DESPENALIZACIN DEL ABORTO EUGENESICO Y SENTIMENTAL

Por: Carlos Abarca Rubianes

1. Introduccin
La aprobacin del proyecto para legalizar el aborto en casos de violacin sexual
y frente a la existencia de defectos congnitos en el producto de la concepcin
que actualmente se encuentran tipificados en el artculo 120 de nuestro Cdigo
Penal ha generado un acalorado debate en la esfera poltica nacional
2. Contenido del Proyecto
El proyecto aprobado para el debate en el hemiciclo, toca como tema la
despenalizacin del aborto en los dos siguientes supuestos[1]:
Cuando se practique la interrupcin del embarazo, como consecuencia del
sometimiento a la mujer al acto sexual, contando con el requisito que
establecido por la ley, que es que la violacin contra la libertad sexual se haya
producido fuera del mbito matrimonial y los hechos hayan sido denunciados o
investigados por lo menos policialmente.
En los casos en que la mujer fuera sometida sin su consentimiento al
procedimiento medico de la inseminacin artificial, tal como en el anterior
supuesto se necesita los mismos requisitos establecido en el artculo 120 del
Cdigo Penal
En el supuesto en que el producto de la concepcin precia evaluacin
fundamentada medica, se constate que tiene graves taras fisiolgicas como
psicolgicas que pueden ser hereditarias o adquiridas.
3. Nuestra postura
El debate nacional sobre la despenalizacin del caso del aborto eugensico y
sentimental contemplado en nuestro ordenamiento penal sufre una grave
distorsin por causa del fundamentalismo ideolgico- religioso que impide un
debate racional[2]
El tema del aborto eugensico no es un problema confesional sino de salud
pblica y es inconcebible que en un estado laico que es la tajante separacin,
que reenva toda conviccin religiosa al mbito ntimo de la conciencia
individual[3] como el Per se vea envuelto en un debate que escapa al mbito
jurdico nacional e internacional como el de poltica de salubridad y entre en
abstracciones morales que no son competencia de nuestro ordenamiento legal.
Las declaraciones del Cardenal Juan Luis Cipriani, quien se refiri que el
proyecto de ley que legaliza el aborto por violacin sexual o malformaciones
congnitas del feto, representa un paso para meter de contrabando el
aborto [4]proponiendo incluso la iniciativa de acoger a los nios que productos
de embarazos no deseados no aborten nosotros ( la Iglesia) nos encargaremos
y veremos como acoger esa vida, pero no introduzcamos la facilidad de la
muerte[5] propuesta inviable[6] como lo refiri Rosa vila representante del

Colegio de Abogados de Lima. Esta propuesta nos hace preguntarnos porque la

repentina defensa a la vida de Cipriani cuando podemos recordar su paso por la
prelatura de Ayacucho donde no dudo para desmantelar la Oficina
Arqudiocesana de Accin Social de Ayacucho (OAASA)[7] liderada por
sacerdotes jesuitas y la nica institucin de la Iglesia catlica que defendi la
vida del campesinado frente al abuso de terroristas y militares, felizmente los
sacerdotes de la Compaa de Jess siguieron con su magnifica obra en esta
regin tan azotada del pas, o sus recientes crticas a organizaciones de
derechos humanos incluso los de la propia Iglesia, como a la Comisin de la
Verdad y Reconciliacin y recientemente sobre los sucesos en Bagua.
[8]Lamentablemente el Cardenal pertenece a esta fraccin que recientemente
ha sido criticada por el premio novel portugus Jos de Saramago de invocar a
Dios para reforzar su neo medievalismo universal[9]
La iglesia a iniciado una campaa muy poco cristiana, basada en promover
informacin con la finalidad de confundir a la poblacin con argumentos pocos
vlidos como afirmando que los que promueven la aprobacin de esta reforma
penal son unos asesinos en serie.
El ministro Martin Prez haciendo un desacertado comentario afirma si el
embarazo afecta la vida de la madre, podra evaluarse la posibilidad, pero como
catlico no quisiera estar lejos de mi Iglesia. Se debe continuar con el
debate[10] No es posible que un ministro de Estado, permita que sus
convicciones particulares afecten su perspectiva, en decisiones puramente
polticas, hay que recordar que el Per no es un estado confesional.
La misma postura ha sido pronunciada por la ministra mercedes Araoz, que
manifest que en el caso de embarazos por violacin el estado debera ayudar
a la mujer a darle la posibilidad de dar al nio en adopcin para evitar el
aborto.[11] Seria bueno preguntarle a la ministra como concilia su liberalismo
econmico con sus claras opciones conservadoras[12]
El ministro del Opus Dei Rafael Rey respecto al tema a manifestado: Esta ley
mata al ser ms inocente. Si el gabinete llegara a aprobarla evaluara si
sigo[13]
Valientemente el ministro Oscar Ugarte sali al frente defendiendo su postura
muy racionalmente se debe defender la vida de la madre. Vamos a protocolizar
el aborto teraputico, pero antes estamos favor de la planificacin
familiar [14]
Este tema lejos de tratar posturas diversas trae a fondo el papel y el lugar de la
mujer en la sociedad peruana, debemos dejar la concepcin medieval optada
por la Iglesia solo otorgar a la mujer el papel reproductivo, a costa de su propia
vida o su salud fsica como mental, o verse obligada a aceptar a un hijo
producto de un acto de violencia sexual de la cual fue vctima. No podemos
otorgar como este sector de la sociedad, que pone frrea oposicin al aborto
eugensico y sentimental, un valor nulo a la vida de la

