La Economia Politica Marxista Como Ciencia

Grupo de Investigacin sobre el Subdesarrollo y Atraso Social
GISAS Capitulo Bolivia
MDULO DE ECONOMA POLTICA
LA ECONOMA POLTICA
MARXISTA COMO CIENCIA
Gua de trabajo para el ciclo de seminarios sobre Economa Poltica
Bolivia, Marzo de 2014
La Economa Poltica Marxista como Ciencia
INTRODUCCIN
La Economa Poltica clsica fue fundada por los pensadores liberales
cuando se instauraba el capitalismo en Europa. Francisco Quesnay,
Adam Smith y David Ricardo fueron los mximos exponentes de esta
teora que buscaron explicar el origen de la riqueza de los pases que
en ese tiempo surgan como capitalistas. Francisco Quesnay, que
fund la escuela fisiocrtica, sealaba como base de la riqueza a la
agricultura, su punto de vista estaba centrado en la libertad de mercado
y la regulacin libre de los precios, en esto coincidieron todos los
autores clsicos, y adems vieron al individuo y sus capacidades como
el elemento motor del desarrollo econmico.
Los recursos naturales, el comercio internacional, la tecnificacin de la
produccin, la superacin individual ms apta para mejorar la
produccin son los elementos bsicos del anlisis econmico clsico y
tiene en la categora trabajo la explicacin de la fuente de riqueza.
A pesar de que la economa clsica advierte la organizacin de la
sociedad en clases y la existencia de lucha de clases, y distingue dentro
de este medio el origen de su ganancia, es decir, se topa a ciegas con
la plusvala, es incapaz de entender el mecanismo fundamental de la
reproduccin de la sociedad capitalista.
El problema de los economistas burgueses -es decir los clsicos- es
que no pueden entender que las clases sociales y la lucha de clases en
realidad significan lucha de intereses dentro de una economa basada
en la explotacin, la explotacin de una mercanca -y un concepto que
ellos no han podido clarificar- que es la fuerza de trabajo; al ver el
trabajo a secas como fuente de riqueza los tericos burgueses buscaban
la explicacin fundamental de la riqueza social a ciegas.
Al colocar al ser humano aislado de su medio social y como creacin
divina alejado de su contexto no pueden explicar cmo cambia de
carcter la fuerza de trabajo en la naciente sociedad capitalista.
Analizaron el desarrollo econmico desde el punto de vista del
desarrollo de las ideas y la complejidad social correspondiente, por
ello no podan comprender suficientemente la transformacin que se
produca en la economa.
La economa clsica vea el sufrimiento del proletariado (de los
trabajadores en las fbricas y los trabajadores en general) como una
cuestin pasajera y temporal que cambiara cuando la economa
mejore, en palabras de Marx:
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Los clsicos, como Adam Smith y Ricardo, son representantes

de una burguesa que, luchando todava contra los restos de la
sociedad feudal [la sociedad atrasada anterior al capitalismo],
slo pretende depurar de manchas feudales las relaciones
econmicas, aumentar las fuerzas productivas y dar un nuevo
impulso a la industria y al comercio. A su juicio, los
sufrimientos del proletariado que participa en esa lucha,
absorbido por esa actividad febril, slo son pasajeros,
accidentales, y el proletariado mismo los considera como tales.
Los economistas como Adam Smith y Ricardo, que son los
historiadores de esta poca, no tienen otra misin que mostrar
cmo se adquiere la riqueza en el marco de las relaciones de la
produccin burguesa, formular estas relaciones en categoras y
leyes y demostrar que estas leyes y categoras son, para la
produccin de riquezas, superiores a las leyes y a las categoras
de la sociedad feudal. A sus ojos la miseria no es ms que el
dolor que acompaa a todo alumbramiento, mismo en la
naturaleza que en la industria. (MARX, MISERIA DE LA
FILOSOFA. CAP II. EL MTODO)
La revolucin terica de Marx consisti en someter a crtica toda la

economa poltica, revelar que la sociedad est organizada en clases
sociales y que estas estn en una lucha histrica y antagnica; unos
como propietarios y los otros como trabajadores. Marx investig todas
las categoras histricas de la economa que llevaron al capitalismo, las
orden de acuerdo al desarrollo concreto de las etapas histricas de la
sociedad y descubri, en el capitalismo, el secreto de la ganancia y
la reproduccin del capital.
Fue Marx quien descubri la plusvala en su verdadera dimensin,
puso de pie la teora del valor de Ricardo quien buscaba en el trabajo
la fuente de la riqueza del capitalista mientras Marx vea en la fuerza
de trabajo (transformada en mercanca) el origen de la plusvala (y no
simplemente riqueza).
El estudio de la mercanca en el capitalismo le permiti a Marx dar con
la mercanca fuerza de trabajo y el descubrimiento de la plusvala y
todo el desarrollo de este concepto- permiti comprender que el
sistema capitalista est basado en relaciones de explotacin de las
clases sociales. El anlisis histrico de los conceptos econmicos le
permiti comprender que el capitalismo es una etapa del desarrollo
social y, as como haban existido otras etapas, el capitalismo estaba
destinado tambin a sucumbir ante otra etapa social ms desarrollada.
La Economa Poltica marxista es por tanto, no solo el estudio

profundo de la sociedad capitalista y de la explicacin de su riqueza
basada en la explotacin, sino tambin es el estudio de la
transformacin social encaminada a la aparicin y desarrollo de la
sociedad socialista como lo plantearon Marx y Engels as como otros
fundadores del marxismo- en sus anlisis.
La importancia del estudio de la Economa Poltica marxista se
encuentra en su mtodo de anlisis cientfico de la sociedad, fue esta
ciencia la primera, hasta hoy no superada, en poner al descubierto la
explicacin fundamental de la reproduccin del sistema capitalista, es
decir, la explotacin de la fuerza de trabajo, la explotacin de los
propietarios hacia los desposedos; explic el origen de la riqueza de
los grandes capitalistas analizando su proceso histrico, revel por qu
el sistema capitalista se encuentra constantemente en crisis y por qu
imposible una solucin final, tambin descubri el carcter relativo del
sistema capitalista, es decir, como todo organismo biolgico y social
en la vida, el capitalismo que tuvo un origen y desarrollo tambin
tendr un final y un nuevo sistema social superior lo relevar en la
historia; la economa poltica descubri al nuevo actor que se
encargar de transformar la vieja sociedad, el proletariado, que se
convertir en sepulturero de la burguesa como clase. Todos estos
aportes y desarrollos tericos y prcticos, junto con varias leyes
econmicas que se desarrollaron en las sociedades socialistas cuando
estas existieron- forman parte del acervo cientfico de la Economa
Poltica.
Tema 1: EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ECONOMA POLTICA

Como toda ciencia la Economa Poltica tiene un objeto de estudio. El
objeto de estudio es el aspecto que cada disciplina cientfica se encarga
de analizar y estudiar y lo hace a travs de un mtodo, un abordaje de
investigacin, una forma de aprehender la realidad.
Es importante precisar que la economa poltica marxista tiene una
mirada materialista de la sociedad, de la historia y de todas las
relaciones existentes en la sociedad, por lo tanto, consecuentemente
con esta mirada, que vamos a profundizar a la hora de ver el mtodo,
la Economa Poltica tiene como punto de partida a las relaciones de
produccin en la sociedad, tal como lo afirm Marx.
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Engels sealaba que la economa poltica no se trataba de cosas sino de

relaciones entre personas y entre clases sociales, es decir, cuando
estudiamos el intercambio comercial que trata del intercambio de
mercancas, no estamos hablando solamente de un intercambio de tal o
cual cosa, estamos hablando que detrs de ese intercambio hay un
sinnmero de relaciones entre personas como por ejemplo quin
fabric esa mercanca? qu fuerza de trabajo se emple? qu
insumos formaron esa mercanca? dnde se obtuvieron esos insumos?
qu precio se pag por esos insumos? cmo se pag a los que
fabricaron esos insumos? cunto gan el dueo de la fbrica o el
capitalista y cunto pag al trabajador por su fuerza de trabajo? a qu
sectores o clase social pertenecen los trabajadores y a qu el capitalista?
qu intereses existen entre unos y otros cuando se fabrican estas
mercancas? hay relaciones de explotacin o de armona? etctera.
Como puede verse el intercambio de una mercanca en el mercado es
mucho ms que un intercambio de objetos, se trata de mltiples
relaciones sociales que concretaron esa mercanca para ser
intercambiada en el mercado. Por lo tanto la economa poltica
marxista estudia esas mltiples relaciones sociales, que son las
relaciones de produccin. Estudia su historia, su carcter, su relacin
interna y al hacer esto estudia a fondo el mecanismo econmico de la
sociedad.
Estas relaciones de produccin, forman la estructura econmica de la
sociedad, son la base real de la sociedad. Mao Tsetung seal que la
actividad en la produccin es la actividad ms fundamental del ser
humano, es la actividad que determina todas sus actividades. Entonces
estamos hablando de relaciones que son determinantes en la vida
social, es decir, son la base material de la sociedad, porque los seres
humanos para vivir en sociedad primero deben satisfacer sus
necesidades ms bsicas de reproduccin para luego poder desarrollar
otras actividades como las artes, la educacin, la investigacin
cientfica, la poltica, etctera.
Las relaciones de produccin se componen bsicamente de tres
elementos:
1. La forma de la propiedad de los medios de produccin. Esto se
refiere a quines son los dueos de los medios de produccin
(tierras, fbricas, tecnologa, dinero, etc.) y es el aspecto ms
importante de las relaciones de produccin porque esto va a
determinar la naturaleza del sistema social. Si los dueos de los
medios de produccin son los grandes terratenientes entonces la
sociedad ser feudal o antigua, si estos dueos son de la clase

burguesa entonces la sociedad ser capitalista.
2. La posicin y las relaciones mutuas de las personas en la

