar as concepes universalistas e relativistas sobre a aplicao dos
Direitos Humanos, apresenta como proposta o dilogo transcultural, abordagem sustentada por
respeitados autores como o caminho necessrio para a construo de uma concepo
universalista dotada de legitimidade. [19]
A meu ver o dilogo transcultural sugerido pelo referido autor uma proposta muito interessante,
apesar de ser um pouco difcil a sua concretizao, considerando que sociedades que possuem
maneiras diversas de pensar, dificilmente iro abrir mo de seu ponto de vista.
complicado condicionar a aplicao, legitimao e efetivao dos Direitos Humanos, ao
estabelecimento de um dilogo transcultural.
Cabe mencionar que o referido autor sugere um dilogo transcultural, como abordagem
construtiva a fim de aproveitar os "elementos verdadeiros" das posies antagnicas, a fim de
fortalecer a credibilidade e a eficcia dos padres internacionais de Direitos Humanos. [20]
Dessa forma, surgem as seguintes indagaes: Quais so esses elementos verdadeiros? Como
deve ser feito o juzo de valor sobre o que seja verdade? Atravs do dilogo transcultural iro ser
estabelecidos valores universais sobre o que seja entendido como correto?

De fato, o ideal seria que todas as sociedades chegassem a um consenso, atravs de um dilogo
transcultural, porm, a prpria existncia de culturas e valores diferentes dificulta a realizao do
referido dilogo, com pretenses de legitimar os Direitos Humanos.

4. NECESSIDADE DE DIREITOS HUMANOS COM CONOTAES UNIVERSAIS.

Segundo BOBBIO, atravs da Declarao Universal dos Direitos do Homem podemos ter a certeza
de que a humanidade partilha alguns valores comuns. [21]
A meu ver a Declarao Universal dos Direitos do Homem no gera a certeza de que os povos
partilham os mesmos valores, pois entender desta forma significa ignorar o Pluralismo Jurdico e o
multiculturalismo. [22]
Entendo que a questo existente entre o multiculturalismo e os Direitos Humanos torna-se mais
complicada quando se trata da adoo de prticas culturais que coloquem em risco a vida
humana, sendo que nestes casos entendo ser cabvel a interveno para garantir os Direitos
Humanos.
Nesse sentido, ensina Hctor Ricardo Leis [23]:
Enquanto os direitos humanos no se encontrem reconhecidos e institucionalizados
em nvel global, devemos conviver com a possibilidade de discrepncias entre a
legalidade, a legitimidade e a eficcia das decises que afetam a poltica mundial. (...)
As intervenes contra a soberania de qualquer Estado-nao sobre seus territrios e
cidados constituem aes legtimas se elas se inscrevem num contexto de violao
dos direitos humanos e de precariedade ou impossibilidade dos mecanismos legais e
institucionais existentes no pas para defend-los. (grifo nosso).
Segundo LUO, somente a partir do momento em que se pode postular direitos a todos possvel
se falar em direito humanos, caso contrrio, estaramos falando em direitos de etnias, de grupos,
porm no de direito humanos enquanto faculdades jurdicas de titularidade universal. [24]
patente a necessidade da observncia de um mnimo tico irredutvel. Porm, deve ser
realizada uma abertura para o dilogo entre as culturas, com respeito diversidade e com base
no reconhecimento do outro. [25]

5. CONSIDERAES FINAIS.
Merece ser destacado que a concepo universalista dos Direitos Humanos deve ser aplicada
com cautela, pois existe uma linha tnue entre a necessidade de interveno para garantir os
Direitos Humanos, e a necessidade de respeitar a cultura alheia.

Os Direitos Humanos ou so universais ou no existem, pois sem a conotao universal, tais

direitos seriam direitos de grupos ou de determinadas pessoas.
Portanto, o dilema entre os Direitos Humanos com pretenses universais e a necessidade de se
respeitar o Multiculturalismo ir sempre existir, mas a necessidade de garantir a vida dos
homens, em toda sua plenitude, ir fundamentar a existncia dos Direitos Humanos com
conotaes universais.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.

Leia mais: http://jus.com.br/artigos/19027/direitos-humanos-universalismo-versusrelativismo#ixzz3VPrFEB00