Chakras - Wagner Borges

Chakras -Tcnica da Unificao

Por Seraphis Bay

Canalizado por Tonny Stubbs
Namast - Julho de 2006

Estamos muito agradecidos a Ariel e a Kwan Yin por terem dado ao planeta a
informao sobre o Chakra Unificado. Trabalhar com Chakra Unificado o
que de mais vital podes fazer, pois esta tcnica reflete conscientemente uma
alterao recente na forma como a espcie humana faz funcionar os seus
corpos energticos.

Tradicionalmente, os chakras tinham forma cnica e estavam localizados em

sete pontos do campo do corpo fsico; eram os meios atravs dos quais os
vrios campos humanos trocavam energia. No entanto, os chakras esto a
deixar de ser cones separados para se tornarem num Chakra Unificado,
localizado no corao. Isto fundamental porque permite o alinhamento dos
corpos fsico, emocional, mental e espiritual, e a harmonizao das suas
energias.
Quando a espcie humana, enquanto ESPRITO, estava ainda na fase de
densificao energtica e a criar o sistema principal de chakras, levantou
uma barreira de energia para separar o corao o quarto chakra - dos
outros centros energticos. Isto era necessrio para assegurar que o jogo do
karma funcionasse eficientemente. Desta forma, os trs chakras inferiores
poderiam atuar como rodas soltas, dado que o efeito moderador do chakra
do corao sobre eles se tornara mnimo ou nulo. Desta forma, o chakra do
corao no interferia na interao entre os campos da energia bsica. Como
resultado, as principais respostas s situaes da vida estavam fadadas,
necessariamente, ao desequilbrio e desarmonia:
o sexto chakra fornecia respostas intelectuais,
o quinto chakra proporcionava formas de comunicao vazias e cheias de
julgamento,
o quarto chakra, por princpio, no interferia),
o terceiro chakra incentivava as respostas do eu-ego baseadas no poder,
o segundo chakra induzia impulsos sexuais descompassados,o primeiro
chakra convidava a um comportamento baseado na sobrevivncia e no
medo.
Evidentemente, estas respostas eram perfeitas para gerar karma, dado que
as solues mais equilibradas do quarto chakra, baseadas no amor e na
compaixo, estavam inacessveis.
Agora, porm, ao trabalhares com o Chakra Unificado, renes os chakras
mais elevados (acima da cabea) com os sete tradicionais, conseguindo
que todos passem a funcionar de acordo com a frequncia da energia que
flui atravs do chakra do corao. Isto tambm significa que os trs campos
mais densos podem ser alinhados, trocar energia e ressoar entre si, tendo o
amor como a componente principal dessas interaes.
Expandindo o Chakra Unificado para fora do corpo fsico senti-lo-s como
uma onda estacionria carnal; expandindo-o para dentro, senti-lo-s como
um complexo campo de energia onde s uma parte visvel. Os campos
emocional e mental tambm so energia, evidentemente, embora menos
visveis para a maioria das pessoas.
Assim, finalmente, todos os trs campos se podem alinhar num s campo
unificado porque encontraram uma gama de frequncias do amor a qual
todos podem absorver. Desta forma, o Chakra Unificado elimina
completamente o processamento emocional a que ests to habituado,
permitindo um alinhamento rpido e fcil dos corpos e a unificao dos
campos de energia.
Outra grande vantagem da utilizao do Chakra Unificado que poders
trazer muito mais energia para o teu campo unificado. Estavas acostumado a
usar os sete chakras separados para canalizar e absorver energia para o
interior dos campos, tambm separados; digamos que, de alguma forma,
davas um aspecto intelectual ou de poder energia assim canalizada. Agora,
porm, poders integrar um espectro energtico muito mais amplo,
especialmente o que fundamentado no amor, cuja frequncia
Quando canalizavas ou realizavas trabalhos de auto-cura, talvez tenhas
ouvido zumbidos sempre que a energia deparava com pontos de resistncia
nos teus campos. No voltars a sentir isso, porque os campos e os chakras
unificados deixaro de oferecer resistncia energia.
Isto tambm significa que irs atuar com propriedade em todas as
circunstncias, uma vez que, automtica e naturalmente, sers capaz de
mobilizar a quantidade exata de, digamos, amor e energia sexual, amor e
energia de poder, etc., necessria a cada situao.

AMAR O PRXIMO
COMO A S MESMO

Quebre a barreira do
mnimo, h muito
trabalho, erga as asas da
sabedoria e do amor para
ajudar nossos irmos e
irms que tanto
precisam.

Reiki um
tratamento que utiliza
uma tcnica de
imposio das mos.
Atua com resultados
concretos na
ansiedade, stress,
depresso, insonia,
medo, insegurana,
assim como nos
rgos, tecidos e
sistemas. O Reiki
preventivo e
harmonizador, agindo
sempre na causa dos
problemas.

INTRODUO AO
REIKI
A HISTRIA DO
REIKI
NVEIS DO REIKI
PRINCPIOS DO
REIKI
YANTRAS DO REIKI
APLICAO DE
REIKI
TCNICAS DE REIKI
ENERGIA
VIBRACIONAL
CORPOS
SUTIS/CHAKRAS
MEDITAO
MANTRA

CHAKRAS
O QUE SO CHAKRAS?
Sinnimia: Chacras, Vrtices, Centros Vitais, Centros Energticos, Canais energticos,
Centros de fora, Discos energticos, Cones energticos, padmas, transdutores de energias,
etc.
Origem: A palavra chakra vem do snscrito e significa roda, disco, centro, plexo. Nesta
forma eles so percebidos por videntes como vrtices (redemoinhos) de energia vital,
espirais girando em alta velocidade, vibrando em pontos vitais de nosso corpo. Os chakras
so pontos de interseco entre vrios planos e atravs deles nosso corpo etrico se
manifesta mais intensamente no corpo fsico.
So centros energticos existente no corpo etrico de um ser vivo, esses centros transportam
e manipulam correntes eletromagnticas ou etricas (energia vital Prana) que se
manifestam por meio no plano etrico.
Chakras so, segundo a filosofia yoga, dentro do corpo humano existem canais (nadis) por
onde circula a energia vital (prana) que nutre rgos e sistemas.

MUDRS
KUNDALINI
PRANAYAMA

Natureza: Os chakras so de natureza etrica, mas existem os chakras astrais e os chakras do corpo Mental.
A natureza ambiental no qual os chakras se manifestam, deve ser plenamente entendida, preciso entender que o
homem um complexo de processos indispensveis que atuam um sobre o outro. Nenhuma experincia fsica deixa de
ser acompanhada por uma reao emocional, por uma interpretao mental.
ETRICO
Cada partcula fsica possui em contrapartida uma partcula etrica, da a expresso "duplo etrico".
Que possui camadas, desde a mais densa interpenetrada no corpo fsico, at a mais afastada de natureza mais sutil
prxima a astral.
O etrico de natureza material, e est mais prximo a matria fsica. Por isso com treino pode ser percebido pela
viso fsica.
O homem se expressa na vida fsica atravs de um trplice mecanismo: O etrico (vital), o astral (emocional) e o
Mental.
A funo mais importante do corpo etrico a transferncia de energia vital ou de vitalidade do campo universal para
o campo individual (macro para o micro). O etrico tambm atua como um elo de ligao entre o plano fsico com o
plano astral e o plano mental.
UTILIDADE DOS CHAKRAS
Os chakras so centros, rgo suprafsicos, atravs dos quais as energias dos diferentes campos sincronizados e
distribudas ao corpo fsico.
Os Chacras so vrtices como se fosse um redemoinho um ciclone em miniatura que faz circular as energias numa

determinada vibrao. Temos no corpo humano mais de 88.000 chakras, porm temos uma ordem em importncia, tais
como as Metrpoles, cidades grandes, cidades pequenas e vilas.
Nesta ordem temos 7 chakras Magnos, 21 chakras grandes e demais se dividem em mdios e pequenos. Os chakras
magnos esto situados nos plexos (rede ou interconexo de nervos, vasos sangneos ou vasos linfticos.
Cada um dos veculos (corpo etrico, corpo astra e corpo mental) possui chakras. Na literatura indiana os chakras
tambm so chamados de Ltus pela sua forma que lembra uma flor com ptalas.
CORES IRRADIADAS PELOS CHAKRAS
Todos os vrtices irradiam basicamente trs cores, que so energias eletromagnticas de distinta freqncia ou
longitude de onda. Estas 3 cores bsicas: Vermelho, Azul e Amarelo. A sua combinao ou fuso determina uma
grande quantidade de tons e matizes, tanto secundrios quanto tercirios.
Chakras

Snscrito Localizao Glndulas

Coronrio Sahasrara
Frontal

Ajna

Cabea
Fronte

Larngeo Vishuddha

Garganta

Cardaco

Corao

Anhata

Umbilical Manipura

Cor
Nota ElementoMantra
Bsica

Pineal - Epfese Violeta

Pituitria Hipfise
Tireoide e
Paratireoide

Azul
ndigo
Azul
Claro

Corao e Timo Verde

S Universo SHAM
L

Todos

OM

Sol

ter

HAM

Ar

Plexo Solar
Pncreas
Amarelo Mi
Baixo
Esplnico Swadhishtna
Bao - Sacro Laranja R
Ventre
Base
Supra Renais Radico Muladhara
Vermelho D
Coluna
Coccix

Fogo

PAM /
YAM
RAM

gua

VAM

Terra

LAM

Pedras
Magenta, Quartzo
Branco, pirita
Cristais Brancos,
ametista, Lazuli
Safira Azul, gata
Marinha
Esmeralda,
Quartzo Rosa
Topzio
Quartzo Laranja,
Calcita
Rubi, gata,
Granada vermelha

Ondas
(Hertz)
0,40
0,44
0,47
0,52
0,58
0,66
0,08

CHAKRA BSICO OU RDICO - MULADHARA

Significado do Nome:
Nome em Portugus:
Localizao:

Estrutura da base, fecundao.

Chakra Bsico - Rdico.
Localizado nos rgos genitais e na plvis, relacionado com as gnadas (glndulas sexuais),
governa o sistema reprodutor. Este chakra anima a substncia do corpo fsico, o poder e o
instinto de sobrevivncia. a ligao com a terra. Concentra as energias da Kundalin, que
uma vez despertadas progridem coluna acima, seguindo um padro geomtrico similar ao
padro apresentado na dupla hlice das molculas de DNA que contm o cdigo da vida.
Aspectos a serem
Sobrevivncia, alimento, conhecimento, auto-realizao, valores (segurana financeira),
compreendidos:
sexo (procriao), longevidade e prazer.
Influncias: Desequilbrio no Fsico: Anemias, resfriados, sexualidade reprimida ou
excessiva, frigidez, impotncia, insuficincia renal, fadiga, dores nas articulaes, dores
lombares e nas pernas, presso alta ou baixa, problemas de coluna, osteoporose, falta de
energia, priso de ventre, diarria, colite, apendicite, etc.
Emocional equilibrado: Impulso para agir, conscincia instintiva bsica, fora, agressividade controlada, coragem,
afeio, criatividade, generosidade, capacidade de sentir prazer, pessoa sensata, segura e
estvel, habilidade em prover o necessrio para vida e capacidade de cuidar de si.
Emocional
Egocentrismo, agressividade, preocupao, inexatido, indolncia, extravagncia, no
desequilibrado:
permite o prazer, pessoa sem vida, desanimada, confuso de interesses, insatisfao, medo,
timidez, insegurana, histeria, paixes fortes, aspereza, dificuldade em lidar com finananas,
medo de arriscar-se, apego material, tabus sexuais.
Forma geomtrica:
quadrado, possuindo grande relao ao conhecimento ligado terra, s quatro dimenses e
s quatro direes.
Fase da vida:
Desde a unio do espermatozide com o vulo, at 7 ou 8 anos.
Funes:
Um indivduo dominado pelo chakra Muladhara geralmente dorme de dez a doze horas por
noite, sobre o estmago. Este chakra Muladhara inclu os planos da origem, iluso, ira,
avidez, desiluso, avareza e sensualidade. Estes aspectos do primeiro chakra so inerentes
existncia humana. O desejo de mais experincia e mais informao age como fora
motivadora, um mpeto bsico para o desenvolvimento individual.O chakra Muladhara o
local da Kundalini enroscada, da Shakti vital, ou fora energtica. A serpente Kundalini est
enroscada em torno do Lingam Svayambhu. o chakra onde nasce e reside a energia
kundalini que se movimenta em espiral, pelas nadis, rios internos conhecidos por Ida e
Pngala que distribuem por todo o corpo energia e o impulso de vida. tambm o centro
ertico do Ser.
Nadi Ida:
canal esquerdo transportador das correntes lunares, natureza feminina visual e emocional,
produo de vida, energia materna, respirao esquerda que proporciona estabilidade para a
vida. A narina esquerda aberta durante o dia, equilibra a energia solar criando um
equilbrio para si, tornando-nos mais relaxados e mais alertas mentalmente.
Nadi Pngala:
canal direito transporta correntes solares, natureza masculina, depsito de energia destrutiva,

Cores Bsicas:
Bija-mantra:

tambm purificador, a narina do lado direito de natureza eltrica masculina, verbal e

racional. Torna o corpo fsico mais dinmico, (eficiente e ativo durante horas noturnas,
aumentando a sade). Quando um casal tem um orgasmo sexual, sem represso e com
conscincia; em algumas vezes, elevam a kundalini, nutrindo todos os chakras atravs de
Sushumna, Ida e Pngala.
Vermelho (varia para roxo ou vinho).
"LAM". o Responsvel pela absoro de energia da terra (energia telrica, geoenergia,
kundalini). No aconselhado por alguns autores o desenvolvimento desse chakra. Iluso,
clera, avareza, desejo, sensualidade, territorialidade, instinto de sobrevivncia
desequilibrado, possessividade, temor e preocupao excessiva com o prprio corpo so
algum dos desequilbrios ligados a esse chakra.
CHAKRA ESPLNICO OU SEXUAL SVADHISHTHANA

Significado do Nome:
Nome em Portugus:
Localizao:

Lugar-Morada do Ser ou o "Fundamento de si prprio".

Chakra Esplnico.
Localizado na lombar e abaixo do umbigo, est relacionado com as glndulas supra-renais,
regendo a coluna vertebral e os rins. Rege os rins, sistema reprodutor, circulatrio e bexiga.
As energias como a paixo, sensualidade e a criatividade so manifestadas atravs deste
chakra.
Poder de seduzir criatividade e relacionamento.

Aspectos a serem
compreendidos:
Desequilbrio no Fsico: desarmonia dos rins, fgado, pncreas, vescula e bexiga. Alergias alimentares, problemas
menstruais, distrbios gstricos e intestinais, perda da vitalidade, dores lombares, no sacro e
cccix.
Emocional Equilibrado: Unio sexual prazeirosa, alegria instintiva, capacidade de planejamento, coragem de viver,
paixo, habilidade em relacionar-se, jogo de cintura, flexibilidade, auto-aceitao e paixo
pela vida.
Emocional
Medo, incapacidade de construir, distrao, raiva, dio, inveja, insegurana, falta de paixo,
Desequilibrado:
tristeza, manipulao e apego, dependncia emocional, vcios e auto-destruio.
Forma Geomtrica:
Crculo. Representa a forma crescente da lua.
Cor:
Laranja - tonifica; uma cor acolhedora e estimula a alegria. uma cor social que traz
otimismo, expansividade e equilbrio emocional. Traz confiana e automotivao. Azul ou
verde para sedar.
Alimentos que
Abbora, cenoura, milho, laranja, manga, caqui.
estimulam o chakra:
Fase da vida:
de 8 14 anos.
Funes:
Energia de criatividade e impulso emocional; o centro da procriao, manifesta-se
sexualmente, mas sob o aspecto de sensao e prazer; fantasias e desejos sexuais.
representado por uma lua crescente. Neste chakra inicia-se a expanso da personalidade.
Centro da purificao.
Bija-mantra:
"VAM". Responsvel pela irrigao energtica dos rgos sexuais. Desenvolvido estimula o
funcionamento dos outros chakras. Desdm, abandono, indulgncia excessiva, desconfiana,
medo, indiferena e sensualidade so alguns dos desequilbrios ligados a esse chakra.
CHAKRA PLEXO SOLAR OU UMBILICAL - MANIPURA
Significado do Nome:
Nome em Portugus:
Localizao:

Cidade das Gemas ou Cidade das pedras preciosas.

Chakra Plexo Solar.
Localizado um pouco acima do umbigo. Rege o pncreas. A rea de influncia deste chakra
o sistema digestivo: estmago, fgado e a vescula biliar, alm do sistema nervoso.

Aspetos a serem
Escolhas do que voc quer. Individualidade e poder pessoal (como voc se v), sua
compreendidos:
identidade no mundo.
Desequilbrio no Fsico: M digesto, diabetes, toxinas, lceras e hrnias, gastrites e problemas de assimilao dos
alimentos. Hipocondria, cncer no intestino e anorexia ou bulimia.
Emocional Equilibrado: Impulso para vivenciar as emoes, colocar-se expressando suas prprias qualidades,
vontade de liderar, amor a vida, aptido para experiment-lo com plenitude, propsitos
definidos de aes, intuio, ternura e boa vontade. Auto-estima, confiana e alegria.
Emocional
Ansiedade, egosmo, vaidade, cime, preconceitos, ira, timidez, intransigncias, abuso de
Desequilibrado:
poder, impacincia, preocupao. No sabe dizer no. Desconfiana, arrogncia e baixa
auto-estima.
Forma Geomtrica:
Tringulo invertido, sugerindo o movimento descendente da energia.
Cor:
Amarelo dourado para tonificar.
Cores Bsicas:
Verde, Vermelho, Amarelo.
Alimentos:
Manteiga, gema do ovo, cenoura, batata doce, abbora, banana, abacaxi, melo, pssego,
limo.
Gemas:
Citrino, topzio, cornalina amarela.
Mantra:
Ram (l-se o "R" com em vidro) - o principal ponto de concentrao durante a produo
deste som o umbigo. Traz longevidade.
Elemento: Fogo auxilia a digesto e a absoro do alimento fornecendo a energia vital.
Fase da Vida:
De 14 21 anos.
Bija-mantra:
"RAM". Responsvel pela irrigao energtica do sistema digestrio. Desenvolvido, facilita
a percepo de energias ambientais. Raiva, irritabilidade, fascinao, dio, medo, timidez,
crueldade, inveja, cime, apego cego, melancolia, letargia e nsia de poder so alguns dos
desequilbrios ligados a este chakra.
CHAKRA CARDACO ANAHATA
Significado do Nome:
Nome em Portugus:
Localizao:

"Intocado" ou "O Som no produzido" (batidas do corao).

Chakra Cardaco.
Situa-se na regio do trax e est conectado com a glndula timo, responsvel pelo
funcionamento do sistema imunolgico. o chakra do corao, centro energtico do amor.
A elevao das energias do chakra do plexo solar at o corao acontece em indivduos que
esto desenvolvendo a capacidade de pensar e atuar em termos de coletividade. As doenas
do corao, sistema circulatrio e sangue podem ser tratadas atravs deste chakra.
amor incondicional, compaixo, perdo, verdade e gratido.

Aspectos a ser
Compreendidos:
Desequilbrio no Fsico: Doenas cardacas, distrbios de presso, problemas pulmonares e bronquites. Sistema
imunolgico ineficiente e dor de cabea.
Emocional Equilibrado: Amor prprio e pela humanidade, verdadeira compreenso da compaixo e benevolncia,
aceitao, bondade, disponibilidade para o perdo, ajuda ao prximo, sabedoria,
conscientizao do outro, assentamento na estrutura terrena, d consistncia e vitalidade as
aspiraes amorosas, pacificao, f na vida e nas pessoas.
Emocional
Depresso, angstia, desprezo, raiva e medo, apego ao apego, incapacidade de amar e se
Desequilibrado:
emocionar. Corao fechado, apego e depresso.
Forma Geomtrica:
Hexagrama - dois tringulos sobrepostos, um voltado para cima, simboliza Shiva, o
princpio masculino. O outro tringulo, voltado para baixo, simboliza Shakti, o princpio
feminino. Atinge-se o equilbrio quando estas duas foras esto unidas em harmonia.
Cor:
Rosa - amor incondicional / verde dilatador de veias, artrias e msculos, usado para
presso alta, cateterismo. relaxante do sistema nervoso, principalmente simptico e
muscular, auxiliando nos casos de esgotamento, irritao e insnia; regula a presso arterial,

Cores Bsicas:
Alimentos que
estimulam o chakra:
Gema:
Mantra:
Elemento:
Fases da vida:
Funes:

Bija-mantra:

o sistema circulatrio e estimula a glndula pituitria, normalizando a funo das demais

glndulas. Auxilia nos casos de febre, quando no se sabe a causa da infeco. Cria espao
no corao como o frescor da primavera, fazendo sentir-se renovado. Violeta e magenta
(falta de energia) para tonificar.
Dourado, Verde, Rosa.
Frutas e verduras verdes (abacate, kiwi, ma verde, uva, agrio, alface, escarola, brcolis).
Quartzo rosa, pirita, esmeralda.
Yam - a concentrao dever estar centralizada no corao, desfazendo qualquer bloqueio na
regio cardaca, proporcionando controle sobre a respirao.
Ar - Auxilia o funcionamento dos pulmes e do corao. A estrela de seis pontas simboliza o
elemento ar.
21 a 28 anos.
Intermedia os chakras superiores e inferiores; impulso de se abraar a sua Verdade, ao
Amor; reequilbrio; altrusmo; compaixo. Este chakra se expande em todas as direes e
dimenses, como uma estrela de seis pontas.
"YAM". Responsvel pela irrigao energtica do corao. um canal de movimentao
dos sentimentos. Desenvolvido, cria um canal de amor que pode ser utilizado para o
trabalho assistencial, desenvolve a compaixo. Arrogncia, vaidade extrema, depresso,
desespero, egosmo, avareza, hipocrisia, tendncia discusso, ansiedade, desgosto so
alguns dos desequilbrios ligados a esse chakra.
CHAKRA LARNGEO VISHUDDHI

Significado do Nome:
Nome em Portugus:
Localizao:
Aspectos a serem
Compreendidos:
Influncias:

Puro ou "Centro da Pureza".

Chakra Larngeo.
Localizado sobre a garganta, se comunica com a glndula tireide. Est ligado inspirao,
a comunicao e a expresso com o mundo.
Comunicao interna e externa - esclarecimento que conduz ao estado de conscincia.

Desequilbrio no Fsico: Laringite, faringite, problemas de tiride e paratiride, doenas

mentais, distrbios da fala, gagueira e surdez.
Emocional Equilibrado: Sensibilidade, criatividade artstica, dom da palavra e do conhecimento, claraudincia,
intelecto claro, independncia, idealizao, senso de planejamento, fora de vontade,
capacidade de tomar decises.
Emocional
Fobias, covardia, falta de criatividade, mentalidade e expresso tacanha, rude e pobreza de
Desequilibrado:
esprito, criticismo, preconceitos, atitudes extremamente racionais, pessoa que reclama o
tempo todo, agressividade verbal e apego a crenas limitantes.
Forma Geomtrica:
Lua crescente.
Cor:
Azul - atua como tranqilizante na aura. calmante do sistema nervoso, e equilibrador nos
casos de obsesso.
Cores Bsicas:
Azul-Celeste, Lils, Amarelo.
Alimentos que
Ameixa preta, uva passa, amoras, peixes, aspargos, batatas.
estimulam o chakra:
Gemas:
Safira azul, lpis lazuli, sodalita, azulita, gata marinha, turquesa e calcita azul.
Mantra:
Ham (l-se o "H" como em help) - representa o som do corpo. Este som puro afeta o
ouvinte, alterando os espaos de sua mente e de seu ser.
Elemento:
Ar (ter), mas num sentido mais sutil, associado ao som (Mantram).
Fases da vida:
28 a 35 anos.

Funes:
Bija-mantra:

Auto conhecimento; felicidade; O indivduo se eleva e se purifica de todos os carmas;

morre-se para o passado e nasce-se novamente para a realizao da unidade".
"HAM". Responsvel pela irrigao energtica da boca, garganta e rgos respiratrios.
Serve de bloqueio para que as energias emocionais no cheguem ao chacras frontal e
coronrio. Desenvolvido facilita a psicofonia e a comunicao em vrios nveis. Tristeza,
desrespeito, descontentamento, lamento so alguns dos desequilbrios ligados a esse chakra.
CHAKRA FRONTAL AJNA

Significado do Nome: Autoridade, poder, comando intuitivo.

Nome em Portugus: Chakra do 3 olho ou frontal.
Localizao:
Localizado entre as sobrancelhas, se relaciona com a glndula pituitria.
Aspectos a serem
Intuio (fenmenos paranormais) e a conscincia. Capacidade de se observar sem
Compreendidos:
julgamento.
Desequilbrio no Fsico: Rinites, problemas de ouvido, de olhos, surdez, tontura, enxaqueca. Cansao e confuso
mental.
Emocional Equilibrado: Percepo em relao ao universo que o cerca, entendimento do prprio caminho,
percepo, intuio, f e devoo, carisma, magnetismo, fora, sabedoria, capacidade de
concentrar-se e foco no objetivo.
Emocional
Desconcentrao, dogmatismo, v a vida com limitao, arrogncia, medo, perda da f e
Desequilibrado:
seduo, delrios, egosmo, obsesso, teimosia e apego a crenas impostas pela sociedade.
Forma Geomtrica:
Crculo (bindo).
Cor:
Dourado para concentrao, falta de memria. Violeta tranqilizante e calmante. Clareia e
limpa a corrente psquica do corpo e mente, afastando problemas de obsesso mental e
psicose.
Cores Bsicas:
ndigo, Amarelo, Verde, Branco Fluorescente.
Alimentos que
Berinjela, beterraba, ameixa preta.
estimulam o chakra:
Gemas:
Cristais brancos, ametista, sodalita e lpis lazuli.
Mantra:
OM.
Elemento:
Presena de todos os cinco elementos, com trs gunas que so manas (mente), buddhi
(intelecto), Ahankara e chitta (o ato de ser - o ser).
Fases da vida:
35 a 42 anos.
Funes:
Austeridade; intuio; vidncia; serenidade; pureza.
o chakra sede das
Buddhi (conhecimento intuicional), Ahankara (eu), Indriyas (sentidos) e Manas (a mente).
Faculdades do
representado por um tringulo branco simbolizando a yoni e no meio um lingam (rgo
Conhecimento:
masculino). No centro do chakra est o yantra do som (smbolo) OM, o melhor objeto de
meditao. Meditando nesse centro o praticante "v a luz"; como uma chama incandescente.
Fulgurante como o Sol matutino claramente brilhante, reluz entre o "cu e a terra"Satchakra Nirupana.
glndula:
hipfise (pituitria); Nas representaes indianas, no centro do ltus aparece um tringulo
invertido vermelho, simbolizando a yoni (aspecto feminino) e no meio do tringulo, um
lingam branco (aspecto masculino). Rodeando o chakra, duas ptalas luminosas
representando os dois heminfrios cerebrais.
Bija-mantra:
"OM". o responsvel pela irrigao energtica dos olhos. Desenvolvido, facilita a
clarividncia e a intuio. (s vezes palpita como um corao). Intelectualismo excessivo,
manipulao de pessoas, questionamento excessivo so alguns dos desequilbrios ligados a
esse chakra.

CHAKRA CORONRIO SAHASHARA

Significado do Nome:
Nome em Portugus:
Localizao:
Aspectos a serem
Compreendidos:
Forma Geomtrica:
Mantra:
Cor:
Cores Bsicas:
Gemas:
Elemento:
Funes:

Glndula:
Bija-mantra:

Chakra das Mil Ptalas.

Chakra Coronrio.
Localizado no topo da cabea. E o portal da espiritualidade, do reconhecimento de
Deus/Deusa em ns e no outro.
Iluminao.
Crculo como a lua cheia.
Sham.
Magenta e arco-ris.
Violeta, Branco Fluorescente, Dourado.
Ametista, quartzo branco, pirita.
Todos os elementos, inclusive o ter, em suas foras mais sutis.
Iluminao; espiritualidade plena; transcendncia; manifestao do Divino. Segundo o
Satchakra Nirupana: "O Ltus das mil ptalas a mais brilhante e mais branca que a lua
cheia, tem a sua cabea apontada para baixo. Ele encanta. Seus filamentos esto coloridos
pelas nuanas do sol jovem. Seu corpo luminoso, aqui o objetivo final de Kundalini aps
ativar os outros chakras. O indivduo que atinge a conscincia do stimo chakra realiza os
planos da irradiao (torna-se iluminado como o sol), das vibraes primordiais, da
supremacia sobre o prana, do intelecto positivo, da felicidade, da indolncia".
ligado glndula pineal (epfise);
Silncio - Este chakra no possui Bija-Mantra pois ele transcende a palavra e a expresso.
o responsvel pela irrigao energtica do crebro e pelo controle de todos os outros
chakras. Desenvolvido facilita a telepatia, a mediunidade, expande a conscincia. No tem
desequilbrios.

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na internet

chakras

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A palavra chakra vem do Snscrito e significa roda de luz, "roda da lei", "roda da vida" ou "morte".
Chakras so pontos de energia de diferentes vibraes, representando diferentes aspectos do corpo, da alma
e do esprito. Simbolizam a lei da natureza, estando em constante movimento. Eles esto localizados ao
longo da coluna vertebral do corpo humano.
Alguns clarividentes conseguem enxergar cada um desses pontos, com sua forma e cor especfica. Atravs
da Radiestesia e outras formas de tratamentos alternativos, pde-se constatar que a maioria das doenas so
decorrentes do desequilbrio dos chakras ou da entrada de energia negativa nesses pontos vitais.
Os chakras harmonizados nada mais so do que o equilbrio entre as polaridades Yin (feminino, frio e
mido) e Yang (masculino, quente e seco). O esquema dos sete chakras o mais usado nas terapias
alternativas. Entretanto, existem inmeros outros chakras menores, atuando num esquema dinmico de
intercmbio energtico.
Sua funo de receber e transmitir energia para as reas afetadas do corpo fsico, trazendo o equilbrio.
Trabalhando com os chakras, possvel unir todos os aspectos de nossas vidas, incluindo os aspectos fsicos,
materias, espirituais, sexuais e etc.
Os chakras so centros de conjuno de energias que circulam ao longo de uma espcie de "sistema nervoso
subtil" que se chama Nadis. por eles que circula a energia vital: PRANA
Os chakras criam-se no ponto de interseco dos Nadis. nestes centros de fora que se encontram o plano
terrestre e o plano csmico. Apresentam-se sob a forma de um cone (funil) e a raiz dos sete chakras
principais est conectada ao canal central (o canal Sushumna), com uma parte nas costas, que recebe a
energia, e a parte da frente, que a emite. Quando se trata um chakra desperta-se a Kundalini.
atravs destes centros de energia que os seres humanos recebem e transmitem. Os chakras alimentam o
corpo fsico e todos os corpos subtis, alimentam-se de tudo o que, no universo, energia.
Todos os nossos estados de conscincia so condicionados pelo estado energtico dos nossos chakras.
No corpo fsico, encontra-se sete chakras principais, sendo trs mestres e quatro maiores. Sabemos que
existe trezentos chakras menores espalhados pelo corpo fsico. Tambm h muitos chakras que se encontram
fora do corpo. Quando todos os chakras esto abertos e balanceados, a energia nos permite comunicar com
os espritos do Universo.
Os chakras so divididos da seguinte maneira:
- - Os trs chakras localizados na cabea e na regio da garganta, so governados pela razo.
- - Os chakras que esto localizados na frente do corpo, so governados pela emoo.
- - Os chakras que esto localizados na parte de trs do corpo, so governados pelo desejo.
Cada chakra est associado com uma das sete cores do arco-ris.

Os chakras so os centros nervosos, vibratrios, que tm a funo de canais de atuao da conscincia nos
planos manifestados, na prpria alma. Eles esto situados ao longo da coluna vertebral que tem a funo de
distribuir a energia vital (o Prana) para todas as funes do corpo. Cada chakra tem a sua caracterstica e a
densidade da sua vibrao. Quanto mais baixo for situado o chakra mais prximo do plano terreno a sua
funo, isto , mais ligado estar ao mundo limitado material-manifestado e mais densa ser a sua funo.

Quanto mais elevado est situado o chakra, mais sutil e abstrata ser a sua funo.
O primeiro chakra, o coronrio o centro da conscincia espiritual, o centro de armazenamento e
distribuio da energia vital, Prnica, dele toda a energia emana. O chakra coronrio o limite da nossa
manifestao humana, o ponto no qual se concentra a energia pura do universo abstrato para distribui-la
personalidade individual. Alm deste ponto unimo-nos unidade universal Deus, alm dele existe a
perda total da individualidade. O yogue que alcana a concentrao perfeita neste chakra entra em estado de
Samadi que a unificao com a unidade universal.
O chakra frontal o ponto mais elevado no qual a conscincia pessoal se manifesta, o ponto no qual se
forma a primeira idia do Eu na sua forma mais pura e impessoal, o centro da vontade e da projeo do
ego.
O chakra abaixo do frontal, o larngeo, o menos denso dos cinco chakras da manifestao dos elementos,
ele do elemento ter e nele so exercidas as funes mais sutis e abstratas da nossa personalidade como: o
pensamento, audio, comunicao, auto-expresso, criatividade, aprendizado, aceitao, recebimento e
imaginao.
O chakra cardaco do elemento ar e se situa no ponto mdio entre todos os chakras e tem as funes do
amor espiritual, generosidade, compaixo. o instrumento criado por Deus para expressar nos planos
limitados da matria os sentimentos puros de amor e ddiva, mas, como tudo no plano manifestado
dplice, tambm aqui temos a possibilidade de manifestar cada sentimento com o seu oposto. Este chakra
o ponto de transio entre o baixo e o alto vibratriamente, representando assim a estrela de David. De um
lado: conscincia elevada e evoluda, ideais sublimes, criatividade e sociabilidade (os chakras superiores) e
do outro lado: sobrevivncia, segurana, sensualidade, sexo e poder (os chakras inferiores).
O chakra do plexo solar do elemento fogo, regula o calor do corpo, distribui a energia prnica para o corpo
fsico, ele tem o Poder, a energia da vontade, a fora da realizao, o fogo do desejo e o poder das emoes,
a conscincia do ego na arrogncia, O dio, o desejo de controlar, de possuir e dominar.
O chakra esplnico (plexo sacro) do elemento gua, est situado atrs dos rgos sexuais e do sistema de
reproduo, est ligado ao paladar. Ele desperta os sentimentos inconscientes da busca do prazer e da
excitao sensual. As vibraes deste chakra invocam sentimentos de prazer e dor, necessidade de ser
amado, segurana emocional, solido e romantismo; chamado tambm o chakra da familia.
O chakara da base, onde o Kundalini fica adormecido, do elemento terra, a parte mais densa da
manifestao humana, ele controla o olfato e os sentidos mais bsicos como: preservao da vida,
agressividade, impulso animal de instintos de sobrevivncia e auto-preservao, e tambm como reaes
primitivas do ego, medo, abrigo, segurana pessoal e sentimento de estabilidade. Aqui esto contidas as
impresses subconscientes do passado que determinam o nosso karma.
Todas essas vibraes atraem a ateno do esprito e da conscincia como ncoras ligadas no plano material,
obrigando a mente a percorrer incessantemente o plano dos sentidos, reforando assim a troca de energias
prnicas entre mente e matria (atravs dos chakras) e desta maneira estabelecendo um cenrio ilusrio de
realidade, parcial e incompleto, criando assim a conscincia errnea de ser corpo fsico.
Para conceber Deus universal conscientemente necessrio desprender-se do plano material, desligando,
uma aps uma, as ncoras energticas que nos ligam ao corpo fsico e aos seus sentidos, subindo atravs do
canal energtico central das correntes prnicas (a coluna vertebral) elevando todas as vibraes e estados de
conscincia inferiores para o canal da mente superior.
A mente, livre de atrativos materiais e da armadilha karmica dos sentidos, consegue entrar em estado de
silncio e paz interior, subir com a sua ateno ao topo do canal vibratrio humano, para ento desprender a
sua ateno da matria e entrar na mente superior, em contato direto e consciente com o plano divino,
desfrutando assim da sua eternidade e da sua infinidade.

