Halajot de Shabat

El Shabat y sus leyes fueron desde siempre el pilar y emblema del Pueblo Judo. Persecuciones,
decretos y condenas, no consiguieron apartarlo de su creencia, pero a su vez fue el Shabat que
mantuvo el espritu judo encendido en todo momento, a lo que dijeron nuestros Sabios ms
guard el Shabat a los judos, de lo que guardaron los judos al Shabat.
En el campo de concentracin de Vilna, nombraron a un muchacho religioso como encargado del
control de los trabajadores.
Un sbado los alemanes hicieron una visita sorpresa al campamento para comprobar de cerca el
trabajo, cuando los trabajadores salan se dieron cuenta que el encargado no anotaba los
nombres, a los que sorprendidos preguntaron por la causa, Idele el encargado respondi soy
respetuoso de la santidad del Shabat y no escribo, amenazado a muerte, Idele declar: Puedes
matarme pero no profanar el Shabat!. De pronto y de manera milagrosa el alemn baj su pistola
y orden continuar con el trabajo.
El espritu del Shabat es resaltar el nexo entre el ser humano con Di-s. Por ello y en su nombre,
estamos obligados a autoexigirnos la cesacin absoluta de todas las formas de actividad
productiva, aunque nos demanden un esfuerzo mnimo e insignificante, como el encender luz
elctrica o conducir un automvil.

Leyes sobre la preparacin del Shabat

Dijo Rab Yojann en nombre de Rab Yos: A todo aquel que se deleita en Shabat, se le
proporciona bienestar sin aflicciones; ya que Di-s retribuye a la persona en la misma forma en que
ella se comporta. Es decir, de la misma manera que l dedica dinero sin medida para el Shabat,
as le proporcionarn una heredad sin medida.
Rab Najman Bar Itzjak dijo: Incluso, se salva del yugo de los pueblos.
Dijo Rab Yehud en nombre de Rab: A todo aquel que se deleita en Shabat se le conceden las
peticiones de su corazn, para que pueda llenar su deseo de todo el deleite que desee.
Dijo Rab Yehud Hanas: Todo aquel que se deleita en Shabat llega a la riqueza.
1) Si durante la semana est acostumbrado a comer un solo guisado, en Shabat comer dos; si
durante la semana acostumbra a comer dos guisados, en Shabat comer tres, y as
sucesivamente. Y cuando Rosh Jodesh coincida con Shabat, agregar un guisado ms, en honor
a Rosh Jodesh, y no debe olvidar decir Yaal Veyav. El honor al Shabat depende de la variedad
de guisados, sin tener relacin con la cantidad de comida que se coma.
2) Es una mitzv comer pescado durante las tres comidas de Shabat, siempre y cuando le agrade,
ya que el Shabat es para deleite y no para afliccin.
3) Dice el versculo: Los que prueben de ella, la vida merecern; y estudiamos, a todo el que
prueba su comida en vsperas de Shabat, se le alargan sus das y sus aos. Por lo tanto es
una Mitzvprobar todas las comidas en vsperas de Shabat (para saber que estn sabrosas y a
punto).

4) Al probar una comida en vsperas de Shabat, es necesario decir la bendicin correspondiente,