produccin, es decir, a qu clase pertenecen los trabajadores y el
dueo de los medios de produccin, qu relacin hay entre ellos, si
son relaciones armoniosas, iguales o relaciones desiguales, de
lucha, de explotacin.
3. La forma de distribucin de los productos, que est referido a
quin se apropia finalmente de la produccin.
Estas relaciones la establecieron los hombres por necesidad e
independientes de su voluntad, son pues relaciones necesarias que
sirven para la reproduccin de la sociedad porque tiene que
alimentarse, vestirse y tener un techo. Ningn ser humano que vive en
sociedad podra vivir aislado y sin relacionarse con nadie puesto que
necesita satisfacer las necesidades ms bsicas de sobrevivencia.
Sobre estas relaciones que son la base material de la sociedad, dice
Marx, se levanta una superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. Esto significa
que las relaciones sociales o instituciones como la poltica, la
educacin, las relaciones estatales, las formas de organizacin del
poder (la democracia, la dictadura, etc.) estn construidas sobre la base
econmica de la sociedad, por ejemplo si la economa establece que la
propiedad privada es un principio fundamental entonces en las leyes
esto va a quedar sancionado y quien atente contra este principio
econmico va a ser penalizado a travs de cdigos y crceles.
A esta base econmica corresponden determinadas formas de la
conciencia social, es decir, la visin del mundo, la visin religiosa,
tica y moral correspondern a esta etapa econmica de la sociedad.
Por ejemplo en la sociedad capitalista nadie cuestiona la propiedad y la
ganancia de los capitalistas y banqueros, los criterios ticos de esta
sociedad establecen como normal que la riqueza se base en la
explotacin de la fuerza de trabajo, eso est reconocido como un
derecho porque el capitalista invirti su dinero, y es justificado
con el argumento de gan su dinero con mucho esfuerzo o lo ganaron
sus padres.
En los inicios del feudalismo no era malo ni un crimen el derecho de
pernada, que consista que el terrateniente pase la primera noche con la
mujer recin casada, era visto como algo normal y hasta bueno, era
algo que bendeca al hogar. Solo en los momentos de decadencia del
feudalismo esto pudo verse como un sometimiento que se realiza en
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base a la fuerza que le daba la gran propiedad de la tierra y el poder

poltico que detentaban los nobles.
Por eso Marx dice que a determinadas fases del desarrollo social le
corresponden estas formas de la conciencia social, y aade, que son las
condiciones materiales de vida las que determinan la conciencia social
y no al revs.
Pero la produccin no solo se desarrolla con relaciones entre las
personas sino con el desarrollo de la fuerza de trabajo junto a las
herramientas, mquinas y toda una tecnologa que se desarrolla con el
tiempo. Estos ltimos elementos se llaman fuerzas productivas, de tal
forma que las fuerzas productivas y las relaciones de produccin son
dos aspectos del proceso productivo. Ambos elementos se desarrollan
de manera correspondiente, es decir, que el desarrollo de las fuerzas
productivas va por cierto tiempo de la mano con las relaciones de
produccin, cuando estas se divorcian, cuando entran en contradiccin
entonces vienen los periodos de crisis y luchas sociales, Marx llama a
esto periodos de revolucin.
Resumiendo entonces, como hemos sealado el objeto de estudio de la
Economa Poltica son las relaciones de produccin, son las relaciones
materiales de la sociedad, la base real que se corresponde con el punto
de partida materialista del mtodo que emplea la economa poltica
marxista, este es el materialismo dialctico que veremos a
continuacin.
Objeto de estudio
de la Economa
Poltica
Relaciones
de
produccin
Superestructura
jurdica y poltica
a la que
corresponden
determinadas
formas de
conciencia social
Relaciones de
produccin
Aqu estn las dems relaciones o

instituciones sociales.
- Formas de organizacin de poder,

democracia, dictadura, etc.
- Leyes, normas, reglas sociales.
- Educacin en todos sus niveles
- Todo tipo de concepciones
respecto al manejo del Estado
- Formas de ver el mundo,
concepcin religiosa, tica, moral
Estructura econmica y base real de

la sociedad
Tema 2: EL MTODO DE LA ECONOMA POLTICA

Para entrar a ver el mtodo vamos a empezar analizando el punto de
partida de Marx en la Economa Poltica. Como hemos sealado Marx
parte de las relaciones de produccin porque son la base material de la
sociedad, es decir, que cuando estudia los fenmenos sociales busca
las razones objetivas, materiales y concretas que explican las causas
del fenmeno.
Esto est de acuerdo con el punto de vista materialista, porque el
mtodo de Marx es el materialismo dialctico. Por ejemplo al analizar
el concepto proceso de trabajo en la historia de la sociedad est viendo
justamente cmo la sociedad se reproduce materialmente, es decir,
cmo resuelve su problema de existencia. Pero esto no est aislado de
la vida poltica y cultural del ser humano, no se encuentra separado; el
fenmeno econmico constituye la base y las dems relaciones su
manifestacin, considerando que los fenmenos en la superestructura
tienen una autonoma relativa y no se relacionan mecnicamente con la
base, a la vez que la base econmica y la superestructura tienen
relacin e interdependencia.
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Otro elemento central que tiene que ver con la metodologa marxista es
la ruptura con la visin individualista que plantearon los economistas
clsicos y pensadores burgueses como Rousseau, Hobbes, Locke,
David Ricardo, Adam Smith, y pequeo burgueses como Proudhon,
esto se llama la ruptura con el individualismo metodolgico. sta fue
una diferencia fundamental en el mtodo de Marx respecto a sus
predecesores. Los economistas clsicos incorporaban al ser humano
como un ser por encima del desarrollo social y aislado de las
condiciones concretas en las que viva, es decir, vean la humanidad en
general, ahistrica, y eso los llev a ver de igual forma los conceptos
como el trabajo, la mercanca y el dinero. La consecuencia de ver de
esta manera los conceptos los llev a creer que el capitalismo haba
tenido sus inicios desde la aparicin del trabajo humano y la divisin
social, entonces se tena un concepto naturalizado del capitalismo as
como del ser humano, toda la existencia para ellos era la existencia de
la sociedad capitalista pues los rasgos de ste estaban en el trabajo, la
organizacin social, el intercambio con dinero que exista desde la
antigedad, de la misma forma trataban de descubrir cul era la
naturaleza humana.
Este es un problema que se puede ver en muchos investigadores
incluso actuales, por ejemplo se usa la categora capitalismo e
imperialismo indistintamente, incluso en las pocas pre capitalistas, un
ejemplo vulgar es el que dice que los espaoles trajeron el capitalismo
con la colonia e incluso el neoliberalismo. Otros que dicen ser ms
serios hablan de imperialismo en el incario, todo esto es incorrecto y
no tiene coherencia lgica.
Cuando Marx hace una crtica a la economa poltica cuestiona
seriamente este enfoque y concibe al ser humano como un producto
histrico y social, que se va transformando conjuntamente con las
relaciones existentes y las condiciones materiales en las que se
desarrolla, esto tambin vale en la construccin de las categoras
econmicas que analiza. El estudio de estas categoras y sus
caractersticas particulares en cada espacio de tiempo le permiten a
Marx comprender que la sociedad en su desarrollo ha atravesado
etapas, formas de producir y formas de relacionarse que han llevado a
la sociedad hasta el momento en el que estamos, la presencia de dinero
en la sociedad antigua esclavista no significaba un desarrollo pleno de
ste pues slo funcionada en un sector de la sociedad, el ejrcito, sin
embargo es en el capitalismo cuando se convierte en una forma de
intercambio con pleno desarrollo con implicancias en la forma de
producir y acumular riqueza.
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Esta ruptura con la metodologa antigua le va a permitir a Marx ver

que la sociedad atraviesa estas etapas histricas a travs de saltos y
transformaciones, de esta forma vio que el capitalismo tambin llegar
a su fin a travs de una ruptura radical de las condiciones existentes.
Es importante esto porque Marx tiene un mtodo de investigacin y un
mtodo de exposicin. Al investigar Marx se sumerge en los
elementos componentes del fenmeno a estudiar, y luego, al ordenar
su investigacin establece una estructura lgica (de exposicin) que
refleja la comprensin ms profunda del fenmeno.
Marx seala que cuando vamos a analizar un problema concreto, un
fenmeno de nuestro inters, buscamos el basamento material, por
ejemplo si hablamos de la poltica universitaria suena lgico que
estudiemos su poblacin, esto parece algo concreto, real, y cuando
empezamos a ver esta poblacin nos damos cuenta que no es tan
concreto como se ve a simple vista, vemos an que la poblacin sigue
siendo un concepto general, una abstraccin, porque tiene otros
componentes ms simples que la explican, que la poblacin
universitaria est compuesta por diferentes sectores sociales (rurales o
urbanos) o por clases sociales (campesinos, obreros o pequea
burguesa), tambin veremos que esta poblacin est organizada
jerrquicamente
en estudiantes,
docentes y
trabajadores
administrativos, que cada sector tiene intereses y metas particulares en
la vida universitaria, entonces tenemos aqu una serie de elementos que
son parte del concreto poblacin universitaria, Marx dice que este
concepto est compuesto por abstracciones ms simples, por eso este
camino que sigue y sigui la economa clsica fue de lo concreto a lo
abstracto, es decir, de esa poblacin que analizamos a sus elementos
ms sencillos y particulares (abstracciones ms elementales). En este
proceso estamos haciendo un procedimiento analtico, hemos
ingresado a ver cules son los elementos que conforman el concepto
poblacin y estamos comprendiendo cmo funcionan cada uno de
ellos de forma separada. Hemos partido de ver la poblacin
universitaria como un fenmeno catico y estamos viendo los
elementos que lo componen.
Luego de este proceso Marx seala que reemprendemos el camino de
retorno, esto se hace cuando empezamos a ver cmo se relacionan las
partes del concepto poblacin universitaria. Esta etapa de comprensin
es la ms profunda y se hace a travs de la abstraccin cientfica, a
travs del razonamiento apoyados por el intelecto, este es un elemento
fundamental en el mtodo de Marx, significa que vamos viendo las
GISAS - Bolivia
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relaciones, interrelaciones, interconexiones entre los diferentes

elementos de la poblacin, por ejemplo cmo se relacionan los
estudiantes de acuerdo a sus orgenes, los que provienen del rea rural
qu intereses tienen, los del rea urbana tambin y cmo se relacionan,
lo mismo con los sectores de clase, hay estudiantes de diferentes clases
sociales? Cmo se relacionan? Porque estos elementos nos van a
permitir ver qu expectativas acadmicas y polticas tienen, quienes
estn dispuestos a participar de la vida poltica de la universidad y
quienes est abocados simplemente a terminar la carrera y buscar un
empleo. En la lucha universitaria se ver tambin qu intereses
defiende, si defiende intereses colectivos de toda la poblacin
universitaria o defiende intereses individuales y de mejoramiento
individual.
Analizar estos elementos tambin nos permitir conocer qu intereses
maneja el sector docente, qu intereses tiene el sector administrativo y
el sector estudiantil, cmo se relacionan, estn en tranquilidad o lucha,
tienen intereses comunes o contrapuestos, y esto cmo se da en el
plano acadmico y poltico.
Lo que estamos haciendo aqu son determinaciones, viendo y
comprendiendo comportamientos, haciendo pequeas sntesis que
antes no veamos, mientras ms profundo sea nuestro anlisis,
mientras ms a fondo lleguemos y mientras ms abarquemos estos
elementos, mejor ser nuestra comprensin y podremos hacer una
sntesis mejor, podremos elaborar conceptos y comentarios sobre
cmo marcha la situacin de la universidad, por ejemplo si vemos
como est la cohesin interna podremos decir, si luchamos por el
presupuesto, tales y cuales sectores se van a unir porque tienen estas
expectativas y estos intereses, tales y cuales sectores son proclives a
desarrollar una lucha colectiva mientras otros slo aceptarn luchar por
su sector. Lo que estamos haciendo aqu es un proceso de sntesis,
hemos profundizado el conocimiento de las cuestiones abstractas
sencillas a lo concreto nuevamente pero en un nivel mayor, ya no
vemos a la poblacin universitaria simplemente como algo difuso,
disperso, como algo catico, ahora tenemos una comprensin de un
todo con mltiples determinaciones, la unidad de lo diverso. Marx
llama a esto ir de lo abstracto a lo concreto.
En el anlisis
conocimiento
conocimiento
percepciones,
de la teora del conocimiento Mao Tse-tung dice que el