Neste estado de beatitude, novos conhecimentos sero adquiridos, vindos da universalidade da Unidade
Csmica, transformando e transmutando essa mente num canal consciente ao servio da hierarquia celeste,
canal vivo do raio de Mickael.

Os Chakras

Nenhuma informao aqui deve ser considerada como 100% correta, pois o Homem
est em constante evoluo, fazendo com que todos os conceitos vo setransformando conforme o
prprio Homem se transforma...

A origem da palavra "Chacra" ou "Chakra" do snscrito, que quer dizer "pires" ou "roda",
lembrando as ps de um ventilador girando rapidamente e formando uma pequena depresso em
seu centro, dando o formato de um cone. Esto situados na superfcie do corpo duplo-etrico*, de
5 a 6 milmetros da periferia do corpo fsico.

*Corpo duplo-etrico: Corpo ou veculo provisrio, espcie de mediador plstico ou

elemento de ligao entre o perisprito e o corpo fsico do homem, resultante da emanao
radioativa do prprio corpo fsico na Terra. Dissolve-se no tmulo depois da morte fsica do
homem. O duplo-etrico recebe os impulsos do perisprito e os transfere para a carne,
agindo tambm em sentido inverso. Pode funcionar com xito no limiar do mundo astral e
do fsico, pois sua composio exterior do ter terrqueo, a sua base interna o prprio
ter csmico. Se apresenta como uma capa densa, sensvel ao perfume, frio, calor,
magnetismo e tambm afetada por condimentos, cidos, substncias hipnticas, sedativos
ou entorpecentes e pelo toque humano em certos momentos de maior condensao. Sua
principal funo transmitir para a tela do crebro todas as vibraes das emoes e
impulsos que o perisprito recebe do Esprito ou Alma Imortal. Tambm absorve a energia
vital emanada pelo Sol, conjugando-a com as foras exaladas no meio fsico e em seguida as
distribui pelo sistema nervoso e por todas as partes do organismo do homem.
Segundo "Elucidaes do Alm" de Ramatis

Os Chakras so centros de foras que distribuem as energias necessrias vida do duplo-etrico e

que proporciona o crescimento das faculdades psquicas do homem, porque esto em relao com
o perisprito** que transmite para o corpo fsico as deliberaes do esprito.

**Perisprito: Corpo imortal do homem, a ponte viva para o Esprito alcanar a matria e
atu-la de modo a impor suas idias e os seus desejos. Abrange, em seu conjunto, a mente
espiritual, o intelecto, a mente instintiva, o Prana (Energia Vital) e o corpo astral,
atendendo assim as mais variadas atividades e desejos do esprito imortal.
Segundo "Elucidaes do Alm" de Ramatis

Os Chakras so como rgos do corpo humano. Giram no sentido horrio (h muitas controvrsias
quanto ao sentido em que elas giram), tirando do campo urico*** energia e informaes
emocionais para alimentar seu corpo energtico. Tudo o que est na aura "sugado" atravs dos
Chakras. Os Chakras tem cerca de 15 cm de dimetro e esto a 2,5 cm do corpo fsico. A corrente de
fora vertical passa pela linha central do corpo. A energia de todos os Chakras sobe e desce pela
corrente vertical de fora (a coluna vertebral, da cabea at o cccix). Todas as cores se misturam,
como uma corda colorida de luz. Ela tem cerca de 2,5 cm de largura na maioria das pessoas. Nos
curadores, num estado de conscincia muito alterado, pode chegar a 15 cm de dimetro. Existe um
8 Chakra, o Umeral, desenvolvido apenas em algumas pessoas. Seu formato o de uma
Lemniscata ("", um oito deitado), e os antigos descreviam-no como asas de seres iluminados (os
Anjos). Fica exatamente a 180 do Chakra Cardaco, ou seja, sai das omoplatas, enquanto que o
Cardaco sai do Timo.

*** Em formato oval, tem aproximadamente 1m, um campo luminoso que cerca o corpo
fsico e que guarda toda nossa memria.

Vamos entender melhor (segundo Ramatis):

1 vem o Esprito = a centelha ou a Luz Imortal sem forma; depois em
2 vem o Perisprito = abrange o corpo mental que serve para pensar; depois em
3 vem o Corpo Astral = manifesta a emoo, os desejos, os sentimentos; depois em
4 vem o Duplo Etrico = com o sistema de Chakras (se dissolve aps a morte do Homem); e por
fim, em
5 vem o Corpo Fsico = a derradeira pea a ligar o Esprito ao mundo material.

1 - Bsico, Raiz ou Kundalneo

Vermelho (como fogo lquido em movimento)

Localizado na base da espinha, rege o movimento das pernas, rgos sexuais masculinos e
parte externa dos femininos, nus, prstata, citica.

Segundo os hindus o centro etrico responsvel pelo fluxo das energias poderosas que
emanam do Sol e da intimidade da Terra, a energia "me do mundo", pois ela realmente o
principal fundamento da vida na matria.

relacionada aos instintos, impulsividade, sexo, vitalidade e sentimentos grosseiros (raiva,

dio). Pode levar o homem despreparado loucura, j que sua ao muito forte quando se
trata do desejo sexual.

As doenas ligadas este chakra esto relacionadas ao mau uso da sexualidade, dos
instintos, do caminhar da pessoa sobre a terra, quantidade de energia fsica e com a
vontade de viver na realidade fsica.

Quando funciona plenamente, a pessoa tem muita vontade de viver na realidade.

Obstrudo, a vitalidade fsica bloqueada.

O chakra Raiz fica no trmino da espinha, que irradia luz branca quando vista do nvel espiritual
mais elevado. Este chakra o centro da vida material, fortalecendo nela a conscincia divina sutil.
Por conseguinte a base para a existncia humana neste mundo fsico, e se est bloqueado, voc se
sente sem razes no sentido espiritual e na existncia fsica. Todo ser humano tem uma existncia
fsica e espiritual. O desenvolvimento crmico causa uma oscilao entre o espiritual e as
dimenses fsicas, e quando este processo segue positivamente voc se sente confortvel em ambos
os mundos, sentindo que pode fazer tudo em ambos os lugares. Este chakra o faz capaz de
manifestar sua existncia onde quer que voc esteja, e sua luz branca delicada emite vibraes que
tm relao com o amor materno; nele, o fsico e a existncia espiritual esto unidos de maneira
sublime. Nesta forma de amor voc pode, por exemplo, imaginar que uma mulher que alimenta
seu beb, as demandas do mundo fsico esto unidas com a forma mais alta de amor espiritual.
Isso acontece porque este fato muito importante para os seres humanos, e to importante que se
o perodo de amamentao for prolongado, a me e a criana tero estimulado, desenvolvido e
limpado o chakra bsico de ambos, dando criana recm-nascida a possibilidade de um
desenvolvimento bsico que est alm de qualquer outro meio educacional. Quando a me
alimenta seu beb, as luzes dos chakras bsicos de ambos esto unidas, e as energias deles esto
misturadas; assim, o lao que a criana precisa ter para se firmar na Terra, para a vida material,
fortalecido e faz a separao dos reinos espirituais dos quais partiu recentemente mais facilmente.
Se o perodo de amamentao encurtado desnecessariamente ou se completamente omitido,
pode acontecer que a criana no pode aceitar que teve que se separar dos reinos espirituais,
ficando inquieta. Muitas crianas hoje sofrem do que chamado hiperatividade, e isto ocorre
devido a uma inquietude que se origina disto. Quando as energias ou vibraes do chakras de duas
pessoas esto misturadas, o que se v do plano espiritual o seguinte: as luzes de um chakra
afetam as luzes do outro chakra, e dependendo da pureza do chakras, estas ondas luminosas esto
de certo modo misturadas, criando figuras diferentes. Se voc enxerga em duas pessoas, como no
exemplo uma me e uma criana que tm as luzes do chakras bsicos misturadas, voc pode ver
figuras delicadas que parecem flores brancas ou cristais brancos. Se o contato positivo - se por
exemplo a me est alimentando o beb com carinho, ou pelo menos com uma vontade positiva de
alimentar a criana - ento bonitas figuras podem aparecer, e as figuras criadas pelas luzes dos

chakras ficam mais bonitas, e quanto mais se amam mais as luzes se parecem com festas
luminosas.
Texto canalizado por Birgit Klein (o texto foi traduzido livremente do original em ingls de
http://www.spiritweb.org)
2 - Esplnico ou Sexual

Laranja

Localizado a cerca de dois dedos abaixo do umbigo, governa a bexiga, fgado, vescula,
ovrios, tero, bao, trompas, parte do intestino, hormnios e ossos.

relacionada ao prazer, criatividade, auto-estima, vaidade, sensualidade, emoes

ligadas aos sentidos do corpo. Tambm relacionado assimilao e metabolismo dos
alimentos.

Quando muito desenvolvido, h um aumento das percepes das sensaes alheias, pois a
pessoa adquire uma espcie de tato instintivo ou sensibilidade astral incomum, que o faz
perceber emanaes hostis existentes no ambiente onde atua e tambm das vibraes
afetivas que pairam no ar.

As doenas ligadas este chakra se referem s emoes ligadas sensualidade, ao corpo

como objeto da vaidade e carinhos sensuais; impotncia sexual ou falta de libido,
distanciamento do contato com outras pessoas.

Com este Chakra mal desenvolvido na mulher, apenas o estmulo do clitris traz o orgasmo,
ao contrrio da penetrao. Ela prefere parceiros agressivos no ato sexual, ou seja, mais
passiva que ativa.

No homem, o orgasmo precoce ou h incapacidade de ereo: o medo inconsciente de

entregar sua fora faz com que a retenha.

O chakra esplnico irradia uma luz prpura quando visto do nvel mais espiritual. Prpura um
cor-de-rosa vvido ou vermelho-violeta, luminoso, intenso. Quando este chakra est limpo, a
pessoa tem apenas pensamentos positivos, ento nenhum pensamento impuro ou sentimentos
negativos podem penetrar. Com isso eu quero dizer egosmo e malcia. Quando ns, de outra
dimenso espiritual, falamos sobre os conceitos puro ou impuro, isto o que ns queremos dizer, e
nada mais. Mas porque o chakra do sexo representa pureza e a pura luz purprea, e porque houve
muitos tabus sobre sexo, ento conceitos errados foram se concretizando, como "sexo impuro".
Sexo s impuro se praticado por razes egostas ou se fere outras pessoas. Sadismo e
masoquismo so variedades impuras do ato sexual, pois a pessoa est ferindo outras para
satisfazer a si mesma, ou a pessoa fora outras a ferir a si mesma e fora um fardo energtico em
outra pessoa. Quando duas pessoas fazem amor, ento as luzes do chakras sexuais esto
misturadas, e a luz purprea est criando figuras cuja beleza depende, tambm neste caso, do
amor entre elas. Duas pessoas que realmente se amam criam uma aura fantstica ao redor delas
quando fazem amor - pode ser comparado como uma floresta prpura de rvores dos contos de
fadas cujas flores e folhas criam um arco sobre os amantes que emitem vibraes to poderosas
que podem ser queimados muita carga negativa. Em outras palavras, s amando outra pessoa e
mostrando o que a agrada e satisfaz, a pessoa pode desenvolver o amor prprio e tambm o
esprito. Mas tudo isso implica que exista amor entre elas, dar ao invs de exigir - que ambas, a
qualquer momento, esto preparadas para deixar de lado o egosmo a favor do outro. A pureza
refletida conscientemente quando o chakra umbilical/sexual est limpo, a pessoa vive uma vida
positiva, sem reclamar e repreender os outros, uma vida onde a pessoa vive conforme a verdade da

vida: seu mundo sua prpria conscincia - ou como um pensamento positivo ou uma impresso
negativa do mundo se refletem na pessoa.
Texto canalizado por Birgit Klein
3 - Umbilical ou Plexo Solar

Amarelo

Localizado abaixo da juno das costelas, rege os rins, estmago, parte dos intestinos.

Est relacionada s emoes ligadas aos medos, inseguranas, expectativas, vida

emocional.

Problemas nesta regio acontecem sempre com pessoas medrosas e cheias de expectativas
em relao ao futuro.

Causa lcera, priso de ventre, etc.

Em deficincia, este chakra deixa a pessoa irritvel e aguada, com os nervos flor da pele,
incomodada por qualquer coisa.

Obstrudo, faz com que a pessoa separe amor do sexo.

Se voc se preocupa com algum por no saber onde est ou o que est fazendo, ou se de
repente ouve um forte barulho na rua e no pode saber o que est acontecendo, os seus
neurnios traduziro estes impulsos em amarelo.

Este chakra irradia uma luz azul-violeta e tambm uma luz dourada, quando observada do plano
espiritual. Quando o plexo solar funciona bem, ento a pessoa est em paz com os outros, vive uma
vida sem conflitos onde todas as relaes so positivas, e todos os conflitos so parados e
transformados em confrontaes finais onde a pessoa est aprendendo ao invs de lutar. Quando,
por exemplo, duas pessoas esto disputando algo, as luzes dos chakras ficam escuras, e a forma
que elas produzem caracterizada como negatividade. Podem ser vistas figuras diferentes aqui;
por exemplo, comum ver pequenas figuras estranhas na cor azul-violeta em cima das pessoas que
esto disputando alguma coisa. Quanto mais escura a luz, mais dio h entre os dois, e quando fica
muito escuro, se transformando em preto, um bloqueio pode surgir no centro do plexo solar em
um ou em ambos. Se voc tem um conflito com outra pessoa no resolve isto fingindo que nada
acontece. Voc deve trabalhar por uma confrontao onde em primeiro lugar so ativadas as
energias do plexo solar, e ento o problema revogado e resolvido. Problemas no solucionados
em nossas relaes com outras pessoas produzem tenses musculares ou bloqueios em muitas
reas diferentes, depende de cada pessoa.
Texto canalizado por Birgit Klein
4 - Cardaco

Verde (cor de ouro segundo Ramatis)

Localizado pouco acima do meio do peito, rege o corao, mamas, pulmes e fgado.

Est relacionado aos sentimentos de amor, amantes, amizades e famlia.

Doenas nestes rgos indicam sentimentos internos doentes.

Obstrudo, deixa a pessoa descrente de Deus ou de algo positivo, perde a f, pois acredita
que sua vontade nunca ser mais forte que a dos outros.

Este chakra o mais importante de todos, porque contm a semente da habilidade de sentir amor
divino e puro, por todos e tudo. Puro amor o amor que destitudo de egosmo, de clculo, de
qualquer tipo de demanda. Quando duas pessoas que amam um ao outro puramente esto juntas,
ento a figura que se forma sobre eles pode ser algo como por exemplo um arco-ris cor-de-rosa
vivo, e podem ser vistas flores cor-de-rosa de todas as nuances, pois o rosa a cor deste chakra.
Amor puro a qualidade mais importante em um ser humano. Qualquer conhecimento intelectual
sobre isto completamente inferior habilidade em sentir amor. Amor o que Deus exige que
seus filhos aprendam, e a nica real necessidade pelo desenvolvimento espiritual. Qualquer
tcnica, qualquer tipo de controle, qualquer conhecimento intelectual subordinado lei do amor.
Deus puro amor e nosso principal dever como seus filhos que nossa jornada seja para aprender
a sentir este puro amor por todos. Porque o amor tambm o aspecto criativo em vida, muitas
coisas negativas aconteceram nas sociedades onde a nfase no conhecimento intelectual e
acadmico foram fortes. Aqui (nota: se refere ao plano astral) estiveram pessoas perdidas, e
incontveis tiveram o desenvolvimento amputado, porque a criatividade delas foi abafada pelos
anos de crescimento, e assim a habilidade para amar. Trabalhar criativamente no s se refere a
pintar ou escrever, h muitos modos de se trabalhar a criatividade. O sistema educacional nos
pases civilizados foi amputado pela demanda intelectual, e assim em muitos pases o chakra
cardaco foi e ainda est bloqueado durante anos.
Texto canalizado por Birgit Klein
O chakra Cardaco, quando bem desenvolvido, confere ao seu portador o dom de auscultar ou
sentir os fatos do mundo astral, isto , o dom do pressentimento, em que sentimos instintivamente
os acontecimentos futuros. O chakra Cardaco nas pessoas sinceras, humildes e meigas, de
sentimentos nobres e ternos, mostra-se na plenitude de um Sol que despende fulgores dourados,
sem analogias nas escalas cromosficas do mundo. um centro cordial, que as faz compreender e
sentir os sentimentos e as ansiedade do prximo.
Segundo "Elucidaes do Alm" de Ramatis
5 - Larngeo

Azul claro

Localizado na garganta, rege a parte de baixo da boca, a arcada dental inferior, a tireide,
garganta e o pescoo.

Desequilbrios nestas reas mostram problemas com a mente concreta, a palavra, a

capacidade de falar ou calar.

As doenas esto relacionadas falar demais ou quando no falamos nada (engolimos

"sapos").

Est associada responsabilidade pelas atitudes pessoais, realizao profissional, ao lugar

na sociedade, ao orgulho, medo do fracasso que prende o impulso, competio.

Este chakra irradia uma luz azul, quando vista do nvel mais alto - uma cor azul clara, como o cu
em um dia claro de vero. Quando este chakra est limpo, a pessoa sente uma paz interna,
completamente inabalvel; a pessoa se sente forte, no importando as circunstncias. No uma
fora que tem a ver com poder, mas uma fora interior, divina, a conexo com Deus. Quando duas
pessoas misturam a energia do chakra delas, falam juntos, ativamente e intensamente. Se um ou
ambos est tentando dominar a conversa, ento a cor azul em comum vira azul escuro, e figuras
que se parecem como pequenos ogros ou bruxas, e tambm smbolos de poder, como armas de

todos os tipos podem aparecer. Quando duas pessoas misturam a energia do chakra delas sem o
desejo de dominar um ao outro, ento a cor azul mais bonita aparece, e dentro deste, smbolos de
fora e solidariedade como por exemplo uma bonita espada que protege os dois contra as foras
negras, podem aparecer. Tambm podem ser vistas figuras humorsticas e positivas, como fadas
rindo, porque quando no h nenhuma manifestao negativa de poder no contato com outro
chakra entre as pessoas, ento h humor e otimismo. O riso uma das mais importantes
qualidades dos Deuses, e eles gostam de ver os seres humanos que realmente entendem isto e
vivem conforme. Dentro da maioria das religies as doutrinas espirituais mais elevadas e livros de
ensino so destitudos de humor; isto simplesmente um erro, e tambm vai ser corrigido agora.
Claro que pode ser um pouco difcil de trazer humor na sabedoria mais elevada, mas no
realmente perigoso, porque o bom humor e o otimismo podem proteger at certo ponto
contra os tipos de negatividade que tentam ganhar poder pelo contato escuro com o
chakras dos seres humanos.
Texto canalizado por Birgit Klein
O chakra Larngeo auxilia o desenvolvimento do ser e a audio astral e etreo-fsica. Sua mais
importante funo sustentar e controlar as atividades vocais, o funcionamento das glndulas
timo e tireide e paratireides, estabilizando definitivamente a voz depois da poca da puberdade,
em que a menina se transforma em mulher e o menino se faz adulto. um centro de foras etricas
responsvel pela sade da garganta e das cordas vocais. Ele carreia a vitalidade que deve suprir o
mecanismo vocal e o dispndio energtico no falar. Muito ativo e brilhante nos grandes cantores,
poetas clebres, oradores sacros e homens que revelam o dom incomum da palavra, o magnetismo,
a voz hipntica. Ajuda tambm a percepo dos sons provindos do mundo etreo e fsico, da
superfcie da crosta terrquea e a auscultao dos sons do mundo oculto astralino. Sua cor
predominante o azul claro, matizado de suave lils ou tom violeta, brando, mas seu aspecto geral,
quando em boa disposio funcional, lembra a tonalidade do famoso raio de luar pousado sobre o
mar tranqilo. Tanto se acentua como se reduz em sua cor azul claro fundamental, assim como
varia em tamanho e luminosidade, influenciando-se conforme o potencial e a qualidade verbal da
criatura. um dos chakras que tambm influi muitssimo nos demais centros de foras e nos
plexos nervosos do organismo humano, porque o ato da materializao das idias atravs da
fonao fenmeno que concentra todas as foras etricas e magnticas do perisprito, atuando
em vigorosa sinfonia com os demais centros etricos reguladores das funes orgnicas. A sua
funo e o seu aspecto colorido modificam-se rapidamente e de acordo com a sonoridade, agudeza
ou intensidade com que sejam pronunciadas as palavras pelo homem.
Segundo "Elucidaes do Alm" de Ramatis
6 - Frontal ou Terceiro Olho

ndigo

Localizado no meio dos olhos, governa os olhos, ouvidos, nariz, arcada superior dentria e
parte do rosto.

As doenas aqui nascem geralmente em pessoas que no conseguem se aprofundar, ver as

coisas com outros olhos, que questionam sua intuio. Para aqueles que no aceitam ver ou
ouvir o mundo. A pessoa pode no conseguir concretizar o que deseja ou ento no
consegue ser criativa.

Este chakra, que tambm chamado de terceiro olho, est localizado entre as sobrancelhas. o
centro para a clarividncia, as vises, e transcende o tempo e espao do pensamento. Irradia uma
luz clara, verde, e as pessoas que comearam a desenvolver a habilidade psquica neste chakra
vem mais que a maioria, porque tm uma bola de luz localizada na rea deste chakra. Esta bola
protege, alm de puxar energia para o interior do crebro. Quando duas pessoas misturam as
energias destes chakras, pode acontecer um aumento da clarividncia em ambos. Se eles tem seus

chakras do terceiro olho funcionando plenamente, a compreenso de coisas diferentes ser

aumentada consideravelmente, e as figuras que aparecem ao redor deles so formas suaves de
bonitas luzes verdes. Naqueles que tem o terceiro olho bem desenvolvido se enxerga um anel
dentro do chakra que mostra a histria inteira do esprito, com uma profunda compreenso do que
aconteceu a ele, e o clarividente que o observa tambm se v nos momentos de encontro em vidas
passadas dentro da dimenso inteira de tempo, tudo de uma vez. Isso pode ser visto daqui das
dimenses espirituais, o que um ou outro entende de tudo que v. Se um ou ambos tem um
terceiro olho "sujo", ento a cor verde escura e barrenta, e conceitos no compreendidos e
limitaes de tempo e espao aparecem, e tambm estes podem ser vistos das dimenses
espirituais. Isso apenas uma parte do que ns das dimenses espirituais podemos ver quando
duas pessoas se encontram. Especialmente os problemas no terceiro olho so muito facilmente
intensificados, e o pior, mutuamente, e isso se agrava muito quando duas pessoas esto casadas: se
um dos parceiros tem um terceiro olho muito sujo, o outro deve ter muito cuidado para no ser
afetado por todas as coisas que vm de l. Problemas com este chakra so muito freqentemente a
razo para os divrcios, porque isto sentido intuitivamente pelo parceiro com o terceiro olho
mais limpo. Eu no estou dizendo com isso que as pessoas devem se divorciar, mas acrescento que
se o chakra de um dos parceiros est relativamente limpo e a pessoa est atenta ao seu caminho
espiritual, ento ser natural saber se proteger contra influncias no desejadas. Isto muito
simples: pea proteo a Deus se necessrio clame por uma proteo mais permanente ao seu
redor e tambm uma proteo especial nesta rea.
Texto canalizado por Birgit Klein
Apresenta uma cor rsea-amarela, matizada com um pouco de azul violceo, pois este chakra
tambm se nutre do raio rseo-amarelo vitalizante do chakra esplnico e combina-se com algo do
raio azul do centro larngeo. Quando esse centro de foras bem desenvolvido, dinmico e
rutilante, confere ao homem o dom ou a faculdade da clarividncia dos objetos e das coisas do
mundo astral, das paisagens distantes e das massas coloridas do mundo astral, assinalando,
tambm, os poderes medinicos da psicometria (leitura psquica de impresses ou imagens
presentes na aura de objetos nosso divertido exerccio do relgio). O chakra frontal do duploetrico encontra-se intimamente ligado com igual centro de foras astrais situado em mesmo plano
no perisprito. Quando abundante de Prana e permanece em boa atividade com os outros
chakras, ele confere ao homem encarnado a faculdade de aumentar ou diminuir o seu poder visual,
podendo penetrar e observar com xito a prpria vida microbiana impossvel viso comum.
Segundo "Elucidaes do Alm" de Ramatis
7 - Coronrio

Violeta

Localizado no alto da cabea, rege o crebro e suas funes.

Est intimamente ligado espiritualidade e a integrao do ser, fsico, emocional, mental e

espiritual.

Problemas cerebrais esto ligados ao que existe de mais sensvel e profundo na memria.

Este chakra o que mais recebe luz, e sua cor amarela e dourada. Representa a sabedoria, uma
profunda e amorosa sabedoria. Quando este chakra est limpo se sabe tudo, se entende tudo nada est obscuro nos assuntos relativos vida, Deus, criao e todo o complexo e perfeito
sistema que rege os seres vivos. Quando duas pessoas misturam as energias do chakras coronrios,
as luzes dos chakras larngeos so freqentemente misturadas se eles esto falando juntos. Mas se
os chakras coronrios esto limpos, relativamente sem importncia se eles tm um dilogo verbal
sonoro, porque o alcance da vontade, amarelo, chega at o outro telepaticamente numa
transferncia silenciosa de sabedoria de um para o outro, e nenhuma palavra pronunciada ser

necessria. Muitos provavelmente sabero muito bem disso de experincias pessoais onde eles
entendem outra pessoa completamente, sem palavras. Mas tambm pode ser transferida sabedoria
de um para o outro por exemplo pelos olhos. Quando uma pessoa tem um chakra coronrio muito
limpo, espirais claras amarelas em uma luz suave e levemente dourada embrulham a pessoa em
uma aura que tem uma influncia mais bonita e excelente para os outros. Porque o chakra
coronrio o que mais penetrado pela luz, muito importante limp-lo, e isso pode ser feito de
modos diferentes com os quais eu entrarei depois em detalhes. Quando duas pessoas falam juntas
e seus chakras coronrios esto bloqueados, aparece uma cor muito desagradvel, barrenta e
escura, que muito perceptvel s pessoas sensveis. Um formigamento e uma sensao pinicante
sentida na coroa da cabea e algumas pessoas sentem-se incmodas, por isso importante
proteger a si mesmo quando estando junto s pessoas cujos chakras coronrios irradiam estas
energias. Quando duas pessoas cujos chakras coronrios esto sujos, todo tipo de incompreenso
aparece, e isso tem a ver com as limitaes, de tempo e espao, s concepes daqueles que acham
que s vivem uma vez na terra e que depois vo para o reino dos Cus, e tudo o que est ligado a
estes conceitos. Certamente no divertido assistir todas estas coisas que aparecem nas
dimenses espirituais; quando, por exemplo, um grupo de pessoas reunido e seus chakras
coronrios investem furiosamente criando todas as interpretaes erradas e os smbolos mais
grotescos de limitaes. Mas eu h pouco falei sobre humor (no 5 Chakra, Larngeo), ento
acrescento que s vezes pode ser bastante cmico ver alguns seres divinos, eternos, se sentarem e
terem que usar muito tempo para convencer o outro que no se vive uma s vez, que 70 anos na
Terra o tempo medido dele, e que existe ainda muito mais depois disso. uma quantidade
incrvel de energia que s vezes est sendo perdida.
Texto canalizado por Birgit Klein
O centro de foras mais importante do ser humano, de maior potencial e radiaes, constituindose na magnfica ponte ou elo de unio entre a mente perispiritual e o crebro fsico. , enfim, o
centro responsvel pela sede da conscincia do esprito. o mais brilhante de todos os chakras,
regendo-os orquestralmente , aos quais ele se liga interiormente, ajustando-os e afinando-os para
um metabolismo harmnico. Preside-lhes as diversas funes sob uma regncia ou comando de
inspirao emanada diretamente do alto. Elo da conscincia anglica com o mundo material,
enquanto os demais chakras recebem-lhe o influxo superior e sensibilizam-se em suas funes de
intercmbio entre o mundo fsico e o mundo oculto.
Segundo "Elucidaes do Alm" de Ramatis
As relaes entre os chakras
Quando duas pessoas se encontram, obviamente certas conexes de energia entre os seus chakras
aparecero e que tem relaes especficas com as conexes crmicas, os bloqueios mtuos e a
harmonia mtua e a capacidade de amar entre elas. Cada chakra consiste de um grupo de luz e
uma concentrao de vibraes; quando duas pessoas se conhecem, estas vibraes seguem
freqentemente este padro: inicialmente as energias dos chakras larngeos se misturam, mas
freqentemente um contato estabelecido primeiro entre o chakras coronrios pelo olho a olho. A
energia ento flui entre eles, e se h uma base para um contato adicional, ento a luz destes dois
chakras ativam os coraes e os chakras dos plexos solares. Das dimenses espirituais duas
pessoas se conhecendo parecem estar lustrando um arco-ris, onde as cores esto mudando e
circulando ao redor delas de muitos modos diferentes, e enquanto elas se conhecem melhor as
cores dos chakras esto se misturado, e quando as primeiras duas cores esto misturadas estas
avanam freqentemente para o chakra cardaco onde a luz rosa aumentada ou diminuda de
acordo com o curso dos eventos, e ento a energia ativada nos plexos solares, depois no chakra
umbilical e finalmente no chakra bsico. Por conseguinte, quando duas pessoas se reencontram, a
energia viaja freqentemente do chakra coronrio e ento desce pelos outros chakras, e quando
um contato mais ntimo estabelecido, a energia unida comear a se comportar de uma maneira
muito bonita. Comear a formar uma unidade entre os dois, num formato espiralado pelos
chakras de ambos, se expandindo para fora de seus chakras e corpos com suas cores diferentes,
misturadas at formar uma luz branca que pode circular um pouco desordenadamente no incio,
mas que comear a circular por todos os chakras em um movimento mais amplo numa figura

parecida com o nmero oito: do chakra bsico de uma das pessoas, subindo atravs dos outros
chakras, e ento descendo para o chakra bsico da outra pessoa e subindo, e assim por diante.
Dentro de um nico indivduo e dentro de ambas as pessoas no contato mtuo, h vibraes ou
iluminaes dos chakras delas, com a cor de cada chakra individual, e quando estas luzes esto
misturadas se transformam em branco luminoso ou aparecem como um fluxo de energia superior
ao redor do indivduo ou ambos. Tudo isto pode ser um pouco difcil de se imaginar, mas de fato
isso que acontece no indivduo e entre duas pessoas que esto em contato, quando visto das
dimenses espirituais.

termo vem do Snscrito e significa RODA, devido forma que cada um desses centros energticos
apresenta. So semelhantes flor-de-lotus, cujas hastes se enrazam na coluna vertebral. Os Chakras
so localizados no corpo astral e se estendem para fora do corpo fsico, situados na mesma regio dos
Plexos (emaranhado de nervos ou regies do corpo fsico onde se concentram ou se entrelaam vrios
nervos).
Sua finalidade catalizar energias vitais que passam para os plexos orgnicos, sendo conduzidas para
todo o organismo atravs do sistema nervoso. Segundo a regio do corpo e, que se localiza, o Chakra
tem capacidade de maior absoro de uma determinada medida de cada energia correspondente a
uma cor, que conduzida para o organismo atravs dos meridianos. Essa energia percorre o caminho
em ondulaes e no em linha reta como as ondas de luz.
Seu movimento d-se no sentido horrio e a mdia de rotao, bem como seu tamanho, depende do
grau de evoluo da pessoa. Quanto mais lentos os movimentos, menor o fluxo, mais densa a massa e
menor a espiritualidade do ser. O tamanho dos Chakras no ser humano normal de um dimetro
aproximado de cinco a seis centmetros, e nas pessoas mais desenvolvidas atinge at dez centmetros.
Qualquer disfuno nos Chakras afeta as glndulas correspondentes. Este distrbio ocorre pala
alterao na rotao do Chakra em desequilbrio, que passa a girar no sentido anti-horrio. Alm de
no captar energia para aquela regio, a corrente energtica flui para fora do corpo, pelo prprio
Chakra. Desse modo, interfere no metabolismo dos rgos relacionados a ele.
A meditao, em particular, uma das formas de desenvolvimento e equilbrio desses centros de fora.
A utilizao de luzes coloridas, de pedras, ou a fora psquica em forma de cor, dirigida aos

respectivos Chakras, facilita o processo de abertura, reforando-os, expandindo-os e desenvolvendoos.