ya que la intencin es comerla.
5) Se debe abundar en carne, vino y dulces en honor al Shabat, de acuerdo a las
posibilidades. Tambin es apropiado deleitar al Shabat con un surtido de fragancias; siempre de
acuerdo con sus posibilidades.
6) Est prohibido fijar en vsperas de Shabat un almuerzo que no acostumbra a hacer durante el
resto de la semana, para poder llegar al Shabat con apetito, y la prohibicin rige durante todo el
da. Pero un banquete que su momento preciso es en vsperas de Shabat, como por ejemplo
un Brit Mil o unPidin Habn, est permitido, slo que deber realizarse antes del medioda, para
tener apetito en la cena de Shabat. Y el sabio, tiene sus ojos en su cabeza, por eso no deber
comer hasta saciarse por honor al Shabat.
7) Est permitido comer sin pan incluso de la manera acostumbrada en la semana, pero es
preferible abstenerse a partir de las nueve horas temporarias en adelante. Estas nueve horas se
calculan de la siguiente manera: se calcula el tiempo que hay desde el alba hasta la salida de las
estrellas, y se divide en doce partes, cada parte es una hora temporaria y stas variarn segn las
distintas estaciones del ao. A pesar que, de acuerdo a la ley, se puede comer despus de la
novena hora, este permiso es slo en el caso de una necesidad momentnea, pero hacerlo de
forma habitual, est prohibido. Y si de antemano sabe, que si come no tendr apetito en Shabat,
deber abstenerse de comer, an antes de las nueve horas.
8) Comer frutas o una comida sin pan, est permitido hasta la entrada del Shabat. De todos
modos, la bendicin vendr sobre quien lo evite.
9) Se debe madrugar el Viernes para preparar el Shabat. An teniendo personal de servicio, la
persona debe procurar participar por s misma en los quehaceres del Shabat. Al igual que Rab
Jisd, que picaba las verduras bien pequeas, y Raba y Rab Yos, que cortaban la lea, y Rab
Zera, que encenda el fuego, y Rab Najman, que arreglaba la casa, preparaba los utensilios
para Shabat, y guardaba los utensilios de diario. Toda persona debe aprender de ellos, y que no
diga: No voy a estropear mi honor; ya que a la inversa, se es su honor: honrar al Shabat.
10) Es una mitzv para la mujer hornear pan para Shabat, para darle honor al Shabat, y cumplir
con lamitzv de jal. Debido a que el primer hombre fue creado en vsperas de Shabat, siendo
la jal del mundo, y ella estrope esta jal, deber corregir dicho acto mediante la separacin de
la jal. Por esta misma razn, hay mujeres que acostumbran a dar algunas monedas
para tzedak antes de cumplir con esta mitzv, antes de encender las velas de Shabat, y tambin
antes de sumergirse en la mikvcuando se trata de una inmersin de mitzv. Las iniciales para
recordarlo son JaNH, Jal, Nid yHadlak.
11) La cantidad mnima a partir de la cual se debe separar la jal y bendecir, es de 1 Kilo 666,5
gramos de harina; y es bueno, pero no obligatorio, comenzar a separarla a partir de 1 Kilo 615
gramos y un tercio, pero, sin decir beraj.
12) En la actualidad, se debe separar una cantidad pequea de jal para quemar, ya que no es
posible ofrecerla al Cohn.
13) Antes de separar la jal se debe bendecir ... asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehafrish
jal terum. Despus de separarla se debe decir har zo jal.
14) Si se olvid de separar jal de la masa, deber separar del pan ya horneado.