atraviesa dos etapas, el conocimiento sensorial y el
racional. La primera etapa es el de las sensaciones, las
donde vemos an el fenmeno de manera general, an
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no comprendemos como funciona, tenemos una idea vaga de su

comportamiento, esta parte se corresponde con la de Marx en cuanto a
ir de lo concreto a lo abstracto. Pero Mao Tse-tung dice tambin que
en ese proceso de conocer los elementos del fenmeno, de indagar y
profundizar en el estudio y la comprensin se produce un salto
cualitativo y empezamos a comprender las cosas a travs de los
conceptos, hay un paso al conocimiento racional y lgico a diferencia
del conocimiento sensorial que se tena antes. Aqu podemos ver el
aspecto dialctico del conocimiento, el salto cualitativo.
Para el marxismo el conocimiento terico est ligado a la prctica
social, la teora depende de la prctica y a la vez la teora sirve de gua
a la prctica. Qu significa esto, que a partir de la experiencia con el
mundo y sus fenmenos se construye la teora cientfica. La prctica
social es la relacin con el fenmeno estudiado dependiendo por
supuesto de la naturaleza de lo que estudiamos, si lo que estamos
investigando es la filosofa seguramente vamos a encontrar nuestro
trabajo de campo en la biblioteca y si estudiamos la economa
campesina con seguridad vamos a ir a las comunidades campesinas a
realizar nuestro trabajo. La experiencia directa e indirecta constituye la
fuente de nuestro conocimiento. Ello corresponde a la visin
materialista del conocimiento.
Cuando decimos que a la vez la teora gua a la prctica nos estamos
refiriendo a que una vez creada la teora cientfica debemos llevarla
nuevamente a la prctica, ponerla en aplicacin, sino no tendra
sentido, no tendra utilidad nuestra teora y tampoco podramos saber
si esta teora es correcta o no lo es, porque tiene que ser probada en la
prctica social. La marcha de prctica a teora y de teora a prctica en
infinitos ciclos es la forma en la cual se desarrolla el conocimiento,
este es el mtodo marxista de conocer, y es por tanto el mtodo de la
Economa Poltica.
Aspecto
5
Aspecto
4
Aspecto
3
Aspecto
2
Fenmeno
estudiado
analticamente
Aspecto
1
Este es el camino de lo
Concreto a lo
Abstracto
Proceso de anlisis.
Estas partes son

abstracciones simples.
El fenmeno como algo

concreto, descubre
que tiene diversos
elementos que lo
componen.
Ir a hacer el
trabajo de
campo
Conocimiento
sensorial, proceso
de conocer las
sensaciones, los
aspectos
generales y
superficiales del
fenmeno.
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Aspecto 6
Aspecto 1
Aspecto 5
Sntesis del
fenmeno
estudiado
Aspecto 2
Aspecto 4
Aspecto 3
Camino de lo Abstracto a
lo Concreto.
Proceso de sntesis.
Los aspectos del

fenmeno se juntan y
hacen una sntesis del
fenmeno. El fenmeno
es una unidad de
mltiples relaciones
determinaciones.
Conocimiento
racional, proceso
de hacer conceptos
y conocer las
interrelaciones de
las partes, se
conoce
profundamente los
aspectos del
fenmeno.
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Tema 3: LA ACUMULACIN ORIGINARIA DEL CAPITAL

El secreto de la acumulacin originaria
La acumulacin originaria del capital supone el proceso de inicio de la
reproduccin capitalista, un proceso surgido no en la produccin
capitalista sino previamente, significa su punto de partida, su fase
inicial. Los pensadores liberales burgueses, refirindose a esta
acumulacin previa (como la llama Adam Smith), relatan la historia
de una lite trabajadora, inteligente y sobre todo ahorrativa, y de la
otra, un tropel de descamisados, haraganes, que derrochaban cuanto
tenan y an ms. Esta historia es la que Marx va a investigar y
refutar de manera contundente, pues, los acontecimientos entre los que
acumularon gran cantidad de riqueza y quienes fueron despojados al
punto de no tener ms opcin que vender su pellejo no tienen nada de
idlicos. En la historia real, desempea un gran papel la conquista, el
esclavizamiento, el robo y el asesinato, la violencia en una palabra.
Pero en la dulce Economa poltica ha reinado siempre el idilio
(Marx).
La historia de la acumulacin en realidad es la historia del despojo y
de la violencia brutal de quienes tenan el poder poltico y econmico
en contra de los trabajadores siervos, campesinos libres empobrecidos
y grupos de hombres y mujeres que vivan en clanes o comunidades
agrcolas.
La formacin de capital supone el enfrentamiento de dos clases: por un
lado los propietarios del dinero, medios de produccin y artculos de
consumo y por otra parte los obreros libres, despojados de su tierra y
de las ataduras del viejo rgimen feudal, es decir, libres y
desheredados, a quienes slo les queda vender su fuerza de trabajo.
Este punto es de mucha importancia porque en esta lucha de las clases
el dinero y los medios de produccin se van a convertir en capital, los
propietarios se convertirn en capitalistas y los desposedos en obreros
asalariados. Este proceso largo supone el paso de la explotacin feudal
terrateniente a la explotacin capitalista, esto se produce en un proceso
violento, de extrema crueldad nunca vista en la historia.
La expropiacin de la poblacin rural
Este hecho empieza a finales del siglo XV y principios del siglo XVI.
En Inglaterra existan muchos campesinos parcelarios libres por esa
poca junto a muchos otros aparceros que trabajaban la propiedad del
seor feudal, tambin existan huestes feudales, es decir, hombres al
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servicio del seor feudal que cumplan tareas militares o de coaccin

contra los sbditos y contra las amenazas externas.
La liberacin de esas huestes feudales fue una accin de mucha
importancia porque liber mano de obra en gran cantidad que fue a
parar al mercado de trabajo, era mucha mano de obra disponible para
ser usada en la fbrica.
Pero esta no fue la nica accin de este proceso, los seores feudales
hicieron el trabajo mayor al echar a gran cantidad de campesinos de
sus tierras y quitarles las tierras comunales, a pesar de que los
campesinos tenan ttulos jurdicos. Esta accin fue incentivada por el
desarrollo de la naciente industria lanera que elev los precios de la
lana de oveja. Una nueva aristocracia haba aparecido, con una
mentalidad ms mercantil que reemplazaba el uso de las tierras que
servan a la agricultura por tierras de pastoreo.
Para este proceso, los nuevos usurpadores arrasaron casas y chozas de
los campesinos quemndolos y envindolos a la ruina. Esto gener que
ms mano de obra se fuera a las ciudades a vender su fuerza de trabajo
en la fbrica.
Debido a que este proceso estaba conduciendo a la ruina de los
campesinos y a la produccin agrcola, el Estado lanz leyes contra la
expropiacin y una regulacin para establecer proporciones de tierra
destinadas al ganado lanar y a la agricultura, sin embargo, estas leyes
nunca tuvieron la fuerza para imponerse y nada pudo detener a los
grandes terratenientes para consolidar el despojo que hacan a los
campesinos de sus tierras.
La Iglesia catlica tambin era propietaria feudal y all tambin se
desplaz a la gente que trabajaba en esas tierras, especuladores,
protegidos del rey u otros arrendatarios se hicieron con esas tierras y
persigui a los trabajadores expulsndolos a la miseria urbana.
Para el siglo XVII ya los terratenientes haban impuesto la usurpacin
de forma legal en todo el continente europeo, se pag al Estado por los
ttulos feudales y se establecieron leyes de residencia a la vez que se
persegua a los campesinos escapados. Muchas de las tierras pblicas
fueron vendidas a precios irrisorios o regaladas a los arrendatarios sin
mayor trmite legal muchas veces de manera escandalosa, que
inauguraba una nueva forma de propiedad privada y que acababa con
la antigua, convirtieron el suelo en un artculo puramente comercial.
GISAS - Bolivia
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As se produjo la migracin de grandes masas de fuerza de trabajo a

las ciudades, la nueva aristocracia rural estaba relacionada con la
bancocracia que se estrenaba en el pas junto con las grandes
manufacturas.
En el siglo XIX ya se pierde toda idea de las propiedades de los
pequeos propietarios y las tierras comunales a las que ellos tenan
derecho, no hubo ni una pizca de indemnizacin por la gran cantidad
de tierra arrebatada y regalada a los terratenientes por el parlamento
que les perteneca.
Una ltima gran limpieza de seres humanos fue la destruccin del
sistema de comunidades (como los clanes celtas y otras poblaciones
aborgenes) donde las tierras fueron tomadas por la fuerza y en grandes
luchas por los seores feudales (lo que tambin incluy que algunos
jefes de clanes se conviertan en terratenientes capitalistas) contra las
poblaciones que vivan en estos lugares y empujarlos a las ciudades a
los centros fabriles.
Un ejemplo es el de la duquesa de Sutherland
Desde 1814 hasta 1820 se despleg una campaa sistemtica de

expulsin y exterminio para quitar de en medio a estos 15.000
habitantes, que formaran, aproximadamente, unas 3.000 familias.
Todas sus aldeas fueron destruidas y arrasadas, sus campos
convertidos todos en terreno de pastos. Las tropas britnicas, enviadas
por el Gobierno para ejecutar las rdenes de la duquesa, hicieron fuego
contra los habitantes, expulsados de sus tierras. Una anciana pereci
abrasada entre las llamas de su choza, por negarse a abandonarla. As
consigui la seora duquesa apropiarse de 794.000 acres de tierra,
pertenecientes al clan desde tiempos inmemoriales.
A los naturales del pas desahuciados les asign en la orilla del mar
unos 6.000 acres, a razn de dos por familia. Hasta la fecha, esos 6.000
acres haban permanecido yermos, sin producir ninguna renta a sus
propietarios. Llevada de su altruismo, la duquesa se dign arrendar
estos eriales por una renta media de 2 chelines y 6 peniques cada acre
a aquellos mismos miembros del clan que haban vertido su sangre por
su familia desde haca siglos. Todos los terrenos robados al clan fueron
divididos en 29 grandes granjas destinadas a la cra de lanares,
atendida cada una de ella por una sola familia; los pastores eran, en su
mayora, braceros de arrendatarios ingleses. En 1825, los 15.000
gaeles [nativos de las montaas de Escocia. Nota nuestra] haban sido
sustituidos ya por 131.000 ovejas. Los aborgenes arrojados a la orilla
18
del mar procuraban, entretanto, mantenerse de la pesca; se convirtieron