Muitos so os Chakras do corpo. Segundo alguns textos hindus, existem mais de dez mil Chakras
espalhados pelo nosso corpo, mas os principais so sete:
1 Chakra Bsico
Sua cor, o Vermelho, atua nos rgos do aparelho genital, urinrio, reprodutor, tero e prstata, etc.
Nessa regio, tratam-se as doenas do sangue, fgado, bexiga, inflamaes e qualquer espcie de
hemorragia, como tambm qualquer anomalia dos rgos relacionados.
Tem a funo de captar e distribuir a fora primria para todo o organismo e absorve a energia da
Kundalini, que serve para reativar os demais Chakras. Essa energia sobe pela coluna, alimentando-a.
Sua potncia fsica combina com a vontade de viver, d ao indivduo uma presena de fora e
vitalidade e se encontra bem fundamentada na realidade fsica. Faz com que a forte vontade de viver
ative os demais Chakras e a pessoas ao redor, recarregando-lhes o sistema de energia.
o Chakra responsvel pelo estmulo sexual, desperta o desejo do ato sexual, proporcionando
orgasmos to intensos que as pessoas, com este Chakra desenvolvido, tendem a direcionar sua vida
atravs da relao sexual.
Quando ocorrem bloqueios ou desequilbrios, podem aparecer: problemas de coluna, hemorridas,
instabilidade social e emocional, uso incorreto da vontade, o sentir-se impotente diante das situaes,
insegurana, desespero, medo e falta de praticidade. Alm de preocupaes excessivas com as coisas
da matria, ganncia, descontrole dos aspectos instintivos e sexuais. Seu desequilbrio pode
manifestar-se por impotncia sexual e frigidez.
2 Chakra Esplnico
Sua cor, o Laranja, atua diretamente no bao, rins, fgado, pncreas e supra-renais,
importantssimo para a secreo das glndulas e rgos endcrinos. Responsvel pela vitalidade dos
nervos. Atravs desse Chakra, tratam-se, as doenas da bexiga, a menstruao, as clicas, colite, febre,
diarria, anemia, diabete, cncer, etc.
Sua energia flui pelo revestimento medular dos nervos (no pelas fibras) e distribuda para todas as
partes do corpo. O excesso de energia absorvida pelo Esplnico, que no for usada pelo organismo,
expelido pelos poros em forma de emanao energtica. Quanto maior sua absoro, mais poderoso o
magnetismo pessoal, muito utilizado nos trabalhos de cura.
Os bloqueios desse Chakra so geralmente causados por problemas emocionais, dificuldade em dar e
receber e intensidade de prazer ou dor, manifestando histeria e vcios;excesso de preocupao com o
futuro, com o bem-estar dos outros e com a preservao. Medos e ressentimentos sobre o sexo,
causando experincias sexuais traumticas ou dificuldades no parto. Pode ocorrer uma falta
generalizada de vitalidade, perda de juventude e diminuio do magnetismo pessoal.
O desequilbrio do Chakra Esplnico afeta o sistema digestivo inferior, podendo causar alteraes das
substncias qumicas nos intestinos e no estmago, causando lcera e at cncer. As glndulas de
secreo interna (ovrios, testculos, pncreas, rins, tireides e pituitria), deixam de expelir sua
secreo para a corrente sangunea, causando disfuno orgnica e doena.
3 Chakra Solar

Sua cor, o Amarelo, atua no estmago, intestino, e a todos os rgos do aparelho digestivo, afeta o
sistema nervoso e simptico.
Tratam-se, atravs desse Chakra, doenas dos ossos, paralisia, gota, dores de cabea, etc.
Influi nas emoes e atravs dele percebemos as emanaes hostis ou vibraes afetivas do ambiente.
Ligado s emoes de poder pessoal, criatividade e auto-expresso. considerado mental e o vnculo
da mente com as emoes pode ser constatado, porque os processos mentais servem de reguladores da
vida emocional. Possui grande importncia nas relaes humana.
Seu desequilbrio provoca timidez, egosmo, narcisismo, egocentrismo vrios tipos de medos, que
geram propenso para a raiva e violncia;na dificuldade de expressar a autoconfiana e criatividade,
incapacidade de se colocar em sintonia com as pessoas, locais e carncia de auto-estima.
4 Chakra Cardaco
Sua cor, o Verde e o Rosa, exerce influncia na circulao sangunea. Alimenta o corao, sangue,
nervos e vasos sangneos, responsvel pelo funcionamento adequado do sistema imunolgico e
relaciona-se ao timo.
Regula as emoes e os sentimentos, tais como simpatia, ternura, compreenso e compaixo. a sede
do eu superior onde se assenta a alma humana. Controla a integrao de nossas foras superiores e
inferiores, equilibra a auto-estima e a capacidade de dar e receber amor. Quanto maior e mais aberto
esse Chakra estiver, maior a capacidade de amar a si e aos outros. Tem capacidade de transformar as
energias do cosmo em energia de cura fsica. A harmonia deste Chakra acentua as atividades
positivas, no tocante a realizao de coisas da vida, e faz ver as outras pessoas como sustentculos,
destacando a perfeita harmonia entre as vontades humanas e as leis divinas.
Traumas ligados a relacionamentos afetivos afetam diretamente a regio cardaca, provocando o
desequilbrio neste Chakra.
Quando ocorrem bloqueios, o potencial do amor e compaixo transforma-se em luxria; a auto-estima
prejudicada e a vontade individual enfraquecida, gerando a falta de criatividade e tornando as
pessoas excessivamente sensveis s influncias e opinies. H problemas de relacionamento com o
mundo exterior, sensao de falta de intercmbio amoroso e um angustiante vazio dentro do peito.
5 Chakra Larngeo
Sua cor, o Azul, diretamente ligado tireide, cordas vocais, vias respiratrias, traquia, brnquios e
pulmo.
Controla a expresso verbal, influindo tambm sobre o sistema auditivo. Responsvel pelo
rejuvenescimento e longevidade. A caracterstica desse Chakra o sucesso; sai expanso proporciona
satisfao no trabalho e nas tarefas da vida das pessoas, mantendo-as bem ajustadas e
conseqentemente bem-sucedidas.
Quando existe bloqueio, esta causa incertezas, indecises, dvidas e desnimo, afetando a autoexpresso e a prosperidade.
O desequilbrio em torno da voz, gagueira, vertigens, fadiga, asma, doenas metablicas, obesidade,
etc., so algumas das conseqncias que surgem.
6 Chakra Frontal

Sua cor, o ndigo e a Violeta, alimenta a parte inferior do crebro, olho esquerdo, ouvido, nariz e o
sistema nervosa parassimptico.
Regula as atividades inteligentes, o ponto de abertura da viso interior, espiritual e inspirao.
Associado implementao de idias criativas.
Seu desequilbrio provoca desinteresse pelo presente e medo do futuro, fazendo com que se
manifestem idias e conceitos mentais confusos e geralmente negativos, que podem criar obsesso
mental ou perturbao psquica. H ainda memria fraca, dando a sensao de estar no espao,
problemas de sono, sonhos perturbadores e alucinaes.
7 Chakra Coronrio
Sua cor, a Violeta e o Branco, ligado glndula pineal e ao crtex cerebral, alimenta o crebro
superior e o olho direito.
O Chakra Coronrio responsvel pela maior captao de energia csmica, bem como por estabelecer
contato com as esferas superiores do Universo.
Est associado conexo da pessoa com a sua espiritualidade e integrao de todo o seu ser fsico,
mental e espiritual.
Vai alm do mundo fsico e cria no indivduo um sentido de totalidade.
A energia do prana, captada por esse Chakra, alimenta os demais centros de fora e auxilia na
meditao, suprindo-nos de vida csmica.
Seu desequilbrio nos deixa fora de sintonia com a espiritualidade, provocando depresso por no
encontrarmos significado na vida. Faz nos sentirmos separados de todo e desconectados da
unidade. Devido ao seu desequilbrio, a pessoa no estabelecer o intercmbio com a espiritualidade,
perdendo com isso a oportunidade de crescer e evoluir nesta existncia.
Simboliza a sabedoria intelectual dos governantes. Tornou-se hbito a utilizao da coroa na cabea
dos governantes, representando o desenvolvimento desse Chakra.
Dos demais Chakras, convm menciona a funo de outros quatro:
Chakra dos Ps
Localizado nas solas dos ps, sua finalidade descarregar a energia eltrica (esttica) gerada pelo
corpo fsico, como tambm absorve a energia da Kundalini que vem da terra e a energia magntica.
Chakra do Joelho
Atua como um transformador, regulando a quantidade de corrente que deve entrar no corpo.
Chakra das Mos
Absorve as ondas radiativas, como tambm transmite energia, o que explica a cura pela imposio das
mos.
Chakra Humeral
Localizado nas costas, sobre a parte superior do pulmo esquerdo. Alm de tambm exercer influncia
nos pulmes, responsvel pela relao medinica entre o plano espiritual e o fsico.

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Chakras

1. CONCEITO DE CHACRAS
A palavra chacra, de origem snscrita, quer dizer roda ou pires que, em seus movimentos vorticosos,
forma uma depresso no centro; portanto, seu significado etimolgico disco giratrio.
Os chacras do duplo etrico, esto situados sua superfcie, distando de 5 a 6 milmetros da periferia do
corpo fsico e se apresentam como espcie de vrtices, turbilhes ou redemoinhos, verdadeiros discos
giratrios etricos em alta velocidade, com movimento contnuo e acelerado.
Chacras so pontos de conexo ou enlace pelos quais flui a energia de um corpo a outro.

Os Chacras so entradas e sadas de energias onde estes fluxos se chocam formando vrtices energticos.
Os chacras do duplo etrico so responsveis pela vitalizao do corpo fsico.
Os chacras do duplo etrico, so rgos semi-materiais, responsveis no s pela comunicao, mas
sobretudo pela reciclagem das energias perispirituais para o corpo fsico e vice versa.
A coluna cervical (medula) o grande canal condutor de energia.

Os chacras comunicam-se uns com os outros, atravs de condutos conhecidos como meridianos (ou
NADHIS), por onde flui a energia vital por eles modificada. (Ndhis canais, espcie de veias que
conduzem energias ao invs de sangue).
O tamanho dos chacras depende do desenvolvimento espiritual e das vibraes que emitimos.

3. FUNCIONAMENTO DOS CHACRAS ETRICOS

O movimento giratrio vorticoso dos chacras resulta do choque ou contato turbilhonante das energias
etricas sutilssimas descidas do Alto, com foras etricas primrias, agressivas e vigorosas que sobem da
Terra carregadas de impurezas prprias do mundo animal instintivo (ter fsico).
Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens carregadas de gua e entram
em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos
fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento.

A quantidade de giro proporcional, quanto mais elevada maior a absoro de energias.

O aceleramento dos chacras deve se dar de forma natural e progressiva medida que o homem promover o
seu prprio crescimento espiritual.
Ao despertar o chacra coronrio atravs da nossa espiritualizao, de forma natural, irrigaremos com mais
intensidade os demais chacras com energia espiritual, ativando nossas percepes espirituais de cima para
baixo, dessa forma no correremos risco algum.
Ao despertar o chacra Bsico, de forma forada ativaremos nossas percepes espirituais de baixo para
cima, irrigando com mais intensidade os demais chacras com energia fsica, e passaremos a correr muitos
riscos que podero nos levar a srios desequilbrios.
Ao despertar os chacras atravs da Kundalini, de forma forada ativamos nossas percepes espirituais de
baixo para cima, e passaremos a correr muitos riscos que podero nos levar a srios desequilbrios.
Os chacras, quando observados de perfil em seu veloz funcionamento giratrio, se assemelham a
verdadeiros pratos ou pires de energias turbilhonantes com uma concavidade caracterstica no centro;
quando vistos de frente, lembram o movimento acelerado e vertiginoso das turbinas dos avies em alta
velocidade, porm emitindo cintilaes de cores.
4. AS ENERGIAS QUE CIRCULAM PELOS CHACRAS E CENTROS DE FORA

CARACTERSTICAS DAS TRS ENERGIAS

Os trs tipos de energias no se misturam porque tem frequncia diferentes
1 ter Csmico ou Energia Espiritual (Energias sutis)
Principal entrada o chacra coronrio, depois o Frontal/Cerebral e aps o larngeo, demais chacras podem
absorver quando estes estiverem bloqueados.
As energias so absorvidas pelos chacras e distribudas para os demais, teremos mais energias se a
absoro for feita pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (coronrio).
2 Prna ou Energia Vital
Principal entrada o chacra esplnico, depois o gstrico, demais chacras podem absorver quando estes
estiverem bloqueados.
As energias so absorvidas pelos chacras e distribudas para os demais, teremos mais energias se a
absoro for feita pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (esplnico).
3 ter Fsico, Energia Fsica ou Kundaline (Energia primria, forte, materializada)
Principal entrada o chacra Bsico/Gensico, demais chacras podem absorver quando estes estiverem
bloqueados.
As energias so absorvidas pelos chacras e distribudas para os demais, teremos mais energias se a
absoro for feita pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (Bsico/Gensico).

5. FILTRO DOS CHACRAS OU TELA ETRICA

Existe uma relao muito estreita entre os chacras do corpo espiritual e os correspondentes chacras do
duplo-etrico, e interpenetrando-os existe uma tela ou filtro.
O filtro uma proteo proporcionada pela natureza, a fim de impedir a abertura prematura da comunicao
entre os planos espiritual e fsico.
Sem esse filtro, poderiam chegar conscincia fsica todas as experincias espirituais, acumuladas pelo
crebro perispiritual, de existncias fsicas anteriores, o que ocasionaria certamente os mais diferentes danos.
qualquer momento uma entidade espiritual poderia introduzir foras que o indivduo comum no estaria
preparado para enfrentar, ou que excedessem sua capacidade de controle. Tal indivduo estaria sujeito
obsesso por qualquer entidade espiritual que deseja-se apossar-se de seu veculo. O filtro atmico uma
defesa eficaz contra estas possibilidades indesejveis. Serve tambm para impedir que chegue a conscincia
do crebro fsico a lembrana de nossas atividades durante o sono.

6. ESSA TELA PODE SER LESIONADA OU ROMPIDA

A leso pode produzir-se de diferentes maneiras:
A emoo violenta ou de carter malfico, que provoque no corpo espiritual uma espcie de exploso,
pode produzir uma leso que rompa esta delicada mambrana, e ento, enlouquecer o indivduo afetado.
Um susto enorme;
Um acesso de clera/ira, pode produzir efeito semelhante;
As sesses desenvolvimento, pode igualmente romper a membrana, abrir as portas que a natureza
pretendia manter fechadas;
Certas drogas, bebidas, narcticos, tabaco, contm matria que, ao desagregar-se, volatiza-se e, ento, uma
parte passa do plano fsico para o espiritual queimando a tela, com isso abrem a porta a toda classe de
energias bastardas e influncias malignas.
QUALQUER LESO NO FILTRO PROTETOR GRAVE DESASTRE
Esta destruio pode-se dar de duas maneiras diferentes:
- No primeiro tipo, o afluxo da matria que se volatiza queima literalmente a tela e suprime, assim a barreira
natural; Quando esta volatizao se produz, os elementos em questo se precipitam atravs dos chacras em
direo contrria que deveriam tomar. fora de seguir este caminho, rompem e, finalmente, destrem a
delicada tela.

- No segundo tipo, estes elementos volteis endurecem o tomo, dificultando e paralizando suas pulsaes, a
ponto de no poder ele mais canalizar o tipo especial de fluido vital, que o cola tela. Esta ento se ossifica,
por assim dizer. Em consequncia, a transmisso de um plano a outro, que era abundante, torna-se
absolutamente insuficiente.
Facilmente se reconhecem estes dois tipos de leso:
No primeiro, produzem, produzem-se os casos de delirium-tremens, de obsesso, de certas formas de
alienao mental;
No segundo, muito mais frequente, verifica-se uma espcie de embotamento geral das qualidades e
sentimentos superiores, que leva ao materialismo, brutalidade, animalidade e perda de domnio de si
mesmo.
sabido que as pessoas que fazem uso excessivo de narcticos, como o fumo, persistem muitas vezes nesse
hbito, embora saibam muito bem que seus vizinhos esto sendo molestados, a tal ponto fica embotada a
sensibilidade dos fumantes.
7. NO SE DEVE FORAR O DESPERTAMENTO DOS CHACRAS
O desenvolvimento dos chacras esta ligado diretamente com a mediunidade.
Para os verdadeiros estudantes da sensibilidade espiritual, no h, pois, seno um mtodo:
No forar em nada o desenvolvimento das faculdades psquicas, porm esperar o momento delas se
manifestarem com toda naturalidade, no decurso da evoluo normal. Assim colhero todos os benefcios e
evitaro todos os perigos. Espiritismo orienta que tudo deve acontecer de forma normal.
Os chacras mais importantes do duplo-etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou despertos atravs
de:
Determinados rituais que so utilizados no Candombl e na Umbanda:
E de certas disciplinas ensinado pela Krya-Yoga, Tantra-Yoga, entre outras.
O desenvolvimento quando provocado causa desequilbrios, a pessoa ter precocemente percepes que
normalmente no sabe conduzir e controlar.
8. DESPERTAMENTO OU DESENVOLVIMENTO DOS CHACRAS
O desenvolvimento dos chacras se d de forma natural e progressiva medida que o homem promove o seu
prprio crescimento espiritual.
O melhor mtodo consiste em atualizar gradativamente as potencialidades superiores do fogo serpentino e
introduzi-los sucessivamente em todos os chacras.
Esta atualizao das potencialidades superiores do fogo serpentino necessita de um deliberado e
perseverante esforo de vontade
Para por o chacra em plena atividade preciso avivar as camadas internas do fogo serpentino, e uma vez
vivificado, o chacra fundamental vivifica com sua formidvel energia todos os demais
Dando como resultado o transporte conscincia fsica das faculdades atualizadas pelo despertar de seu
chacra espiritual correspondente.
Como vimos, os chacras mais importantes do duplo-etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou
despertos atravs de certos rituais e de certas disciplinas, mas aconselhvel que isso seja feito em
concomitncia com o aperfeioamento moral e o controle mental do ser.
De todos os chacras, o mais perigoso de ser desperto prematuramente o chacra bsico, sede da energia
Kundalini (ou fogo serpentino), sem a garantia de uma boa graduao espiritual, o homem que o abrir
perder o seu domnio ante o primeiro descontrole emotivo ou mental em desfavor alheio, pois sua ira,
desejo de vingana ou maus pensamentos sero quase que imediatamente concretizados sobre as vtimas em
mentalizao.
Queremos ativar chacras? Busquemos o Evangelho.
Queremos renovar energias? Cumpramos o Evangelho.
9. A ENERGIA KUNDALINI (Kunda = onda)
A) O que a Kundalini ?

A energia Kundalini uma energia poderosa extravasada do Sol, violenta e agressiva, embora criadora, que
embebe e se mistura fora telrica do planeta terrqueo, e flui do centro da Terra numa ondulao retilnea
que lembra, uma serpente de fogo; da sua denominao de fogo serpentino.

Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, se assemelha a uma torrente de fogo lquido que aflui
pelo chacra bsico do duplo-etrico, situado na base da coluna vertebral do homem, sobe pela medula
espinhal e depois lhe ativa as energias instintivas ou inferiores, prprias do mundo animal, acelerando a
rotao dos demais chacras.
A energia Kundalini , portanto, um combustvel poderoso que flui da intimidade terrquea.
A energia Kundalini faz presso violenta quando se defronta com a energia espiritual descida pelo chacra
coronrio, situado no topo da cabea do homem.

b) DESENVOLVER A ENERGIA KUNDALINI

Desenvolver a Kundalini significa romper os filtros ou tela etrica que impede a subida do ter fsico, com
isto os chacras superiores ficam irrigados com energia fsica, tendo algumas percepes acentuadas
(vidncia, intuio, etc).
A principal funo do kundalini quanto ao desenvolvimento oculto do homem, que ao passar pelos chacras
etricos ele os aviva e converte em mais eficazes pontos de conexo entre os corpos fsicos e espiritual.
c) A ENERGIA KUNDALINI FORA ADORMECIDA
No homem comum, o kundalini est latente no chacra fundamental, sem que em toda a sua vida terrena ele
note ou lhe suspeite a presena.
E muito melhor que permanea assim latente at que o homem tenha feito definidos progressos morais,

com vontade bastante forte para domin-lo e pensamentos insuficientes puros para arrastar sem dano sua
atualizao.
O fogo serpentino ou Kundalini fora adormecida, primaria e hostil, aviva o poder primrio do homem e
proporciona a libertao do ser, quando habilmente controlado pelo chacra bsico ou fundamental. Quando
esse despertamento efetuado por esprito equilibrado, sem vcios e paixes perigosas, despreocupado dos
tesouros e poderes das vaidades do mundo carnal o mdium torna-se o senhor da energia
Entretanto, quando os tolos, os fracos de vontade, os ambiciosos e os imorais, de posse de tal energia
incomum, tornam-se vtimas de sua prpria imprudncia, se tornam escravos e joguetes de uma fora que os
massacra sem poder controla-la por lhes faltar a fora moral superior.
Devido a condio moral que nos encontramos, normalmente o despertamento da Kundalini causa um
desequilbrio psquico.
O indivduo que abrir o chacra bsico prematuramente, dar entrada a uma torrente de energia to poderosa
que ir lhe alimentar todas as paixes e todos os desmandos, o orgulho poder explodir e o recalque sensual
domina-lo- de modo a realizar os piores caprichos e aes sobre o prximo.
Quando essa energia descontrolada sobe pela medula e irriga o centro frontal de um homem inferior,
alimenta-lhe o orgulho da personalidade terrena.
Quando, em vez da fronte, atinge o corao sem o devido controle espiritual emotivo, termina por avivar-lhe
os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para a dureza de sentimentos.
No entanto, a Kundalini disciplinada sob a direo moral superior em criatura evangelizada, termina por
ativar-lhe os centros de fora do perisprito e faculta o desenvolvimento mais breve da mediunidade.
Ao despertar os chacras atravs da nossa espiritualizao, de forma natural ativamos nossas percepes
espirituais de cima para baixo, e no correremos risco algum.
Ao despertar os chacras atravs da Kundalini, de forma forada ativamos nossas percepes espirituais de
baixo para cima, e passaremos a correr muitos riscos que podero nos levar a srios desequilbrios.
Julgamos, no seja uma medida de bom senso o chamado despertar da Kundalini, que vem a se confundir,
em claro portugus, com um trnsito de energias densas por nosso corpo, via maior adensamento do duplo
etrico, ativando, de baixo para cima, nossos centros de fora.
10. CARACTERSTICAS DOS PRINCIPAIS CHACRAS/CENTRO DE FORA
So em nmero de sete os chacras mais importantes do duplo-etrico, embora existam outros centros de
foras menores em desenvolvimento nas criaturas, porm de somenos importncia nas relaes entre o
mundo oculto e o plano fsico.
11. CHACRAS EM DESEQUILBRIO
Quando os chacras esto em equilbrio, desfrutamos de tima sade fsica e psquica.
Caso contrrio, nos tornamos vulnerveis aos distrbios, e se o desequilbrio persistir, o corpo pode adoecer.
Para nos mantermos sadios, captamos a energia vital do sol, da gua da terra do ar e dos alimentos. Quando
estamos saudveis, nossos chacras giram com ritmo e sincronia.
No organismo doente, o ritmo se acelera ou se torna lento demais, as rodas com dificuldade, provocando
perda de energia vital.
A sade est no equilbrio, que pode ser conseguido atravs de dieta saudvel, rica em verduras, legumes e
frutos; exerccios fsicos moderados, com acompanhamento mdico; respeito s horas de descanso, prticas
religiosas, meditao e relaxamento. Enfim tudo o que propicie a harmonia interior.
O Passe, a irradiao, a gua fluida ajuda a ativar os chacras. Chacra bloqueado no causa consequncia.

EFEITOS DE BLOQUEIO NOS CHACRAS

BSICO OU GENSICO: Falta de equilbrio emocional, falta de nimo, falta de fora, desgaste fsico, a
pessoa fica no mundo da lua.
GSTRICO OU UMBILICAL: A pessoa fica sem estrutura para se identificar, fecha-se no mundo, vive no
passado, sem alegria, sem satisfao.
CHACRA ESPLNICO: Perda de apetite, rancor, raiva, dio e medo. A pessoa perde o amor prprio, no
acredita em mais nada.
CHACRA CARDACO: Palpitao, angstia, desespero, medo, pnico. A pessoa fica totalmente sem
controle e no consegue mais separar a razo da emoo.
CHACRA LARNGEO: Falta de criatividade, dificuldade de expresso. A pessoa se fecha, no consegue
se livrar da angstia.
FRONTAL: Causa perda de perspectiva e direcionamento. A pessoa fica sem objetivos e no v nada a sua
frente.
CORONRIO: A pessoa se anula para a vida, perde o contato com a realidade e no consegue idealizar
mais nada.
12. COMO REARMONIZAR NOSSOS CHACRAS
O passe, a prece, a irradiao, a gua fluidificada ajudam, servem de apoio para a recuperao, mas no so
a base real para o equilbrio, alinhamento ou rearmonizao dos Chacras/Centros de Fora.
Lembre-se, chacra bloqueado no causa consequncia.
A causa do desequilbrio dos Chacras/Centros de Fora so nossos pensamentos, sentimentos, emoes,
palavras, desejos e aes de baixos teores vibratrios, tais como pessimismo, mgoa, rancor, inveja,
egosmo, orgulho, vingana, dio, etc. e ainda nossos vcios.
A condio essencial para que a pessoa se rearmornize energeticamente que se moralize e abandone seus
vcios.
Portanto, para reamornizar nossos Chacras/Centros de Fora, necessitamos reformar-se moralmente, agindo
de maneira crist em todos os momentos da vida.
Mas, como isso no comum s nossas ampliadas comodidades, a ns, falveis espritos devedores, nos cabe
exercitar por possu-las pelo perdo, pela fraternidade e pela compreenso, ajudando, socorrendo e,
sobretudo, orando por nosso prximo.
Dessa forma vibraremos em ondas de mais elevado teor moral, fazendo valer nosso centro coronrio como
captador das boas energias espirituais para distribuir o equilbrio devido aos demais centros, assim
espiritualizando nossa matria.

1 Chakra Bsico ou Raiz (Muladhara)

o primeiro chakra (conhecido como Chakra Base ou Raiz), est situado na base da espinha dorsal.
Relaciona-se com o poder criador da energia sexual. Quando esse chakra est enfraquecido indica distrbios
da sexualidade ou disfunes endcrinas. Quando excessivamente energizado, indica excesso de hormnios,
sexualidade exacerbada ou at mesmo a presena de um tumor no local.
Este chacra o responsvel pelo fluxo das energias poderosas que emanam do Sol e da intimidade da Terra.
Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, provindo do mago da Terra em simbiose com as
foras que descem do Sol, assemelha-se a uma torrente de fogo lquido a subir pela coluna vertebral do
homem, por isso esta energia denominada de Fogo Serpentino ou Kundalne.
O movimento giratrio vorticoso dos chacras resulta do choque ou contato turbilhonante das energias
etricas sutilssimas descidas do Alto, com a energia Kundaline, que fora etrica primria, agressiva e
vigorosa que sobe da Terra. Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens e
entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos

fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento.

Este Chacra o mais primitivo e singelo de todos em sua manifestao, um dos principais modeladores das
formas e dos estmulos da vida orgnica.
O indivduo que abrir o chacra bsico prematuramente, dar entrada a uma torrente de energia to poderosa
que ir lhe alimentar todas as paixes e todos os desmandos, o orgulho poder explodir e o recalque sensual
domina-lo- de modo a realizar os piores caprichos e aes sobre o prximo. O chacra em desequilbrio
pode levar o homem loucura, pois sua ao muito forte acirra o desejo sexual, semeando a satisfao
aberrativa.
Quando essa energia descontrolada sobe pela medula e irriga o centro frontal de um homem inferior,
alimenta-lhe o orgulho da personalidade terrena. Quando, em vez da fronte, atinge o corao sem o devido
controle espiritual emotivo, termina por avivar-lhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para a
dureza de sentimentos.
No entanto, a Kundalini disciplinada sob a direo moral superior em criatura evangelizada, termina por
ativar-lhe os centros de fora do perisprito e faculta o desenvolvimento mais breve da mediunidade.
Quando a energia Kundalini controlada e desviada de sua ao agressiva e ativadora da sexualidade
inferior pelo homem que tem discernimento espiritual, ento o fluxo vitalizante sobe, em proporo
benfeitora, pela coluna vertebral at o crebro, irrigando-o energeticamente acelerando o
desenvolvimento do intelecto e at faz redobrar as atividades mentais do mundo superior. Torna o
homem lcido e dinmico.
A energia vitalizante que no for utilizada nas emoes sexuais superiores e no desenvolvimento do
intelecto, para no causar distrbios sexuais inferiores e no ativar maus sentimentos, deve ser aproveitada
na pratica de esportes.
So vrios os estudos sobre os chakras, alguns autores dividem os chacras inferiores em dois, chamando-os
de chacra gensico e de chcra bsico, assim distribuindo suas funes:
Mantra: LAM
Localizao:
Na regio compreendida entre o nus e rgos genitais
Faixa de Ao:
Do joelho at os ovrios
Funo:
Reger nossa capacidade de entrar na vida, escolhendo o que queremos e o que no queremos para ns. Ir a
luta.
Palavra Chave: Ativao
Cor: Vermelho
Vermelho-fogo, Marrom, o vermelho da energia e da atividade mais interna do ncleo do nosso planeta.
Planeta Elemento:
Saturno; Terra.
Smbolo:
Ltus de 4 ptalas
Principio bsico:
Vontade fsica para ser, conscincia fsica, energia vital, vontade de viver e confiana, relao com a terra e
o mundo material, estabilidade, perseverana e segurana, sentido de responsabilidade face a si mesmo.

Funo dos sentidos:

Olfato
Glndula correspondente:
Supra renais
Hormnios correspondentes:
Adrenalina e Noradrenalina que adaptam o sistema circulatrio as necessidades de cada momento, atuam no
equilbrio da temperatura do corpo e do batimento cardaco.
Do ponto de vista anatmico:
Esta relacionado com tudo o que slido, como a coluna vertebral, os ossos os dentes e as unhas, ambas as
pernas, e o nus o reto, o intestino grosso, o intestino delgado, a prstata, a vagina e o tero, o sangue, a
constituio celular, parte inferior das costas.
Tratamento:
Musculatura das coxas, problemas sexuais e genitais, tero, trompas, nus, hemorridas, infertilidade,
distrbios hormonais, falta de coragem e problemas sanguneos
Aspecto:
Etreo inferior, plano fsico, instinto de sobrevivncia, senso de identidade. Liga-nos com o mundo fsico,
contato com o esprito da Me-Terra, necessidades bsicas individuais, bem como as globais, da vida e da
sobrevivncia nesse planeta. Constitui a fonte de fora vital para os chakras mais elevados, a sede do
inconsciente coletivo cujo conhecimento acumulado se torna aqui acessvel, alem disso o primeiro Chackra
proporciona-nos fora de vontade e estabilidade.
Vogal:
Corresponde a vogal u, o som u estimula um movimento dirigido para baixo, na direo das razes, leva as
profundezas do subconsciente, e desperta as foras primitivas, terrenas do primeiro Chackra.
Cromoterapia:
Vermelho claro e brilhante, aquece, anima trz vitalidade e coragem
Contato com a natureza:
Aurora, Pr do Sol, Terra fresca
Fora positiva:
Estabilizador, fixando a Terra
Pedras: Rubi, Quartzo Vermelho, Granada, Hematita, Jaspe Vermelho
2 Chakra Umbilical ou Sexual (Svadhisthana) Chakra Esplnico

O segundo chakra tambm chamado esplnico, sacro ou do bao, responsvel pela energizao geral do
organismo, e por ele penetram as energias csmicas mais sutis, que a seguir so distribudas pelo corpo.
Quando esse chakra estimulado, propicia uma boa captao energtica.
Esse chacra, de natureza rudimentar, responsvel pela assimilao e metabolizao dos alimentos ingeridos
pelo homem. Responsvel pelo funcionamento do aparelho digestivo, pela assimilao de elementos
nutritivos e reposio de fluidos em nossa organizao fsica. Principal funo ativar o processo
metablico, vitaliza o esfogo, estomago, pncreas, fgado, vescula, intestinos (todos os rgos do aparelho
dIgestivo), com exceo do bao.
Quando este chacra muito desenvolvido, o homem aumenta sua percepo das sensaes alheias,
pois adquire um tato instintivo ou sensibilidade espiritual incomum, que o faz aperceber-sedas
emanaes hostis existentes no ambiente onde atua, e tambm as vibraes afetivas que pairam no ar.
Portante este chacra ativa as percepes e sensibilidades de identificar energias.
Mantra: VAM
Localizao:
Regio umbilical (2 cm. abaixo do umbigo), entre o osso pbico e o umbigo acima dos genitais, tambm
alinhado com a coluna e abre-se para frente.
Faixa de ao:
Dos genitais at abaixo da boca do estmago
Funo:
Onde so elaboradas as questes do cotidiano como:desejos, manuteno das espcies, sensualidade, paixo
e apegos materiais
Palavra-chave: Cotidiano
Cor: Laranja, a cor interior das guas.
Elemento: gua.
Smbolo:
Ltus de 6 ptalas

Principio bsico:
Reproduo criativa do ser
Funo dos sentidos:
Paladar
Glndula correspondente:
Glndulas sexuais- ovrio, prstata, testculos.
Hormnios correspondentes:
Estrgeno, Testosterona.
Do ponto de vista anatmico:
Os rgos associados a esse centro energtico so os quadris, ovrios, tero, as tubas uterinas, a plvis a
regio lombar, os rins a bexiga, o intestino grosso, Tudo que lquido como o sangue, a linfa, os sucos
digestivos, o esperma.
Aspecto:
Relacionados com as necessidades bsicas associado sexualidade e auto-estima, ao poder pessoal e ao
poder no Mundo; d acesso ao corpo emocional em seu nvel mais prximo do corpo fsico; abriga a nossa
criana interior.
As imagens de nossa existncia, de vidas passadas e traumas ficam guardadas nesse Chakra. A capacidade
de dissipar antigas emoes tambm desenvolvida por meio deste chakra as principais energias
fecundantes e acolhedoras que permeiam toda a natureza, parte de um processo de criao continuo, que se
expressa em ns mesmos por intermdio na forma de sentimentos e aes criativas, se expressa no plano
fsico pela ao desintoxicaste e eliminadora dos rins e da bexiga. J, no nvel psquico vivenciado atravs
do desprendimento e do livre fluxo dos sentimentos atravs dos quais estamos prontos a experimentar a vida
original e sempre nova.
Vogal:
ativado pela vogal o fechado, como na palavra sono. A vogal o liberta um momento circular, desperta
a profundeza dos sentimentos levando totalidade circular nas quais as energias masculinas e femininas
alcanam a unidade, um harmonioso e fluente jogo de foras conjuntas.
Cromoterapia:
Laranja, estimulante e renovador. Liberta de padres emocionais cristalizados, sentimentos de
autovalorizao,e desperta a alegria do prazer sexual.
Contato com a natureza:
Luar, gua lmpida.
Fora positiva:
Purificadora levando a fluir
Pedras: Calcita Laranja, Cornalina, Coral, Crocota, Opala de Fogo.
3 Chakra Plexo Solar (Manipura)

O terceiro chakra (conhecido como Chakra do Plexo Solar) localiza-se na regio do umbigo ou do plexo
solar, e est relacionado com as emoes. Quando muito energizado, indica que a pessoa voltada para as
emoes e prazeres imediatos. Quando fraco sugere carncia energtica, baixo magnetismo, suscetibilidade
emocional e a possibilidade de doenas crnicas.
Principal entrada da energia vital (prnica). Regula a distribuio e a circulao dos recursos vitais, e a
formao e reposio das defesas orgnicas atravs do sangue. o principal centro energtico de
vitalizao de todo o corpo fsico. Abastece o bao, rgo purificador do sangue. Quando nos
desvitalizamos, sentido-se fracos e porque este chacra esta com mal funcionamento.
Recebe diretamente as energias do Chacra Bsico/Gensico. um dos trs chacras principais
(Bsico/Gensico, esplnico e Coronrio).
A conhecida aura da sade, constituda pela exsudao de Fluido Vital residual, anteriormente penetrado
atravs do chacra esplnico.
As criaturas, cuja aura da sade prdiga de energismo, com sua simples presena fortalecem, reanimam,
vitalizam e beneficiam terapeuticamente os outros, pois nelas as partculas do Fluido Vital utilizado em seu
corpo fsico alimentam-se de um magnetismo muito intenso.
A pessoa que tem este chacra embotado muito nervosa, se incomoda com tudo, irritada, um vampiro de
energia, porque no consegue se energizar sozinho.
Ele muito importante para os mdiuns que do passe magntico, porque durante o passe parte dos fluidos
vem da nossa vitalidade e outra parte vem do plano espiritual. O mdium desvitalizado, rouba energia de
quem possui, a parte espiritual vitaliza os dois, mas a energia vital no espiritual, neste momento que o
mdium suga do paciente. A pessoa que tem este chacra muito desenvolvido pode trabalhar com cura, ou
seja, um mdium curador.
Certas rvores como o pinheiro, o eucalipto e o cedro absorvem do ambiente o Fluido Vital adequado ao
prprio homem. Portanto, andar no mato, banho de cachoeira, de mar, areia, sol revitalizam este chacra
(Consultar a obra Os Mensageiros, cap. XLI, Entre as rvores).
Mantra: RAM
Localizao:
Incio da cavidade abdominal (boca do estmago) Est situada cerca de dois dedos a cima do umbigo, na
altura das costelas inferiores. Abre-se para frente
Faixa de ao: Da cintura at o estmago
Funo:
Elaborar a confiana nos instintos e na voz interior (realizao pessoal)
Palavra-chave: Eu

Cor: Amarelo e amarelo dourado.