15) Segn la opinin del Ari zl, se debe comprar todo lo necesario para el Shabat durante el
viernes, para que los productos reciban sobre ellos la kedush del Shabat. Y cuando el viernes es
corto y sus quehaceres requieran mucho tiempo, de forma que si realiza las compras el viernes, no
va alcanzar a terminar los quehaceres del Shabat, deber hacer las comprar el jueves. Si no
conseguir el viernes todo lo que quiere y el jueves s, puede comprar el jueves.
16) Es bueno decir sobre todo lo que se compra: esto es en honor al Shabat, ya que el habla
influye sobre la kedush.
17) Dijo Rab Zera: incluso si la persona termin los preparativos por la maana, es una mitzv que
agregue algn preparativo cerca de la puesta del Sol, como dice el versculo: Lejem mishn;
como por ejemplo, preparar las velas de Shabat para su encendido.
18) En vsperas de Shabat se deben quitar las telaraas de la casa, ya que stas perjudican la paz
hogarea (segn el Zhar HaKadosh), y tambin en honor al Shabat. Deben quitarse antes de la
quinta hora. Tambin se debe limpiar el polvo de la casa durante el da, ya que todas estas labores
son en honor al Shabat.
19) Se debe afilar el cuchillo en vsperas de Shabat, y esto se aprende del versculo: Y sabrs que
hay paz en tu morada, que se refiere al afilado del cuchillo, ya que si ste se encuentra en malas
condiciones, es fcil discutir a la hora de partir el pan (siendo algo muy grave en Shabat).
20) Por el sudor de la persona al preparar el Shabat, Di-s borra sus pecados. Por eso la persona
debe esforzarse para honrar al Shabat.
21) Es una mitzv cortarse el cabello antes del Shabat, para no recibir el Shabat con fea
apariencia.
22) Es una mitzv cortarse las uas en vsperas de Shabat; pero, si sus uas tardan en crecer,
debe cortarlas cada dos Shabatot. Hay quienes opinan que no deben cortarse las uas los jueves,
ya que comienzan a crecer al tercer da de cortadas y esto no es honroso para el Shabat. Hay
quienes dicen que no deben cortarse las uas de las manos y de los pies en el mismo da, y que
hay que cortarlas en vsperas de Shabat o de Yom Tov; por lo tanto lo correcto es cortarse las uas
de los pies el Jueves y las de las manos el viernes. Pero, de todas maneras, el Ar"i zl no se rega
de acuerdo a esto, y se cortaba tanto las uas de las manos como las de los pies en vsperas
de Shabat.
23) Dice la Guemar: El que quema sus uas es un jasid, el que las entierra es un tzadik, y el
que las arroja al suelo es un rash, ya que puede pasar sobre ellas una mujer embarazada y
perder el embarazo. Y slo pueden perjudicar justo en el lugar donde cayeron; por lo tanto, si
cay una ua al suelo, se debe barrer el cuarto. Despus de haberse cortado las uas se debe
hacer netilat yadaim.
24) Se debe cuidar que no caigan las uas cortadas sobre la ropa, y tampoco cortarlas y dejarlas
caer sobre el calzado, ya sea las uas de los pies o de las manos.
25) As sola hacer Rab Yehud bar Al': en vsperas de Shabat, le traan una palangana llena de
agua caliente, se lavaba la cara, las manos y los pies, y se sentaba cubierto con tnicas que
llevabantzitziyot, parecindose as a un ngel de los ejrcitos de Di-s. Por esto es una mitzv lavar
todo el cuerpo, y si no es posible, se debe lavar la cara y las manos con agua caliente en vsperas
de Shabat.
26) Es bueno sumergirse en una mikv en vsperas de Shabat. Dice la Guemar: A todo el que es
cuidadoso en la mitzv de la tevil, se le alargan sus das y sus aos.

27) Est prohibido pronunciar el nombre Shabat en la ducha, o en el sanitario.