mujer.
Hay que sealar que para tomar esta decisin, se conformado una Comisin
Revisora del Cdigo Penal integrada por congresistas, representantes del
Ministerio de Justicia, del Colegio de Abogados, la Defensora del pueblo, las
Universidades que adems invitaron al expertos en diferentes materias
relacionadas como el Colegio Medico del Per, la Sociedad Peruana de
Obstetricia y Ginecologa, de igual forma organizaciones opositoras.
Esta comisin tomando en cuenta los derechos humanos que se ponen en juego
y atendiendo al conjunto de tratados internacionales ratificados de manera
voluntaria por el Estado los cuales son el Comit de Derechos Humanos, el
Comit de la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin de la Mujer, del Comit de los Derechos del Nio, del Comit de
los Derechos Econmicos Sociales y Culturales y del Comit contra la
Tortura[15] adems Naciones Unidad en diferentes comits se a pronunciado
sobre el acceso al aborto por parte de las mujeres, reconociendo que el aborto
legal y seguro, resulta esencial para un disfrute y ejercicio completo de los
derechos humanos de las mujeres. El Comit de Derechos Humanos de naciones
Unidas ha instado a los Estados que prevengan que las mujeres tengan que
recurrir a abortos clandestinos que pongan en peligro su vida[16]
El fundamentalismo romanos objeta la cifra de 400,000 abortos clandestinos
anuales en el Per, pero no ofrece ningn numero alternativo ni se molesta en
citar estudios que contradigan seriamente, esta estadstica.[17]
Debemos promover una poltica de prevencin, de educacin sexual y promover
el uso masivo de productos anticonceptivos, como lo establece la Conferencia
de El Cairo en 1994 en la cual participo el Per. Esta es una solucin real y
eficaz frente al aborto y no solamente el mtodo permitido por la Iglesia
Catlica que es el ineficaz mtodo del ritmo. Segn la antroploga Delicia
Ferrando, antroploga y demgrafa en un estudio realizado en el Per demostr
que mas de 150 mil mujeres emplean el mtodo del ritmo sin conocer sus
ciclos de fertilidad[18] y segn el mismo estudio en el 2005 de todas las
mujeres que descontinuaron el mtodo del ritmo ( 42 porciento de usuarias) el
16 porciento lo hizo porque este mtodo les fallo, es decir haban salido
embarazadas en los primeros doce meses de su uso[19]

La despenalizacin del aborto eugensico y sentimental representa una clara

muestra del Estado peruano por promover en una sociedad democrtica, el
reconocimiento ntegro de los Derechos Humanos. El Per es un pas laico y
democrtico en donde existe un pluralismo, y por lo tanto ni un gobierno y
menos los grupos religiosos nos pueden imponer su estilo de vida ni sus
creencias en temas pblicos donde hay diversidad de opinin. y citando a
Vargas Llosa toda religin toda fe es intolerante, pues proclama una verdad
que no puede convivir pacficamente con otras que la niegan.[20]
[1] SALINAS SIccha, Ramiro; Derecho Penal. Parte General, 2da, Grijley, Lima,
pp. 158 a 160
[2] GAMARRA, Ronald; Salud Publica y derechos de la mujer, en La Repblica,
Lima, Viernes 16 de Octubre de 2009, pp.10 ( seccin: opinin)
[3] OLLERO, Andres; Espaa: es un Estado Laico? La libertad religiosa en
perspectiva constitucional, Civitas, Madrid, 2005, pp. 17-18
[4] GAMARRA, Ronald; Aborto eugensico, no es un problema confesional sino
de salud publica [en lnea] disponible en:http://blog.dhperu.org/ [fecha de
consulta: 16 de Octubre de 2009]
[5] CAMPO, Cynthia; Gabinete se divide por el aborto, en La Repblica, Lima,
Mircoles 14 de octubre de 2009, pp. 3 ( seccin: poltica)
[6] dem
[7] KLAIBER SJ; Jeffrey; Los jesuitas en Amrica latina, 1549 2000, Universidad
Antonio Ruiz de Montoya, Lima, 200, pp. 359
[8] CAMPO, Cyntia; op. cit. pp.3
[9] Saramago acusa a Benedicto XVI; en La Repblica, Lima, Jueves 15 de
Octubre de 2009, pp. 29 ( seccin: cultura)
[10] CAMPO, Cyntia; op. cit. pp.3
[11] dem
[12] ADRIANZEN, Alberto; Cuanto vale la vida de una mujer?, en La Repblica,
Lima, Sbado 17 de Octubre de 2009, pp. 10 ( seccin: opinin)
[13] Aborto la ley o la vida, en La Repblica, Lima, Mircoles 14 de Octubre de
2009 ( primera plana)
[14] CAMPO, Cyntia; op. cit. pp.3
[15] GAMARRA, Ronald; Aborto eugensico, no es un problema confesional sino
de salud publica, op cit.
[16] dem
[17] HILDEBRANT, Cesar; La Iglesia y el Aborto publica [en lnea] disponible en:
http://www.promsex.org/articulos/la-iglesia-y-el-aborto.html [fecha de consulta:
16 de Octubre de 2009]
[18] dem
[19] dem
[20] VARGAS Llosa, Mario; Europa laica y creyente, en El Pas, Madrid, Mircoles
11 de Julio de 2004