Atravs da crescente integrao e unificao interior, a luz amarela de compreenso intelectual aos poucos
se transforma na luz dourada da sabedoria e da plenitude.
Elemento:
Fogo.
Smbolo:
Ltus de 10 ptalas
Principio bsico:
Constituio do ser
Funo dos sentidos:
Viso
Glndula correspondente:
Pncreas, transformao e digesto dos alimentos, produz o hormnio insulina
Hormnios correspondentes:
Insulina (Bile)
Do ponto de vista anatmico:
Os rgos associados a esse centro so a parte inferior das costas, o estmago, o fgado, a vescula biliar,
bao, sistema digestivo, sistema nervoso vegetativo
Tratamento:
Aparelho digestivo e respiratrio, fumo e bebida, alimentar-se pouco ou excessivamente, problemas de
posicionamento pessoal (raiva, agressividade, pouca fora de vontade, auto-estima)
Aspecto:
O plexo solar recebe, distribui e processa a energia possvel a percepo. Liga-se ao nvel inferior do corpo
mental, que representa a mente racional e consciente. Est associada a esse Chackra a autoconfiana e o
instinto de sobrevivncia, a habilidade para o comercial, a matemtica, a determinao e a capacidade para
aprender e de incentivar a si mesmo. No terceiro Chackra, o nosso sol, com o centro de fora entramos num
relacionamento ativo com as coisas do Mundo e com outras pessoas. A energia emocional flui para o
exterior, nossos relacionamentos, simpatias e antipatias, bem como a capacidade de estabelecermos
relacionamentos emocionais duradouros; onde se encontra a identidade social.
Vogal:
A vogal o aberta, como na palavra Sol. A entoao da vogal provoca um movimento circular dirigido para
fora. Ele estimula a formao exterior do ser partindo de uma perfeio interior. Contribui com a
manifestao de amplido, plenitude e alegria no Mundo.
Cromoterapia:
Amarelo claro e dourado. Anima a atividade dos nervos e do pensamento, propicia alegria, ajuda a ingressar
ativamente na vida, estimula a assimilao fsica e psquica. O dourado, em caso de problemas espirituais,
age como esclarecedor e calmante, favorece a atividade mental.
Contato com a natureza:
Luz do sol, Campo em flor, Campo de trigo maduro, Girassis.
Fora positiva:
Transformadora, formadora e purificadora.

Pedras: Citrino, Enxofre, mbar, Topzio Imperial, Calcita Amarela

4 Chakra Cardaco (Anahata) Chakra do Corao

O quarto chakra situa-se na direo do corao. Relaciona-se principalmente com o timo e o corao. Sua
energia corresponde ao amor e devoo, como formas sutis e elevadas de emoo. Na tradio catlica,
este chakra simbolizado pelo corao luminoso de Cristo. Quando ativado desenvolve todo o potencial
para o amor altrusta. Quando enfraquecido indica a necessidade de se libertar do egosmo e de cultivar
maior dedicao ao prximo. No aspecto fsico, tambm pode indicar doenas cardacas.
o centro responsvel pelo equilbrio, pelo intercmbio e controle da emotividade. Sua funo
permitir o fluxo das informaes do sentimento e emoes; Sofre a influncia do chacra Umbilical, que
responde pelas emoes fazendo o meio de campo entre as energias etreas e fsicas. O chacra estando em
equilbrio a pessoa consegue ser muito lcida em seus sentimentos e emoes.
Quando ele bem desenvolvido favorece conscincia ou percepo instantnea das emoes e
intenes alheias.
O chacra cardaco recebe eficiente contribuio vital do chacra esplnico, cujo Fluido Vital, ao atingi-lo,
penetra no sangue pela via cordial e vitaliza-o, especialmente para que atenda funo cerebral. Para isso,
esse fluidos, partindo do cardaco se eleva at atingir o chacra coronrio, no alto do crnio, do que ento
resulta a conscincia dos sentimentos ou das emoes, confirmando a velha tradio de que o sentimento e a
emoo geram-se no corao do homem.
Mantra: YAM
Localizao:
Entre os mamilos, na regio torxica. Este situado na altura do corao, no meio do peito. Abre-se para fora.
Faixa de ao:
Do alto do estmago at as axilas
Funo:
Controlar as emoes
Palavra-chave: Afetividade

Cor:
Verde, Rosa ou Dourado
O verde a cor da cura bem como da harmonia e da simpatia. A cor verde clara significa capacidade de cura.
Uma aura dourada impregnada de rosa, demonstra uma pessoa que vive no amor puro e dedicado ao Divino.
Elemento:
Ar
Smbolo:
Ltus de 12 ptalas
Principio bsico:
Abnegao do ser
Funo dos sentidos:
Tato
Glndula correspondente;
Timo
Hormnios correspondentes:
Cientificamente no esclarecido, pesquisas em andamento
Do ponto de vista anatmico:
Os rgos associados so: corao, parte inferior dos pulmes, ombros, o sistema circulatrio e a parte
superior das costas, peito, cavidade torcica, sangue, pele e mos.
Tratamento:
Doenas do corao (aspectos fsicos e emocionais) tais como: disfunes geradas pelo excesso de sade,
amor, solido, marasmo e apatia
Aspecto:
O Chakra cardaco liga o corpo e a mente ao esprito. Rege a capacidade da pessoa de amar a si mesmo e aos
outros de dar e receber.
O rosa a cor predominante das flores usadas em essncias, encontramos aqui a capacidade de compreender
e compartilhar as coisas, de nos sintonizarmos e de vibrar em conjunto. Tambm nos damos conta da beleza
da natureza aqui imagens, palavras e sons so transformados em sentimentos. Mgoas profundas podem
causar bloqueios na aura, chamadas de cicatrizes do corao, e quando vem a tona despertam as dores mais
profundas; mas tambm liberam o corao, curando-o desenvolvendo a sensibilidade e possibilitando um
novo crescimento.
Compaixo, compartilhar, participar com todo corao, abnegao, altrusmo e cura.
Acesso ao corpo emocional, nvel mental superior.
Vogal:
O Chakra do corao est relacionado com a vogal A. Ela simboliza a percepo imediata do corao e
representa a expresso mxima da plenitude da voz humana. Est envolvida com a aceitao sem
preconceitos de todas as manifestaes de afeto das quais surge o amor.
Cromoterapia:
Verde: harmonia e compaixo. Nos tornamos reconciliadores, traz simpatia e transmite sensao de paz,
regenera o corpo a mente e a alma.
Rosa: desperta sentimentos de amor e carinho. Proporciona uma felicidade infantil, estimula a atividade
criativa.

Contato com a natureza:

Natureza intocada, Flores, Cu rosado.
Fora positiva:
Abridora e ligadora
Pedras: Quartzo Verde, Calcita Verde, Turmalina Verde, Malaquita, Quartzo Rosa, Calcita Rosa, Turmalina
Rosa, Rodocrosita
5 Chakra Larngeo (Vishuda)

O quinto chakra fica na frente da garganta e est ligado tireide. Relaciona-se com a capacidade de
percepo mais sutil, com o entendimento e com a voz. Quando desenvolvido, de forma geral, indica fora
de carter, grande capacidade mental e discernimento. Em caso contrrio, pode indicar doenas tireoidianas
e fraquezas de diversas funes fsicas, psquicas ou mentais.
o responsvel pela sade da rea de fonao e audio (garganta, cordas vocais e sistema auditivo),
vias respiratrias (boca, nariz, traquia e pulmes) e de certas glndulas endcrinas (timo-tireide e
paratireides).
Esta situado na perpendicular do fluxo energtico do fluido vital para o chacra frontal (do qual tambm
recebe certa cooperao). Sua mais importante funo sustentar e controlar as atividades vicais, o
funcionamento das glndulas timo-tireide e paratireides, estabilizando definitivamente a voz da criatura
depois da poca da puberdade.
um rgo muito importante, pois carreia a vitalidade que deve suprir o mecanismo vocal e o dispndio
energtico no falar e, por isso, um rgo muito ativo e brilhante nos grandes cantores, poetas clebres,
oradores e homens que revelam o dom incomum da palavra. Um dos chacras responsveis pela percepo de
sons provindos do mundo fsico e da auscultao dos sons do mundo espiritual. Este chacra tambm um
dos que permite pelos seus canais, que os Espritos possam transmitir mensagens psicofnicas.
um chacra que influi muitssimo nos demais centros de foras e nos plexos nervosos do organismo
humano, porque o ato da materializao das idias atravs da fonao um fenmeno que concentra todas as
foras etreo-magnticas do perisprito, atuando em vigorosa sintonia com os demais centros energticos
reguladores das funes orgnicas.
Mantra: HAM
Localizao:
No ngulo formado pelo encontro dos ossos da clavcula. Situado entre a cavidade do pescoo e a laringe.

Nasce na altura da vrtebra cervical e abre-se para frente

Faixa de ao: Das axilas at os ouvidos
Palavra-chave: Comunicao
Cor:
Azul-claro, prateado e o azul esverdeado.
Elemento:
ter
Smbolo:
Ltus de 16 ptalas
Planeta:
Mercrio
Principio bsico:
Ressonncia do ser
Funo dos sentidos:
Audio
Glndula endcrina correspondente:
Tiride: Papel decisivo no desenvolvimento do esqueleto e dos rgos internos, equilibra o crescimento
fsico e mental, regulariza o metabolismo hormonal (tiroxina)
Hormnios correspondentes: Tiroxina (Tri-iodo-tiroxina)
Do ponto de vista anatmico:
Regio da garganta, da nuca e do queixo, ombros, vrtebras servicais, ouvidos, rgos da formao da voz,
cordas vocais, traquia, pescoo, nariz, orelhas, brnquios, regio pulmonar superior, esfago, brao.
Tratamento:
Garganta, tireide, voz, coluna, nuca, boca, dentes, face, ouvidos.
Auto-expresso, criatividade, inibio, represso, genialidade e problemas de comunicao (dificuldade em
dar e receber)
Conflitos de Sade:
Gagueira, laringite, otite, afonia, rouquido.
Msica:
Nota musical (sol)
Aspecto:
O quinto Chakra constitui uma importante ligao dos chakras inferiores com os centros da cabea. Serve
como ponte entre nossos pensamentos e sentimentos, entre nossos impulsos e reaes, transmitindo ao
mesmo tempo o contedo de todos os chakras ao Mundo exterior.
Atravs do Chakra da garganta expressamos tudo o que vive em nosso interior, o nosso riso e o choro,
nossos sentimentos de amor e de alegria bem como o medo e a raiva, nossas intenes e desejos, nossas
idias, compreenses e percepes dos mundos interiores.
o centro da comunicao e da audio incluindo a clareaudincia, da receptividade e da criatividade, do
acesso ao padro etrico. Atravs do quinto Chakra desenvolvemos a capacidade de auto-reflexo.
Este chakra est relacionado ao funcionamento do sentido da audio onde abrimos nossos ouvidos e
escutamos as vozes audveis e ocultas da criao. Tambm nos damos conta de nossa voz interior, entramos
em contato com a mente e recebemos a inspirao.

Desenvolvemos uma inabalvel confiana na orientao pessoal mais elevada, nos tornamos conscientes de
nossa verdadeira tarefa na vida.
Reconhecemos que nossos mundos interiores, bem como os mundos de matria mais sutis da vida so to
reais quanto o mundo exterior, e tornamo-nos capazes de captar e transmitir informaes dos setores da
matria mais sutil e das dimenses mais elevadas da realidade Talvez o mais complexo, visto que toda
possibilidade de mudana, transformao e cura est ali concentrada incluindo a capacidade de resolver
conflitos do passado por meio da liberao Krmica.
Vogal:
O Chakra da garganta animado pela vogal E. Ela une o corao e a mente. Esse som permite a expresso
desse chakra.
Cromoterapia:
Azul claro e azul vivo, turquesa eltrico. Propicia calma e amplido. Predispe a inspirao espiritual.
Nota musical:
Sol
Contato com a natureza:
Cu azul, reflexo do cu nas guas, leve bater de ondas.
Fora positiva:
Comunicadora transmissora.
A expresso do meu ser o meu amor tornado visvel.
Mos:
Dedo mnimo
Pedras: Topzio Azul, Turquesa, Calcita Azul, Quartzo Azul, Angelita
6 Chakra Terceiro Olho (Ajna)

O sexto chakra situa-se no ponto entre as sobrancelhas. Conhecido como terceiro olho na tradio
hindusta, est ligado capacidade intuitiva e percepo sutil. Quando bem desenvolvido, pode indicar um
sensitivo de alto grau.
Enfraquecido aponta para um certo primitivismo psico-mental ou, no aspecto fsico, para tumorao
craniana.

Por isso dito que este o chacra responsvel direto pelo funcionamento dos centros superiores
intelectivo, bem como do sistema nervoso central (viso, audio, tato, etc). Este tambm um dos chacras
responsveis pela vidncia e intuio no campo da mediunidade. Atravs dele emitimos nossa energia
mental, portanto, neste chacra que possumos o comando dos poderes psquicos.
O chacra frontal se encontra intimamente ligado com o correspondente centro de foras do perisprito.
Quando abundante de Fluido Vital e em boa atividade com os outros chacras, confere ao homem encarnado,
e tambm ao desencarnado, a faculdade de aumentar ou diminuir o seu poder visual.
Mantra:
OM (alguns estudiosos mencionam o KSHAM)
Localizao:
Entre as sombrancelhas. O sexto Chakra est situado um dedo acima da base do nariz, no meio da testa.
Abre-se para frente.
Faixa de ao: Dos ouvidos at o alto da testa
Funo: Responsvel pela percepo
Palavra-chave: Compreenso
Cor:
ndigo, tambm o amarelo e o violeta. O pensamento racional ou intelectual pode dar origem aqui a uma
irradiao amarela. O azul ndigo indica intuio e processo de compreenso integrados. A percepo extra
sensorial demonstrada pelo tom violeta.
Smbolo:
Ltus de 96 ptalas
Principio bsico:
Autoconhecimento. Percepo consciente do ser.
Funo dos sentidos: Todos os sentidos, tambm a percepo extra-sensorial.
Glndula correspondente:
Hipfise.
Hormnios correspondentes:
Vasopressina (hormnio antidiurtico), pituitrina.
Do ponto de vista anatmico:
As partes do corpo associadas a esse Chakra so: os olhos, ouvidos, nariz, cavidades adjacentes, a face, o
crebro o sistema nervoso central.
Tratamento:
Percepo dos ouvidos, percepo Extra Sensorial, problemas de viso, rinite, sinusite, concentrao,
raciocnio, desequilbrios mentais, doenas nervosas, memria, dificuldade de enxergar a realidade das
situaes.
Aspecto:
a sede das foras mentais mais elevadas, do discernimento intelectual, da memria e da vontade, e
constitui a central de comando mais elevada do sistema nervoso central, no nvel fsico.
por meio do sexto Chakra que se v alm das realidades fsicas e se penetra no reino psquico para alm
do entendimento da verdade no fsica. Ele forma a segunda camada da aura e d acesso ao padro do corpo
celestial.
Atravs do terceiro olho estamos ligados ao processo de manifestao por meio da fora do pensamento. O

processo de criao tem inicio quando o ser repousado em si mesmo comea a ter conscincia de sua prpria
existncia. Com isso ocorre o primeiro relacionamento sugeito-objeto, portanto, a primeira dualidade. Com
base nessa vibrao primitiva, atravs de processos de tomada de conscincia, novos e diferenciados padres
de vibraes so sempre provocados.
No ser humano esta contido todos os processos da criao, desde o ser puro at a matria condensada,
representada pelos diferentes nveis de vibraes dos chakras. Assim o processo de manifestao ocorre em
ns e por meio de ns.Uma vez que o terceiro olho a sede de todos os processos de conscientizao,
recebemos aqui a faculdade de manifestar, indo at a materializao e desmaterializao. Podemos criar
novas realidades no plano fsico e destituir antigas realidades.
Vogal:
ativado pela vogal I. Representa a fora da inspirao, que sempre o leva a novas compreenses.
Cromoterapia:
O ndigo transparente abre e clareia o sexto Chacra.
Fortalece e cura os sentidos, abrindo os nveis mais sutis da percepo.
Contato com a natureza:
Cu noturno
Fora positiva:
Reconhecedora
Pedras: Sodalita, Safira Azul, Lpis Lazuli, Turmalina Azul, Azurita
7 Chakra Coronrio (Sahasrara)

O stimo o mais importante dos chakras, situa-se no alto da cabea e relaciona-se com o padro energtico
global da pessoa. Conhecido como chakra da coroa, representado na tradio indiana por uma flor-de-ltus
de mil ptalas na cor violeta. Atravs dele recebemos a Luz Divina. A tradio de coroar os Reis
fundamenta-se no princpio da estimulao deste chakra, de modo a dinamizar a capacidade espiritual e a
conscincia superior do ser humano.
o chacra mais importante, porque nos liga ao plano espiritual, atravs dele captamos as energias
Espirituais; Esse chacra recebe primeiramente os estmulos do Esprito. o elo, a ponte entre a mente do
perisprito e o crebro fsico, sendo o responsvel pela sede da conscincia do Esprito encarnado.
Quando desenvolvido mantm todos os demais em pleno equilbrio. S deve ser desenvolvido com o
controle moral, intelectual e espiritual.

Este chacra comanda os demais, embora vibrem interdependentes. Este chacra o centro de foras mais
importante do ser humano, de maior potencial e radiaes, responsvel pela sede da conscincia do
Esprito.
Mantra: OM (alguns estudiosos mencionam o KSHAM-AUM)
Localizao:
Topo da cabea. O stimo Chakra situa-se no ponto mais alto, no centro externo da cabea. Abre-se para
cima.
Faixa de ao:
Centros nervosos e crebro
Funo:
Irradiar a concincia humana para que ela se conecte com a Energia Divina, assimilando-a e canalizado-a
para os demais chakras fsicos
Palavra-chave: Percepo
Cor:
Branco dourado (12 ptalas centrais) e Violeta (960 ptalas restantes)
Violeta, tambm o branco e o dourado. Brilha com todas as cores do arco-ris, nas a cor predominante o
violeta. A flor exterior do Chakra formada por 960 ptalas. No seu interior encontra-se uma segunda flor
com 12 ptalas que brilha como uma luz branca impregnada de dourado.
Smbolo:
Ltus de mil folhas
Principio bsico:
Ser puro
Glndula correspondente:
Pineal (epifese)
Hormnios correspondentes:
Serotonina (Enteramina, Melatonina)
Do ponto de vista anatmico:
Crebro e crnio
Tratamento:
Distrbios nervosos de qualquer tipo de desconexo com a realidade, problemas mentais e de desequilbrio.
Aspecto:
Esse centro a ligao entre o plano fsico e o nosso Eu Superior, a nossa divina presena. o lugar onde a
vida anima o corpo fsico; onde encontramos o cordo de prata que liga os corpos aurais.
com o prolongamento desse Chakra que o corpo de luz e a alma suprema entram no corpo na hora do
nascimento, e por ali que o deixa no momento da morte.
por meio desse Chakra que tomamos conscincia de que temos uma identidade extra-fisica e de que somos
parte de um plano Universal. Nele estamos ligados ao ser infinito, divino e sem forma (mas que contm em
si todas as formas e qualidades no manifestadas). Nele vivemos e nos sentimos em Deus, nos tornando Um
com a origem divina da qual proviemos.
Nosso campo de energia pessoal mistura-se com o campo de energia Universal. O que antes
compreendamos de modo intelectual e de forma intuitiva torna-se agora uma compreenso completa. Nele

experimentamos as mais diversas formas da expresso da criao, entre as quais tambm se situa o nosso
corpo como um brinquedo da conscincia Divina com a qual nos tornamos um s.
Vogal:
O som M abre o Chakra coronrio. como um sussurro contnuo, sem limites e sem estrutura. Desse
modo representa a unidade no dividida e a conscincia pura, sem forma e ilimitada, na qual esto contidas
todas as outras formas em estado latente.
Cromoterapia:
O violeta e o branco
O Violeta produz transformao da mente e da alma, dissolve limitaes, abre-nos a dimenses espirituais e
pode nos levar a experincias de unidade csmica.
O Branco contm o espectro de todas as cores, integra diversos nveis da vida de forma a uma totalidade
superior, abre a alma luz Divina, para a compreenso e a cura.
Contato com a natureza:
Cume da montanha
Fora positiva:
Transcendente
Pedras: Cristal de Quartzo, Diamante, Topzio Incolor, Ametista, Charota, Fluorita, Pirita, Calcita
Dourada, Ametrino.
Abaixo vdeos explicativos muito legais:
Vdeo 1
Vdeo 2
Vdeo 3

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4 - PERISPRITO E
CHACRAS

4 - Perisprito e Chacras
Elzio Ferreira de Souza
O perisprito, mais tarde, ser objeto de mais amplos estudos das escolas espiritistas crists. (Libertao,
1949:85)
Entre as mensagens recolhidas em O Livro dos Mdiuns, obra publicada em 1861, registrou Allan Kardec um
texto de Lamennais (Esprito) em que este se refere pesquisa da alma empreendida no mundo espiritual, em
contraposio pesquisa do perisprito que os espritas comeavam a empreender (n" 51). Notveis
magnetizadores como De Rochas, Baraduc, Durville, Lefranc e Charles Lancelin empreenderam mais tarde
uma srie de pesquisas que lhes possibilitou a sustentao da natureza complexa do corpo espiritual, ou
seja, o reconhecimento da existncia de vrios corpos intermedirios entre o Esprito e o corpo fsico. As
investigaes dos metapsiquistas europeus forneceu-nos alguns elementos sobre a materializao dos
Espritos utilizando-se o ectoplasma exsudado pelos mdiuns. Por seu lado, os teosofistas resolveram
buscar na literatura da ndia apoio para suas investigaes, comparando as experincias de seus
clarividentes com as milenares referncias aos Corpos espirituais e a sua fisiologia. No Espiritismo, o
mdico portugus Antnio J. Freire, no livro Da Alma Humana, por sua vez, recolheu as lies de Allan
Kardec e buscou compar-las e ampli-las com as experincias dos magnetizadores. No se fizeram muitos
avanos. Mas os Espritos White Eagle, na Inglaterra, e Andr Luiz, no Brasil, iniciaram uma srie de
referncias aos corpos espirituais e sua constituio.
O assunto durante muito tempo pareceu no colher a ateno dos que se dedicavam aos estudos espritas.
Os jovens da Juventude Esprita Manuel Miranda, da Unio Esprita Bahiana, no final da dcada de 1960,
comearam a estudar os chacras.
No entanto contavam apenas com o livro de Charles Webster Leadbeater (Os Chacras) para informao de
apoio, alm das obras de Andr Luiz que tinham sido publicadas.
Edgard Armond aventurou referncias ao sistema de chacras, com base em Leadbeater e Andr Luiz. Na
srie de artigos que publicamos no jornal Mundo Esprita, sob o ttulo geral Atualidade de Allan Kardec,
dedicamos um estudo s revelaes de Andr Luiz sobre multiplicidade de corpos em comparao com as
lies constantes da obra kardecista, nos primrdios da Doutrina {Os Corpos Espirituais, 30/9/1967). Em
1985, resolvemos publicar uma apostila (mimeografada), intitulada Os Chacras e a Mediunidade, com a
finalidade de recolher alguns textos sobre o assunto publicados no estrangeiro (de Michel Coquet, de Mircea
Eliade, de Grace Cooke, de White Eagle [Esprito] e de Hiroshi Motoyma, cujo livro Teoria dos Chacras ainda
no tinha sido traduzido quela poca), facilitando o estudo do assunto, porque apenas o citado livro de
Leadbeater fora traduzido para o portugus.
Mas, em face mesmo dessa dificuldade, empreendemos escrever uma introduo que permitisse uma melhor
compreenso do assunto, acrescentando uma srie de notas elucidadoras e um resumo das primeiras
experincias sobre a viso dos chacras que havamos recolhido no Crculo Esprita da Orao. Depois disso,
a literatura espiritualista no Brasil ganhou uma srie de tradues de livros tratando sobre os chacras, mas,
infelizmente, nem sempre de boa qualidade, e cujas tradues deixam, s vezes, a desejar, tantos so os
enganos cometidos. Com a realizao do 1 Congresso da Associao Mdico-Esprita do Brasil, surgiu a
oportunidade de aviventar o assunto, importante no s para mdicos e psiclogos, mas para os que lidam
no terreno medinico. Tratar com seriedade a matria, mais que necessrio, evitando que as mentes sejam
entorpecidas com fantasias de divulgadores de ocasio. Fundamentar estudos em literatura confivel e na
experincia torna-se imprescindvel.
H necessidade de comparar o material que pudermos obter no campo esprita com a literatura oriental mais
que milenar. Ao relacionar o corpo mental, Andr Luiz acentuou, em Evoluo em Dois Mundos (1959:25n)
no poder defini-lo "com mais ampla conceituao, alm daquela com que tem sido apresentado pelos
pesquisadores encarnados, e isto por falta de terminologia adequada no dicionrio terrestre". No houve

interesse; em estudar a matria nas fontes aludidas por ele. Achamos, portanto, indispensvel buscar a
literatura fundamental sobre o lema para nossa exposio. A recomendao de no desprezai- o material
antigo vem dos prprios Espritos na questo n" 628 de O Livro dos Espritos e do reconhecimento do
prprio Allan Kardec de que o Espiritismo estava contido nas lies dos filsofos da ndia e da China. No
podendo, nos limites de um artigo, reportarmo-nos mais profundamente ao tema, resolvemos por especificar
questes bsicas e transmitir, ainda que incidentalmente, anotaes de algumas das mltiplas experincias
registradas no grupo medinico.
OS CORPOS ESPIRITUAIS
A Concepo Trplice do Ser
Comecemos com uma anlise sobre o pensamento de Kardec. Ele estabeleceu uma concepo tripartida a
respeito do homem: este seria formado do esprito, do perisprito e do corpo fsico, concepo que muitos,
erroneamente, proclamam
como genuinamente esprita, enquanto ele, reconhecendo a ainterioridade da concepo, fazia questo de
esclarecer a respeito da existncia dos antecedentes histricos, que comprovavam ser aquela um elemento
constante das mais diferentes Culturas, fato que, a seu sentir, constitua uma prova da universalidade do
Espiritismo.
Nao se limitou ele aos antecedentes existentes nas culturas orientais, mas trouxe colao a doutrina de
Paulo de Tarso, que registrava a concepo trplice, constituda do esprito, da alma e do corpo fsico. A
concepo paulina foi identificada tambm e explorada pelo pensador protestante Watchman Nee 1986). Em
Paulo de Tarso, o conceito de alma no o de esprito encarnado, constante de O Livro dos Espritos, nem o
de princpio inteligente, conforme veio a propor Kardec: corresponde ao de perisprito, um intermedirio
entre o esprito e o corpo fsico. No h espao aqui para abordar a questo na literatura hindu, isto , no
hindusmo, no budismo etc. No entanto, interessante destacar que Kardec no reivindicava prioridades
para o Espiritismo, pelo contrrio, em estudando comparativamente as filosofias religiosas, procurava
demonstrar que a verdade nele contida est no fundo dos tempos.
Concepo Mltipla dos Corpos Espirituais
Na continuidade da revelao esprita, foram recebidas mensagens e realizados experimentos que indicavam
a existncia de uma pluralidade de corpos espirituais, correspondendo, portanto, aos vrios shariras ou
koshas (corpos) das doutrinas hindustas. Dr. Antnio J. Freire registra uma comunicao medinica, obtida
pelo coronel Albert de Rochas, ditada pelo Esprito Vincent, que, apresentando-se como um esprito
extraterrestre, "afirmava que o perisprito constitudo por uma srie de invlucros, mais ou menos
eterizados, de que os habitantes do Mundo astral se vo desfazendo sucessivamente medida que se
elevam na escala da evoluo, no sendo embutidos uns sobre os outros como os tubos dum telescpio,
mas interpenetrando-se em todas as suas partes" (1956:96). Como assinalamos acima, as investigaes dos
grandes magnetizadores levaram admisso dessa pluralidade de corpos espirituais.
Corpos Espirituais na Obra de Allan Kardec
Investiguemos os textos kardecistas para verificar a existncia de algum elemento que tenha antecipado as
revelaes posteriores.
Ao definir o perisprito, em O Livro dos Espritos descreveu-o como sendo um lao que liga o Esprito ao
corpo fsico. Kardec, em lhe perquirindo a natureza, afirmou ser ele constitudo de eletricidade, de fluido
magntico animalizado, de fluido nervoso, de matria inerte (LE/54, 65, 74.1 e a nota 257; RE/1858, dez.),
semi-material (LE/94, 135; LM/74.13, 75), "matria eltrica ou de outra to sutil quanto esta". evidente que
tais palavras no so sinnimas, e que Kardec procurava abarcar do modo mais amplo a natureza do
perisprito, dando a entender a existncia de uma constituio plrima, como se pode deduzir da assertiva de
tratar-se de um fluido nervoso. Se o perisprito se constitui tambm de fluido nervoso, o Esprito o
conduziria, em desencarnando, para o mundo espiritual? evidente que no, o Esprito ter que
desvencilhar-se dele ao abandonar o corpo. Se o perisprito constitudo tambm de matria inerte, justo
pensar que esta no acompanharia o corpo espiritual, aps a morte do corpo fsico. Segundo o Esprito
Erasto, o fluido vital apangio exclusivo do encarnado (LM/ 98); o Esprito, no fenmeno medinico, impele
(pouss), dirige o fluido vital fornecido pelo mdium (LM/77)1. Se Kardec considerou essa terminologia, ento
deve entender-se que, de alguma sorte, ele reconhecia um compsito na natureza do perisprito, enquanto
encarnado, ao afirmar, no item 77 de O Livro dos Mdiuns, que ele formado por fluido vital, o elemento que
apangio do homem. Sendo este o elemento que animaliza a matria (LE/62; G/X: 17), desfazendo-se aps a
morte do corpo, como elemento constituinte do perisprito (LE/70; G/ X:16), transmissvel em parte entre os
indivduos (LE/70 nota), devemos identific-lo como a substncia que, exteriorizada, denominamos de
ectoplasma.