28) Se debe procurar tener ropa bonita para Shabat, y no se debe vestir en Shabat la misma ropa
que utiliz en la semana. Tambin es bueno tener otro talit para Shabat.
29) No es necesario tener zapatos slo para Shabat, pero se los debe lustrar en honor
al Shabat. La bendicin vendr sobre aqul que prefiera tener zapatos especiales para Shabat.
30) Se debe reflexionar acerca del arrepentimiento, y examinar las propias acciones en vsperas
deShabat, ya que el Shabat es llamado kal malket, y es como recibir al Rey, que es la fuente
de la bendicin; no siendo correcto recibirlo con una vestimenta de pecados.
31) Est escrito en el libro Jasidim: Es mejor comer verduras en Shabat estando en armona con
su mujer y sus hijos, que honrar el Shabat estando peleado con ellos. Y dice el Zhar
HaKadosh: El que se enoja en Shabat es como si encendiese el fuego del Guehinom. Y por esto
est dicho: No encendern fuego en vuestras propiedades en el da de Shabat, es decir, el fuego
de las peleas.
32) Escribi el Rab Jid, que el momento del sacrificio de la tarde, (Minj), vsperas de Shabat, es
un momento peligroso para entrar en discusiones con su esposa o sus hijos, ya que el ietzer
harincrementa su esfuerzo para lograr una pelea, y la persona temerosa de Di-s debe controlar
su instinto para no sembrar discordia, tratando siempre de llegar a la paz. Se habla de esto en
el Kaf Hajaim Palagui: He visto con mis propios ojos que en toda casa en la que hubo peleas en
vsperas deShabat o en la noche de Shabat, algo malo les esperaba, y no salieron esa semana
libres de algn mal suceso; comprueba y vers. Debes saber que todo el que discute con su
mujer y sus hijos piensa, seguramente, que est haciendo lo correcto, y que es apropiado discutir
por el asunto en que se equivoc su esposa, pero en realidad todo el que tiene cerebro dentro de
su cabeza, debe saber que si surgi un problema, no fue por causa de ellos directamente, sino que
es obra del ietzer, para provocar una ria en ese momento. Y si el ietzer provoca a la mujer para
que haga algo que disguste al marido, qu deben hacer para contrarrestar la fuerza
del ietzer? Acaso hay hombre que pueda ganarle alietzer? Por esto, todo hombre sabio al ver
que su mujer hace algo que no es de su agrado, no debe culparla y pelear con ella, sino que debe
perdonarla en su interior debido a lo que se acaba de explicar, y debe callarse, y no pelear ni
enojarse. As lograr el bien en este mundo y en el mundo venidero.
33) Se debe arreglar la mesa, las camas, y realizar los dems quehaceres domsticos en vsperas
deShabat, para as encontrar todo dispuesto y ordenado al regresar de la sinagoga. La mesa debe
encontrarse arreglada durante todo el Shabat, ya que tal como explicaron los
sabios, Shabat escrito en hebreo, forma las siglas de taaroj shuljn beShabat" (preparars la
mesa en Shabat). Est escrito en la Guemar, que dos ngeles, uno bueno y uno malo,
acompaan al hombre de la sinagoga a su casa en la vspera de Shabat. Al llegar a la casa y
encontrar las velas encendidas, la mesa arreglada, y la cama arreglada, el ngel bueno dice: Sea
Su voluntad; que tambin as sea el prximo Shabat, y el ngel malo contesta amn en contra de
su voluntad. Pero si la situacin es la opuesta, todo se invierte.
34) En un lugar en el que no se acostumbra a barrer la casa en la noche del viernes despus de la
cena, se debe cuidar que no caigan restos de comida debajo de la mesa, y as, no ensuciar la
casa, para no provocar que el ngel bueno que acompaa a la persona se vaya.
35) Despus del rezo de Arvit de Shabat, al entrar a su casa la persona debe decir en voz alta y
con alegra Shabat Shalom al igual que un novio que recibe a su novia con gran alegra, y si se
encuentran a sus padres, debe besarles la mano.
36) Es una costumbre de Israel bendecir a los nios el viernes por la noche.