en anfibios y vivan, segn dice un escritor ingls de la poca, mitad
en tierra y mitad en el mar, sin vivir entre todo ello ms que a medias.
Los gaeles sin embargo sufriran otra limpieza cuando los seores
vieran el negocio del pescado y arrendaran estas tierras a grandes
pescaderas londinenses, as los gaeles fueron echados nuevamente de
sus casas.
Depredacin de los bienes de la Iglesia, despojo fraudulento de las
tierras del dominio pblico, saqueo de terrenos comunales, la
transformacin llevada a cabo por la usurpacin y el terrorismo ms
inhumano de la propiedad feudal y del patrimonio del clan en la
moderna propiedad privada son los otros tantos mtodos idlicos de
acumulacin originaria. Con estos mtodos se abri paso a la
agricultura capitalista, se incorpor el capital a la tierra y se crearon los
contingentes de proletarios libres y privados de medios de vida que
necesitaba la industria de las ciudades.
Legislacin sangrienta y baja de salarios
El empuje de campesinos y huestes feudales a las ciudades gener una
gran oferta de fuerza de trabajo a la vez que la gran manufactura no
estaba en capacidad de absorber toda esta mano de obra disponible. De
esta forma mucha de esta gente que no poda adaptarse a las nuevas
condiciones se convirti en mendigos, vagabundos y salteadores ms
que por inclinacin obligados por las nuevas circunstancias.
A fines del siglo XV y todo el siglo XVI se sancionaron leyes
sangrientas contra el vagabundaje de tal forma que estos primeros
hombres de la clase obrera eran sancionados siendo vctimas por algo
que el proceso de acumulacin capitalista haba creado.
Marx elabora un sinnmero de casos de estas leyes sancionadas en
Inglaterra, por ejemplo, durante el reinado de Enrique VIII (1930) se
sanciona Los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo debern
proveerse de licencia para mendigar. Para los vagabundos capaces de

trabajar, por el contrario, azotes y reclusin. Se les atar a la parte
trasera de un carro y se les azotar hasta que la sangre mane de su
cuerpo, devolvindolos luego, bajo juramento, a su pueblo natal o al
sitio en que hayan residido durante los ltimos tres aos, para que se
pongan a trabajar.
Esto se hace justo cuando el mismo gobernante haba sancionado la

expulsin de los campesinos de sus tierras a favor de los seores
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terratenientes, la ley prosigue En caso de reincidencia de
vagabundaje, deber azotarse de nuevo al culpable y cortarle media

oreja; a la tercera vez que se le coja, se le ahorcar como criminal
peligroso y enemigo de la sociedad
Este tipo de leyes se sancionan por mucho tiempo y se van

perfeccionando, golpizas y azotes pblicos para los vagabundos
tratados como delincuentes, esto se ampla al derecho de convertir
en esclavos a stos de las personas que los denuncian; se desarrolla
toda una legislacin para alimentar al vagabundo esclavo con lo
mnimo para sobrevivir, las sanciones si se escapa son el azote, la
mutilacin, encadenarlos, atarlos a los carros o carruajes como castigo,
enviarlos a trabajos forzados e incluso el marcar con hierro la letra S
de slave (esclavo en ingls) o V de vagabundo. Estas leyes se fueron
perfeccionando con tal crueldad que se reconoca como derecho el
apoderarse de los hijos de stos y ponerlos al servicio del denunciante
y en calidad de esclavos si estos se rebelan. Aos despus se dictan
leyes que declaran que a los mendigos que nadie quiera bajo su poder
se los podr marcar en la oreja y si siguen mendigando se los ahorcar
como reos de alta traicin. Toms Moro dice que bajo el reinado de
Enrique VIII fueron ahorcados 72000 ladrones grandes y pequeos.
Este tipo de leyes se sancionaron tambin en Francia y Holanda.
Toda esta persecucin sobre las personas que mendigan o
vagabundean est orientada a introducir la fuerza de trabajo en las
fbricas como mano de obra muy barata y en condiciones de
superexplotacin. Estamos hablando de los momentos de la
acumulacin originaria donde la gran industria naciente consume,
como una mquina devoradora, una gran cantidad de fuerza de trabajo
de hombres mujeres y nios, y de donde casi siempre se sala sin vida.
Para los intelectuales burgueses toda esta legislacin contra la
vagancia fue una preocupacin del Estado por fomentar la
manufactura.
Marx seala que en el desarrollo del capitalismo se va generando la
clase obrera, una clase que ha sido educada y disciplinada pero que al
fin y al cabo se ha sometido al nuevo rgimen de produccin y las
acepta de modo natural. Pero en los inicios del capital, de la
acumulacin capitalista la burguesa, que va ascendiendo
conjuntamente con la formacin del proletariado, precisa del poder del
Estado para regular los salarios, para sujetarlos dentro de los lmites
que benefician a la extraccin de la plusvala es decir, que le sirven
para poder garantizar su ganancia, alargando la jornada de trabajo y
20
sometiendo al obrero a una dependencia. Marx dice que este es un

factor esencial de la acumulacin originaria.
El Estatuto de obreros, dictado por Eduardo III en 1349 estableca
diferentes leyes de contrato en las ciudades y el campo, estableca
tambin penas de crcel a quien pagase a sus trabajadores una cantidad
mayor a la que figuraba en ese estatuto. De esta forma diversos
estatutos tenan el objetivo de mantener un salario bajo de los obreros
mientras justificaban legalmente la extensin de la jornada de trabajo.
En los siglos posteriores, hasta mediados del siglo XIX la asociacin
gremial, es decir, la asociacin de los obreros, era considerado un
grave crimen. Este tipo de leyes se dictaron adems de Inglaterra, en
Francia y Alemania.
Gnesis del arrendatario capitalista
Una vez visto cmo se genera el sector asalariado, la clase obrera,
Marx se pregunta y cmo surgen los capitalistas? Porque como
hemos visto hasta el momento, la concentracin de tierras genera
grandes propietarios y no necesariamente capitalistas.
En la poblacin campesina se encuentra un personaje parecido al
capataz de esclavos de la antigua Roma, es lo mismo que el negrero de
los pases donde hubo esclavos en nuestra Amrica, es el capataz que
sirve de intermediario entre los campesinos serviles y el seor feudal.
En el siglo XIV aparece bajo la figura del colono arrendatario, a quien
el seor feudal le da las semillas y el ganado de labor, aunque su
situacin no es muy diferente a la de un campesino, ocupa una
posicin ms elevada porque explota el trabajo asalariado y pronto se
convierte en semiarrendatario. La figura es la del aparcero (mtayer)
que comparte con el seor feudal el capital agrcola as como los frutos
de la produccin. Pronto este se convierte en un verdadero arrendatario,
que explota el trabajo asalariado de otras personas y paga al seor
feudal en dinero o en especie.
Este es un proceso largo y lento, que se desarrolla de forma gradual,
durante casi un siglo las condiciones del arrendatario y la poblacin
campesina independiente no tiene mayor cambio pero poco a poco el
arrendatario se enriquece a costa de la poblacin campesina. Este
enriquecimiento del arrendatario se ve aumentado con la usurpacin de
pastos comunales con lo que aumenta su ganado.
En el siglo XVI un acontecimiento fue importante para el
enriquecimiento de los arrendatarios, los minerales sufrieron una baja
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de esta forma los arriendos que pagaban a los grandes terratenientes se

redujeron considerablemente, lo que signific un aumento en la
ganancia de los arrendatarios, por el mismo hecho de que el oro baj
tambin los salarios bajaron en moneda real, mientras los trabajadores
se empobrecan los arrendatarios acumulaban plusvalor. Paralelo a esto,
los precios de los productos agrcolas subieron considerablemente, y
esto increment la ganancia de los arrendatarios mientras la poblacin
tambin se empobreca. Los arrendatarios se enriquecieron a costa de
sus trabajadores, del propietario de la tierra y de la poblacin en
general que compraba sus productos caros.
Formacin del capital interior para el capital industrial
La expulsin de personas del campo no disminuy la produccin
agrcola porque se operaba una transformacin muy grande en el
trabajo con el perfeccionamiento del cultivo, la cooperacin, la
concentracin de medios de produccin entre otros que haca una
explotacin ms intensa de los jornaleros. La poblacin arrojada de sus
tierras se convierten en mano de obra disponible para sus nuevos
dueos, el capital industrial, se convierte en capital variable, mientras
que la concentracin de medios de produccin, la aparicin de nuevas
tecnologas y maquinas para la industria se convierte en el capital
constante. As la masa trabajadora desposeda tiene que comprar con
moneda sus bienes de subsistencia a los que ahora tienen concentrados
los medios de produccin y desarrollan la produccin.
Marx nos habla de que los campesinos tenan pequeos talleres de
produccin de ciertas necesidades bsicas, por ejemplo la produccin
de lino, que puede ser algo as como la produccin de nuestras ropas
de vestir en la Amrica antigua, al ser despojados los campesinos y la
industria artesanal rural de su territorio, esta tecnologa se concentra en
las manos de los grandes propietarios y a la vez se forman la industrias.
Lo que produca la industria artesanal ahora lo producen los grandes
capitalistas, las pequeas ganancias que tenan los manufactureros
pequeos y dispersos en el rea rural ahora se concentra en pocas
manos en la naciente industria urbana.
El despojo de la poblacin de sus medios de vida y sus materiales de
trabajo a manos del capital industrial crea el mercado interior. Antes
las familias campesinas creaban sus materias primas y sus medios de
vida, ahora esto lo hace la industria manufacturera entonces los medios
de vida y herramientas se encuentran en el mercado. La destruccin de
la manufactura rural y artesanal dio paso a la concentracin del capital
y la produccin de mercancas manufacturadas, esta agrav la divisin
22
en la produccin y la divisin de la ciudad y el campo a la vez que