Erasto, portanto, no estava referindo-se ao fluido vital no sentido em que, algumas vezes, empregou-o
Andr Luiz, como fluido de Espritos desencarnados, fluido pertencente ao corpo astral, segundo a
terminologia que adota (vide, por ex., AR,1957:70 - "Colaboram com fluidos vitais e elementos radiantes,
altamente sublimados [...] )", referindo-se a colaboradores medinicos do mundo invisvel2.
Atentando-se para esse elemento que nasce com o homem e desaparece logo aps a sua morte, podemos
deduzir que ele o constituinte do duplo etrico, a que tambm se referem os grandes magnetizadores, os
teosofistas e as doutrinas orientais. Na poca no se empregava o termo duplo etrico, corpo dico etc, mas
ao escrever Kardec que o perisprito constitudo de matria sutil, de matria nervosa, de matria inerte,
evidentemente estava referindo-se ao perisprito como um corpo complexo, e no de natureza nica.
Outro indcio dessa complexidade registra-se quando Kardec refere-se evoluo do perisprito. No captulo
IV de O Evangelho segundo o Espiritismo, o Esprito So Lus afirma que: "O prprio perisprito sofre
transformaes sucessivas; ele se eteriza cada vez mais at a depurao completa que constitui os Espritos
puros". Kardec j escrevera: "Ns sabemos que quanto mais eles se depuram, mais a essncia do perisprito
torna-se etrea; donde se segue que a influncia material diminui medida que o Esprito progride, isto ,
medida que o perisprito mesmo se torna menos grosseiro" (LE/257). E mais, "(...) Espritos muito elevados,
cujo envoltrio etreo no tem anlogo aqui em baixo" (idem). Em O Livro dos Mdiuns (n. 55), anotou
tambm que sua "natureza se eteriza, medida que ele se depura e eleva na hierarquia".
evidente que duas so as hipteses para a compreenso dos textos:
a) o perisprito tornar-se-ia mais leve, os fluidos menos grosseiros, porm a natureza seria idntica, e nesse
caso no seria necessria a referncia a um corpo complexo;
b) a eterizao do perisprito de tal ordem que ele abandona determinadas camadas, prprias de certas
zonas invisveis, quando elevado na hierarquia espiritual, passando a viver em esferas mais altas; nesse
ltimo caso, teramos, nas referncias, indicaes de uma natureza complexa para o perisprito. As duas
hipteses de compreenso no se excluem, porque as mensagens espirituais que tm sido recolhidas e a
prpria vidncia deixam claro que o perisprito se mostra mais difano, mais luminoso, medida que o
Esprito se eleva.
O que se pe como questo se, ao elevar-se para zonas mais prximas da Terra, o Esprito conserva um
corpo espiritual da mesma natureza, ou se realmente h uma mudana na sua estrutura, necessria nova
ambientao, o que levaria a admitir a possibilidade de uma complexidade na sua organizao. Em outras
palavras, a "evoluo do perisprito" no seria mais do que a prpria modificao dos corpos espirituais.
claro que Kardec apenas ensaiava o estudo do perisprito (LM/ 51) e, portanto, no poderia conhecer tudo o
que lhe dizia respeito (LM/3); os prprios Espritos no foram muito expressos, quer tivesse sido porque
preferissem dosar o ensino, como alis sempre advertiram, quer porque a linguagem humana assinalava-lhes
restries bvias, o que tambm sempre fizeram questo de acentuar, ou, finalmente, porque a muitos dos
comunicadores faltava-lhes conhecimento mais preciso do assunto, o que seria uma decorrncia da
relatividade dos prprios Espritos, conforme tantas vezes assinalou Kardec.
No entanto, devemos recordar que no Ensaio Terico da Sensao nos Espritos, que constitui o item 257 de
O Livro dos lispritos, Kardec deu mostras de sua larga viso: partindo da eterizao do perisprito ("quanto
mais eles se depuram, mais a essncia do perisprito torna-se etrea"), concluiu que as sensaes do
ambiente terrestre seriam inacessveis para Espritos muito elevados, o que s poderia ocorrer se a sua
natureza fosse completamente diferente.
Com esses elementos iniciais, podemos tecer algumas consideraes sobre o problema dos corpos
espirituais na obra de Andr Luiz, procurando aclarar alguns detalhes que parecem importantes.
Os Corpos Espirituais na Obra de Andr Luiz
Na obra de Andr Luiz, psicografada pelo mdium Francisco Cndido Xavier, h, a partir de seu primeiro livro
- Nosso Lar, (a 1" edio do ano de 1943), no qual relata suas primeiras experincias no mundo espiritual -,
referncia a vrios corpos espirituais: duplo etrico, ao corpo astral, ao corpo mental e ao corpo causal.
TERMINOLOGIA
Inicialmente, devemos lembrar que Andr Luiz utiliza o termo perisprito em sentido estrito, para significar,
to-somente, o segundo corpo aps o organismo fsico, que sobreviver, com algumas diferenas, a este. Ele
utiliza os termos corpo astral,
corpo espiritual e psicossoma como sinnimos. Para os outros corpos, utiliza vocbulos consagrados entre
os magnetizadores e espiritualistas - duplo etreo, corpo mental e corpo causal. Nao se refere existncia de
outros corpos que foi respondessem aos denominados corpos (ou alma) moral, Intuitivo e consciencial, isto
, os Aerossomas V, VI e VII da classlflcao de Charles Lancelin. A divergncia pode tornar-se uma Simples

questo de palavras, se encararmos o perisprito como sendo um corpo complexo, formado, por assim dizer,
de "camada,", sintetizando assim todos os corpos espirituais. Essa a posio de Antnio J. Freire: a
concepo clssica do ternrio humano no implica necessariamente a homogeneidade do perisprito
(1956:95). As palavras pouco importam aos Espiritos, competindo ao homem formular uma linguagem que
elimine controvrsias (LE/28).
Duplo Etrico
O eminente Leopoldo Cirne (1870-1941), em Doutrina e Prtica do Espiritismo - Io volume (1920:79 a 91), j
deduzia, das experincias de materializao, a existncia de um corpo invisvel no ser encarnado, distinto do
perisprito, que poderia subsistir por algum tempo aps a morte fsica, mas no permaneceria definitivamente
ligado ao Esprito desencarnado, a que denominou de corpo etreo, duplo astral, corpo astral, corpo esse
que seria responsvel pela possibilidade de materializao dos Espritos. Depois, na obra O Homem
Colaborador de Deus, publicada em 1949, aps a sua morte, manteve seu ponto de vista sobre a existncia
de um corpo no-fsico alm do perisprito, no o designando mais de duplo (corpo) astral, mas apenas de
corpo etreo, inseparvel do corpo fsico durante a vida (p.18 s).
No livro Nos Domnios da Mediunidade (1955:90), Andr Luiz diferencia o perisprito - a que denomina
tambm de corpo astral, corpo espiritual e psicossoma - do duplo etrico, cuja natureza, esclarece como
sendo de "um conjunto de eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne" (...),
"formado por emanaes neuropsquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no
conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre
ao instrumento carnal por ocasio da morte renovadora". (LE:70)
O duplo etrico no mais do que o corpo vital, tambm denominado de corpo dico e corpo ectoplsmico,
exatamente o que cede o ectoplasma para a produo de efeitos fsicos. Nas ocorrncias de materializao,
por exemplo, ele pode desdobrar-se a partir do corpo fsico, permitindo ao Esprito comunicante uma sobre
imposio, quando a manifestao ocorre com a sua apropriao por parte daquele, ou pode apenas ceder o
ectoplasma disforme que possibilita ao Esprito construir um corpo. No primeiro caso, o Esprito
materializado guarda uma certa parecena com o mdium, o que tem proporcionado a crticos apressados a
alegao de fraude (Bozzano, s.d:139-144). No entanto, a sua funo em relao mediunidade no se limita
a esses fenmenos, seno que diz respeito a toda espcie de fenmeno medinico. Tendo perdido, ao
desligar-se do corpo fsico pela desencarnao, o duplo etrico ou corpo vital, constitudo dos fluidos vitais a
que se referia Kardec, o Esprito dele necessita para a ligao com o mdium, modo pelo qual recupera
parcialmente o elemento perdido, o que lhe possibilita atuar sobre a matria. Quando o mdium se desdobra
sem muita prtica, acaba levando para fora do corpo fsico o duplo etrico, e assim, ao vidente, aparece
como se fosse um duplo do indivduo, mas com deformaes. Ele no poder, por isso, distanciar-se do
corpo fsico mais do que de cinco a dez metros, pois a ultrapassagem desse campo causar-lhe- a morte. Por
outro lado, pode surgir ao vidente como um fantasma com cores diferentes do lado direito e esquerdo, e s
vezes tambm com a cor azul.
Nas experincias do coronel Albert de Rochas com Eusapia Paladino em estado de hipnose, esta descreveu
o aparecimento de um fantasma de cor azul, de cuja substncia se serviria o Esprito John durante as
reunies. O fato confere com as explicaes fornecidas por Katie King (Esprito), existentes no relatrio de
Florence Marryat, sobre a existncia de um corpo do qual se servia, porm que lhe apresentava tal
resistncia passiva que no lhe era possvel evitar os traos de semelhana com o mdium, durante as
materializaes (Bozzano, idem: 140). A Vidente de Prevorst (1820) denominou esse corpo de "esprito de
nervos" ou "princpio de vitalidade nervosa", cuja funo seria permitir a ligao do Esprito com o corpo.
Uma sonmbula do reverendo Werner (1840) tambm referiu-se a um "fluido nervoso", que seria
indispensvel para que a alma entrasse em relao com o corpo (Bozzano - idem:141s. Vide ainda Albert de
Rochas d'Aiglun - Exteriorizadon de la Motilidad, p. 35). O coronel De Rochas, Hector Durville, H. Baraduc e
outros verificaram, durante as suas experincias de magnetizao dos sensitivos, que estes descreviam o
desdobramento de um duplo, um "fantasma dico", que possua uma cor azulada esquerda e alaranjada
direita, estando ligado ao corpo fsico por um cordo fludico, fixado na regio esplnica (Freire, 1956:51, 91s,
18, 116, 118; Lorenz, 1948:141s).
Andr Luiz (NDM,1955:89s), descrevendo o fenmeno de desdobramento de um mdium, fornece-nos alguns
dados que permitem a comparao:
"O mdium, assim desligado do veculo carnal, afastou-se dois passos, deixando ver o cordo vaporoso que
o prendia corpo somtico".
"Enquanto o equipamento fisiolgico descansava, imvel, Castro, tateante e assombrado, surgia junto de
ns, numa cpia estranha de si, porquanto alm de maior em sua configurao exterior, apresentava-se
azulada direita e alaranjada esquerda".
"Submetido o mdium" - esclarece Andr Luiz - "a operaes magnticas, recuou o duplo at o corpo; este

'engolira instintivamente certas faixas de fora', e dentro em pouco, fora da matria densa, pde o mdium
apresentar-se normalmente" (isto , em corpo astral - idem:90).
Essa deformidade existente na exteriorizao do duplo foi observada por ME: "eu vi o corpo do mdium, no
o corpo fsico, mas, sim, o fludico; estava sentado, tinha, porm, uma instabilidade, isto , ele se movia de
forma instvel e havia uma diminuio muito grande dos membros inferiores, e as pernas apresentavam-se
curtas e disformes, projetando-se para o lado, era uma parte distorcida, como se visse uma sombra na
parede e que, ao movimentar-se o corpo, tomasse a forma distorcida. A cor era esbranquiada, era como um
duplo do mdium". A clarividente verificou que aplicaram uma espcie de "mscara" como a utilizada nos
combates de esgrima, antes da tela final de proteo, algo branco, que dava a impresso de ser acolchoado,
que tomava parte da testa at (mais ou menos) a boca. Ajustada a "mscara", "o duplo comeou a tomar
propores corretas, todo o corpo (fludico) se reajustou" (observao em 22/11/1989). de notar-se, porm,
que, ao invs de uma figura maior, o mdium observou diminuio dos membros. No entanto, em outro
registro, anotou: "vimos todo o rosto do mdium ondulando como uma imagem desfocada, com uma
colorao esbranquiada, inicialmente".
Comparando-se a descrio de Andr Luiz com as referidas acima, no que se refere colorao com que se
apresenta o duplo etrico, notamos a divergncia quanto localizao das cores azul e alaranjada (ou
avermelhada). Em nosso grupo de trabalho, tinha sido tambm observada a luminosidade avermelhada
direita e a azulada a esquerda, o que no s coincidia com aquelas observaes, mas tambm com as de
Karagulla, registradas durante as pesquisas feitas com a notvel clarividente Diana (Dora Kunz), a respeito
dos plos do m. Segundo seu registro, o campo de energia da mo direita (avermelhada) e o plo sul do
m com uma nvoa de cor avermelhada repeliam-se, enquanto que quando segurava o mesmo plo com a
mo esquerda (azulada) ocorria uma atrao entre os dois campos. Com o plo norte, que apresentava uma
nvoa azulada, ocorreu exatamente o contrrio: criou-se um campo de atrao com a mo direita e de
repulso com a mo esquerda (1986:123s). As cores dos plos do m correspondem descrio feita pelo
baro de Reichenbach acerca de uma experincia realizada em abril de 1774 com a senhorita Nowstuy em
Viena: plo sul - amarelo-avermelhado; plo norte - azul. Corresponde tambm s experincias do dr. Luys
(vide a respeito Albert de Rochas, 1971:4 e 6s). Haveria uma contradio com a descrio de Andr Luiz?
certo que o prprio dr. Luys apurou tambm que alguns sensitivos percebiam o lado direito com uma
colorao azul (nos histricos, violeta) e o lado esquerdo emitindo eflvios vermelhos, o que coincide com o
registro de Andr Luiz.
A soluo da aparente contradio dada pelo prprio dr. Luys: esclarece ele que os sensitivos muitas vezes
invertem as coloraes que atribuem aos fluidos, isto , existem aqueles que vem vermelho do lado direito e
azul do lado esquerdo. Quando isso ocorre, fazem-no sempre do mesmo modo, apresentando-se tambm as
cores dos plos do m igualmente alteradas, isto , invertidas (De Rochas - idem:6, especialmente a nota n.
6).
O duplo etrico si tambm aparecer vidncia de modo distinto, como se a "pele" que o revestisse fosse
retirada e se o enxergasse interiormente. Tivemos, h muito tempo, ocasio de observar ao lado de um
mdium, enquanto este expressava a comunicao de um Esprito sofredor, um duplo formado de fios finos
com uma luminosidade como se fossem tubos de gs non. Parecia-nos uma mmia, com a particularidade
de que os fios eram finssimos. Acrescentaremos aqui observaes realizadas por outros mdiuns: "Comecei
a ver o lado direito do mdium, da cabea at em baixo, era como se ele estivesse todo cheio de fios, que
pareciam nervos, de uma substncia alva, prateada. Eu no via o mdium (o corpo fsico), somente os lios"
(registro do dia 14/10/87 por ME). "(...) aparecia uma formao branca como um 'casulo humano' com um ser
todo enrolado por tnues fios brancos" (registro do dia 10/01/90 por DSF)."(...) percebi todo seu brao at o
ombro repleto de canais finos (...).O contorno do brao era prateado" (registro do dia 24/08/88 por DSF). A
descrio coincide com a fornecida por Shaffica Karagulla e Dora van Gelder Kunz (1989:30).' "Para o
clarividente, o corpo etrico parece uma teia luminosa de linhas finas brilhantes".
Perisprito (Corpo Astral, Corpo Espiritual, Psicossoma, Aerossoma II)
J destacamos o fato de que Andr Luiz utiliza o termo perisprito em um sentido estrito como sinnimo de
corpo astral. Na obra Entre a Terra e o Cu (1956:126), ele descreve-o como formado de matria rarefeita,
"intimamente regido por sete centros de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando
em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para o nosso uso, um
veculo de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o
pensamento vibra em circuito fechado". Em regies de renovao espiritual, como na colnia Nosso Lar, o
perisprito o veculo de manifestao para as atividades do Esprito.
Segundo Andr Luiz, o corpo espiritual o "santurio vivo em que a conscincia imortal prossegue em
manifestao incessante, alm do sepulcro, formao sutil, urdida em recursos dinmicos, extremamente
porosa e plstica, em cuja tessitura as clulas, noutra faixa vibratria, em face do sistema de permuta
visceralmente renovado, se distribuem mais ou menos feio das partculas colides, com a respectiva

carga eltrica, comportando-se no espao segundo a sua condio especfica, e apresentando estados
morfolgicos conforme o campo mental a que se ajusta". Possui ele uma estrutura eletromagntica e
encontra-se algo modificado em relao ao corpo fsico, no que se refere a fenmenos gensicos e
nutritivos, sob a direo da mente que o rodeia. Quando o Esprito reencarna, des-faz-se dos elementos
prprios do plano astral. Andr Luiz (L, 1949:85s) refere-se mesmo ao fenmeno da "segunda morte" ou
morte do perisprito, que ocorreria em trs situaes distintas:
1) Quando os ignorantes e maus se pervertem adensando a mente e gravitando em torno de paixes infelizes
("ovides, verdadeiros fetos ou amebas mentais").
2) Quando se verificam as operaes redutoras e desintegradoras para renascimento na carne (conf. ETC
1956: 179; ML, 1949:214s).
3) Quando os Espritos enobrecidos conquistam os planos mais altos (L, 1949:85s). Sobre todo o assunto,
consulte-se ainda Evoluo em Dois Mundos (1959:30).
Na segunda hiptese, quando o Esprito reencarna obrigatoriamente, o processo de restrio verifica-se em
pavilhes de restringimento, sendo ele transformado em smen espiritual, "reduzido a um diminuto corpo
ovalado, onde esto preservados os seus centros de fora" (Heigorina Cunha, 1994:45 e 83), "lembrando uma
pastilha" (idem:44). Segundo informao de Francisco Cndido Xavier, os despojos so enterrados num
cemitrio (ibidem). Na terceira hiptese, o Esprito, passando a viver em regio superior, no pode levar o
instrumento til na inferior - "o tipo de veculo utilizvel se modifica". Utiliza-se ento de um outro corpo - o
mental.
Corpo Mental
Ao descrever suas primeiras experincias no mundo espiritual, Andr Luiz (NL, 1956:81) permite que se
deduza a existncia de um outro corpo ligado ao corpo astral. Quando sua me o visitou, estando ele em
tratamento no Ministrio do Auxlio, necessrio lhe foi passar pelos Gabinetes Transformatrios do Ministrio
da Comunicao. Por outro lado, como vivesse ela em zona superior, s pde visit-la durante o sono, e,
para tanto, teve que aproveitar o ensejo do repouso aps o servio nas Cmaras de Retificao, quando se
desprendeu em outro corpo (mental), amparado por Espritos amigos (idem:172 e 175): "O sonho no era
propriamente qual se verifica na Terra. Eu sabia perfeitamente que deixara o veculo inferior na apartamento
das Cmaras de Retificao, na colnia espiritual Nosso Lar, e linha absoluta conscincia daquela
movimentao em plano diverso" (idem:172). Andr Luiz faz uma referncia expressa ao corpo mental em
Evoluo em Dois Mundos {1959:25), afirmando que o perisprito ou corpo espiritual "retrata em si o corpo
mental que lhe preside a formao", isto , "o envoltrio sutil da mente". Esclareceu Andr Luiz que, na falta
de terminologia adequada, ficava impossibilitado de defini-lo com maior amplitude de conceituao, alm da
que tem sido utilizada pelos pesquisadores.
Corpo Causal
Andr Luiz (NL 1953:59). reporta-se ainda ao corpo causal, como sendo a "roupa imunda", "tecida por nossas
mos, nas experincias anteriores". Assim sendo, verificamos que o corpo causal o ponto de registro, o
banco divino, onde se encontram os nossos dbitos e os nossos crditos, e que se, presentemente, ainda
uma roupa imunda, isto ocorre por desdia nossa, pois a tarefa reencarnatria se destina a "nos purificarmos
pelo esforo da lavagem", tarefa que, na maior parte das vezes, no empreendemos. As explicaes so do
Esprito Lsias, visitador dos servios de sade: "Imagine, explicava Lsias, que cada um de ns, renascendo
no planeta, somos portadores de um fato sujo, para lavar no tanque da vida humana. Essa roupa o corpo
causal, tecido por nossas mos nas experincias anteriores" (idem). Os hindus denominam-no kranakosha
(corpo causal) ou anandamaykosha (corpo de bem-aventurana), o corpo de luz, naturalmente porque se
reportam a ele quando devidamente depurado.
Essa pluralidade de corpos invisveis corresponde ao que sabemos a respeito atravs de outras religies e
filosofias. A sequncia de rarefao dos corpos torna-se compreensvel, se atentarmos para a diversidade de
planos espirituais, bem como para o fato de que as zonas espirituais devem ser formadas de distintas
matrias e que os corpos devem ser consentneos com elas. A questo que se coloca, de saber-se o
motivo pelo qual Andr Luiz teria preferido utilizar o termo perisprito para designar apenas um desses
corpos, sem dar, portanto, um sentido amplo ao mesmo. Provavelmente, porque o que se designa por
perisprito exatamente o corpo astral que se revela nos lances da clarividncia, e por ser essa a matria
sutil com a qual o Esprito se individualiza aps a perda do corpo fsico nas zonas mais prximas Terra.
Qualquer que seja a preferncia na utilizao da terminologia, necessrio estar atento, na leitura de Andr
Luiz, para essa particularidade, bem como deixar claro, em qualquer exposio, o significado do termo.
CORRESPONDNCIAS

Sabemos que os fenmenos psicolgicos exigem uma base fsica no organismo humano, isto , eles se
produzem em nosso nvel de ao ancorados pelo sistema nervoso central e perifrico. Do mesmo modo,
existem nos vrios corpos espirituais sistemas prprios equivalentes que sustentam esses fenmenos.
Registrando as palavras do assistente espiritual Calderaro, Andr Luiz escreve: "Todo campo nervoso da
criatura constitui a representao das potncias perispirticas, vagarosamente conquistadas pelo ser, atravs
de milnios e milnios" (NMM, 1951:49). O sistema nervoso um ponto de contato entre o perisprito e o
corpo fsico (idem:55), ele "mais no do que a representao de importante setor do organismo
perispirtico" (idem: 164). no sistema nervoso e no sistema hemtico que possumos as duas grandes
ncoras do organismo perispiritual com relao ao fsico (conf. Andr Luiz - ML, 1949:221; EDM, 1959:202).
No h de causar admirao o fato de haver, no perisprito, sistemas correspondentes aos do organismo
fsico, desde que, afinal, aquele que modela este. Andr Luiz destaca-os como responsveis pelo campo
eletromagntico do corpo espiritual: "(...) o nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete
centros de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os
outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para nosso uso, um veculo de clulas eltricas,
que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito
fechado" (ETC, 126).
OS CHACRAS
Terminologia
Estabelecida a pluralidade de corpos, verificamos que esses corpos so dotados de centros de fora, com
funes distintas quer no que se refere transferncia de energias ligadas ao plano fsico quer no que se
refere ao desenvolvimento espiritual. Eles so denominados de chacra (roda) e de padma (ltus) na literatura
hindu. H quem faa distines: para uns, a designao de ltus deve ater-se ao chacra coronrio; outros
denominam de chacras o estado dinmico do centro e de ltus o estado esttico. Andr Luiz denomina-os de
centros de fora, centros perispirticos, centros vitais. Estudando-os psicologicamente, Jung afirmou tratarse de verdadeiros centros de conscincia.
Esses centros existem em todos os corpos, e no s no duplo etreo e no corpo astral. Por isso,
necessrio estarmos atentos ao estudar o assunto, ou fazermos uma observao clarividente, para este
dado. S para exemplificar, reparemos que Leadbeater (1974) estuda os centros de fora do duplo etreo,
enquanto Andr Luiz refere-se sempre aos do corpo astral. Motoyama (1981:239) tambm opina no sentido de
que algumas diferenas na percepo espiritual dos chacras entre Leadbeater e Satyananda Saraswati
devem ter ocorrido em face de estarem a referir-se a corpos espirituais distintos. O mesmo ocorre com o
Swami Sivananda que se refere ao corpo astral (1986:49 e 62). H necessidade ainda de advertir para o fato
de que Andr Luiz utiliza o termo centros vitais, no para denominar o conjunto de chacras do duplo etrico,
que seriam propriamente centros vitais, mas, sim, os referentes ao corpo astral, referindo-se assim
vitalidade num sentido amplo, e no somente fsico.
Existncia dos Chacras
Ainda que toda literatura clssica do hindusmo refira-se aos chacras, encontramos autores que lhes negam
a realidade. Mas necessrio saber o que desejam dizer, antes de tomar-lhes ao p da letra as afirmativas.
Gopi Krishna, por exemplo, sustenta que durante a sua fantstica experincia de despertamento da kundalin
(ou kundal) no se deparou com os chacras. Seria apenas uma sugesto feita pelos mestres aos discpulos a
fim de ajud-los na concentrao (1993:254). Mas, da leitura do texto, pode verificar-se que ele observou os
chacras e os descreveu como "brilhantes centros nervosos", que sustentam "discos luminosos girando,
semeados de luzes, ou uma flor de ltus em completa florescncia, reluzindo aos raios do sol" (idem:255),
"formaes luminosas e discos incandescentes de luz, nas diversas junes nervosas ao longo da medula
espinhal" (idem). Quando ele diz no ter encontrado os chacras, o que realmente quer dizer que no os viu
na forma descrita pelas escrituras hindus, em que cada um deles descrito de forma simblica como
contendo no seu interior uma forma geomtrica (yantra), um animal (nos quatro primeiros), duas divindades
(uma masculina e outra feminina) e uma letra do snscrito (bij mantra), contrariando autores que sustentam
que, viso espiritual, surgem nos chacras as referidas letras, como por exemplo, Sivananda (1986:62) ("As
letras existem nas ptalas de forma latente e podem manifestar-se e sentir-se durante a concentrao e a
vibrao das nadis") e Motoyama (1981:238s). Em nossas experincias, tm surgido, algumas vezes, letras
snscritas sem que os videntes tenham conhecimento do assunto e sem que, por isso, pudessem saber do
que realmente se tratava. No nos possvel entrar aqui com mais detalhadas referncias, para as quais nos
faltaria espao. (A questo tambm discutida por Ken Wilber no artigo Are the Chakras Real?, recolhido na
obra coletiva editada por John White -Kundalin: 1990:120-131)
Limitamo-nos, no que se refere sua identificao atravs da mediunidade de Francisco Cndido Xavier, a
destacar que no somente Andr Luiz se refere aos centros de fora. Encontramos referncia aos mesmos
em mensagem de Romeu A. Camargo, recolhida no livro Falando Terra (1957:84. A 1* edio de 1951), que
reproduz as palavras de Lameira de Andrade (Esprito):

"Nosso corpo espiritual encerra tambm potentes ncleos de energia, entretanto, no vivem expostos viso
externa, qual acontece ao veculo de carne. So centros de fora, destinados absoro e transmisso de
poderes divinos, quando conseguimos harmoniz-los com as grandes leis da vida. Localizam-se nas regies
do crebro, do corao, da laringe, do bao e do baixo ventre. No importa que a cincia do mundo os
desconhea por enquanto. O conhecimento humano avana por longos e pedregosos trilhos" (vide sobre
viciao dos centros por quadros mentais a p. 85 do mesmo livro).
Outro Esprito que faz referncia aos centros de fora Ernesto Senra, descrevendo-os como
desempenhando "a funo de baterias" para o condensador, representado pelo corpo espiritual (IP
1956:136s). Emmanuel tambm a eles se reporta no livro Caminhos de Volta (1975:77).
Nadis - O Sistema de Canais Energticos
Existe nos corpos espirituais uma srie de filamentos formando uma rede semelhana do sistema nervoso.
Denominam-se nadis (f.) (literalmente canais, vasos, veias, artrias e tambm nervos. Conf. Mircea Eliade 1971:229; John Davidson, 1988:92); so condutoras de energia e existem aos milhares. Equivalem no plano
espiritual rede nervosa, espalhada pelo organismo. Seu nmero, no entanto, incerto, porque nem as
escrituras hindus certificam um nmero exato. Uns livros falam de 550.000, outros de 720.000 etc, mas
parece que a maioria dos autores se inclina para um total de 72.000, e h quem afirme que tais nmeros so
esotricos. Algumas delas merecem destaque - Sushumn, Id, Pingai, Gandhri, Hastajihv, Kuhu, Sarasvati,
Psha, Sankhin, Payaswini, Varuni, Alambhush, Vishvodhara, Yashasvini.
Sushumn, Id, Pingai, so as trs nadis mais importantes. Sushumn corre ao centro, na localizao da
coluna vertebral, enquanto que Id se ergue a seu lado esquerdo e Pingai pelo seu lado direito, cruzando-se
ao longo do trajeto em direo ao crebro. Motoyama (1981:143-145) afirma, no entanto, ter chegado
concluso de que esses dois ltimos se erguem em linha reta ao lado do primeiro, julgando tratar-se da
segunda linha do meridiano da bexiga. Alm disso, acentua que os livros clssicos no se pronunciaram a
respeito (no entanto, o Shiva-Svarodaya, no sutra 34, faz referncia a duas artrias que correm enviesadas,
uma de cada lado do corpo). Em algumas observaes em nosso grupo, os videntes observaram o
cruzamento das nadis, como se fossem uma espcie de losangos semelhana tambm do caduceu do deus
Mercrio. Esses pontos de encontro formam-se exatamente nos chacras ao longo da coluna vertebral.
Transcreveremos duas observaes feitas por ME:
"(...) energia foi subindo, no na parte central, mas nas partes laterais, como se fossem losangos; elas
saam, faziam o trajeto de forma circular e fechavam nas pontas, abrindo-se outra vez, formando uma
espcie de losangos at a nuca" (observao de ME, durante um passe dado em outro mdium, em 18/
10/89).
"(...) comecei a ver a regio da coluna vertebral do mdium como se tivessem duas enervaes que no
subiam retas, subiam sinuosas, e eu comecei a ver sucessivamente todos os chacras (do mdium? do
Esprito?)" - registro do dia 30/11/88.
As escrituras hindus costumam referir-se a trs nadis que se encontram dentro da Sushumn: Vajna, Chitrini
e Brama, como se fossem bainhas uma das outras. A mais interior forneceria a via para a energia
denominada kundalin.
Em suas investigaes, Motoyama (1981:27; vide ainda Motoyama, 1972 e Motoyama and Brown, 1978)
concluiu que as nadis parecem ser essencialmente os conhecidos meridianos da acupuntura chinesa,
opinio com a qual parece concordar Michel Coquet (1982:41s). Alis, o conhecimento a respeito provm da
ndia, somente que na China desenvolveu-se mais a parte referente Medicina, enquanto no pas de origem a
investigao mais ligada ao desenvolvimento espiritual. Richard Gerber (1992:106), ao contrrio, distingue
entre nadis e meridianos: "Os (sic) nadis so constitudos por delgados filamentos de matria energtica
sutil. So diferentes dos meridianos, os quais, na verdade, tm uma contraparte fsica no sistema de dutos
meridianos. Os (sic) nadis representam uma extensa rede de energias fluidas que se compara, em
abundncia, aos nervos do corpo". A opinio de Motoyama, porm, deriva dos experimentos com o Aparelho
para medir as condies funcionais dos meridianos e seus correspondentes rgos internos (AMI). Essa
divergncia encontra base na prpria natureza da nadi: ela seria um canal por onde fluiria o prana ou fluido
vital (Swami Sivananda, 1986:49), ou apenas uma corrente de energia que circula pelo corpo? (Tara Michael,
1979:32; Lilian Silburn, 1983:42 nota).
Local de Origem das Nadis
Inexistindo unanimidade entre os autores e escrituras sobre o local de origem das nadis, vamos relacionar os
pontos indicados:
a) muladhara (centro bsico);

b) kandasthana (kanda=raiz + sthana=base) ou kanda, ou kandayoni (yoni=matriz);

c) manipura (chacra umbilical; NS Subrahmanian (trad.) Yoga-shikka Upanishad, 1990:421; Alain Danilou
(trad.) LeShiva Svarodaya, 1982:18).
Grande nmero de autores indica o centro bsico como origem de todas as nadis. Essa preferncia fortalecese ao indicar-se as razes das trs principais - a do lado direito, o do lado esquerdo e a do centro. Na viso
medinica, as observaes tm registrado o ponto de incio das energias altura do chacra bsico, at o
momento.
Quanto ao kanda, sua localizao objeto de discordncia. Swami Sivananda situa-o entre o nus e os
rgos genitais, exatamente sobre o centro bsico. Segundo ele (1986:50), a totalidade das nadis tm a sua
origem, esclarecendo que tambm se pode dizer que o kanda se localiza no ponto onde o canal central
(sushumn) est unido ao bsico (muladhara). A esse centro corresponderia no corpo fsico a cauda equina
ou filum terminale (1986:53). Mircea Eliade, denominando-o de Yonishtana, localiza-o entre o centros bsico e
o genital (1971:235). Kalicarana, citado por Tara Michael (1979:84), descreve-o no mesmo local: "dois dedos
acima do nus e dois dedos abaixo do pnis est a raiz bulbosa, tendo quatro dedos de largura, semelhante a
um ovo de pssaro" (conf. ainda -Svtmrma - Hatha Yoga Pradipika, cap. 3, sutra 113. S. Subrahmanian
(trad.) - Sandilyopsanishad, 1990:452)3. H quem o situe, ao contrrio, altura do manipura. O SivaSvarodaya, sutra 32, assinala que "prximo ao umbigo se encontra um centro em forma de bulbo. De l
partem as 72.000 nadis que se espalham por todo o corpo". Motoyama (1981:24), por exemplo, identifica-o ao
ponto shinketsu (shencheh, CV8), importantssimo em acupuntura, afirmando que o kanda "a regio
esfrica em volta do umbigo, incluindo o chacra manipura" (gstrico. Vide ainda pp. 136, 139, 140, 141 e 155).
A Shri ]abala Darshana Upanishad situa-o de 18 a 20 cm acima do centro bsico, tendo o umbigo por centro.
A Yoga-shikha Upanishad descreve-o, por sua vez, como o nadi-chacra - vilambini situado altura do
umbigo, denominado crculo do umbigo, semelhante ? um ovo e que se entrelaa com id e pingal
(Subrahmanian,, idem:1990:421; Motoyama, 1981:136). Em seu comentrio ao Hatha Yoga Pradipika, o Swami
Muktibodhananda Saraswati (1985:475) parece solver a contradio, afirmando que "o kanda, tendo nove
polegadas de altura, termina no nvel do manipura", do umbigo, portanto.
Anotemos finalmente que a Chhandoghya Upanishad situa no corao o incio da nadi central - sushumn.
Essa localizao coincidiria em parte com a opinio de Motoyama (1981:141s), que opina ser essa artria o
meridiano do Vaso Governador: inciando-se no cccix, segue esse meridiano na direo da cabea, mas ao
invs de concluir o trajeto ho chacra coronrio, termina no lbio superior. Consultando-se, porm, as lies
de Ramana Maharshi (1972:527 - item 549), encontramos uma observao aclaradora: o canal central
(sushumn) teria um prolongamento que terminaria no corao - a nadi jiva .
Nadis, Prana e Kundalini
A energia que corre pelas nadis denominada de prana em sentido amplo. A literatura hindu costuma
reconhecer cinco espcies de Prana (sentido estrito; em sentido amplo igual a fluido csmico) de acordo
com os rgos sobre os quais atuem - prana (sentido estritssimo), samana, apana, udana e vyana. Mas
existe uma modalidade de energia que estaria ligada aos processos de desenvolvimento espiritual, incluindo
o xtase, energia esta que corre pelo interior da Sushumn (de acordo com os yogues, pela Brama Nadi, que
se encontra encapsulada por esta). Essa energia conhecida com o nome de kundalini.
Devemos notar que o confrade Jacob Melo (1992:104) fez uma referncia kundalini em sua obra sobre o
passe; suas concluses, porm, a nosso ver, so incorretas. Segundo ele, haveria um choque entre a
kundalini e o Evangelho de Jesus, porque recomenda a acentuao no esforo moral da criatura, como se
este fosse algo oposto concentrao e meditao ou se o despertamento da kundalini e ativao dos
chacras s ocorresse com tais prticas, alis sempre recomendadas por Espritos de escol. A kundalini em
realidade no mais que uma espcie de prana com acesso pelos canais centrais do corpo espiritual, e
prana no outra coisa que o fluido vital da literatura dos magnetizadores e da esprita. A denominao
distinta provm apenas dos estudos e da lngua em que so expressos. A kundalini, por isso, no poderia ser
mais perigosa do (|ue o fluido vital ou do que a energia psquica de C.G. Jung, nome este que preferiu utilizar,
finalmente, em substituio libido de Freud, cujo emprego conduzia a uma associao exclusiva com a
energia sexual. Em realidade, como anotou Jung, essa energia psquica nica, e no s de origem sexual, e
ela que domina os processos psquicos do homem. Pois bem, essa energia o prana, a kundalini, o fluido
vital, correndo pelo Canal central, correspondente ao epndima, o canal existente na medula espinhal e por
onde flui o lquido cfalo-raquidiano. A kundalini a mesma energia conhecida na medicina e prtica de
meditao do extremo oriente, como Chi ou Ki. (Naturalmente que, na acupuntura e outros tratamentos
orientais, ela deve estar sendo considerada em iseu nvel mais prximo do corpo fsico: o etrico). A energia
psquica percorre os centros de fora, despertando-os.

