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Abordagem fenomenolgico existencial:

Principiais autores: Husserl.


Heidegger
Kierkeegard
Sartre.
Conscincia concinscincia de algo:
Intencionalidade.
Reduo fenomenolgica: por entre parnteses.
Conceitos fundamentais: facticidade/ augustia/projeto/dasein/ autenticidade/
inautenticidade

Cliente visto como totalidade


SER NO MUNDO
O indivpiduo se define por seu projeto
Para outro/para si/para si para outro
Como interpretar o que no sei?
Criticas de Hedegger e Sartre a Freud:

Hussearl: intencionalidade
Heidegger: modo de ser da conscincia.,

A Esquizofrenia na Perspectiva da Analtica


Existencial
O filsofo alemo Martin Heidegger em rarssimas ocasies tratou diretamente de questes
psicolgicas. Entretanto, seu pensamento, extremamente verstil e amplo , produziu certo impacto
no campo psicolgico, seja pela absoro direta de sua obra, seja pela influncia indireta do
existencialismo. Nos interessa especificamente a apropriao de seu pensamento realizada por
Medard Boss, e a conseqente concepo psicopatolgica que da se formou.

Sua obra mais importante, que gravou seu nome na histria do pensamento humano, denominada
Ser e o Tempo. Embora tenha sempre a questo do ser como sua meta ou horizonte, a obra
heideggeriana enverada por uma investigao antropolgica, ainda que ontologicamente orientada.
O filsofo julga que para enfrentarmos esse desafio filosfico mximo, a questo clssica do ser
enquanto ser , devemos comear investigando aquele ente que questiona , e que deve possuir,
assim, alguma pr-compreenso deste, ainda que no-articulada e confusa. A compreensso deste
entendimento tcito, articulado e explicado pelo referencial metodolgico, uma das virtudes do
trabalho Heideggeriano, que permite caracterizar sua obra como um tratato de ontologia
fenomenolgica. Desta feita, a investigao heideggeriana, mesmo que dominada por interessantes
ontolgicos, proporciona ricas anlises queles que se ocupam do entendimento da vida humana.
desta maneira que o pensamento heideggeriano torna-se ferramenta til para os psiclogos e para
as cincias humanas. Faremos uma exposio, to sinttica quanto for possvel, de algumas
anlises heideggerianas da condio humana, e da sua utilizao na psicopatologia de Medard
Boss, objeto do presente estudo. Como fica evidente numa leitura, mesmo que ligeira, dos seus
escritos, Heidegger se apropria dos termos tradicionais da filosofia ou da linguagem corrente,
infundindo-lhes um significado original e por isso mesmo de difcil compreenso. Isto se aplica , alis
com bastante propriedade, s suas reflexes sobre o homem . O termo que Heidegger utiliza para
designar o ser humano Dasein, o qual muitas vezes traduzido por ser-a , ou ser-no-mundo, mas
que optamos por manter no original. Dasein um composto de da( a) e sein (ser), e na linguagem
corrente significa existncia ou presena. A utilizao do termo Dasein para designar o ser humano
resultado de vrios motivos. Um deles , salientado diversas vezes, de que o ser do homem no
reside em um o qu ou propriedade substancial , mas no seu prprio existir e estar-no-mundo.
Heidegger quer assinalar que o fato mais primrio e imediato do Dasein o ocupar-se com coisas
no mundo - importar-se com elas e estar aberto a elas- e no o pensamento, a alma ou a
conscincia, tal como tradicionalmente pensados . Por mundo no entende simplesmente a
totalidade do que existe ou mesmo o universo fsico como um todo, mas alguma coisa mais
primitiva, e por isso mesmo mais despercebida e velada. O mundo a totalidade do que o homem
encontra . Engloba tanto o universo fsico como as pessoas e seu comportamento; inclui tanto seu
prprio corpo , como os valores, idias e possibilidades que encontra materializadas em seu
ambiente. O Dasein ser-no-mundo; todavia , o Dasein no est no mundo como um objeto contido
em outro, por exemplo, uma moeda dentro do meu bolso. Ele " para " um mundo, como projeto ou
totalidade com que ele se relaciona, ocupa e encontra. O homem est ,por assim dizer, sempre
direcionado para o mundo ou ocupado com alguma coisa nele. Este lidar com algo pode ser alguma
uma atividade dita externa, como falar com algum ou procurar comida ; pode ser fazer arte ou
cincia, ou simplesmente pensar e sentir. A idia , em todo caso, de que o pensar, raciocinar e o
perceber, que eram tomados como os fatos primrios da vida humana , so secundrios e
derivativos. Quando encontramos alguma coisa qualquer em nosso ambiente, por exemplo, um
martelo, uma pessoa ou uma rvore, para no falar em alguma coisa intangvel como uma "idia" ou

pensamento, raramente encontramos imediatamente objetos para uma conscincia ou sujeito. A


noo mesmo de objeto para uma conscincia uma construo artificial , ou seja, uma falsificao
da nossa experincia imediata. O fato fundamental e primrio o encontrar-se desde sempre junto a
um mundo dado ( o ser-no-mundo), e o ter de lidar ou ocupar-se com aquilo que se encontra. Esta
segunda caracterstica Heiddeger denomina cuidado ou engajamento ( sorge). [ continua ]