gener una gran concentracin de compradores de productos
manufacturados.
La manufactura en s no puede generar un desarrollo econmico al
nivel que requiere la produccin capitalista, solo la gran industria
genera las mquinas necesarias para aquello y para dominar todo el
mercado interior nacional.
Gnesis del capitalista industrial
A diferencia de la aparicin de los arrendatarios el capitalista industrial
se form con una rapidez mayor. Sus inicios se encuentran en los
pequeos artesanos independientes e incluso obreros asalariados que
se convirtieron en pequeos capitalistas y acumularon fortuna
mediante la explotacin del trabajo asalariado.
El feudalismo dej como herencia dos tipos de capital, el capital
usurario y el capital comercial pero las relaciones feudales que an
persistan en el campo y el gremio en las ciudades impedan que este
capital se convierta en industrial. El licenciamiento de las huestes
feudales y el despojo de los campesinos hacia las ciudades dieron las
condiciones para la formacin del capital industrial.
A esto se suma el descubrimiento de yacimientos de oro y plata en
Amrica, el exterminio de la poblacin americana en las minas, la
conquista y saqueo de los recursos naturales y el criminal comercio de
esclavos en el continente africano, estos son los hechos que
acompaan al proceso de acumulacin originaria del capital. En el
continente se producen las guerras por el comercio europeo y los
alzamientos en pases como Holanda e Inglaterra donde se produjeron
brutales represiones contra las asociaciones obreras.
El sistema colonial tiene su sello en el proceso de acumulacin, esto se
puede ver en un sentido cronolgico que tiene como centro en Espaa,
Portugal, Holanda, Francia e Inglaterra como etapas de la
acumulacin.
Estos son los mtodos de la acumulacin capitalista, procesos brutales
que marcan un paso acelerado a la transformacin de la vieja sociedad
feudal a la capitalista, en este proceso la violencia juega un papel
fundamental como acicate, como catalizador, como acelerador de la
formacin del sistema capitalista, Marx seala aqu La violencia es la
comadrona de toda la sociedad vieja que lleva en sus entraas a otra
nueva. Es ella una misma potencia econmica. Algunos escritores se
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refieren a este proceso de colonizacin cristiana como el proceso ms

brutal jams conocido en la historia de las sociedades.
Los holandeses robaban jvenes para someterlos brutalmente al trabajo
esclavo, hacan negocios a travs de una serie de traiciones y
asesinatos, sobornaban y mataban para apoderarse de tierras que
colonizaban. Los ingleses en las indias tenan el monopolio del
comercio y las mercancas que consuma la poblacin. Colocaban
precios a su antojo y sacaban riqueza de los indios hasta matarlos,
generaban epidemias de hambre con el solo objetivo de amasar
grandes fortunas que luego se convertan en capital en las ciudades
inglesas.
El trato a los indgenas en el rgimen colonial era brutal, mientras la
alta y puritana burguesa inglesa se preciaba de tener valores morales y
cristianos organizaba caceras contra la poblacin que se rebelaba al
rgimen colonial en Amrica. La Asamblea Legislativa organizaba
caceras y daba recompensas por escalpos (cuero cabelludo cortado a
cuchillo) e indios detenidos, estos premios iban desde 100 libras
esterlinas segn el caso, desde hombres mayores, mujeres y nios,
todos tenan un precio. El parlamento britnico declar que la caza de
hombres y el escalpar eran recursos que Dios y la naturaleza haban

puesto en sus manos.
La deuda pblica fue otro elemento en la formacin de capital

industrial, fue una de las palancas ms potentes de la acumulacin
originaria. Los acreedores convertan la deuda en ttulos de deuda
pblica que eran negociados como si fuera dinero. Se fomenta la
especulacin, el agio, la lotera de la bolsa, todo ello contribuye a la
creacin de bancos en relacin con los gobiernos, como los bancos
hacen emprstitos al Estado se les otorga el privilegio de imprimir
billetes. Con estos billetes compraban metales preciosos, muchas veces
con estos billetes saldaban prstamos y pagaban la deuda pblica del
Estado.
Se cre un sistema internacional de crdito que serva para ocultar
inmensas ganancias en otros pases, sucedi con Venecia y Holanda,
Holanda e Inglaterra, Inglaterra y EEUU. Estas operaciones
financieras generaron ms tributos e impuestos, adems con ello se
form un sistema de prstamos a la poblacin de los cules tambin se
generaba riqueza.
El sistema colonial, la deuda pblica, la montaa de impuestos, el

proteccionismo, las guerras comerciales, etc., todos esos vstagos del
24
verdadero periodo manufacturero se desarrollaron en proporciones

gigantescas durante los aos de la infancia de la gran industria. (Marx)
El robo de nios sometidos a la esclavitud infantil fue parte de este
proceso, miles de criaturas desde los 7 a los 13 aos de edad desfilaron
por las fbricas que precisaban de manos delgadas y dciles para usar
los finos instrumentos de la industria textil. Estos nios eran robados
de las calles o sacados de los conventos y llevados como aprendices
que los hacan vivir en casas en condiciones espantosas cerca de las
fbricas. El trabajo de esos miles de inocentes se produca en
condiciones de horror, se les daba latigazos, muchas veces vivan
encadenados a la mquina, el capataz encargado los someta
brutalmente para que trabajaran hasta la muerte y en muchos casos se
los impulsaba al suicidio, toda la riqueza de esas ciudades inglesas se
construy con la sangre y el sudor de esos nios.
Por las condiciones terribles de sometimiento de la mano de obra de
hombres mujeres y nios, por la violencia aplicada en el despojo de los
campesinos y las crueles leyes contra los vagabundos, por el
inmisericorde comercio esclavo y las infames recompensas de rebeldes
indgenas, todo esto asociado a una gran sobre explotacin de la
poblacin en general mientras la burguesa se consolidaba como clase
obteniendo grandsimas ganancias, por todo ello es que Marx seala
que el capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los
poros, desde los pies hasta la cabeza.
Tendencia histrica de la acumulacin capitalista
La acumulacin originaria significa la expropiacin del productor
directo, es decir, la destruccin de la propiedad privada basada en el
trabajo propio.
La propiedad privada individual constituye el elemento bsico de la
produccin social, pero esta est basada en el trabajo propio, en la
parcelacin individual de la propiedad y el trabajo de todos los
propietarios individuales, se opone a la concentracin de la propiedad
en pocas manos se produce aqu un libre desarrollo de las fuerzas
productivas. Pero al llegar a cierto grado de desarrollo aparecen los
elementos que lo van a destruir, la propiedad dispersa se convierte en
medios de produccin concentrados en muy pocas manos, todo a
travs de medios muy violentos y despojos de la propiedad como
hemos visto. Los ejemplos expuestos son simplemente una muestra
GISAS - Bolivia
25
general de todo lo que ocurri durante la acumulacin originaria. La

propiedad privada individual basada en el propio esfuerzo es
reemplazada por la propiedad privada capitalista basada en la
explotacin de trabajo ajeno.
En la marcha por concentrar ms medios de produccin en pocas
manos se crea las bases para su destruccin. Las grandes masas de
trabajadores que crecen junto con la concentracin de la propiedad
demanda y exige la retribucin de lo que produce, la expropiacin de
esta riqueza de las manos de unos pocos se convierte en un acto de
justicia que exige devolver esta riqueza a sus legtimos dueos, los
trabajadores asalariados que han sido despojados de todo, de sus
medios de existencia y del producto del trabajo que ellos hacen. A
medida que crece la explotacin crece la ira de la clase obrera quien
demanda la restauracin no de la propiedad privada capitalista sino la
propiedad privada individual basada en el trabajo propio.
Tema 4: ALGUNAS CATEGORAS DE LA ECONOMA POLTICA MARXISTA
Al analizar el trabajo, la Economa Poltica marxista recorre todo el
proceso de trabajo con sus elementos. Este proceso se compone de la
fuerza de trabajo del ser humano, el objeto de trabajo y los medios de
trabajo.
En la naturaleza encontramos los elementos para que el ser humano
realice su trabajo, las tierras vrgenes, los bosques que no han sido
intervenidos, los peces del agua, los animales silvestres, los minerales
en su estado natural son los objetos con los que el ser humano trabaja,
son el objeto de trabajo. Estos se encuentran en un estado natural
porque se encuentran libres en la naturaleza, nadie ha hecho algn
esfuerzo o nadie hizo un trabajo sobre estos elementos an, por ello se
les dice tambin que son un objeto de trabajo de manera general. Sin
embargo, muchos de los objetos de trabajo ya no estn en la naturaleza,
sino ms bien han sido trabajados, estos objetos de trabajo que ya han
tenido un trabajo incorporado se les llama materias primas. Si por
ejemplo tomamos el caso de una imprenta donde se hacen libros, para
ello una de las principales cosas que se necesita es el papel, sin este
elemento no se puede hacer un libro, por tanto el papel ser el objeto
de trabajo, pero es un objeto de trabajo que no se encuentra en un
estado natural, es decir, no encontramos papel en la naturaleza, es ya
un producto que ha tenido un trabajo previo, el papel fue procesado, a
26
travs de un trabajo que alguien hizo, de rbol a papel, por lo tanto el

papel es un objeto de trabajo conocido como materia prima.
Otro ejemplo puede ser el de un carpintero. Para hacer una mesa el
carpintero requiere de madera, la madera no se encuentra en la
naturaleza tal como est, se encuentra en forma de rbol y precisa de
un trabajo que lo convierta en piezas de madera para que el carpintero
haga la mesa. Entonces este objeto de trabajo, madera, es conocido
como materia prima.
La materia prima es todo objeto de trabajo que ha tenido ya un trabajo
previo, un trabajo anterior, as podemos enumerar, la harina para hacer
el pan, la tela para hacer el vestido, la semilla para hacer la siembra, el
mineral para hacer el metal, etctera.
En el trabajo sin embargo no basta tener el objeto de trabajo con el que
se va a trabajar; el ser humano ya no trabaja con sus manos como lo
haca antiguamente, poco a poco se ha servido de instrumentos de
trabajo, al principio estos instrumentos eran de los ms bsicos, por
ejemplo la tierra, era y es un instrumento porque le permite sembrar, la
piedra era un instrumento bsico que el permita cazar animales o
cortar carne y piel de los animales, tambin le permita hacer fuego,
pero poco a poco la sociedad fue transformndose y el proceso de
trabajo se fue haciendo ms complejo y eso posibilit que el ser
humano invente herramientas ms complejas. Esos instrumentos son
conocidos como medios de trabajo que el ser humano utiliza para
transformar los objetos de trabajo. Por ejemplo el hombre de la
imprenta que va a hacer los libros tiene como objeto el papel, pero este
papel no se corta solo ni se hace con las manos, el trabajador grfico
deber usar una mquina cortadora para ello, tendr que usar una
impresora para imprimir en los moldes (o placas) y luego en el papel
las letras y los dibujos pues no lo puede hacer a mano, tendr que usar
una serie de herramientas como reglas, soportes y otro tipo de apoyos
para estas tareas, todas estas herramientas y mquinas son los medios
de trabajo que sirven para producir el libro.
De igual forma el panadero tendr que usar como medios de trabajo
herramientas para amasar, para cortar las piezas de pan en trozos y
usar maquinaria como el horno entre otros, de igual forma el sastre
que trabaja la tela tendr que usar tijeras y una mquina de coser. Los
medios de trabajo son los que se encuentran entre la fuerza del
trabajador y las materias primas, son ese conjunto de instrumentos que
permiten que el trabajador use su fuerza de trabajo para transformar la
materia prima en una mercanca que va a ser utilizada por la sociedad.
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27
Los medios de trabajo son tambin los accesorios que se usa en el