Existem tcnicas que so utilizadas, mas qualquer conhecedor do assunto sabe que elas so apenas simples
exerccios de controle da mente, que no so os nicos mtodos de desenvolvimento espiritual, que elas no
dispensam o desenvolvimento moral da criatura, em outras palavras, sua evangelizao ou espiritualizao.
O que ocorre, que, e j destacamos, como existem bases fsicas dos fenmenos e processos psicolgicos,
existem bases perispirituais para os processos de desenvolvimento espiritual, e essas bases so afetadas
quaisquer que sejam os processos adotados, independentemente de religio ou de filosofia adotada. Alis,
assinalemos mesmo que as prprias ondas cerebrais so afetadas, apresentando padres distintos de
acordo com o caminho espiritual seguido, como comentamos no livro Prolas no Fio (Souza, 1991).
Calderaro (Esprito), segundo os registros de Andr Luiz, destaca este fato, experimentalmente comprovado,
afirmando tambm que "o encfalo de um santo emite ondas que se distinguem das que despede a fonte
mental de um cientista". (NMM:1951:50). A afirmao da existncia da kundalin no se apoia somente na
autoridade dos grandes pesquisadores do Esprito, mas nas observaes medinicas atravs da vidncia.
Transcreveremos alguns exemplos:
"Eu vi no mdium, subindo altura da coluna, embora no visse esta, um tubo grosso por todo o trajeto da
cervical, com cor mais ou menos rosada, misturada, entre o rosa e o vermelho. Este tubo quando ia
formando-se j ia colorindo-se; ao chegar ao trax do mdium, tomou-o completamente j com a cor de
vinho" (a viso foi perdida, explica ME, porque desejou ver o coronrio antes que o Esprito controlador
houvesse avisado. Registro sem data).
H casos em que no somente o fluido vital se ergue atravs da coluna, como energias superiores descem
pelo mesmo canal central. Eis um registro feito por ME em 12/4/89:
"Ao olhar para o mdium, eu tive uma viso sensacional. Eu vi uma entrada de energia, isto , uma projeo
densa de luz, como se estivesse entrando pelo chacra coronrio do mdium e percorresse todo seu corpo
pela coluna vertebral, chegando at ao chacra bsico, fundamental, e era de tal forma intensa a luz que era
como se estivesse vendo o mdium todo transparente por dentro; na parte da cintura para baixo, a luz teve
uma intensidade to grande, to grande, que chegaram a doer meus olhos; era uma luz totalmente dourada, e
quando chegou na base da coluna com essa intensidade aumentada, ento houve uma mudana do dourado
para o alaranjado e ficou mais vermelho, e misturou-se o dourado com o vermelho e subiu de vez e,
proporo que a luz subia, ia ficando menos vermelha at sair pelo centro coronrio, chegando a ultrapassar
a prpria cabea".
Em 6/6/90, foi feito um registro semelhante, embora no idntico, por ME:
Ao observar o mdium pelas costas, "parecia haver dois tipos de energia circulando o corpo do mdium.
Enquanto, mais ou menos altura do plexo solar, ou um pouco abaixo, subiam ondas coloridas, desciam
pelo interior da garganta substncias transparentes luminosas que iam fundir-se no ponto por onde subiam
as outras cores".
H registros com ME, DSF, JM sobre a "energia formigante" que se eleva no local do epndima, no centro da
coluna vertebral, a partir do cccix. Essa energia pode espalhar-se pelo corpo, sendo sentida como se uma
corrente eltrica descarregasse atravs dos braos. JM anotou que sentiu como se algo gelado passasse
pela sua coluna, momento em que sentiu tontura (registro em 18/10/89).
Devemos to-s acrescentar a respeito que existem duas teorias acerca da kundalini e mesmo dos chacras:
a) uma concepo no-fsica, defendida pela maioria dos autores;
b) a concepo biolgica sustentada por Gopi Krishna (a respeito, consulte-se Darrel Irving: 1995:68-73).
possvel que a discordncia se deva ao fato de que as experincias deste foram to contundentes e
afetaram diretamente seu corpo fsico e/ou ao fato de estarem relacionadas predominantemente com o corpo
etrico, que, como se sabe, realmente um corpo fsico, embora invisvel.
Gostaramos, apenas, de acrescentar que no enxergamos, em Kardec, nenhuma distino entre princpio
vital e fluido vital. Essa nomenclatura no foi criada pelos Espritos nem por Kardec, mas tomada dos
magnetizadores, entre os quais Kardec se inscrevia. Naturalmente, um terico poder estabelecer distines,
mas, ao interpretar o pensamento kardecista, evidentemente, parece-nos, no pode encontrar nele apoio.
Kardec, ao registrar o ensino dos Espritos, deixa claro a equivalncia na utilizao dos termos: "Aqueles que
a (alma) colocam no que consideram como o centro da vitalidade a confundem com o fluido vital ou princpio
vital" [LE/146, 2" parte; parntese e destaque nossos).
Podemos verificar tambm em LE/65 a equivalncia colocada na pergunta e na resposta: "O princpio vital
reside em um dos corpos que conhecemos? R. Ele tem sua fonte no fluido universal; o que vs chamais
fluido magntico ou fluido eltrico animalisado. Ele o intermedirio, o lao entre o esprito e a matria",

(destaque nosso) Na resposta questo de n 70, temos que "a matria inerte decompe-se e vai formar
novos corpos, e o princpio vital retorna massa" (o fluido, portanto). J na Introduo de O Livro dos
Espritos, ao fixar-se nas questes terminolgicas, Kardec expe o duplo entendimento que tinham seus
contemporneos sobre o princpio vital: "Para uns, o princpio vital uma propriedade da matria, um efeito
que se produz quando a matria se acha em certas circunstncias dadas; segundo outros, e a ideia mais
comum, ele reside num fluido especial, universalmente espalhado, do qual cada ser absorve e assimila uma
parte durante a vida, como ns vemos os corpos inertes absorverem a luz; este seria o fluido vital, que
segundo certas opinies, no seria outro que o fluido eltrico animalizado, designado tambm com o nome
de fluido magntico, fluido nervoso, etc."
Pode verificar-se que na resposta questo de n 63, Kardec reuniu duas respostas dadas questo de n
26, da edio de 1857, pelos Espritos, em que os dois entendimentos so acatados. (Vide ainda G/X, 16). de
notar-se que Jacob Melo desenvolveu um belo esforo no sentido de criar uma simetria, em face da
referncia no incio de O Livro dos Espritos ao esprito (sentido amplo) como princpio inteligente do
universo (n 23) e aos elementos gerais do universo - esprito e matria (n 27).
Entretanto, pode ver-se que, no seu esquema (ob. cit.:63), teve ele de utilizar como sinnimos os termos
princpio material e fluido universal, quando os Espritos, na mesma questo de n 27, distinguem matria e
fluido universal, dizendo: "Ainda que, de um certo ponto de vista, possa ser classificado como elemento
material, dele se distingue; se ele fosse positivamente matria, razo no haveria para que o Esprito tambm
no o fosse. Ele est colocado entre o esprito e a matria; fluido como matria matria (...)". Ele " o
princpio sem o qual a matria estaria em estado de perptua diviso e nunca adquiriria as qualidades que a
gravidade lhe d". Naturalmente, lcito, ao investigador, tomar aqueloutro ponto de vista deixado de lado
na resposta dada e construir uma nova viso a partir do fluido universal, com nova terminologia, o que
evidentemente outra coisa.
FUNES DOS CHACRAS
a) Centros de controle e converso de energia .
Os chacras desempenham a funo de condensadores de energia e de transferidores de energia de um corpo
a outro. Satyananda Saraswati (1984:122s) destaca essa funo dos chacras, ensinando a respeito:
"Alm de funcionar como centros de controle, os chacras trabalham como centros de permuta entre as
dimenses fsica, astral e causal. Por exemplo, atravs dos chacras, a energia sutil das dimenses astral e
causal podem ser transformadas em energia para a dimenso fsica. Isto pode ser visto em yogis que tm
sido sepultados sob a terra por longos perodos de tempo". E, exemplificando, lembra ele que os yogis que
se deixam enterrar vivos, durante muito tempo, para experincias, conseguem conservar a vida, atravs da
ativao do chacra larngeo (vishuddhi), que controla a fome e a sede. Os chacras podem operar a converso
de energia fsica em energia sutil, bem como em energia mental dentro da dimenso fsica. Os chacras
funcionariam:
como centros de transferncia e converso de energia entre duas dimenses vizinhas;
como conversor de energia entre o corpo fsico e a mente.
A ativao e despertamento dos chacras permitiria o conhecimento e a entrada em dimenses mais altas,
conferindo poder para suportar e dar vida s mais baixas dimenses.
Essa converso de energia tambm destacada por Vivekananda. O homem tende a lanar a energia sexual
originria da ao animal para o crebro a fim de armazen-la ali em forma de energia espiritual (Ojas).
"Todos os bons pensamentos, toda orao converte uma parte daquela energia em Ojas e ajuda a dar-nos
poder espiritual" (1985:46). b) Centros de conscincia.
Os chacras, alm de centros energticos, so centros de conscincia. Geralmente, pensamos no crebro
como nico centro onde a nossa conscincia est ancorada. A Filosofia Yogue sabe que esta no a nica
forma de conscincia. Os chacras so penetrados por energias sutis e cada um desses pontos torna-se sede
da conscincia, sede da alma. Essa viso psicolgica dos chacras como centros foi admitida por Jung no
s em seus Fundamentos de Psicologia Analtica (1972:26), como em conversa com Miguel Serrano
(1970:71.Conf. Jung, 1996:85). Segundo Jung, o centro da conscincia sofreu variaes na histria da
humanidade, chamando a ateno que, ainda hoje, os ndios Pueblos situavam no corao o centro de
conscincia (1972:6s). M.Vera Bhrmann (cit. por Dossey, 1989:85) reproduz a assertiva de um nativo da tribo
xhosa, da frica do Sul, Mongezi Tiso: "Os brancos pensam que o corpo todo controlado pelo crebro.
Temos uma palavra, umbelini [os intestinos]: estes que controlam o corpo. Meus umbelini me dizem o que
vai acontecer: voc nunca experimentou isso?". Jung chegou mesmo a indicar o grau de conscincia que
teria cada um deles, como veremos abaixo.

A referncia aos chacras como centros de conscincia, permite-nos entender melhor uma passagem de O
Livro dos Espritos, que, literalmente entendida, j se mostrava defasada na poca de sua recepo. Na
questo de n 146, Allan Kardec registrou o ensinamento dos Espritos sobre a sede da alma:
"146 - A alma tem uma sede determinada e circunscrita no corpo?
R. - No, mas ela est mais particularmente na cabea dos grandes gnios, em todos aqueles que pensam
muito, e no corao naqueles que sentem muito e cujas aes dizem respeito a toda a humanidade.
- Que se deve pensar da opinio daqueles que colocam a alma num centro vital?
R - Quer dizer que o Esprito habita de preferncia nessa parte do vosso organismo, pois que ali
desembocam todas as sensaes. Aqueles que a colocam no que eles consideram como o centro de
vitalidade a confundem com o fluido ou princpio vital. Pode, todavia, dizer-se que a sede da alma est mais
particularmente nos rgos que servem s manifestaes intelectuais e morais."
Modernas pesquisas esto a indicar a existncia de mais de um crebro. Alm do crebro anatmico,
encerrado no crnio, existe um outro crebro funcional, constitudo de tecidos e substncias que
desempenham funes semelhantes s daqueloutro. O sangue que percorre todo o organismo produz
substncias idnticas s produzidas pelo crebro anatmico, entre as principiais endorfinas, analgsicos
naturais, possuindo as suas clulas centros receptores de hormnios e substncias qumicas, idnticos aos
que o crebro possui.
Por outro lado, substncias que pareciam ser exclusivas do trato intestinal G-I, foram descobertas tambm
no crebro anatmico: o polipipeptdeo intestinal vasoativo (PIV), a colecistoquinina (CCK-8), a gastrina, a
substncia P, a neurotensina, encefalinas, a insulina, o glucagon, a bombesina, a secretina, a somatostatina,
o hormnio liberador de tirotrofina (IIIT) etc. (vide Larry Dossey, 1989:87).
Dossey reporta-se s pesquisas pioneiras de Cndale B. Pert, assinalando que "cada stio receptor que ela
tem observado no crebro tambm encontrado nos moncitos, um tipo de clula branca do sangue, que
tem um papel fundamental no sistema imunolgico" [idem:86). Alm disso, ela verificou que certas
substncias qumicas que afetam a emoo tambm controlam o trajeto e a migrao dos moncitos.
A equipe de Pert notou que essas clulas do sistema imunolgico no possuem apenas receptores para
vrios neuropeptdeos que controlam o estado de esprito no crebro como tambm sintetizam essas
substncias; e que todo o revestimento do trato intestinal, do esfago at o intestino gros-10, est forrado
de clulas que contm neuropeptdeos e seus icccptores. "Parece-me inteiramente possvel para mim" diz
Pert, "que a abundncia de receptores seja a razo por que o grande nmero de pessoas sente emoes nos
intestinos - elas tm sensaes nos intestinos'" (idem:86). H muito mais, e o livro de Larry Dossey dever
ser consultado. Mas o que ter isto a ver com o duplo etrico, o corpo astral etc.?
preciso no esquecer que o reconhecimento de um crebro funcional, extracraneano, conduz-nos a
estabelecer no somente uma mente no-localizada, como ainda mais a reconhecer paralelamente a funo
dos chacras como centros de conscincia. Isto ainda fica mais claro quando afirma Andr Luiz que "o corpo
espiritual, que d forma aos elementos celulares, est fortemente radicado no sangue" (OVE:210). Essa lio
coincide com a de Rudolf Steiner, o criador da Antroposofia: "o sangue , praticamente, o fluido vital"
{1971:15); "a expresso do corpo etrico individualizado" {idem:31). Sustenta Dossey (1989:82) que
"devemos considerar que onde h sangue, h tambm crebro". Ora, onde h sangue, h perisprito e os
centros de fora que o constituem. Os problemas fsicos e psquicos refletem situaes dos chacras.
CONSTITUIO DOS CHACRAS
Do mesmo modo que os plexos so formados pela concentrao da rede nervosa, os chacras ou centros de
fora o so pela concentrao das nadis. A Mundaka Upanishad define o chacra como o local "onde as nadis
se encontram como os raios no cubo de uma roda de carruagem". Segundo Michel Coquet (1982:47s) os
chacras maiores seriam o resultado da juno de 21 nadis, os menores seriam o resultado da juno de 14
ou de 7 nadis. Tara Michael (1979:33), todavia, entende que a disposio das nadis est relacionada com o
nmero de ptalas que eles apresentam: o nmero e a posio das nadis que circundam o chacra seria
responsvel pelo nmero delas (conf. Kurt Friedrichs, 1983:93; Sivananda, 1986:62).
ENUMERAO DOS CHACRAS
Em geral, costuma-se fazer referncia a sete ou oito chacras. So os chacras maiores, mas no nicos. O
destaque d-se porque eles esto envolvidos com o desenvolvimento espiritual do indivduo (com excluso
do mesentrico), e ficam ao longo da coluna vertebral. No entanto, existem muitos outros, inclusive abaixo da

coluna vertebral, como os situados na planta dos ps (atala), no dorso dos ps (vitala), na articulao
superior da perna com o p (nitala), no joelho (sutala), na parte inferior da coxa (mahatala); parte mdia da
coxa (talatala) e parte superior da coxa (rasatala) (Ada Albrecht (trad.) - Uttara Gita, cap. II: vers. 26 -31).
Satyananda Saraswati apresenta uma classificao com alguma diferena: omite o nitala e coloca patala
abaixo de atala, completando o conjunto de sete chacras abaixo do bsico.
Enumeraremos os sete chacras maiores e suas denominaes em snscrito.
CHACRAS

NOMES
SNCRITOS

bsico ou
fundamental

muldhara

sacro, sexual,
gensico,
hipogstrico

svadhisthana

solar ou umbilical

manipura

cardaco

anahata

larngeo

vishuddha

frontal ou cerebral

ajna

coronrio

sahashara

Embora essas sejam as denominaes em snscrito mais usadas, no so as nicas. Se limitamo-nos a

essas, fazemo-lo por serem mais conhecidas, como ilustrao, pois os centros j possuem denominao em
lngua portuguesa.
Alm desses, importante destacar o chacra mesentrico (esplnico ou do bao), em geral omitido pela
literatura hindu, lisse chacra, apesar de sua importncia para a sade e para o sistema imunolgico, no tem
especial funo no sistema de desenvolvimento espiritual, sendo, por isso, possivelmente omitido naquelas
escrituras. Leadbeater refere-se existncia de um segundo chacra secundrio altura do corao, abaixo
do cardaco, mas Aurobindo o nega peremptoriamente:
"Nunca ouvi falar de dois ltus no centro do corao; mas ele a sede de dois poderes: na frente, o vital
mais alto ou ser emocional, alis, e escondido, o ser psquico ou alma" (1973:207).
Existe uma certa diferenciao no que diz respeito enumerao dos principais chacras pelos vrios
autores, o que no quer dizer que eles sejam designados ao alvedrio de cada um; pelo contrrio, baseada
em distintas razes. Faremos algumas referncias.
Leadbeater pe de lado o centro gensico ou sacro por "entender que o despertamento deste centro deve
considerar-se como uma desgraa pelos graves perigos a ele relacionados" (1974:22 nota), preferindo
estudar o esplnico ou mesentrico. Edgard Armond (1978:49, 143) segue-lhe as pegadas com a mesma
justificativa, a que acrescenta o fato, segundo sustenta, de ser de diminuta influncia sua aplicao nos
passes. Sem entrar em maiores detalhes sobre o assunto, deve advertir-se, porm, no que se refere aos
passes, ser imprescindvel que o mdium passista tome conhecimento dele, pois no pode descuidar-se por
causa da impregnao possvel de energias de baixo teor a necessitarem disperso.
Na concepo budista, o centro sagrado ou gensico no considerado como um centro independente,
porm visto como combinado com o centro que fica mais em baixo - o fundamental ou bsico. No Yoga
tibetano, por outro lado, o centro frontal e o coronrio so considerados como sendo um s e assim
nomeados nas escrituras (Govinda, 1983:151s). A escola japonesa Shingon omite o centro sagrado e indica o
centro das espduas (esse centro j foi observado, em nosso grupo, no dia 22/11/89) e os dois centros
situados altura dos joelhos (Coquet, 1982:14s). O Shat-chakra-nirupana no considera o coronrio como
simples chacra, mas o coloca em outra ordem mais elevada. O Trika admite somente cinco chacras principais
(Silburn, 1983:42). Satyananda Saraswati indica oito centros, incluindo, alm dos sete tradicionais, o bindu,
"localizado atrs no alto da cabea, onde os brmanes hindus colocam um topete de cabelo". Essas
diferentes especificaes dizem respeito a diferenciaes quanto ao sistema utilizado.
Na literatura proveniente do mundo espiritual, o Esprito White Eagle, guia espiritual da famosa mdium
Grace Cookc, enumera sete chacras principais, incluindo o esplnico, omitindo, porm, o centro bsico como
centro independente, indicando porm o sacro a que denomina de genital ou kundalini (citado por Grace
Cooke 1973:40). Andr Luiz segue o mesmo roteiro: no menciona o chacra fundamental e inclui o esplnico
(ETC, 1956:127s), e ao frontal, denomina-o de cerebral (idem:128; E.D.M., 1959:27)" . No se segue disso que

esses Espritos neguem a existncia do chacra bsico; eles o devem encarar como formando um sistema
juntamente com o genital que lhe fica logo acima. Esta ligao to profunda que, muitas vezes, indica-se o
bsico como responsvel pelos impulsos sexuais, enquanto os impulsos de dio, medo, ira e violncia so
relacionados ao genital (entre outros, Osho, 1996:87s e 88s). Satyananda Saraswati tambm relaciona o
chacra bsico com o sexo, considerando o gensico como o "lar do inconsciente" (1984:148s e 155s).
Chacras existem, situados bem prximo do centro frontal, geralmente no nomeados pelos autores, tais
como o mana chacra e soma chacra, relacionados, segundo Mircea Eliade, com as funes intelectivas e
certas experincias yguicas; alm destes, nas mesmas proximidades, encontra-se o karana rupa.
Como nos referimos, Jung, que considerava os chacras centros de conscincia, indicou o grau de
envolvimento psicolgico de cada um deles. Pierre Weil (1976:105) recolheu na sntese publicada no
exemplar datilografado da
Biblioteca de Jung:
Fundamental: Mundo dos instintos. Consciente
Sacro: Entrada no inconsciente. Novo nascimento. Batismo
Umbilical: Emoes. Paixes. O Inferno
Cardaco: Comeo do Self. Sentimento. Pensamento e valores. Individuao
Centro larngeo: Reconhecimento da independncia da psique. Pensamento abstrato. Conceitos; produtos
da imaginao
Frontal: Unio do Self no todo, no no-ego
Coronrio: Nirvana
LOCALIZAO
Esses centros de fora esto em geral localizados nos locais correspondentes ao plexos, isto , nos locais
em que uma grande quantidade de nervos se rene. Entretanto, existe um centro que se localiza no topo do
crebro, na parte superior da cabea, que no est diretamente ligado ao corpo fsico por um plexo.
0 Swami Narayananda (1979:54) afirma, porm, que as diferentes localizaes anatmicas no so locais
exatos dos chacras, mas s grosseiramente indicam os centros sutis. viso medinica, eles surgem nas
regies geralmente apontadas, mas muitas vezes interligados de tal modo que parecem uma formao
abrangendo, por exemplo, o corao e a garganta como se o cardaco e o larngeo formassem um s chacra.
O quadro a seguir indica as localizaes.

APRESENTAO CLARIVIDENTE

CHACRAS

LOCALIZAO

bsico ou
fundamental

entre o nus e o
genital

sacro, sexual,
gensico,

acima dos genitais

solar ou
umbilical,
gstrico

regio do umbigo

cardaco

regio do corao

larngeo

regio da garganta

frontal

na cabea, entre os
superclios

coronrio

no topo da cabea,
correspondendo
ontanela

Quando h anos passados preparvamos uma apostila sobre os Chacras, os Espritos comearam a dirigir
os mdiuns na captao visual dos chacras. As vises eram dirigidas por um mdium-controlador, amparado
por um Mentor, que orientava a investigao. Embora a quase totalidade dos registros fossem obtidos desse
modo, a viso (aparentemente) espontnea ocorreu algumas poucas vezes. Os chacras foram observados
pelos videntes de duas maneiras:
a) formando um disco luminoso;
b) girando vagarosamente, quando ento se podia ver uma espcie de ps, como de um ventilador.
interessante anotar que, quando o disco luminoso observado, os mdiuns no conseguem manter a
observao por muito tempo e tendem a desprender-se, o que, em geral, ocorre. A nosso ver, essa sensao
depende do nvel da viso. Quando essa no se aprofunda e o vidente apenas percebe a intumescncia
altura do chacra, formada de ectoplasma, a sensao no ocorre, embora possa causar uma grande emoo.
Nesse caso, a viso mantm-se no nvel do duplo etrico.
Segundo Barbara Ann Brennan (1990:72 e 74), cada um dos chacras teria uma contraparte traseira
emparelhada. Choa Kok Sui (1993:17s) refere-se a chacras dorsais do bao, do plexo solar, do corao, alm
do que ele denomina de meng mein (sic), tambm dorsal. Mas, em seguida, ao tratar das terapias, inclui um
outro chacra, o posterior da cabea, na regio do occipital (1993:64s, 70). Parece que essas referncias a
chacras dorsais dizem respeito aos pontos de acupuntura Yu-Chen BL-9, Chi-Chung GO-6, Ming-Men GO-4,
Chang-Chiang (Vide Mantak Chia, 1987:66). Esses pontos situados nas costas esto localizados em posies
antagnicas a certos chacras, que alis correspondem a outros pontos de acupuntura, o que leva a crer que
sejam eles os chacras situados no duplo etrico. Em nenhuma das observaes clarividentes, pde ser
observada a referida contraparte de chacras. No encontramos ainda dela registro em livros da ndia.
Leadbeater (1974:20), ao descrever o chacra, compara-o ao pecolo de uma flor que brotasse de um
pednculo, de modo que a coluna vertebral assemelhar-se-ia a um talo central do qual as flores com suas
corolas brotassem. ME registrou que, ao ter-lhe aplicado um passe, pde observar, no passista, "um
pednculo que saa da altura da ponta inferior do esterno e que se abria numa circunferncia do tamanho de
um pires a emitir uma luz azul clarssimo, transparente e luminosa, mas tambm prateada e alva com
prateado. O pednculo voltou-se para cima e a luz emitida passou a iluminar o rosto do mdium, por baixo do
pescoo. Depois, o pednculo retraiu-se, tomou a posio horizontal e a luz expandiu-se em minha direo. A
circunferncia dava a idia de que formava um funil" (registro em 30/9/92).
Descreveu Leadbeater, ainda, a existncia de uma tela etrica Mtre os chacras etricos e os astrais
correspondentes, com a (uno de evitar uma "prematura comunicao entre os planos", que poderia ser
prejudicial, permitindo a influncia de entidades obsessoras (idem:107s)
Shalila Sharamon e Bodo J. Baginski (1994:26s) indicam diferentes movimentos (horrio e anti-horrio) para
os chacras, variando de acordo com o chacra e o sexo, como indicado no quadro abaixo:

CHACRAS MULHER HOMEM

bsico

antihorrio

horrio

genital

horrio

antihorrio

gstrico

antihorrio

horrio

cardaco

horrio

antihorrio

larngeo

antihorrio

horrio

frontal

horrio

antihorrio

coronrio

antihorrio

horrio

Sharamon e Boginski escrevem, em seguida, que "O movimento circular dessas rodas faz com que a energia

seja atrada para o interior dos chacras. Quando a rotao ao contrrio, a energia irradiada pelos chacras"
(idem:23), o que parece desdizer discriminao do movimento por sexo, pois decorreria disso que existiriam
sempre chacras atraindo energias e outros que a irradiariam permanentemente. Essas diferenciaes nunca
foram notadas nas observaes feitas. s vezes, o chacra inicia uma rotao anti-horrio e depois passa a
girar no sentido horrio. No entanto, recolhemos em Karagulla e Van Kunz (1989:199) a observao, feita pela
segunda, de que o chacra sagrado o nico centro em que a direo do movimento diferente no homem e
na mulher: o feminino movimenta-se em sentido anti-horrio.
Muitos autores referem-se a cores fixas para cada um dos chacras. Nas observaes feitas pelo grupo,
constatou-se que as cores variam, dependendo inclusive do indivduo que est sendo observado, encarnado
ou desencarnado. Por isso, as cores apresentadas por aqueles no conferem entre si nem com as escrituras
clssicas.
Em geral, os autores limitam-se a repetir o nmero de ptalas (ou ps) dos chacras, conforme os registros
existentes na literatura hindusta, ou seja, o bsico teria quatro, o genital - 6; o gstrico - 10; o cardaco - 12; o
larngeo - 16; o frontal - 2 (Leadbeater escreve que cada uma delas tem 48 ondulaes, totalizando 96 ao
todo); o coronrio - 1.000 (segundo Leadbeater, seriam 960, devendo-se ser acrescidas de mais 12 de um
torvelinho central que este chacra possuiria). O esplnico teria seis ptalas. O sistema budista apresenta
nmero de ptalas diferente. No entanto, John Mann e Lar Short (1992:78s) reproduzem uma tabela extrada
do livro Tibetan Buddhist Medicine and Psychiatry, de Terry Clifford, onde no somente assinalam
denominaes distintas, mas indicam nmero de raios diferentes - Bem-aventurana (cabea) - 32;
Contentamento (garganta) - 16; Fenmenos (corao) - 8; Transmutao (umbigo) -64; Felicidade (genitais) 32. Anagarika Govinda, no estudo do misticismo tibetano, relaciona o mesmo nmero de ptalas do sistema
hindusta (1983:153-155). Pela descrio dos videntes, torna-se impossvel uma contagem de ptalas ou
ondulaes. Pode at dizer-se que se torna impossvel dar uma idia da velocidade em que giram, das cores,
tonalidades, brilho etc.
Tudo o que se possa dizer no d uma verdadeira ideia da realidade percebida.
No sendo possvel transcrever aqui as observaes dos clarividentes, vamos apenas dar um exemplo, por
ser de interesse mdico a observao.
A observao espontnea foi feita, aps a manifestao de um Esprito necessitado de evangelizao, em
uma mdium inconsciente, que , desde jovem, cardaca. O chacra cardaco apresentou-se com trs partes:
na parte central, um ncleo escuro (vide explicao abaixo); partindo dele, surgiam partes alongadas como
hlices de um ventilador quando inicia a rotao, mas sem impulso. Lentamente iniciou-se o movimento, mas
no atingiu uma acelerao significativa (esta parte que envolvia o ncleo era dourada); uma terceira parte
com cores diversas surgia na extremidade do disco. O clarividente perdeu o contato, por ter modificado sua
ateno para "um ponto logo abaixo da garganta, muito alvo, brilhante e transparente" (registro de P/2/91).
Ncleo Central
Os clarividentes destacaram na viso do chacra a existncia de um ponto negro que fica ao centro; desse
ponto emitida toda a luminosidade, que alcana nveis impressionantes quando se trata dos chacras dos
prprios espritos. Denominamo-lo de buraco negro, por analogia com os buracos negros da astronomia,
embora funcionem inversamente, pois ao invs de absorverem luz eles desprendem luz. S em uma
oportunidade loi feito o registro de absoro de luz. David V. Tansley (1985:25) tambem assinala o ncleo:
"Ele possui um ponto incandescente de imergia no meio da depresso semelhante a um pires (...)".
Procurando descrever os elementos componentes dos chacras, Lilian Silburn (1983:49) indica apenas um
ponto central existente em cada um deles, a que chama de bindu (conf. Tansley, 1968:71; no confundir com
o chacra bindu, referido acima). Interessante anotar que o ponto foi observado antes que tivssmos
encontrado essas referncias, no tendo os mdiuns conhecimento do que se tratava. O ponto central,
porm, no surre, como vimos, observao clarividente, como um ponto Incandescente, mas como o ponto
que gera a luz do chacra. possvel que Tansley no tenha alcanado o ncleo propriamente dito. Durante
muito tempo, e ainda hoje, o assunto objeto de observao.
Assinalemos ainda que o centro do chacra transmite ao clarividente uma sensao de profundidade. Esse
ncleo central deve ser o local de transferncia de energia entre os vrios corpos, incluindo o fsico.
No centro de cada uma das mos, existe um chacra do qual emana luz de diferentes cores e tonalidades,
conforme a ocasio. Segundo algumas observaes feitas durante os passes em pessoas com males fsicos,
a luz que dele flui nessas ocasies avermelhada (a tonalidade assemelha-se quela que se obtm quando
se coloca o dedo sobre a luz de uma pequena lanterna). Em outras ocasies, flui grande quantidade de
ectoplasma e em outras oferece belos espetculos de luz com diferentes cores. O ponto central negro
tambm a observado. Ainda que no parea ser o ectoplasma negro que se transforma em luz, na
materializao do Esprito, medida que este vai aplicando pequenas pancadas, h, no entanto, uma certa

analogia no que se refere emanao da luz. Outra indicao seria alguma relao com o corpo causal:
Swami Muktananda descreve a viso do corpo causal, como de uma luz negra do tamanho de uma unha
(1986:109).
COLORAO DOS CHACRAS
Tanto nos livros de autores modernos quanto na literatura snscrita so descritas diferentes cores para cada
um dos chacras, muitas das quais no coincidentes. Nas observaes medinicas feitas, pde verificar-se
que tambm estas no coincidiam sempre com as cores indicadas nos livros. A concluso a que deveramos
chegar a de que inexistem cores fixas para cada um dos chacras, embora alguns se apresentem com as
cores descritas nos livros. A ttulo de ilustrao, reproduzimos o quadro a seguir.
CHACRAS - COLORAO
BSICO OU FUNDAMENTAL
LEADBEATER E
POWEL
COQUET

laranja avermelhado
brilho alaranjado

AUROBINDO, SHATCHAKRA
NIRUPANA, SIVA
SAMIHITA

vermelho

TARA MICHAEL

carmesim

CHACRA GENSICO OU SAGRADO

LEADBEATER e o
GARUDA PURANA

brilho do sol

COQUET, TARA
MICHAEL,
SHAT-CHAKRANIRUPANA
E O SHIVA-SAMHITA

vermelho
vermelho, violceo
escuro

AUROBINDO
TIBETISMO
TNTRICO

branco

CENTRO ESPLNICO OU DO BAO

LEADBEATER

cores do espectro
solar, menos o ndigo

CENTRO SOLAR
LEADBEATER

matizes de vermelho
e verde

COQUET

rosa com mistura de

verde

TARA MICHAEL
AUROBINDO
SATYANANDA

flamejante
violeta
azul escuro

SHAT-CHAKRANIRUPANA

azul

SIVA SAMHITA

dourado

GARUDA PURANA

vermelho

CENTRO CARDACO
LEADBEATER,
POWELL E TARA
MICHAEL

cor ouro brilhante

amarelo ou ouro
incandescente

COQUET
AUROBINDO
SATYANANDA
SHAT-CHAKRANIRUPANA
GARUDA PURANA

rosa dourado
escuro, qdo.ativado,
vermelho brilhante
vermelho
dourado

CENTRO LARNGEO
LEADBEATER

prateado brilhante
c/muito azul

POWELL

prateado brilhante
c/muito azul

AUROBINDO
SATYANANDA

cinza
cinza violeta

SHAT-CHAKRANIRUPANA

prpureo escuro

SIVA SAMHITA

ouro brilhante

GARUDA PURANA

prateado

CENTRO FRONTAL
LEADBEATER,
POWELL, COQUET
SATYANANDA
SHAT-CHAKRANIRUPANA, SIVA
SAMHITA
GARUDA PURANA

rosa com muito

amarelo e azul
prpureo
cinza
branco
vermelho

CENTRO CORONRIO
LEADBEATER

todas as cores do
espectro
sol branco brilhante
com mil flores
douradas

COQUET
SHAT-CHAKRANIRUPANA

branco brilhante
cor de ouro ou luz
rosada

MOTOYAMA
CHACRAS E PLEXOS

Os chacras, com exceo do coronrio, esto relacionados com os plexos nervosos do corpo fsico. Embora
no haja a respeito muitas diferenciaes a assinalar, elas existem entre os autores com relao a uns
poucos chacras.
Anotemos, por exemplo que Weil (1976:104) relaciona o chacra bsico com o plexo plvico ou sagrado, e o
gensico, com o plexo hipogstrico.
Gerard Edde (1987:34), ao bsico corresponderia o plexo sagrado e o coccgeo, enquanto que o gensico
tambm estaria ligado ao primeiro.