Lucas Roisenberg Rodrigues

Psicologia Existencial

1. A chamada Psicologia Existencial , vertente psicolgica do Existencialismo, representada,


especialmente, pelo trabalho de Ludwig Binswanger (1881-1966) e Medard Boss (1903-1990).
Certamente, foram diversos os estudiosos que se utilizaram do pensamento filosfico para pensar
as patologias, como Karl Jaspers, Viktor E. Von Gebsattel, Eugne Minkowski e Erwin Straus (1).
Contudo, tais autores, embora buscassem outra compreenso das doenas, esclarecendo sua
dimenso humana e experiencial, utilizaram, principalmente, a fenomenologia husserliana.
Binswanger, por outro lado, foi o primeiro a utilizar o pensamento heideggeriano para entender os
pacientes psiquitricos, enquanto Boss foi o nico cuja obra foi acompanhada de perto pelo prprio
Heidegger, com o qual manteve amizade por duas dcadas (2).
2. A Daseinsanalyse de Medard Boss
Pode-se dizer que o trabalho de formulao de uma psicoterapia e psicopatologia centrada no
entendimento do existir humano como Dasein foi um trabalho conjunto de Medard Boss e
Heidegger, conforme indicam os Seminrios de Zollikon (3). O ponto de partida de Boss foi a
psicanlise freudiana, pois essa era sua formao. Contudo, ele entendeu que Freud (assim como a
psiquiatria clssica) prendeu-se a horizontes muito estreitos na compreenso do ser humano, da
seguinte forma:
Freud considera como nica cincia a cincia natural de base matemtica e (...) estabelece que s
uma disciplina assim pode criar verdadeiro conhecimento sobre o homem e as coisas (4).
De acordo com Boss, o homem deve ser entendido conforme suas especificidades, e no como
igual a um objeto da natureza ou a uma mquina.
3. A Psicopatologia Daseinsanaltica: um entendimento da esquizofrenia
Consoante sua crtica aplicao do modelo proposto pelas Cincias Naturais ao entendimento do
ser humano, Boss posicionou-se contrariamente perspectiva causalista que desloca a
compreenso do prprio fenmeno patolgico para o estudo de suas causas. Nesse sentido, Boss
estava afinado com a fenomenologia, pois no queria descobrir a etiologia das doenas e sim

compreender o prprio fenmeno doena que se apresentava. Ele entendia as patologias como
formas especficas do ser humano realizar seu prprio existir: para compreend-las, era necessrio
focalizar a compreenso da vivncia do paciente e considerar o que especifico do existir humano.
No que tange esquizofrenia, Boss a compreendia como uma restrio abertura livre do existir,
pois o doente se mostrava incapaz de corresponder adequadamente s coisas que se
apresentavam no mundo (5). As manifestaes esquizofrnicas, como delrio de perseguio,
incapacidade de encontrar sadas para sua prpria existncia e formao de ideais extravagantes
no eram vistas como um conjunto de sintomas determinados previamente, mas como um modo de
existir no mundo. No caso da esquizofrenia, estas manifestaes provocam uma privao das
possibilidades efetivas de realizao da prpria existncia, razo pela qual considerada uma
patologia. Boss atendeu, por dez anos, um paciente esquizofrnico, o qual, aos poucos, conseguiu
afirmar sua maneira de ser e no obedecer mais cegamente s exigncias circundantes (6).

Notas:
(1) CARDINALLI, I. E. (2004). Daseinsanalyse e esquizofrenia: um estudo da obra de Medard Boss.
So Paulo: EDUC FAPESP.
(2) HALL, C. S. & LINDZEY, G. (1984). Teorias da Personalidade. Captulo IV A Psicologia
Existencial (pp. 81 a 106). Porto Alegre: ArtMed.
(3) A obra Seminrios de Zollikon resultou de anotaes realizadas por Boss a partir de seminrios
conduzidos por Heidegger para um grupo de psiquiatras e psicanalistas em Zollikon, na Sua, entre
1959 e 1969, alm de dilogos e de cartas trocadas entre Boss e Heiddeger. In: HEIDEGGER, M.;
BOSS, M. (2001). Seminrios de Zollikon. So Paulo: EDUC.
(4) BOSS, M. (1959). Psicoanalisis y analitica existencial. 2 ed. Barcelona: Cientifico Medica.
Traduo livre do espanhol.
(5) CARDINALLI, I. E. (2004). Daseinsanalyse e esquizofrenia: um estudo da obra de Medard Boss.
So Paulo: EDUC FAPESP.
(6) BOSS, M. (1977). O modo-de-ser-esquizofrnico luz de uma fenomenologia daseinsanaltica.
Revista da Associao Brasileira de Daseinsanalyse, So Paulo, n. 3. Trechos em: CARDINALLI, I.
E. (2004). Daseinsanalyse e esquizofrenia: um estudo da obra de Medard Boss. So Paulo: EDUC
FAPESP.

Referncias:
BOSS, M. (1959). Psicoanalisis y analitica existencial. 2 ed. Barcelona: Cientifico Medica.
CARDINALLI, I. E. (2004). Daseinsanalyse e esquizofrenia: um estudo da obra de Medard Boss.
So Paulo: EDUC FAPESP.

HALL, C. S. & LINDZEY, G. (1984). Teorias da Personalidade. Captulo IV A Psicologia Existencial


(pp. 81 a 106). Porto Alegre: ArtMed.
HEIDEGGER, M.; BOSS, M. (2001). Seminrios de Zollikon. So Paulo: EDUC.

Lucia Cristina H. Navarro