37) Se debe recibir el Shabat con alegra y regocijarse en l, y parte de dicho regocijo consiste en
alejar la tristeza en Shabat. Con nuestros propios ojos vimos casos de gente que en vsperas
deShabat les surgi un motivo de preocupacin y tristeza, y al recibir el Shabat con alegra,
rechazando la tristeza, el motivo de preocupacin se torn un motivo de alegra.
Leyes sobre la realizacin de labores en vspera de Shabat
1) El que realiza una labor en vspera de Shabat, a partir de la hora de Minj en adelante, no ve
beneficios de dicha labor; es decir, que an cuando aparentemente obtenga beneficios sobre dicha
labor, perder stos por otro lado. La prohibicin rige a partir de Minj Ketan, o sea, a partir de
nueve horas y media (horas temporarias).
2) Comerciar est permitido, pero se debe finalizar cuando todava es de da, de modo tal, que
tenga tiempo de preparar el Shabat debidamente, pudiendo baarse, y sumergirse en la mikv
(aquellos que as acostumbren), recibiendo el Shabat an de da.
3) Un empleado que realiza una labor para su patrn, tiene permitido trabajar hasta una medida de
tiempo razonable antes del Shabat que le permita preparar el Shabat, baarse, y recibirlo cuando
todava es de da.
4) Est permitido comenzar una labor en vspera de Shabat, antes del anochecer, aunque no se
pueda terminar sta cuando todava es de da, siempre y cuando la misma se termine
automticamente si es que llegase a entrar el Shabat sin que se hubiese terminado.
5) Arreglar la ropa y los utensilios para Shabat est permitido todo el da; pero si no es para el
mismo Shabat, incluso aunque no obtenga ganancias de dicha labor, est prohibido. Arreglar la
ropa de un compaero, sin obtener ganancias por ello, est permitido.
6) Cortarse el cabello est permitido durante todo el da, pero la costumbre del Ar"i zl, era hacerlo
hasta el medioda (calculado de acuerdo a las horas temporarias).
7) Ezr HaSofer estableci que el lavado de ropa para Shabat se debe hacer el jueves por respeto
al Shabat. Pero, de todas maneras, est permitido lavar la ropa para el Shabat durante toda la
semana salvo el viernes. De todos modos, si puede, debe tratar de lavar la ropa el jueves o el
mircoles. Y si por motivos de fuerza mayor no lav la ropa durante la semana, puede lavarla
incluso el viernes, vspera de Shabat. Debe procurar no vestir la misma ropa sin lavar durante
varios Shabatot, para no transgredir lo establecido por Ezr.
8) Est permitido poner a funcionar una lavadora automtica en vspera de Shabat, y que sta
termine automticamente la labor ya entrado el Shabat.
9) Est permitido entregar ropa a una lavandera de no judos un poco antes del anochecer,
siempre que fije de antemano un precio por la labor, o que no se trate de un empleo por
da. Actualmente est permitido entregar ropa a una lavandera sin fijar un precio, ya que los
precios estn prefijados y son de conocimiento pblico. Y todo esto se permite cuando no se le
dice al lavandero que lo haga durante el Shabat y realiza la labor en su propiedad. Por lo tanto,
decirle al lavandero que necesita la ropa inmediatamente despus de la salida del Shabat, est
prohibido, incluso fijando un precio, ya que no le queda otra posibilidad que hacerlo en Shabat, y se
considera como si se le hubiera dicho directamente que haga el trabajo en Shabat.
10) Est permitido en vspera de Shabat entregar un auto para repararlo en un taller de un no judo,
donde no hay empleados judos, y retirarlo el domingo, siempre que haya fijado un pago por el
arreglo, y que el mecnico tenga suficiente tiempo antes del Shabat, y en la salida del Shabat

como para llevar a cabo el arreglo. De esta manera si el gentil realiza la reparacin durante el
Shabat, est permitido, ya que el judo no le est pidiendo que lo haga durante el Shabat.
11) Est permitido navegar en un barco a motor, donde el capitn y toda la tripulacin sean no
judos, incluso si el viaje se prolonga hasta ya entrado el Shabat. Pero se debe evitar navegar en
un barco en el que el capitn y la tripulacin sean judos si el viaje se va a prolongar hasta ya
entrado el Shabat.
12) Est permitido abrir el agua para el jardn en vspera de Shabat, y que el agua corra durante el
Shabat; o poner a funcionar aspersorios en vspera de Shabat, y dejarlos funcionando durante el
Shabat. Tambin est permitido cortar la corriente del agua en Shabat.
13) En el momento del crepsculo (trece minutos antes de la puesta del Sol), est prohibido
diezmar frutas o verduras que con seguridad no han sido diezmadas. Sin embargo, est permitido
hacerlo con aquellas que se duda si ya fueron diezmadas.
14) Por tanto, est prohibido separar el diezmo del pan (jal), incluso fuera de Israel. Con la
diferencia que cuando es fuera de Israel si se olvid de diezmar, puede comer y dejar un poco del
pan, y una vez que sali el Shabat, diezmar del sobrante.
15) Durante el Shabat est prohibido separar las contribuciones y los diezmos, incluso a frutas por
las que tiene duda si fueron diezmadas, y tambin est prohibido diezmar el pan (jal).
16) Est permitido escribir cuestiones de Tor para su estudio, pero est prohibido si por lo escrito
recibe un pago. Por eso deben cuidarse los escribas de Sfer Tor, tefiln y mezuzot, de no escribir
a menos que necesiten dichos elementos inmediatamente