CHACRAS PLEXOS
bsico

coccgeo

gensico,

sacro

mesentrico esplnico
solar

solar

cardaco

cardaco

larngeo

larngeo

frontal

frontal

GLNDULAS ENDCRINAS
Os chacras relacionam-se com as glndulas endcrinas situadas no organismo fsico. O quadro a seguir
oferece-nos algumas das correspondncias. Esta ligao chama-nos a ateno para a importncia do seu
estudo pelos mdicos, sobretudo com o crescente aumento do nmero de pessoas com alteraes
glandulares. A observao dos chacras do paciente e o auxlio magntico podem tornar-se medidas
aconselhveis. Aqui, tambm, h diferentes opinies a respeito,como se pode perceber pelo quadro a seguir.

FINALIZANDO
Evidentemente, temos acima apenas um leve bosquejo da matria que o estudo envolve. Seria alarg-lo
demasiadamente entrarmos em seguida em questes tais como chacras na mediunidade, despertamento dos
chacras, chacras e evoluo, etc. Na impossibilidade de tratar de todos estes assuntos no momento,
colocaremos guisa de fecho, algumas anotaes 1) As experincias levam a sustentar a existncia de vrios corpos espirituais.
2) O termo perisprito pode ser empregado, em sentido amplo, referindo-se ao conjunto de corpos espirituais,
ou em sentido restrito, dizendo respeito apenas ao corpo astral, como o faz Andr Luiz.

3) Na obra de Allan Kardec j existem indcios dos corpos espirituais, revelados pela filosofia dos rishis
(videntes) indianos e na literatura esprita posterior.
4) No h diferena, na obra de Allan Kardec, entre princpio vital e fluido vital; Prana, Chi, Ki, Energia
psquica, so denominaes do fluido vital.
5) A energia denominada de kundalini tambm fluido vital, embora especificada pela sua localizao e
atuao.
6) A energia conhecida como kundalini pode ser observada, pela clarividncia, na regio do epndima, como
uma corrente de luz vermelha que sobe do cceix em direo ao crebro.
7) H indcios de que energia central (kundalini) tenha influncia no desenvolvimento da mediunidade, como
o tem nos fenmenos de xtase.
8) A kundalini tanto pode erguer-se em direo ao crebro como descer na direo dos ps, no caso da
existncia de certos distrbios.
9) A realidade dos chacras e nadis pode ser comprovada atravs da clarividncia ou de aparelhos, tais como
os inventados pelo Dr. Hiroshi Motoyama.
10) Existem chacras e nadis correspondentes em cada corpo espiritual.
11) Diferenas referentes ao nmero de chacras ou a sua interpretao so devidos aos sistemas de
desenvolvimento espiritual utilizados, o que acarreta a omisso de alguns deles ou o destaque dado a outros.
12) Diferenas nos aspectos dos chacras podem ser devidas - a) ao corpo espiritual focalizado; b) ao
desenvolvimento espiritual da pessoa ou do Esprito observado; c) ao observador, como em toda
observao.
13) Os chacras e as nadis parecem ser idnticos aos pontos e meridianos da acupuntura, pelo menos, a nvel
etrico. O sistema chins foi importado, inclusive da ndia, e desenvolveu-se mais acentuadamente na parte
mdica.
14) O relacionamento dos chacras e do sistema de canais (nadis) com o corpo fsico, quer atravs das
glndulas endcrinas e dos plexos quer atravs do sangue, tornam o seu estudo indispensvel aos mdicos
espritas. O despertamento da energia central (kundalini) no indivduo pode gerar graves problemas
psicticos, semelhantes aos gerados pela ao de uma personalidade obsessora. Os trabalhos de Itzhac
Bentov (1988) e de Lee Sanella {1987) so muito importantes para a compreenso das manifestaes da
kundalini, desde que seu conhecimento provm da experincia clnica.
15) A colaborao de mdicos e mdiuns pode gerar considervel desenvolvimento no conhecimento da
influncia dos chacras na sade do indivduo.
16) O estudo do sistema de chacras e nadis tambm importante para os psiclogos: os chacras so centros
de energia psquica e de conscincia. Os sistemas psicolgicos pode ser referidos aos chacras. Swami
Rama, Rudolf Ballentine, M.D. e Swami Ajaya (Allan Weinstock, PhD.) escreveram um belo trabalho til a
mdicos e psiclogos: Yoga and Psychoterapy; the evolution of consciousness [1979), em que estudam a
relao dos chacras com a psicologia do homem.
17) Os fenmenos medinicos se verificam pela intermediao do duplo etrico do mdium, sejam os de
efeitos fsicos ou inteligentes, com a utilizao dos vrios chacras, com resultados correspondentes.
18) O desenvolvimento isolado dos chacras no sinal de espiritualidade do indivduo. Pessoas que se
entregam aos prazeres sensuais, que abusam da sexualidade, altamente ciumentas e possessivas, tm o
chacra genital bastante desenvolvido.
19) Os chacras no devem ser desenvolvidos isoladamente. Embora existam vrios modos de realiz-lo, o
servio ao prximo reconhecidamente uma maneira segura de atingi-lo.
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ASTRUM

SISTEMA DE FREQUNCIAS AZUL ORTORRMBICAS EMITIDAS PELO PONTAL ENERGTICO.

COR / SOM / ESSNCIA

O TRABALHO DAS FREQNCIAS DAS CORES SOBRE OS CHAKRAS PROMOVE O EQUILBRIO DO SER.

Vermelho

a cor de freqncia mais baixa do espectro e tambm uma cor altamente revigorante.
Indicaes anemia, paralisia, infeces sem febre, presso baixa, reumatismo,
doenas de coluna, frigidez sexuais, estados de apatia, depresso.
Contra-indicaes - pessoas psicticas, sanguneas, presso alta, febre, pessoas muito
nervosas, pessoas em estado de fragilidade intensa, pessoas muito idosas, recm
nascidos (nestes casos deve ser substitudo pelo ndigo nas suas indicaes).
Ondas 610 780

Laranja

Nos casos de apatia devido a grandes traumas no campo dos sentimentos.

Indicaes - estimula todo o sistema endcrino, particularmente as supra-renais, os
ovrios (mulheres) e os testculos (homens).
Contra-indicaes - pessoas extremamente emotivas.
Ondas 589 627

Amarelo

Estimulante das clulas nervosas do crebro.

Indicaes - cardiopatias, problemas circulatrios, irritao dos brnquios (asma,
bronquite), priso de ventre, vitaliza o crebro estimulando as funes intelectuais,
beneficia o fgado, estimulante das funes de todos os rgos, amnsia, auxilia a
memorizar.
Contra-indicaes - insnia, delrio, demncia, pessoas extremamente nervosas e
diarria.
Ondas 566 - 590

Verde

Refrescante, calmante e equilibrante.

Indicaes - ativa o crescimento das crianas e restabelece o equilbrio hormonal na
infncia, restauradora e estimulante de todo o aparelho digestivo (estmago, fgado,
vescula, pncreas, intestinos, esfago) e do aparelho urinrio (rins, ureteres, bexiga,
uretra), diabetes, febre, presso alta, excesso de sangue, ninfomania.
Contra-indicaes - no tem.
Ondas 495 - 566

Azul

Tnica e suavizante.
Indicaes - insolao, membros inchados e vermelhos, tumores, tuberculose,
inflamaes, trs equilbrio, conforto, calma e relaxamento das tenses nervosas e
vasculares, atua nos processos bioqumicos comandados pela hipfise e tireide e
harmoniza dinamicamente os processos fsicos e mentais; nervosismo, laringite, faringite,
amigdalite, bronquite, asma, problemas com as cordas vocais.
Contra-indicaes - no tem (Matriz do Pontal Energtico / Sistema Ortorrmbico)
Ondas 436 - 495

ndigo

Indicaes - usado nas pessoas muito idosas, recm nascidos e pessoas extremamente
fragilizadas que no devem ser expostas ao vermelho em todas as suas indicaes;
hemorragias, dor de ouvido, anti-inflamatrio, tranqilizante e doenas dos olhos.
Contra-indicaes - no tem.
Ondas 380 - 436

Violeta

Aumenta o magnetismo pessoal.

Indicaes - acentuado efeito nos lquidos da coluna vertebral e sistema nervoso
simptico, estimula e ativa o metabolismo do clcio e atua na formao hormonal, regula
o desdobramento, anti-estresse, anti-cancergeno, nervosismo e osteoporose.
Contra-Indicao: no tem.
Ondas 380 - 450

Sistema de imunolgico.

Rosa

Indicaes - vitaliza todo o sistema nervoso e desintoxica os centros nervosos,

rejuvenescedor.
Contra-indicaes - no tem.
Onda abaixo de 380

Os minerais que pertencem aos sistemas cristalinos possuem e emitem freqncias e propriedades
energticas sutis especiais que so associadas a determinadas energias ou freqncias de cores, de
dimenses superiores e estes por sua vez so conectados aos chakras especficos dos corpos sutis.

O Pontal Energtico, como agente de cura sutil dentre uma infinidade de atuaes, faz parte do
sistema cristalino Ortorrmbico, proporcionando as seguintes interaes com o nosso bio-campo sutil:

A-) Sistema Ortorrmbico de Freqncia de cor, Natureza de energia e Interao com os Chakras.

B-) Sistema Ortorrmbico de freqncias de Som, Aroma, Letra, e Nmeros gerando essncias com
interao cabalstica.

Desta forma passo abaixo os estudos de todas estas interaes sutis, bem como seus efeitos, tanto no
campo sutil quanto material e como essa interface funciona. Lembrando que todas estas energias
provenientes do Pontal Energtico seguem um sistema de absoro para o campo fsico partindo das
freqncias etreas de ondas emitidas pelo Pontal Energtico para o corpo, quais sejam:

A-) Campo urico:

No campo urico as partculas neutrnicas e freqncias ortorrmbicas emitidas pelo Pontal Energtico
interagem com todas as nossas prprias partculas de emisso mon, ocasionada pela contrao inica
de nossas membranas. Ocorrendo desta forma um ajuste inicial de polaridade molecular, essencial para
que outros campos se reorganizem quando da absoro pelos dutos dos meridianos que veremos logo
frente. A interao ocorre igualmente quando nossas "ondas mentais" ou melhor "partculas de
eltrons mentais" se combinam com as partculas de slica em holomovimento, ocorrendo verdadeiros
"saltos qunticos" no momento da conexo. Infelizmente imperceptveis aos nossos limitadssimos
"cinco" sentidos...

B-) Centros Energticos principais (Chakras):

Aps esta primeira etapa de ajuste de freqncia e interao de partculas ou ondas, este compositum
de freqncias comeam a ser absorvidos pelos nossos principais centros de energia, via de regra
realmente pelo terceiro olho ou Chakra frontal que tal absoro inicia-se com o Pontal Energtico,
talvez pelo programa que est contido em toda sua estrutura de "forma". Tal captao das energias
superiores e sua transmutao em uma forma utilizvel na estrutura humana,
so absorvidas do
ponto de vista fisiolgico, para estruturas celulares do corpo fsico atravs de canais especficos de
energia sutil. De certa forma os Chakras atuam como "transformadores de energia, reduzindo sua
forma e freqncia para adequ-las ao nvel de energia imediatamente inferior. A energia, por sua vez,
traduzida e codificada em alteraes hormonais, fisiolgicas e, finalmente, celulares por todo corpo
fsico.

C-) Meridianos:

Aps o "rebaixamento" da energia e freqncia das ondas do Pontal Energtico pelos Chakras, as
freqncias energticas so distribudas pelos meridianos, o sistema meridiano forma o que se poderia
chamar de interface "fsico-etrica" onde as informaes bioenergticas e a energia vital (energia Chi
para o Tao) fluem do corpo etrico para o nvel celular do corpo fsico atravs de uma rede
especializada de meridianos, pois, existe uma ligao direta entre o sistema de meridianos e os
sistemas nervoso e circulatrio, isto porque h muito tempo atrs, os meridianos foram originalmente
usados para criar esses dois sistemas do corpo fsico. Por isso, qualquer freqncia que influencie um
destes sistemas tem um impacto direto sobre as outras duas reas. Os meridianos usam a via de
comunicao entre os sistemas nervoso e circulatrio para abastecer o corpo de fora vital,
estendendo-se quase diretamente at o nvel molecular, confirmando assim que os meridianos so
realmente a interface entre as propriedades "etricas e fsicas" do corpo. O sistema meridiano que
absorve finalmente as energias do Pontal Energtico chave, no apenas para as vias teraputicas de
interveno contra doenas, mas para toda codificao do mesmo.

Tentarei demonstrar abaixo quais as interaes da cor bsica, emitida pelo Pontal com as freqncias
de essncias e posteriormente estabelecer uma correlao entre elas e os estudos cabalsticos, onde
descobri todo um processo de conexo com as cores, sons e essncias da rvore da vida. Estabeleci
ainda um Link destes estudos e resultados cabalsticos com um estudo Chins dos cinco elementos que
surpreendentemente se enquadra perfeitamente nas respostas das essncias descobertas pela
freqncia azul do Pontal!

1-) ESTUDO DA COR AZUL SUTIL EMITIDA PELO PONTAL ENERGTICO:

(Sistema)

Freq. de Cor)

Natureza de Energia)

Chakra)

ORTORRMBICO AZUL / 436~495 Hz PROTEO E ENVOLVIMENTO GARGANTA

As pedras que pertencem ao formato do sistema ortorrmbico, tais como o topzio, apresentam a
singular caracterstica de envolver e englobar padres energticos, problemas e forma pensamento.
Essas pedras tm a capacidade de trazer para bem prximo coisas que esto distantes ou afastar
coisas prximas. Elas colocam em perspectiva questes que eventualmente estejam fora de foco,
ajudando-nos a aumentar a intensidade do que importante e desconsiderar o que for irrelevante. O

sistema Ortorrmbico MAGNIFICA A CONSCINCIA de modo a fazer com que a pessoa possa passar
da perspectiva micro csmica para o macro csmico e vice-versa. Este um aspecto necessrio do
processo de se lidar com problemas. Contornar os obstculos geralmente no ajuda o ser a aprimorar
sua capacidade de resolver problemas. Nossos problemas no podem ser solucionados, eliminados ou
mesmo transmutados at que seu significado interior tenha sido inteiramente compreendido, pois,
todos os problemas encerram, com certeza, ensinamentos potencialmente teis para o crescimento da
alma e freqentemente so manifestaes externas de nossos conflitos internos. Alm das
propriedades de envolvimento, os formatos de categoria ortorrmbica das pedras, tambm podem
conferir proteo. Ento este sistema cristalino est intimamente ligado e relacionado mais
estreitamente com o Chakra da garganta, a sede de vontade e expresso nos seres humanos, que
encerra a capacidade de aceitar ou rejeitar problemas. Este chakra o primeiro dentre a trade
espiritual dos centros superiores e ressoa com mais intensidade na presena justamente de raios azuis.
Com certeza por este motivo que os smbolos que compem a base do Pontal Energtico esto na cor
azul, validando de uma certa forma, toda freqncia e ampliando esta emisso do raio azul.

O Chakra da garganta a matriz da auto-expresso, e no nvel psquico, este chakra est associado a
clariaudincia portanto, o Pontal trar condies de ressonncia para que aspectos sutis se faam
presentes em nossa vida normalmente, pois, h uma capacidade amplificada de ouvir mentalmente
coisas no nvel energtico sutil. O Chakra da garganta tambm a sede da devoo religiosa e do
instinto mstico, devido, entre outras interaes, sua associao com energias do corpo causal. Este
centro s vezes considerado a sede da vontade e do poder. A freqncia do azul parte de 436 a 495
Hz. A nvel sutil, o azul assinala a entrada nos domnios mais profundos do esprito e uma das suas
qualidades mais sutis a aspirao.

Essa cor faz parte do espectro frio e, por sua quietude e confiana, que promove a devoo e a f, o
que comprova o estudo numerolgico cabalstico sobre o resultado 5, j vistos em nossos estudos
anteriores. O azul, portanto, uma cor popular associada ao dever, beleza e habilidade. A
serenidade dessa cor traz consigo paz, confiana e sentimentos curativos agradavelmente relaxantes.
Sua fluidez e fora serena so traos atraentes, que provocam admirao por parte das outras
pessoas. a cor de maior propriedade teraputica, produzindo efeito calmante, por possuir ao
construtora combatendo as doenas infecciosas. Desacelera o organismo, funcionando como um
estabilizador. indicado nos casos de taquicardia e presso alta e favorece a coagulao sangnea.
recomendado para todas as doenas infecciosas e inflamatrias, principalmente quando acompanhadas
de febre. Suaviza a dor em qualquer parte do corpo, tem ao anti-sptica, adstringente e refrescante.
Induz quietude e paz mental. Age em todas as afeces da garganta, inclusive caxumba e melhora
tambm a insnia. Ao se vestir azul obtm-se harmonia, paz e tranqilidade.

Azul puro, azuis binrios e tercirios.

No azul com 50% de luminosidade, menos brilhante que o amarelo 70%, encontramos
dificuldade para ser denomina-lo em suas variaes tercirias. Com freqncia leva os nomes
das cores mais brilhantes, s quais empresta a base azulada. Tambm os azuis so menos
diferenciados entre si, de maneira que oferecem menos atrao e recebem nomes mais vagos.

Nos azuis existe grande confuso e a definio corrente pequena para expressar a verdadeira
cor.
Uns consideram como azuis as cores mais vizinhas ao verde e outros o violeta; entre os
primeiros se encontram os azuis de cobalto, prssia, turquesa e cerleo; entre os segundos, o
ndigo e o ultramar.

As cores celestes, turquesa e cerleo podem ser consideradas como azuis com pouca saturao,
ou degradados.
So tambm azuis o azul mineral, slvia, esmalte, cu e cera; uns neutros e outros degradados. O
moderno azul de ftalocianina substitui o Prssia. O azul, na natureza, se observa nas distncias, por
efeito do ar e dos vapores de guas. expressamente azul a abbada celeste.
O azul tambm aparece no mar distante e na gua profunda.
Mais raramente ocorre nos minerais e nas plantas.
Os pigmentos corantes azuis se obtm de fontes variadas. Obtm-se no grupo das oxazinas
(azul de Nilo), do ferrocianato frrico (azul da Prssia), de ervas (anil) etc.

Os tipos de Azul

Os 55 nome iniciais do Azul:

1. Azul abeto (referncia s folhas de abeto, quando novas). um azul verde, empardecido ou
agrisado.
2. Azul academia. Resultante da mistura de ultramar e viridian (verde brilhante), por conseguinte,
azul com um toque verde.
3. Azul de ao. Azulado gris e escuro.
4. Azul de Amberes. Plido. Variedade menos carregada do azul da Prssia.
5. Azul baby. Claro. Azul pastel.
6. Azul bandeira. Escuro e intenso. Semelhante ao lrio azul.
7. Azul barco. Prximo ao prpuro. Escuro.
8. Azul Berlim. o azul verdoso da Prssia.
9. Azul de Borrel. Rico de azul. Corante do grupo das tiazinas. Obtm-se pela ao do xido de prata
sobre o azul de metilena.
10. Azul Botticelli (referncia ao azul do pintor Botticelli). Nebuloso e plido, levemente gris.
11. Azul Brunswick. Variedade do azul da Prssia, matiz verde e profundo.
12. Azul cadete. Azul claro e gris.
13. Azul celeste (referncia ao cu claro). Brilhante. Dito tambm azul cerleo. Obtm-se o azul
celeste com estanho de clcio. Tinta fria.
14. Azul cu. Muito claro como cu de vero.
15. Azul Clepatra. Brilhante, levemente verde.

16. Azul cobalto. Um azul prprio para pintar paisagens, por causa de sua tendncia ao verde. Claro.
Brilhante, com 30% de luminosidade. Menos profundo que o ultramar, este o azul bsico dos artistas
e levemente violeta.
17. Azul Copenhague. Brilhante. Violceo.
18. Azul cianine. Resultante da mescla de cobalto (brilhante claro, tendncia ao verde) e da Prssia
(profundo e verdoso). Toques de verde.
19. Azul de Delft. Avermelhado. Pouco brilho.
20. Azul Devonshire. Toque do avermelhado de Delft. Suave.
21. Azul egpcio. Usado na antiguidade pelos egpcios e semelhante ao cobalto.
22. Azul eltrico (referncia cor da fasca eltrica). Frio. Verdoso.
23. Azul escocs. Mdio.
24. Azul esmalte. De pouca cor. Brilhante tendncia ao verde. Cobalto vitrificado.
25. Azul flamengo. Intenso, rico, agrisado.
26. Azul de Nilo. Corante artificial metacromtico, do grupo das oxazinas. Nas solues alcolicas so
de azul puro, as aquosas so violceas.
27. Azul francs. Semelhante ao ultramar; medianamente verdoso. Silicato de alumnio, silicato de
soda e sulfato de sdio. Utilizado na aquarela.
28. Azul golondrina. Gris.
29. Azul gruta (referncia ao azul da gruta de Capri, Itlia). Intenso.
30. Azul horizonte. Claro e levemente gris.
31. Azul imprio. Toque de gris. Verdoso.
32. Azul insgnia. Escuro. Aproveita-se em uniformes militares.
33. Azul linho (referncia flor azul do linho). Levemente vermelho.
34. Azul de Lucerna. Um azulado de lavanda, este com o matiz violeta vermelho claro desta flor.
35. Azul Madonna (referncia s Madonas de Rafael). Azul violceo mediano.
36. Azul Magdalena. Atraente e vivo. Mistura dos azuis turquesa (azul verde intenso) e pavo.
37. Azul marinho. Ultramar escuro. 10% de luminosidade.
38. Azul meia-noite. Escuro, quase negro.
39. Azul de Metilena. Azul resistente lavagem e luz, para seda e algodo.
40. Azul mirto (referncia flor do mirto). Azul-vermelho claro.
41. Azul montanha. Azul azurita (este um amarelo, do azurita, um mineral de cobre).
42. Azul de Paris. Similar ao da Prssia. Mais precioso.

43. Azul pavo real (referncia s penas do pavo real). Chamativo e atraente.
44. Azul plvora. Pouco saturado, com matiz verde. Brilho mdio.
45. Azul porcelana. (referncia porcelana de Chelsea).
46. Azul da Prssia (referncia Prssia). O tom azul de gua profundo, marcado por um verdoso
caracterstico. Resulta do ferrocianeto frrico.
47. Azul de Ptalocianina. Profundo e verdoso, como o Prssia, ao qual, modernamente, passou azul
substituir, em virtude das vantagens que oferece.
48. Azul rainha. Medianamente claro.
49. Azul Della Robbia (referncia escultura de Della Robbia e argila azul brilhante).
50. Azul royal. Levemente violceo.
51. Azul de Turnbull. Slido azul. Ferrociante ferroso.
52. Azul Turquesa (referncia cor da pedra semipreciosa deste nome). Caracterstico azul verde
intenso. 32% de luminosidade.
53. Azul ultramar. Tendncia para o escuro e violceo. o azul bsico de uso artstico. Obtm-se com
sulfreo de sdio e silicato de alumnio. capaz de produzir verdes apreciveis, em mistura com o
amarelo.
54. Azul Yale. Um azul-verde, de brilho mdio.
55. Azul Zafiro (referncia pedra preciosa). Azul intenso, com leves matizes de amarelo.

Outras 26 denominaes de azul:

1. gua-marinha (referncia azul de uma pedra semi preciosa, de variedade de brilho, em geral
verde-mar; tambm h guas-marinhas de azul celeste e azul escuro. Como cor, gua-marinha
indica azul verde. Valor claro ou mdio).
2.

Ultramuz ou Tremoo (referncia a uma leguminosa, das quais uma tem flor azul),
purpreo.

azul

3. Ametista (referncia ametista, variedade roxa de quartzo). Um matiz prpuro azulado intenso.
No calor de 500 graus azul ametista toma azul colorao amarela ou castanha, com feies de
topzio.
4. Amora (referncia a esta fruta, tipo framboesa). Azul avermelhado escuro, pouca saturao.
5. Anil (extrado de ervas leguminosas, o anileiro, ou indigueiro, obtido tambm por sntese). Azul
escuro verdoso. Combinado com os amarelos, d origem a verdes apreciveis.
6. Cinzas de ultramar. Um azul gris de muita delicadeza.
7. Cerleo (veja-se azul celeste). Brilhante. Cor do cu azul.

8. Clemtide (referncia flor da Clamtide, ou Clemtite). Azul intenso.

9. Ching (referncia ao azul caracterstico da cermica da dinastia chinesa Ta Ching). Azul intenso
brilhante, com toques de verde.
10. Chow. Azuis brilhantes, similares ao azul primrio, um pouco mais escuro.
11. Delphinium (referncia flor deste nome). Azul violeta.
12. Genciana (referncia flor desta famlia de plantas rasteiras, com belas flores, de 400
variedades). Azul de pouco brilho e pouca saturao, levemente avermelhado.
13. Gobelin (referncia famlia Gobeli, clebre famlia de tintureiros e fabricantes de tapearias, de
Paris). Um azul verde claro.
14. Homage. Um azul ultramar escuro.
15. Hortnsia (referncia flor desta planta arbustiva, natural da China e do Japo, de flores
brancas, azuis, rosadas). Um azul rosado.
16. ris (referncia azul uma espcie de lrio, da famlia das iridceas, de 200 variantes). Um azul
avermelhado, pouco saturado.
17. Jockey Club. Um azul escuro.
18. Lpis-lazli, ou Lazulita (referncia a este mineral, de natureza opaca, um silicato composto de
alumnio, sdio, clcio, ferro, com cor azul, fundido dificilmente, solvel nos cidos, encontrvel
na sia). Uns azuis violceos, chamados tambm ultramar.
19. National Blue (referncia bandeira americana). Azul mdio.
20. Navy Blue (referncia ao azul da marinha americana). Azul escuro.
21. Orqudea (referncia flor desta planta ornamental). Um azul vermelho, de saturao e brilho
mdios.
22. Pequim (referncia capital chinesa). Um intenso azul, com elementos de gris.
23. Periwinkle. Um azul prpuro claro.
24. Pompadour. Azul plido.
25. Prpura marinha (veja-se prpura). Um azul de carter purpreo e escuro.
26. Wedgwood (referncia ao ceramista ingls, de igual nome). Um azul intenso, com variedades:
escuro, claro (pastel apagado). E h o verde wedgwood (amarelo verdoso apagado).

Gerando 81 tipos de azuis diferentes

A relao do azul com o ser humano.

As condies que determinam a relao do azul com o ser humano esto em sua fraca luminosidade e
pouco brilho, que se situam mais ou menos na linha desejvel pela vista. Por esta razo, o azul no
cansa e tende a tranqilizar.
Apenas o azul bem carregado, com tonalidades escuras tomadas ao preto, oprime; com tonalidades
claras o azul se altera em agradvel sensao vista. Com estas tonalidades claras, o azul admite
reas amplas, sem cansar o apreciador; o caso do cu vastamente azul por efeito da camada imensa
do ar puro, sem umidade e sem nuvens.

Penetra o azul o plano sobre o qual se encontra. Por isso, alarga os ambientes. Fogem os fundos, tal
como tambm sucede por efeito do violeta e do verde. Os recintos pintados de azul parecem grandes.
Apresenta, contudo mais brilho o azul, que o verde e o violeta; por esta razo os efeitos
psicodinmicos do azul so insistentes na direo das cores quentes, mais do que os efeitos das cores
frias, como o violeta e o verde.
Nas fbricas se recomenda para as paredes cores com tons azuis ou verde-claros. Entretanto no
recomendado
o
amarelo,
sobretudo
em
climas
quentes.

O associativo do azul ocorre amplamente, por causa do cu azul, do mar azul e das semelhanas
psicodinmicas entre as qualidades desta cor e vrias situaes que estabelecem um contato entre o
azul e a natureza.
O azul do cu associa a serenidade, a meditao, a santidade, a perfeio, o infinito, a eternidade, a
orao.
O azul do mar (azul-marinho) associa-se com a vastido, a profundeza, o mistrio, o mstico.
A tranqilidade do azul assemelha-se a diversas situaes humanas e que por isso so associadas. Por
este lado, o azul se associa com a felicidade (que tranqila). Na expresso "tudo azul" ocorre
associao de "tudo bem", "tudo feliz".
De maneira geral, nos resultados estatsticos o azul as cores preferidas, seguidas pelas cores,
vermelha, verde e branca.
A caracterstica dos olhos azuis, mais freqentes entre os nrdicos (germanos e eslavos), prestigiosa,
no somente pela raridade, mas tambm pelo apreo geral dado ao azul, bem como ainda porque se
trata de uma cor, o que no acontece com o preto dos demais olhos.
Sangue azul indica os nobres, mais raros. Em nossa era republicana a inutilidade ingnua, dos que
ainda se consideram nobres, j no prestigia tanto quanto antigamente a cor azul.

Efeitos fsicos do campo de Sistema Cristalino Ortorrmbico azul do Pontal Energtico

Percebemos o ambiente ou as pessoas por meio do sistema sensorial e essa percepo dirigida pelas
informaes que so transmitidas ao crebro por uma seqncia de impulsos eltricos. Feixes de
impulsos de resposta que precisam ser decodificados pelos msculos e rgos do corpo e transformado
em ao a reao eltrica do crebro.
Entretanto quando a rede sensorial do crebro no consegue reagir introduo de energias
desconhecidas, e o crebro no tem informaes fsicas, mas freqenciais destes campos sutis, ele no
consegue responder as aos estmulos bioqumicos normais, ativando, desta forma, suas extenses de
inteligncia, ou seja todas as clulas do corpo tornam-se extremamente sensveis a freqncias de
ultra-som, radiaes ionizantes ou no ionizantes, gazes que no tem cor, sabor nem cheiro e cuja luz

tem um comprimento de onda que est fora do espectro visvel, freqncias de campo magntico e
ondas em geral.
Cada clula do corpo se transforma em um sistema de inteligncia autnomo, para captar alteraes
desconhecidas, ou seja, no sentidas fisicamente as clulas passam a ser a extenso da inteligncia
cerebral estabelecendo uma extenso das redes sensoriais como milhares de centenas espalhadas pelo
corpo, por assim dizer, que tentam transformar estas ondas desconhecidas em impulsos qumicos e
envi-las para a matriz cerebral.
Como j vimos, a cor azul proveniente do sistema Ortorrmbico do Pontal Energtico produz, portanto,
um efeito relaxante e tranqilizador quando absorvidos pelas antenas celulares, entretanto, como j
vimos anteriormente este processo freqncial passa inicialmente pelos nossos centros de energia, ou
seja, pelos Chakras e so distribudos pelos meridianos, onde se cria uma rede sutil e a interface entre
as ondas e a transformao destas ondas em estmulos bioqumicos, que como j disse sero enviadas
ao crebro. neste ponto exatamente que podem ocorrer problemas de transformao e clulas se
alterarem.
O azul funciona como um antdoto para freqncias de ondas que repliquem o vermelho, amarelo e
verde e pode ser usada com sucesso para tratar condies febricitantes, freqncia de pulso acelerada
e presso sangunea alta. Em geral, essa cor reduz o calor e a inflamao do corpo, como ocorre nos
casos de queimadura solar ou internao.
O azul do sistema Ortorrmbico do Pontal Energtico promove serenidade e elimina tenses regulando
a presso arterial, estresse e dores de cabea, alm de tratar todos os distrbios da garganta ou das
cordas vocais, tais como dores de garganta, tosses, rouquido e laringite. Os comprimentos de sua
freqncia partem de: 436 Hz, mas arredondando-se para 440 495Hz em divises de escalas de 5
em 5 Hz, proporcionam as seguintes escalas de freqncias ou ondas : 440, 445, 450, 455, 460 , 465,
470, 475, 480, 485 , 490, 495Hz. Nestas freqncias temos algumas patologias correspondentes, tese
esta defendida pela cientista americana Dra. Hulda Clark. Logo ao reproduzir estas freqncias por um
certo perodo temos a possibilidade de estabilizarmos, pelo principio de similitude de ondas, como no
principio homeoptico de Hainmann, as freqncias de rgos que apresentam distrbios e que geram
tais patologias, vejamos:
1-) Presso Alta (parcial *): Tempo de emisso da freqncia: 3 m: 440 Hz
2-) Presso Baixa (parcial*) T.E.F por 3 minutos: 465 Hz.
3-) Vrus Epstein Barr (parcial*): T.E.F por 2 minutos 465 Hz.
4-) Vit B3 esquizofrenia (Integral): T.E.F por 30 minutos: 470 Hz.
5-) Mioma (Integral): T.E.F por 10 minutos: 453; 420; 453Hz.
6-) Infeco Dentria (parcial*): : T.E.F por 4 minutos: 465 Hz.
7-) HIV (parcial*): da Aids: 465, 448 Hz por 3 minutos.

Parcial ou seja, integram um conjunto de mais freqncias que fazem parte do compsito
de freqncias na emisso.
Integral Freqncia total sem outras incidindo na emisso

Alguns metais que oscilam no mesmo comprimento de onda do azul, como por exemplo:
Estrncio - Sr; 460,7.
Praseoclimio - Pr; 495,1.
Trbio - Tb ; 432,7

Neonnio Nd 463,4
Europio Eu 459,4

Como j foi dito o azul tem sido usado com sucesso para tratar vrios distrbios, como: clicas
menstruais, dor lombar, ou at mesmo sangramento excessivo. As mulheres com problemas
menstruais podem usar a qualidade curativa da cor azul pouco antes, durante e depois das
menstruaes, programando o Pontal Energtico para que amplie a emisso natural da cor AZUL em
abundncia, colorindo tudo nesta cor ou freqncia ou onda, desde roupas de dormir, calcinhas e
roupes de banho, assim como roupas de uso dirio mesmo que seja de outras cores, o que importa
impregnar todos os eltrons que compe o vesturio ou o que quer que seja com a freqncia da cor
azul em todas as freqncias visualizando que do Pontal saem ondas azuis, que partem do azul claro
at o cobalto.
Na verdade qualquer cor pode ser convertida para um campo de cor comandada de tua mente para o
Pontal, mas como o azul de emisso natural de sua estrutura, obviamente haver um reforo quando
a cor solicitada for esta. Tudo ao seu redor pode ser colorido virtualmente com a freqncia de seus
eltrons mentais direcionados do pontal, como por exemplo, itens domsticos, como roupas de cama
toalhas de banho, a casa o automvel enfim qualquer coisa podem ajudar a atenuar os distrbios
patolgicos ou patognicos quando se imagina o azul potencializado emitidos pelo Pontal Energtico e
por sua estrutura cristalina envolvendo praticamente tudo, entretanto, fundamental mentalizar e
solicitar ao Pontal que apenas as freqncias necessrias para voc sejam emitidas. Lembrando que a
emisso
de
ondas
mentais

definitivamente
o
que
liga
o
Pontal.