proceso de trabajo, por ejemplo los recipientes (canastas, tubos,
turriles, jarros, etctera), tambin son parte de los medios de trabajo
los lugares donde se hace el trabajo de produccin, por ejemplo los
locales, la fbrica, los talleres, almacenes, las mismas calles, etctera,
todo el ambiente de trabajo es parte de los medios de trabajo porque
permiten o ayudan al proceso de trabajo en general.
A estas dos cosas juntas, el objeto de trabajo y los medios de trabajo se
les conoce como los medios de produccin, es decir, a las cosas con
las que vamos a trabajar, que vamos a transformar ms las
herramientas y maquinarias que nos ayudan a transformar ese objeto le
llamamos medios de produccin. En la historia de la sociedad los
medios de produccin se han ido desarrollando, hacindose ms
complejos, cada vez ms las materias primas son ms complejas, hoy
podemos decir que un chip o las tarjetas madre son materias primas
para armar una computadora, sin ellas no es posible armar un equipo
informtico. De la misma forma los medios de produccin, los
instrumentos que utilizamos en la produccin tambin se han ido
haciendo ms complejos, por ejemplo para fabricar un auto se cuenta
con maquinaria muy avanzada y con herramientas bastante complejas,
las cosas ya no se hacen a mano ni con herramientas bsicas. Si
analizamos una actividad bsica como la agricultura vemos que el
arado atraves un proceso de desarrollo tecnolgico del arado de
madera hasta modernos tractores, cosechadores, sembradores y otro
tipo de tecnologa por ejemplo el riego por aspersin. Y el objeto de
trabajo tambin, la semilla por ejemplo, se fue complejizando,
encontramos semillas mejoradas, certificadas, para hacer una mejor
produccin, pero tambin hay semillas transgnicas que tienen un
proceso qumico avanzado.
Objeto de trabajo
(materia prima)
Medios de trabajo
Medios de
produccin
28
Entonces los medios de produccin se desarrollan a medida que la

sociedad avanza, este desarrollo hace que el proceso de trabajo sea
ms complejo y que la produccin sea mayor.
Pero en el trabajo no solo estn el objeto de trabajo y los medios de
trabajo, se encuentra tambin la fuerza de trabajo, es decir, las energas
que usa el trabajador, el obrero. Esta fuerza de trabajo acta con los
medios de produccin (objeto de trabajo y medio de trabajo) para
hacer una mercanca o un producto. La fuerza de trabajo est
compuesta por las energas fsicas del trabajador, las energas
psquicas, es decir, su voluntad, su actitud, su disposicin a trabajar
pero tambin sus aptitudes intelectuales, es decir, sus conocimientos
sobre determinada tarea o trabajo. La fuerza de trabajo entonces es
todo ese esfuerzo que despliega el trabajador en una jornada de trabajo,
junto con los medios de produccin, cuando va a producir una
mercanca o un producto final que tendr una utilidad a la sociedad.
Los medios de produccin junto con la fuerza de trabajo, son las
fuerzas productivas de una sociedad. Estos son los elementos que
muestran cmo la sociedad produce, con qu herramientas produce y a
qu nivel y conocimientos produce. Las fuerzas productivas son como
la base de la produccin de una sociedad, son el poder que los
humanos tienen para transformar la naturaleza y estn compuestas por
las personas y los materiales que se emplean en la produccin. Si bien
los materiales son importantes en la produccin y nos muestran el
poder al que ha llegado una sociedad por la complejidad de estas no
podemos decir que sean el elemento determinante de las fuerzas
productivas, el elemento determinante es el ser humano, porque ste
tiene la capacidad de crear esos materiales. Las fuerzas productivas y
las relaciones de produccin (que hemos estudiado anteriormente) son
los dos aspectos de la produccin.
Fuerza de trabajo
Medios
de
produccin
Fuerzas
productivas
de la
sociedad
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Las fuerzas productivas analizan cmo se realiza la produccin y las

relaciones de produccin muestran qu tipo de relaciones establecen
las personas en el proceso de produccin. De manera bsica diremos
que en las relaciones de produccin se pueden distinguir dos sectores
claramente definidos, los dueos de los medios de produccin y los
que no son dueos de los medios de produccin. Qu significa esta
separacin entre los que tienen la propiedad y los que no la tienen,
significa que la sociedad est organizada en clases sociales. Tenemos
por un lado a los propietarios de los medios de produccin, es decir,
los dueos de las mquinas y herramientas, las fbricas, estos son en
nuestra sociedad los grandes capitalistas. Los dueos de las grandes
tierras tambin pertenecen a la categora de propietarios de medios de
produccin porque la tierra es tambin un medio de produccin, a este
grupo se les llama terratenientes. En el otro polo tenemos a los que no
son dueos de los medios de produccin, y aqu fundamentalmente
tenemos a los obreros que al no tener propiedad de algn medio de
produccin vende su fuerza de trabajo para sobrevivir, tambin
tenemos cerca a los obreros a los campesinos, que si bien poseen un
pedazo de tierra, este les alcanza simplemente para sobrevivir y se
encuentran en gran desventaja frente a los grandes propietarios de la
tierra. En el medio de estas clases se encuentran otros sectores que
participan tambin en la
produccin como los comerciantes,
artesanos, estudiantes, profesionales, microempresarios. De esta
manera la sociedad econmicamente est organizada en clases sociales.
Lenin deca que las clases sociales son grandes grupos de hombres
que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de
produccin social es decir, las clases estn organizadas de acuerdo
al papel que cumplen en el proceso productivo, quien hace el trabajo y
quien controla o dirige el trabajo.
Pero en las sociedades organizadas en clases otra caracterstica
fundamental es que estas no viven en armona porque unas clases, las
poseedoras, viven del trabajo de las otras clases, las desposedas. Esto
quiere decir que unas clases explotan a las otras, por ello es que se
encuentran en constante lucha, las clases desposedas conformadas por
trabajadores luchan constantemente por mejorar sus salarios y sus
condiciones de trabajo mientras que la clase de los patrones buscan
permanentemente acrecentar su ganancia a costa del trabajo ajeno. La
explotacin existe incluso cuando aparentemente no hay conflicto
entre las clases, cuando hay momentos de tranquilidad, sin embargo
cuando estalla la crisis la lucha de clases (que representa el conflicto
entre las clases) se manifiesta abiertamente. Lenin dice sobre esto que
Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse
30
puede apropiarse el trabajo de otro por ocupar puestos diferentes en un

rgimen determinado de la economa social. Las clases sociales por lo
tanto tienen contradicciones que son antagnicas e irreconciliables. Un
sector acta como clase siempre y cuando est explotando a otra clase,
no basta ser propietario, por ejemplo si existe un terrateniente que
simplemente posee tierras que no las usa y no explota a nadie no puede
decirse que acta como clase, pero esto rara vez sucede o refiere a
condiciones de atraso social, pues mal podra ser ejemplo esto con una
fbrica, de nada servira a un propietario tener una fbrica sin hacer
uso de ella.
Las clases sociales
Dueos de los medios de

produccin
Grandes capitalistas
(Gran burguesa)
Terratenientes
Se enriquecen
gracias al
trabajo de los
Explotan la
fuerza de
trabajo de los
Desposedos de los
medios de produccin
Obreros
Pequeos campesinos
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Tema 5: LA MERCANCA
La riqueza de las naciones se presenta como produccin de mercancas,
la mercanca est en todas partes, se producen miles de millones de
mercancas en el mundo y se realizan miles de millones de
intercambios igualmente, esta es una dinmica bsica en la economa
capitalista. La mercanca aparece como un producto que ser
consumido tilmente en la sociedad por ello la mercanca es un objeto
que va a satisfacer una necesidad humana concreta.
Las mercancas son un producto de la sociedad hechas por el trabajo humano

para satisfacer alguna necesidad
Valor de uso y valor de cambio

La utilidad de un objeto lo convierte en valor de uso, qu queremos
decir con esto, que todo objeto producido en la sociedad, en particular
en la sociedad capitalista, satisface una necesidad humana, tiene una
utilidad en la sociedad, una finalidad social, este aspecto que expresa
que tal mercanca (producto u objeto) sirve para algo refleja el valor
de uso de la mercanca.
Pero el valor de uso depende de las cualidades de la mercanca, por
ejemplo un kilo de azcar sirve para endulzar muchas tazas de caf y
no para hacer arrancar el motor de un auto o un frasco de mayonesa
sirve para preparar una ensalada y no para lavar los platos. Los
productos o mercancas se han hecho con determinadas cualidades y
32
propiedades con el fin de que tengan una utilidad concreta y especfica,

que satisfagan una necesidad social concreta. Entonces el valor de uso
est asociado a la cualidad de la mercanca.
Pero el valor de uso es el soporte del valor de cambio, qu quiere decir
esto, que una mercanca (cualquiera que sea) debido a su utilidad
puede ser cambiada por otra, puede ser comprada o vendida.
Precisamente por su utilidad las personas la requieren en el mercado.
Si necesito un frasco de lavavajilla entonces voy al mercado y lo
compro o lo intercambio, esta capacidad de intercambio que tiene toda
mercanca es el valor de cambio, es la cualidad especfica por la cual
podemos intercambiar una mercanca por otra.
Pensemos inicialmente en las sociedades que no usaban el dinero,
pensemos en los intercambios primarios, en la sociedad agrcola, en las
primeras formaciones manufactureras, donde producimos por ejemplo
papas pero queremos conseguir carne para nuestra alimentacin,
entonces vamos a la feria y cambiamos dos quintales de papa por una
oveja.
Toda mercanca (producto u objeto) tiene esa cualidad, un valor que
expresa cierta cantidad, un valor de cambio, un valor que sirve para
intercambiarla por otra mercanca distinta, es decir, por otro valor de
uso. Por qu decimos esto, porque una mercanca no se cambia por
otra igual, no puedo ir al mercado y cambiar un par de zapatos por otro
par de zapatos, es decir cambiar un valor de uso por otro valor de uso
idntico, eso no tendra sentido, en cambio puedo cambiar un par de
zapatos por una chamarra de cuero, es decir, un valor de uso por otro
valor de uso distinto. El valor de cambio se lleva adelante porque
cambiamos mercancas diferentes, con diferentes utilidades. El valor
de cambio (o simplemente valor) est asociado a la cantidad.
El trabajo y su doble carcter
Ahora pensemos un poco en esta relacin, en que una mercanca puede
ser cambiada por otra, eso significa que una cierta cantidad de
mercanca, por ejemplo un par de zapatos puede ser cambiada por otra
cierta cantidad de mercanca diferente, por ejemplo una chamarra. Qu
hace que estas mercancas sean equivalentes a la hora del cambio,
como es que hemos establecido que una cierta cantidad de zapatos
equivale a otra cierta cantidad de chamarras. Podemos colocar otro
ejemplo, una libra de harina es igual a 10 panes, tenemos tambin aqu
otra equivalencia, estamos igualando una cierta cantidad de harina
producida por otra cierta cantidad de panes producidos tambin.
GISAS - Bolivia
33
Si vemos con detalle nos daremos cuenta que la harina es producto de

un cierto trabajo, de un trabajador que moli el trigo e hizo la harina, y
si analizamos los panes vemos que se trat de otro trabajo, el de un
panadero que amas la harina e hizo los panes, cada trabajador realiz
un trabajo especfico, de acuerdo a sus conocimientos y capacidades y
produjo una cierta mercanca, un cierto valor de uso. Entonces cada
trabajador despleg un trabajo concreto. Este trabajo concreto est
asociado al valor de uso que produjo, pero para poder igualar dos
mercancas y poder intercambiarlas tenemos que pensar un poco ms
en qu cosa existe en ambas mercancas que lleva a que sean
equivalentes. Entonces tenemos que dejar de lado el trabajo como algo
concreto y especfico, tenemos que dejar de lado la especialidad del
molinero y del panadero y pensar simplemente que la harina y el pan
son producto del trabajo humano, en cada una de estas mercancas lo
que hay es trabajo en general, el trabajo de msculos, fibras y cerebro,
tanto en la harina como en el pan hay determinada cantidad de trabajo
humano que llamamos trabajo abstracto y por eso podemos hacer una
igualacin, una equivalencia, podemos decir, en la primera mercanca
hay tantas horas de trabajo y en la segunda otras tantas horas de trabajo
por ello una cantidad de esta mercanca (harina) es igual a esta otra
cantidad de mercanca (pan).
Eso sucede con todas las mercancas, para poder ver el valor de
cambio tenemos que ver que lo que tienen esas mercancas es trabajo
humano en general, o se dice tambin trabajo abstracto.
Volviendo al ejemplo de los zapatos y la chamarra de cuero podemos
decir que una persona tarda cinco das en producir un par de zapatos y
de igual forma otra persona tarda el mismo tiempo en producir una
chamarra de cuero, por esta razn un par de zapatos es igual a una
chamarra de cuero y pueden intercambiarse.
Lo que hay de comn en todas las mercancas es el trabajo humano
abstracto por ello es que pueden establecerse equivalencias y puede
establecerse su valor de cambio. En cambio lo que hay de particular en
cada mercanca es el trabajo humano concreto invertido en ellas,
trabajo destinado a un fin especial lo que hace el valor de uso de la
mercanca.
Pero el valor de uso y el valor de cambio no estn separados sino son
aspectos de la mercanca. Cuando vamos a comprar un martillo vamos
pensando en que tenemos que hacer un arreglo en la casa, pensamos en
la utilidad del martillo, pensamos en su valor de uso, en que gracias a
esa utilidad podremos resolver el problema que tenemos en casa, sin
34
embargo cuando vamos a adquirir el martillo pensamos en su valor de

cambio, en su costo o tambin se puede decir, en la magnitud de su
valor. Estas son las caractersticas que posee la mercanca.
Magnitud del valor y el tiempo de trabajo socialmente necesario
Hemos dicho que el valor de una mercanca se determina por la
cantidad de trabajo invertida en ella, es decir, las horas de trabajo que
se han puesto en dicha mercanca. En general esto es as. Se puede
decir sin embargo que si alguien es ms flojo o no puede trabajar muy
rpido entonces invertir ms tiempo y crear una mercanca con ms
valor que otra persona que haga las cosas ms rpido y que tenga ms
energa, sin embargo, estos elementos no determinan en el valor de una
mercanca porque el valor que la sociedad le da a una mercanca es el
tiempo de trabajo necesario, es un tiempo de trabajo promedio para
realizar la mercanca, estamos hablando de un promedio de todos los
tiempos de trabajo individuales que forman las mercancas en la
sociedad, a esto se le llama el tiempo de trabajo socialmente necesario.
En todas las mercancas se encuentra invertido un tiempo de trabajo
socialmente necesario que le da el valor a esa mercanca.
Hemos dicho que el valor de la mercanca est determinado por el
tiempo de trabajo socialmente necesario invertida en ella, esto
significa que en toda mercanca se ha invertido trabajo y su valor
proviene de esa cantidad de trabajo. Si ese tiempo de trabajo necesario
no se modifica entonces el valor de la mercanca tampoco lo har, pero
si cambia entonces el valor de la mercanca tambin lo har. Estos
cambios en el valor de la mercanca se deben a la capacidad productiva
del trabajo.
La capacidad productiva del trabajo depende de varias cosas entre
ellas, la habilidad del obrero, el progreso de la tecnologa, la
organizacin de la produccin, el volumen y la eficacia de los medios
de produccin y las condiciones naturales. Ejemplificando algunos de
estos factores diremos brevemente que por ejemplo si el obrero es ms
hbil en su trabajo entonces lo har ms rpido, cuando la tecnologa
se desarrolla entonces la produccin aumenta y se hacen ms
mercancas, si se producen desastres naturales o cambios en la
naturaleza, por ejemplo para un producto de la agricultura, entonces
mermar la produccin y el valor de ese producto variar tambin.
Entonces la variacin del valor de las mercancas depende de estos
factores (en lo fundamental) que son parte de la capacidad productiva
del trabajo.
GISAS - Bolivia
35
Pongamos algunos ejemplos, si producimos papa entonces una buena

produccin en cantidad y calidad depender de la astucia del
campesino, si cuida su producto con las habilidades de un buen
productor agrcola entonces tendr una produccin de calidad, si
invierte en tecnologa, fertilizantes, insecticidas y semillas certificadas
su produccin ser mayor y de calidad, si las condiciones climticas
son buenas o malas afectar a la produccin y por lo tanto al valor del
producto, as tambin influye la tecnologa empleada como el arado de
madera, de hierro o el tractor.
En el caso de la minera la variacin de la capacidad productiva del
trabajo se ve en el desarrollo de las maquinarias y herramientas, es
decir, en los medios de produccin, antes costaba mucho sacar los
minerales, haba un gran despliegue de fuerza de trabajo, hoy en da en
algunas ramas de la extraccin minera o gasfera no se necesita mucha
mano de obra y se han desarrollado maquinarias que facilitan el trabajo
y disminuyen el tiempo de trabajo invertido en la extraccin mineral o
gasfera, eso hace variar el valor del producto.
Diremos sobre la mercanca en general que un objeto puede tener valor
de uso sin tener valor de cambio. Por ejemplo el aire, el bosque virgen,
los pastos naturales, tienen un valor de uso pero no tienen un valor (o
valor de cambio) eso significa que no son mercancas. Puede existir un
objeto til sin ser mercanca, es decir, se puede existir un objeto hecho
por las personas para satisfacer alguna necesidad particular puede tener
un significado personal, entonces tiene un valor de uso pero no un
valor de cambio. Para que un objeto sea mercanca no basta que sea
valor de uso, tiene que ser valor uso para otros, pero tiene que ser en
general para la sociedad, porque por ejemplo en la poca feudal o la
poca de hacienda el siervo o campesino colono produca para s
mismo y para el patrn, pero esos productos si bien tenan un valor de
uso no eran mercancas, para ser mercanca un producto, un valor de
uso, tiene que pasar a manos de otros (a la sociedad) a travs de un
acto de cambio, o sea a travs de un intercambio, es decir, pasar por el
mercado.
Tema 6: LA PLUSVALA
Para que la plusvala haga su aparicin en la sociedad primero tuvo
que aparecer la fuerza de trabajo como mercanca, es decir, la fuerza
de los seres humanos puesta a la venta en el mercado. Para ello como
ya hemos hablado anteriormente la fuerza de trabajo fue despojada de
36
las ataduras feudales, de las relaciones que ataban a los siervos y

campesinos a los terratenientes, pero tambin fueron despojados de sus
tierras y lanzados al mercado en las ciudades para emplearse en las
fbricas, as apareci la fuerza de trabajo como una mercanca para ser
vendida en el mercado al capitalista.
La reproduccin en el capitalismo significa que se produce ya no
solamente valores de uso como se haca tradicionalmente con la
manufactura artesanal campesina, sino ahora lo que se produce son
valores de uso para ser vendidas, es decir, se produce valores de uso en
tanto puedan tener un valor de cambio. En la etapa de la reproduccin
capitalista lo que le interesa al burgus es producir mercancas que
sean vendidas en el mercado, no hay otra razn de ser, no se produce
mercancas simplemente por su utilidad (valor de uso) sino tienen que
ser valores de cambio pero un valor de cambio que produzca una
ganancia adicional, es decir, una plusvala.
Los economistas clsicos partieron del anlisis de los precios y el
comportamiento de las mercancas en el mercado y concluyeron que la
ganancia capitalista se encuentra en el intercambio, es decir, en el
mercado, sin embargo, un anlisis exhaustivo de este enfoque nos
muestra que la ganancia no puede estar ah. La Economa Poltica
seala que en el mercado se intercambian mercancas equivalentes, es
decir, productos que tienen valores socialmente determinados debido
al trabajo socialmente necesario invertido en ellos, por eso el simple
intercambio de valores no puede producir ganancias, pero supongamos
que el intercambio no es equivalente, que por una astucia mercantil se
produce el engao en el intercambio de mercancas para que unos
puedan ganar a costa de otros.
Tomemos el ejemplo de una persona A que compra un par de zapatos
en 100Bs. a una persona B que hace de vendedor. Ya que finalidad de
nuestro comprador A no es usar los zapatos sino obtener una ganancia
entonces los vende a otra persona C en 110Bs. ha obtenido una
ganancia de 10Bs. el punto aqu es que una vez intercambiada la
mercanca zapatos y obtenido una plusvala de 10Bs. nuestro amigo A,
que fue comprador y luego cambio a la posicin de vendedor para
obtener esta ganancia, otra vez asumir la posicin de comprador, y
siendo as, nadie puede garantizar que ste siendo comprador pierda
los 10Bs que gan a manos de otro vendedor. Es decir, que en el acto
de comprar y vender, si asumimos que la ganancia se produce cuando
se efecta la venta, entonces debemos suponer que el que hace de
vendedor en un momento har de comprador en otro momento y ah
GISAS - Bolivia
37
perder lo ganando. Esto hace que a nivel social tengamos que

sumando las ganancias y las prdidas la suma sea cero, es decir, no se
puede ver un origen real de ganancias a nivel de la sociedad.
Siendo estos intercambios desiguales, incluso si hay un grupo que
gana y otro que pierde, el valor intercambiado en su conjunto
finalmente termina siendo el mismo, una parte mayor en manos de
unos y otra parte menor en manos de otros. Esto quiere decir que no se
puede encontrar el origen del valor o el origen de la riqueza de una
sociedad en el intercambio, o sea, en el mercado.
Por esta razn vamos a poner nuestra atencin en el proceso de
produccin y no en el de circulacin de las mercancas. Como hemos
dicho en la reproduccin capitalista el proceso es que el capitalista va a
comprar mercancas para luego venderlas, esto significa que la
relacin empieza con el dinero D para comprar mercancas M y luego
obtener dinero D (D-M-D) pero el dinero final no es el mismo que el
dinero inicial, sino se trata de un dinero incrementado, un dinero D
ms una plusvala, entonces la frmula es D-M-D.
Como hemos analizado anteriormente para realizar el proceso de
trabajo el capitalista va al mercado a comprar determinadas mercancas,
compra el objeto de trabajo, los medios de trabajo y fuerza de trabajo.
Por ejemplo si va a producir hilos adquirir algodn y mquinas y
herramientas para el trabajo as como tambin contratar obreros.
Todos los productos adquiridos en el mercado han sido objeto de
trabajos anteriores, el algodn ya procesado contiene el trabajo de
otros obreros asimismo, las herramientas para el hilado ha sido
productos de otros obreros a nivel industrial y tambin los accesorios
para este trabajo. La fuerza de trabajo, al ser una mercanca en el
sistema capitalista tambin contiene un valor de trabajo previo. La
clave aqu es analizar esta mercanca porque tiene un valor peculiar, su
utilidad (valor de uso) es que genera otras mercancas nuevas, valores
de uso nuevos, es la que aade el trabajo nuevo frente a las otras
mercancas que tienen un trabajo anterior, la fuerza de trabajo es la que
aade el trabajo vivo en el proceso de produccin, por eso la fuerza de
trabajo es fuente de nuevo valor, es decir, valoriza el valor.
Como toda mercanca la fuerza de trabajo tambin es materializacin
de un tiempo de trabajo socialmente necesario, un trabajo medio social
materializado en ella. Pero la fuerza de trabajo depende del ser
viviente, por ello se compone de todos los elementos necesarios para
su manutencin y reproduccin, por ejemplo la fuerza de trabajo para
estar apta requiere de alimentos de primera necesidad (arroz, fideo,
38
leche, pan, etc.), todos estos productos de primera necesidad son

mercancas hechas por otros trabajadores que las han puesto en el
mercado a disposicin del obrero; pero ste necesita adems un
ambiente donde descansar y habitar, una casa con ciertos muebles y
accesorios (cama, mesa, sillas, cocina, etc.), otro conjunto de
mercancas que contienen el trabajo de otros obreros. Segn el medio
en que vive precisar de ropa y calzados, de medios de transporte,
educacin, especializacin, recreacin, etctera.
Todos estos elementos forman parte de la reproduccin de la fuerza de
trabajo, son elementos que necesitar a lo largo de su vida para poder
seguir existiendo como fuerza de trabajo y seguir siendo mercanca
que pueda ser vendida en el mercado. Pero la sociedad requiere que
esta fuerza de trabajo se mantenga no slo por una generacin sino
indefinidamente, por ello las mercancas que reproducen la fuerza de
trabajo tienen que servir tambin para la reproduccin de su prole, de
su familia.
El valor de la fuerza de trabajo depende de los elementos o productos
que la sostienen y estos varan de acuerdo a las costumbres del cada
pas, debemos considerar que los productos ms bsicos (alimentos)
deben reponerse diariamente, mientras que otros como el vestidos
pueden ser repuestos cada tres o seis meses en tanto que otros
implementos como la casa y los elementos dentro de ella pueden durar
aos o toda la vida, entonces podemos asumir que todo este valor que
contiene la fuerza de trabajo es de una media jornada de trabajo al da,
que la fuerza de trabajo se puede reponer diariamente con el trabajo de
media jornada (4 o 6 horas dependiendo del pas), por lo tanto cuando
el capitalista compra la fuerza de trabajo paga ese valor, el que
equivale a media jornada de trabajo.
Siendo as tenemos entonces al capitalista que compr objetos de
trabajo, medios de trabajo y fuerza de trabajo para ser empleada en el
proceso de produccin. Supongamos que vamos a producir hilos de
algodn. 1. La produccin de 1kg de algodn se hace en 1 hora de
trabajo, 2. El tiempo de uso de maquinarias y herramientas para hacer
1 kg de algodn encierra de hora de trabajo, 3. Para transformar 1
kg de algodn en hilo se requiere una hora de trabajo, 4. El valor de la
fuerza de trabajo es de 4 horas y 5. 1 hora de trabajo tiene un valor de
1 Bs.
Entonces el valor de un kilo de hilo ser:
GISAS - Bolivia
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Descripcin
Valor de 1 kg de algodn
Valor de los medios de produccin usados
(1 hora)
Nuevo valor creado por el obrero
Total
Horas
Bs.
1/4
0.25
2.25
Por lo tanto el valor de cada kilo de hilo es de 2.25 Bs.

Si consideramos que la fuerza de trabajo se compone de 4 horas
entonces tenemos la siguiente tabla:
Descripcin
Horas
Bs.
Valor de los medios de produccin usados

(4 horas)
Total
En 4 horas de trabajo tenemos producido 4kg de hilo y el costo ha

alcanzado los 9Bs. es decir, exactamente el mismo valor, ahora
multiplicado por 4, que cuando se produjo 1 kilo de hilo (2.25*4=9).
Aqu el capitalista no ha generado plusvala, no puede ver el valor
excedentario, solo ha recuperado su inversin. Y como hemos dicho
que el valor no se produce en la circulacin, en el mercado, no
podemos decir que la ganancia se va a generar cuando el capitalista le
ponga el precio a la mercanca a la hora de vender, porque si fuera as
entonces volveramos otra vez al anlisis de que todos los capitalistas
haran lo mismo, es decir, cogeran la ganancia colocando precios en el
mercado y al final no habra ganancia para todos.
Pero entonces cual es la clave para ver el origen de la plusvala.
Analicemos por un momento qu tenemos en el cuadro anterior. El
capitalista compr medios de produccin y fuerza de trabajo, y aunque
la fuerza de trabajo se repone con 4 horas de trabajo socialmente
necesarias, y su pago es por cuatro horas, el capitalista compr la
fuerza de trabajo por toda la jornada y la puede usar por todo ese
tiempo, no solo por media jornada, el capitalista sabe eso entonces
40
tenemos que hacer un cuadro de los costos de la produccin por toda la

jornada completa. He aqu la tabla:
Descripcin
Horas
Bs.
Valor de los medios de produccin usados (8 horas)
Total
18
18
Tenemos la produccin de 18 horas de trabajo que implica 18 kg de

hilo para ser vendidos a 18Bs. pero el capitalista pag por 8 kg. de
algodn 8Bs. el gastos de los medios de produccin por 8 horas, es
decir 2Bs. y el valor de la fuerza de trabajo 4Bs. en total 14Bs. si el
capitalista vende todo a 18Bs tiene una ganancia de 4Bs. esta es la
plusvala obtenida en el proceso de produccin y como podemos ver
corresponde al tiempo de trabajo no pagado al obrero, es decir, al
tiempo de trabajo excedente en el gasto de la fuerza de trabajo.
Marx descubri as la plusvala y por tanto al generacin de riqueza en
el capitalismo, en este esquema como se puede ver no interviene el
intercambio desigual que puede darse en el mercado, sino la fuerza de
trabajo que es explotada para producir ms mercancas de las que
necesita para reproducirse. Por eso la fuerza de trabajo es una
mercanca peculiar, puede trabajar ms all de lo que requiere para su
reproduccin, por eso es fuente de valor, por eso es que puede darle
ms valor al valor de las mercancas, puede producir ms mercancas.
Y el hecho de que el capitalista se apropie de ese valor explica la
ganancia capitalista que no es otra cosa que la plusvala. Por ello la
plusvala es aquella porcin de valor que se arranca producto de la
explotacin de la fuerza de trabajo.
En el proceso de trabajo el obrero trabaja media jornada (que puede
variar segn el grado de explotacin) para reponer el costo de su
fuerza y trabaja la otra media jornada produciendo un valor en
productos que pasa a manos del capitalista. Ese tiempo de trabajo
excedente conocido tambin como plustrabajo es la fuente del
plusvalor.
4 horas
Tiempo de trabajo necesario
4 horas
Tiempo de trabajo excedente
Plustrabajo

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proveerse de licencia para mendigar. Para los vagabundos capaces de

Esto se hace justo cuando el mismo gobernante haba sancionado la

terratenientes, la ley prosigue En caso de reincidencia de

vagabundaje, deber azotarse de nuevo al culpable y cortarle media

Este tipo de leyes se sancionan por mucho tiempo y se van

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sometiendo al obrero a una dependencia. Marx dice que este es un

de esta forma los arriendos que pagaban a los grandes terratenientes se

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en la produccin y la divisin de la ciudad y el campo a la vez que

refieren a este proceso de colonizacin cristiana como el proceso ms

hombres y el escalpar eran recursos que Dios y la naturaleza haban

La deuda pblica fue otro elemento en la formacin de capital

El sistema colonial, la deuda pblica, la montaa de impuestos, el

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verdadero periodo manufacturero se desarrollaron en proporciones

general de todo lo que ocurri durante la acumulacin originaria. La

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travs de un trabajo que alguien hizo, de rbol a papel, por lo tanto el

Los medios de trabajo son tambin los accesorios que se usa en el

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Entonces los medios de produccin se desarrollan a medida que la

Las fuerzas productivas analizan cmo se realiza la produccin y las

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puede apropiarse el trabajo de otro por ocupar puestos diferentes en un

Las clases sociales

Dueos de los medios de