Com uma emisso de freqncia de espectro azul sendo emitida durante a noite o Pontal Energtico
pode ajudar a reduzir e aliviar as tenses dirias e quadro de dores em geral, quando se est em
repouso, partindo de um campo eltrico de freqncia que captado pelos Chacras, neste caso um
reforo de comando mental para a necessidade especfica se faz necessria para que haja a
transmutao e ampliao desta onda azul, ou mesmo de outras cores como j delineado acima.
Outros distrbios para os quais a cor azul podem ser teis so: enxaqueca, meningite, colite,
disenteria, insnia e diarria. Essa cor particularmente adequada para os problemas infantis, como
erupo de dentes, inflamaes na garganta, amidalite, sarampo, coqueluche, catapora e soluos.
Alguns problemas oculares podem ser tratados com o azul, inclusive miopia,catarata e fotofobia.
O azul no aconselhvel para tratar paralisia, presso sangunea baixa e resfriado.
A transmisso dos campos de freqncia de cores ou mentais so facilmente captados pelas partculas
atmicas do H20, ou seja, pelos eltrons do Hidrognio e Oxignio que constituem a gua que promove
uma interao entre partculas, portanto, muito importante que esta gua, destilada de preferncia,
fosse colocada debaixo da pirmide menor visualizando com seus eltrons mentais uma tnue luz
branca azulada sendo emitida para a gua.... Ao se levantar deve-se tomar esta gua energizada com
a freqncia natural azul do Pontal, claro que esta cor poder ser a de sua necessidade ou preferncia.
Na verdade qualquer cor pode ser mentalizada saindo do Pontal e envolvendo objetos, seres humanos,
animais, plantas, vegetais etc., pois, mesmo que o cristal do Pontal Energtico seja transparente,
embora ortorrmbico transparente, logo, o efeito ortorrmbico o efeito sutil da forma natural
intrnseca da pea e sua estrutura extrnseca incolor, ou seja, o ser humano pode ento ativar
qualquer cor. Por este motivo o Pontal Energtico pode ser utilizado com total amplitude pelo cromo
terapeuta.
AS ESSNCIAS RESULTANTES DA INTERAO FREQUENCIAL AZUL ORTORRMBICA
PROVENIENTE DE ESTUDOS CABALSTICOS.

Os estudos passam agora aos sistemas de aromas, o qual denominarei de essncias Astrum baseado
em um estudo mstico que envolve a descoberta da freqncia da cor azul presente na cabala, os
signos, as notas de som e cores respectivas a cada sistema na rvore da vida. Quero esclarecer que
todas as essncias aromticas alm de freqncias mltiplas, tambm liberam partculas cristalinas
que viajam pelo ambiente e so captadas pelos nossos sentidos receptores do sistema lmbico,
mesmo que algumas partculas de aromas estejam distantes elas podero ser captadas por ns.
Logo, os aromas so partculas ou ondas moleculares extremamente nfimas que ao atingirem nossos
receptores neuronais de uma forma fsica, ou seja, aroma, determina reaes bioqumicas, que esto
contidas em nosso cdigo de processamento gentico celular ou de qualquer outro sistema celular que

faz parte do corpo, liberando desta forma, inmeros hormnios funcionais, alguns como a dopamina,
serotonina que causam bem estar e outros como adrenalina que nos causa agitao, entretanto, so
inmeras as combinaes de freqncias atmicas odorferas de interao celular. Na realidade, o
complexo nmero de partculas misturadas em um aroma pode despertar uma srie de reaes
comportamentais, tendo em vista funcionarem, na realidade, como freqncias virtuais, ou seja,
ondas provveis resultantes de encontro de ondas obtidas atravs das vrias misturas de freqncias
aromticas as quais so captadas pelos receptores celulares de todo corpo, as nossas antenas
celulares.
Neste momento inicia-se uma complexa resposta metablica celular. Iremos analisar abaixo alguns
componentes qumicos e seus efeitos, ocasionados por freqncia aromtica, partindo de estudos
cabalsticos e chineses que so milenares...
O profundo estudo proposto aqui uma somatria de nmeros letras e conjunes entre as esferas da
arvore da vida, suas letras e chaves de caminho que ligam as esferas, e os cinco elementos chineses.
gua que se situa no campo magntico Norte, Fogo que se situa no campo magntico Sul, Metal no
Oeste, Madeira no Leste e no centro a fora da Terra.
Existem alguns estudos que se dedicam a estes ensaios, entretanto, esta proposta nica no mundo e
atravs de canalizao , descobri um surpreendente sistema de resultados somando-se, dentro de um
quadrante central predominantemente azul da rvore da vida que representada pela esfera de
nmero 4 Chesed, as cores das extremidades e estabelecendo uma conexo como os cinco elementos
chineses , Norte , Sul, Leste e Oeste e Sudoeste, Sudeste, Nordeste e Noroeste, identificando desta
maneira as freqncias de essncias de cada ponto direcional do Pontal Energtico. Gerando desta
forma freqncias exclusivas e com significados fortes que abrangem a sade o comportamento e o
desenvolvimento perceptivo e de conscincia evolutiva, do ser humano veremos mais abaixo como
todo processo foi montado e qual o raciocnio destes resultados.

ASTRUM

SISTEMA DE FREQUNCIAS AZUL ORTORRMBICAS EMITIDAS PELO PONTAL

ENERGTICO.

COR / SOM / ESSNCIA

O TRABALHO DAS FREQNCIAS DAS CORES SOBRE OS CHAKRAS PROMOVE O EQUILBRIO DO

SER.

Vermelho

a cor de freqncia mais baixa do espectro e tambm uma cor altamente

revigorante.
Indicaes anemia, paralisia, infeces sem febre, presso baixa, reumatismo,
doenas de coluna, frigidez sexuais, estados de apatia, depresso.
Contra-indicaes - pessoas psicticas, sanguneas, presso alta, febre,
pessoas muito nervosas, pessoas em estado de fragilidade intensa, pessoas
muito idosas, recm nascidos (nestes casos deve ser substitudo pelo ndigo nas
suas indicaes).
Ondas 610 780

Laranja

Nos casos de apatia devido a grandes traumas no campo dos sentimentos.

Indicaes - estimula todo o sistema endcrino, particularmente as supra-renais,

os ovrios (mulheres) e os testculos (homens).

Contra-indicaes - pessoas extremamente emotivas.
Ondas 589 627

Amarelo

Estimulante das clulas nervosas do crebro.

Indicaes - cardiopatias, problemas circulatrios, irritao dos brnquios (asma,
bronquite), priso de ventre, vitaliza o crebro estimulando as funes
intelectuais, beneficia o fgado, estimulante das funes de todos os rgos,
amnsia, auxilia a memorizar.
Contra-indicaes - insnia, delrio, demncia, pessoas extremamente nervosas
e diarria.
Ondas 566 - 590

Verde

Refrescante, calmante e equilibrante.

Indicaes - ativa o crescimento das crianas e restabelece o equilbrio
hormonal na infncia, restauradora e estimulante de todo o aparelho digestivo
(estmago, fgado, vescula, pncreas, intestinos, esfago) e do aparelho urinrio
(rins, ureteres, bexiga, uretra), diabetes, febre, presso alta, excesso de sangue,
ninfomania.
Contra-indicaes - no tem.
Ondas 495 - 566

Azul

Tnica e suavizante.
Indicaes - insolao, membros inchados e vermelhos, tumores, tuberculose,
inflamaes, trs equilbrio, conforto, calma e relaxamento das tenses nervosas
e vasculares, atua nos processos bioqumicos comandados pela hipfise e
tireide e harmoniza dinamicamente os processos fsicos e mentais; nervosismo,
laringite, faringite, amigdalite, bronquite, asma, problemas com as cordas vocais.
Contra-indicaes - no tem (Matriz do Pontal Energtico / Sistema
Ortorrmbico)
Ondas 436 - 495

ndigo

Indicaes - usado nas pessoas muito idosas, recm nascidos e pessoas

extremamente fragilizadas que no devem ser expostas ao vermelho em todas as
suas indicaes; hemorragias, dor de ouvido, anti-inflamatrio, tranqilizante e
doenas dos olhos.
Contra-indicaes - no tem.
Ondas 380 - 436

Violeta

Aumenta o magnetismo pessoal.

Indicaes - acentuado efeito nos lquidos da coluna vertebral e sistema
nervoso simptico, estimula e ativa o metabolismo do clcio e atua na formao
hormonal, regula o desdobramento, anti-estresse, anti-cancergeno, nervosismo e
osteoporose.
Contra-Indicao: no tem.
Ondas 380 - 450

Rosa

Sistema de imunolgico.
Indicaes - vitaliza todo o sistema nervoso e desintoxica os centros nervosos,

rejuvenescedor.
Contra-indicaes - no tem.
Onda abaixo de 380

Os minerais que pertencem aos sistemas cristalinos possuem e emitem freqncias e

propriedades energticas sutis especiais que so associadas a determinadas energias ou
freqncias de cores, de dimenses superiores e estes por sua vez so conectados aos
chakras especficos dos corpos sutis.

O Pontal Energtico, como agente de cura sutil dentre uma infinidade de atuaes, faz parte
do sistema cristalino Ortorrmbico, proporcionando as seguintes interaes com o nosso biocampo sutil:

A-) Sistema Ortorrmbico de Freqncia de cor, Natureza de energia e Interao com os

Chakras.

B-) Sistema Ortorrmbico de freqncias de Som, Aroma, Letra, e Nmeros gerando essncias
com interao cabalstica.

Desta forma passo abaixo os estudos de todas estas interaes sutis, bem como seus efeitos,
tanto no campo sutil quanto material e como essa interface funciona. Lembrando que todas
estas energias provenientes do Pontal Energtico seguem um sistema de absoro para o
campo fsico partindo das freqncias etreas de ondas emitidas pelo Pontal Energtico para
o corpo, quais sejam:

A-) Campo urico:

No campo urico as partculas neutrnicas e freqncias ortorrmbicas emitidas pelo Pontal

Energtico interagem com todas as nossas prprias partculas de emisso mon, ocasionada
pela contrao inica de nossas membranas. Ocorrendo desta forma um ajuste inicial de
polaridade molecular, essencial para que outros campos se reorganizem quando da absoro
pelos dutos dos meridianos que veremos logo frente. A interao ocorre igualmente quando
nossas "ondas mentais" ou melhor "partculas de eltrons mentais" se combinam com as
partculas de slica em holomovimento, ocorrendo verdadeiros "saltos qunticos" no
momento da conexo. Infelizmente imperceptveis aos nossos limitadssimos "cinco"
sentidos...

B-) Centros Energticos principais (Chakras):

Aps esta primeira etapa de ajuste de freqncia e interao de partculas ou ondas, este
compositum de freqncias comeam a ser absorvidos pelos nossos principais centros de
energia, via de regra realmente pelo terceiro olho ou Chakra frontal que tal absoro iniciase com o Pontal Energtico, talvez pelo programa que est contido em toda sua estrutura de
"forma". Tal captao das energias superiores e sua transmutao em uma forma utilizvel na
estrutura humana, so absorvidas do ponto de vista fisiolgico, para estruturas celulares do
corpo fsico atravs de canais especficos de energia sutil. De certa forma os Chakras atuam
como "transformadores de energia, reduzindo sua forma e freqncia para adequ-las ao

nvel de energia imediatamente inferior. A energia, por sua vez, traduzida e codificada em
alteraes hormonais, fisiolgicas e, finalmente, celulares por todo corpo fsico.

C-) Meridianos:

Aps o "rebaixamento" da energia e freqncia das ondas do Pontal Energtico pelos

Chakras, as freqncias energticas so distribudas pelos meridianos, o sistema meridiano
forma o que se poderia chamar de interface "fsico-etrica" onde as informaes
bioenergticas e a energia vital (energia Chi para o Tao) fluem do corpo etrico para o nvel
celular do corpo fsico atravs de uma rede especializada de meridianos, pois, existe uma
ligao direta entre o sistema de meridianos e os sistemas nervoso e circulatrio, isto porque
h muito tempo atrs, os meridianos foram originalmente usados para criar esses dois
sistemas do corpo fsico. Por isso, qualquer freqncia que influencie um destes sistemas tem
um impacto direto sobre as outras duas reas. Os meridianos usam a via de comunicao
entre os sistemas nervoso e circulatrio para abastecer o corpo de fora vital, estendendo-se
quase diretamente at o nvel molecular, confirmando assim que os meridianos so realmente
a interface entre as propriedades "etricas e fsicas" do corpo. O sistema meridiano que
absorve finalmente as energias do Pontal Energtico chave, no apenas para as vias
teraputicas de interveno contra doenas, mas para toda codificao do mesmo.

Tentarei demonstrar abaixo quais as interaes da cor bsica, emitida pelo Pontal com as
freqncias de essncias e posteriormente estabelecer uma correlao entre elas e os
estudos cabalsticos, onde descobri todo um processo de conexo com as cores, sons e
essncias da rvore da vida. Estabeleci ainda um Link destes estudos e resultados
cabalsticos com um estudo Chins dos cinco elementos que surpreendentemente se
enquadra perfeitamente nas respostas das essncias descobertas pela freqncia azul do
Pontal!

1-) ESTUDO DA COR AZUL SUTIL EMITIDA PELO PONTAL ENERGTICO:

(Sistema)

Freq. de Cor)

Natureza de Energia)

Chakra)

ORTORRMBICO AZUL / 436~495 Hz PROTEO E ENVOLVIMENTO GARGANTA

As pedras que pertencem ao formato do sistema ortorrmbico, tais como o topzio,

apresentam a singular caracterstica de envolver e englobar padres energticos, problemas
e forma pensamento. Essas pedras tm a capacidade de trazer para bem prximo coisas que
esto distantes ou afastar coisas prximas. Elas colocam em perspectiva questes que
eventualmente estejam fora de foco, ajudando-nos a aumentar a intensidade do que
importante e desconsiderar o que for irrelevante. O sistema Ortorrmbico MAGNIFICA A
CONSCINCIA de modo a fazer com que a pessoa possa passar da perspectiva micro csmica
para o macro csmico e vice-versa. Este um aspecto necessrio do processo de se lidar com
problemas. Contornar os obstculos geralmente no ajuda o ser a aprimorar sua capacidade
de resolver problemas. Nossos problemas no podem ser solucionados, eliminados ou mesmo
transmutados at que seu significado interior tenha sido inteiramente compreendido, pois,
todos os problemas encerram, com certeza, ensinamentos potencialmente teis para o
crescimento da alma e freqentemente so manifestaes externas de nossos conflitos
internos. Alm das propriedades de envolvimento, os formatos de categoria ortorrmbica
das pedras, tambm podem conferir proteo. Ento este sistema cristalino est
intimamente ligado e relacionado mais estreitamente com o Chakra da garganta, a sede de
vontade e expresso nos seres humanos, que encerra a capacidade de aceitar ou rejeitar
problemas. Este chakra o primeiro dentre a trade espiritual dos centros superiores e ressoa
com mais intensidade na presena justamente de raios azuis. Com certeza por este motivo
que os smbolos que compem a base do Pontal Energtico esto na cor azul, validando de
uma certa forma, toda freqncia e ampliando esta emisso do raio azul.

O Chakra da garganta a matriz da auto-expresso, e no nvel psquico, este chakra est

associado a clariaudincia portanto, o Pontal trar condies de ressonncia para que
aspectos sutis se faam presentes em nossa vida normalmente, pois, h uma capacidade
amplificada de ouvir mentalmente coisas no nvel energtico sutil. O Chakra da garganta
tambm a sede da devoo religiosa e do instinto mstico, devido, entre outras interaes,
sua associao com energias do corpo causal. Este centro s vezes considerado a sede da
vontade e do poder. A freqncia do azul parte de 436 a 495 Hz. A nvel sutil, o azul assinala a
entrada nos domnios mais profundos do esprito e uma das suas qualidades mais sutis a
aspirao.

Essa cor faz parte do espectro frio e, por sua quietude e confiana, que promove a devoo
e a f, o que comprova o estudo numerolgico cabalstico sobre o resultado 5, j vistos em
nossos estudos anteriores. O azul, portanto, uma cor popular associada ao dever, beleza e
habilidade. A serenidade dessa cor traz consigo paz, confiana e sentimentos curativos
agradavelmente relaxantes. Sua fluidez e fora serena so traos atraentes, que provocam
admirao por parte das outras pessoas. a cor de maior propriedade teraputica,
produzindo efeito calmante, por possuir ao construtora combatendo as doenas infecciosas.
Desacelera o organismo, funcionando como um estabilizador. indicado nos casos de
taquicardia e presso alta e favorece a coagulao sangnea. recomendado para todas as
doenas infecciosas e inflamatrias, principalmente quando acompanhadas de febre. Suaviza
a dor em qualquer parte do corpo, tem ao anti-sptica, adstringente e refrescante. Induz
quietude e paz mental. Age em todas as afeces da garganta, inclusive caxumba e
melhora tambm a insnia. Ao se vestir azul obtm-se harmonia, paz e tranqilidade.

Azul puro, azuis binrios e tercirios.

No azul com 50% de luminosidade, menos brilhante que o amarelo 70%, encontramos
dificuldade para ser denomina-lo em suas variaes tercirias. Com freqncia leva os nomes
das cores mais brilhantes, s quais empresta a base azulada. Tambm os azuis so menos
diferenciados entre si, de maneira que oferecem menos atrao e recebem nomes mais
vagos.

Nos azuis existe grande confuso e a definio corrente pequena para expressar a
verdadeira cor.
Uns consideram como azuis as cores mais vizinhas ao verde e outros o violeta; entre os
primeiros se encontram os azuis de cobalto, prssia, turquesa e cerleo; entre os segundos, o
ndigo e o ultramar.
As cores celestes, turquesa e cerleo podem ser consideradas como azuis com pouca
saturao, ou degradados.
So tambm azuis o azul mineral, slvia, esmalte, cu e cera; uns neutros e outros
degradados. O moderno azul de ftalocianina substitui o Prssia. O azul, na natureza, se
observa nas distncias, por efeito do ar e dos vapores de guas. expressamente azul a
abbada celeste.
O azul tambm aparece no mar distante e na gua profunda.
Mais raramente ocorre nos minerais e nas plantas.
Os pigmentos corantes azuis se obtm de fontes variadas. Obtm-se no grupo das oxazinas
(azul de Nilo), do ferrocianato frrico (azul da Prssia), de ervas (anil) etc.

Os tipos de Azul

Os 55 nome iniciais do Azul:

1. Azul abeto (referncia s folhas de abeto, quando novas). um azul verde, empardecido
ou agrisado.
2. Azul academia. Resultante da mistura de ultramar e viridian (verde brilhante), por
conseguinte, azul com um toque verde.
3. Azul de ao. Azulado gris e escuro.
4. Azul de Amberes. Plido. Variedade menos carregada do azul da Prssia.
5. Azul baby. Claro. Azul pastel.
6. Azul bandeira. Escuro e intenso. Semelhante ao lrio azul.

7. Azul barco. Prximo ao prpuro. Escuro.

8. Azul Berlim. o azul verdoso da Prssia.
9. Azul de Borrel. Rico de azul. Corante do grupo das tiazinas. Obtm-se pela ao do xido
de prata sobre o azul de metilena.
10. Azul Botticelli (referncia ao azul do pintor Botticelli). Nebuloso e plido, levemente gris.
11. Azul Brunswick. Variedade do azul da Prssia, matiz verde e profundo.
12. Azul cadete. Azul claro e gris.
13. Azul celeste (referncia ao cu claro). Brilhante. Dito tambm azul cerleo. Obtm-se o
azul celeste com estanho de clcio. Tinta fria.
14. Azul cu. Muito claro como cu de vero.
15. Azul Clepatra. Brilhante, levemente verde.
16. Azul cobalto. Um azul prprio para pintar paisagens, por causa de sua tendncia ao
verde. Claro. Brilhante, com 30% de luminosidade. Menos profundo que o ultramar, este o
azul bsico dos artistas e levemente violeta.
17. Azul Copenhague. Brilhante. Violceo.
18. Azul cianine. Resultante da mescla de cobalto (brilhante claro, tendncia ao verde) e da
Prssia (profundo e verdoso). Toques de verde.
19. Azul de Delft. Avermelhado. Pouco brilho.
20. Azul Devonshire. Toque do avermelhado de Delft. Suave.
21. Azul egpcio. Usado na antiguidade pelos egpcios e semelhante ao cobalto.
22. Azul eltrico (referncia cor da fasca eltrica). Frio. Verdoso.
23. Azul escocs. Mdio.
24. Azul esmalte. De pouca cor. Brilhante tendncia ao verde. Cobalto vitrificado.
25. Azul flamengo. Intenso, rico, agrisado.
26. Azul de Nilo. Corante artificial metacromtico, do grupo das oxazinas. Nas solues
alcolicas so de azul puro, as aquosas so violceas.
27. Azul francs. Semelhante ao ultramar; medianamente verdoso. Silicato de alumnio,
silicato de soda e sulfato de sdio. Utilizado na aquarela.
28. Azul golondrina. Gris.
29. Azul gruta (referncia ao azul da gruta de Capri, Itlia). Intenso.
30. Azul horizonte. Claro e levemente gris.
31. Azul imprio. Toque de gris. Verdoso.
32. Azul insgnia. Escuro. Aproveita-se em uniformes militares.
33. Azul linho (referncia flor azul do linho). Levemente vermelho.

34. Azul de Lucerna. Um azulado de lavanda, este com o matiz violeta vermelho claro desta
flor.
35. Azul Madonna (referncia s Madonas de Rafael). Azul violceo mediano.
36. Azul Magdalena. Atraente e vivo. Mistura dos azuis turquesa (azul verde intenso) e
pavo.
37. Azul marinho. Ultramar escuro. 10% de luminosidade.
38. Azul meia-noite. Escuro, quase negro.
39. Azul de Metilena. Azul resistente lavagem e luz, para seda e algodo.
40. Azul mirto (referncia flor do mirto). Azul-vermelho claro.
41. Azul montanha. Azul azurita (este um amarelo, do azurita, um mineral de cobre).
42. Azul de Paris. Similar ao da Prssia. Mais precioso.
43. Azul pavo real (referncia s penas do pavo real). Chamativo e atraente.
44. Azul plvora. Pouco saturado, com matiz verde. Brilho mdio.
45. Azul porcelana. (referncia porcelana de Chelsea).
46. Azul da Prssia (referncia Prssia). O tom azul de gua profundo, marcado por um
verdoso caracterstico. Resulta do ferrocianeto frrico.
47. Azul de Ptalocianina. Profundo e verdoso, como o Prssia, ao qual, modernamente,
passou azul substituir, em virtude das vantagens que oferece.
48. Azul rainha. Medianamente claro.
49. Azul Della Robbia (referncia escultura de Della Robbia e argila azul brilhante).
50. Azul royal. Levemente violceo.
51. Azul de Turnbull. Slido azul. Ferrociante ferroso.
52. Azul Turquesa (referncia cor da pedra semipreciosa deste nome). Caracterstico azul
verde intenso. 32% de luminosidade.
53. Azul ultramar. Tendncia para o escuro e violceo. o azul bsico de uso artstico.
Obtm-se com sulfreo de sdio e silicato de alumnio. capaz de produzir verdes
apreciveis, em mistura com o amarelo.
54. Azul Yale. Um azul-verde, de brilho mdio.
55. Azul Zafiro (referncia pedra preciosa). Azul intenso, com leves matizes de amarelo.

Outras 26 denominaes de azul:

1. gua-marinha (referncia azul de uma pedra semi preciosa, de variedade de brilho, em

geral verde-mar; tambm h guas-marinhas de azul celeste e azul escuro. Como cor, guamarinha indica azul verde. Valor claro ou mdio).
2. Ultramuz ou Tremoo (referncia a uma leguminosa, das quais uma tem flor azul), azul
purpreo.
3. Ametista (referncia ametista, variedade roxa de quartzo). Um matiz prpuro azulado
intenso. No calor de 500 graus azul ametista toma azul colorao amarela ou castanha, com
feies de topzio.
4. Amora (referncia a esta fruta, tipo framboesa). Azul avermelhado escuro, pouca
saturao.
5. Anil (extrado de ervas leguminosas, o anileiro, ou indigueiro, obtido tambm por sntese).
Azul escuro verdoso. Combinado com os amarelos, d origem a verdes apreciveis.
6. Cinzas de ultramar. Um azul gris de muita delicadeza.
7. Cerleo (veja-se azul celeste). Brilhante. Cor do cu azul.
8. Clemtide (referncia flor da Clamtide, ou Clemtite). Azul intenso.
9. Ching (referncia ao azul caracterstico da cermica da dinastia chinesa Ta Ching). Azul
intenso brilhante, com toques de verde.
10. Chow. Azuis brilhantes, similares ao azul primrio, um pouco mais escuro.
11. Delphinium (referncia flor deste nome). Azul violeta.
12. Genciana (referncia flor desta famlia de plantas rasteiras, com belas flores, de 400
variedades). Azul de pouco brilho e pouca saturao, levemente avermelhado.
13. Gobelin (referncia famlia Gobeli, clebre famlia de tintureiros e fabricantes de
tapearias, de Paris). Um azul verde claro.
14. Homage. Um azul ultramar escuro.
15. Hortnsia (referncia flor desta planta arbustiva, natural da China e do Japo, de flores
brancas, azuis, rosadas). Um azul rosado.
16. ris (referncia azul uma espcie de lrio, da famlia das iridceas, de 200 variantes). Um
azul avermelhado, pouco saturado.
17. Jockey Club. Um azul escuro.
18. Lpis-lazli, ou Lazulita (referncia a este mineral, de natureza opaca, um silicato
composto de alumnio, sdio, clcio, ferro, com cor azul, fundido dificilmente, solvel nos
cidos, encontrvel na sia). Uns azuis violceos, chamados tambm ultramar.
19. National Blue (referncia bandeira americana). Azul mdio.
20. Navy Blue (referncia ao azul da marinha americana). Azul escuro.
21. Orqudea (referncia flor desta planta ornamental). Um azul vermelho, de saturao e
brilho mdios.
22. Pequim (referncia capital chinesa). Um intenso azul, com elementos de gris.

23. Periwinkle. Um azul prpuro claro.

24. Pompadour. Azul plido.
25. Prpura marinha (veja-se prpura). Um azul de carter purpreo e escuro.
26. Wedgwood (referncia ao ceramista ingls, de igual nome). Um azul intenso, com
variedades: escuro, claro (pastel apagado). E h o verde wedgwood (amarelo verdoso
apagado).

Gerando 81 tipos de azuis diferentes

A relao do azul com o ser humano.

As condies que determinam a relao do azul com o ser humano esto em sua fraca
luminosidade e pouco brilho, que se situam mais ou menos na linha desejvel pela vista. Por
esta razo, o azul no cansa e tende a tranqilizar.
Apenas o azul bem carregado, com tonalidades escuras tomadas ao preto, oprime; com
tonalidades claras o azul se altera em agradvel sensao vista. Com estas tonalidades
claras, o azul admite reas amplas, sem cansar o apreciador; o caso do cu vastamente
azul por efeito da camada imensa do ar puro, sem umidade e sem nuvens.

Penetra o azul o plano sobre o qual se encontra. Por isso, alarga os ambientes. Fogem os
fundos, tal como tambm sucede por efeito do violeta e do verde. Os recintos pintados de
azul parecem grandes.
Apresenta, contudo mais brilho o azul, que o verde e o violeta; por esta razo os efeitos
psicodinmicos do azul so insistentes na direo das cores quentes, mais do que os efeitos
das cores frias, como o violeta e o verde.
Nas fbricas se recomenda para as paredes cores com tons azuis ou verde-claros. Entretanto
no recomendado o amarelo, sobretudo em climas quentes.

O associativo do azul ocorre amplamente, por causa do cu azul, do mar azul e das
semelhanas psicodinmicas entre as qualidades desta cor e vrias situaes que
estabelecem um contato entre o azul e a natureza.
O azul do cu associa a serenidade, a meditao, a santidade, a perfeio, o infinito, a
eternidade, a orao.
O azul do mar (azul-marinho) associa-se com a vastido, a profundeza, o mistrio, o mstico.
A tranqilidade do azul assemelha-se a diversas situaes humanas e que por isso so
associadas. Por este lado, o azul se associa com a felicidade (que tranqila). Na expresso
"tudo azul" ocorre associao de "tudo bem", "tudo feliz".

De maneira geral, nos resultados estatsticos o azul as cores preferidas, seguidas pelas
cores, vermelha, verde e branca.
A caracterstica dos olhos azuis, mais freqentes entre os nrdicos (germanos e eslavos),
prestigiosa, no somente pela raridade, mas tambm pelo apreo geral dado ao azul, bem
como ainda porque se trata de uma cor, o que no acontece com o preto dos demais olhos.
Sangue azul indica os nobres, mais raros. Em nossa era republicana a inutilidade ingnua, dos
que ainda se consideram nobres, j no prestigia tanto quanto antigamente a cor azul.

Efeitos fsicos do campo de Sistema Cristalino Ortorrmbico azul do Pontal

Energtico
Percebemos o ambiente ou as pessoas por meio do sistema sensorial e essa percepo
dirigida pelas informaes que so transmitidas ao crebro por uma seqncia de impulsos
eltricos. Feixes de impulsos de resposta que precisam ser decodificados pelos msculos e
rgos do corpo e transformado em ao a reao eltrica do crebro.
Entretanto quando a rede sensorial do crebro no consegue reagir introduo de energias
desconhecidas, e o crebro no tem informaes fsicas, mas freqenciais destes campos
sutis, ele no consegue responder as aos estmulos bioqumicos normais, ativando, desta
forma, suas extenses de inteligncia, ou seja todas as clulas do corpo tornam-se
extremamente sensveis a freqncias de ultra-som, radiaes ionizantes ou no ionizantes,
gazes que no tem cor, sabor nem cheiro e cuja luz tem um comprimento de onda que est
fora do espectro visvel, freqncias de campo magntico e ondas em geral.
Cada clula do corpo se transforma em um sistema de inteligncia autnomo, para captar
alteraes desconhecidas, ou seja, no sentidas fisicamente as clulas passam a ser a
extenso da inteligncia cerebral estabelecendo uma extenso das redes sensoriais como
milhares de centenas espalhadas pelo corpo, por assim dizer, que tentam transformar estas
ondas desconhecidas em impulsos qumicos e envi-las para a matriz cerebral.
Como j vimos, a cor azul proveniente do sistema Ortorrmbico do Pontal Energtico produz,
portanto, um efeito relaxante e tranqilizador quando absorvidos pelas antenas celulares,
entretanto, como j vimos anteriormente este processo freqncial passa inicialmente pelos
nossos centros de energia, ou seja, pelos Chakras e so distribudos pelos meridianos, onde
se cria uma rede sutil e a interface entre as ondas e a transformao destas ondas em
estmulos bioqumicos, que como j disse sero enviadas ao crebro. neste ponto
exatamente que podem ocorrer problemas de transformao e clulas se alterarem.
O azul funciona como um antdoto para freqncias de ondas que repliquem o vermelho,
amarelo e verde e pode ser usada com sucesso para tratar condies febricitantes, freqncia
de pulso acelerada e presso sangunea alta. Em geral, essa cor reduz o calor e a inflamao
do corpo, como ocorre nos casos de queimadura solar ou internao.
O azul do sistema Ortorrmbico do Pontal Energtico promove serenidade e elimina tenses
regulando a presso arterial, estresse e dores de cabea, alm de tratar todos os distrbios
da garganta ou das cordas vocais, tais como dores de garganta, tosses, rouquido e laringite.
Os comprimentos de sua freqncia partem de: 436 Hz, mas arredondando-se para 440
495Hz em divises de escalas de 5 em 5 Hz, proporcionam as seguintes escalas de
freqncias ou ondas : 440, 445, 450, 455, 460 , 465, 470, 475, 480, 485 , 490, 495Hz.
Nestas freqncias temos algumas patologias correspondentes, tese esta defendida pela
cientista americana Dra. Hulda Clark. Logo ao reproduzir estas freqncias por um certo

perodo temos a possibilidade de estabilizarmos, pelo principio de similitude de ondas, como

no principio homeoptico de Hainmann, as freqncias de rgos que apresentam distrbios
e que geram tais patologias, vejamos:
1-) Presso Alta (parcial *): Tempo de emisso da freqncia: 3 m: 440 Hz
2-) Presso Baixa (parcial*) T.E.F por 3 minutos: 465 Hz.
3-) Vrus Epstein Barr (parcial*): T.E.F por 2 minutos 465 Hz.
4-) Vit B3 esquizofrenia (Integral): T.E.F por 30 minutos: 470 Hz.
5-) Mioma (Integral): T.E.F por 10 minutos: 453; 420; 453Hz.
6-) Infeco Dentria (parcial*): : T.E.F por 4 minutos: 465 Hz.
7-) HIV (parcial*): da Aids: 465, 448 Hz por 3 minutos.

Parcial ou seja, integram um conjunto de mais freqncias que fazem parte do

compsito de freqncias na emisso.

Integral Freqncia total sem outras incidindo na emisso

Alguns metais que oscilam no mesmo comprimento de onda do azul, como por exemplo:
Estrncio - Sr; 460,7.
Praseoclimio - Pr; 495,1.
Trbio - Tb ; 432,7
Neonnio Nd 463,4
Europio Eu 459,4

Como j foi dito o azul tem sido usado com sucesso para tratar vrios distrbios, como:
clicas menstruais, dor lombar, ou at mesmo sangramento excessivo. As mulheres com
problemas menstruais podem usar a qualidade curativa da cor azul pouco antes, durante e
depois das menstruaes, programando o Pontal Energtico para que amplie a emisso
natural da cor AZUL em abundncia, colorindo tudo nesta cor ou freqncia ou onda, desde
roupas de dormir, calcinhas e roupes de banho, assim como roupas de uso dirio mesmo que
seja de outras cores, o que importa impregnar todos os eltrons que compe o vesturio ou
o que quer que seja com a freqncia da cor azul em todas as freqncias visualizando que
do Pontal saem ondas azuis, que partem do azul claro at o cobalto.
Na verdade qualquer cor pode ser convertida para um campo de cor comandada de tua
mente para o Pontal, mas como o azul de emisso natural de sua estrutura, obviamente
haver um reforo quando a cor solicitada for esta. Tudo ao seu redor pode ser colorido
virtualmente com a freqncia de seus eltrons mentais direcionados do pontal, como por
exemplo, itens domsticos, como roupas de cama toalhas de banho, a casa o automvel
enfim qualquer coisa podem ajudar a atenuar os distrbios patolgicos ou patognicos
quando se imagina o azul potencializado emitidos pelo Pontal Energtico e por sua estrutura
cristalina envolvendo praticamente tudo, entretanto, fundamental mentalizar e solicitar ao
Pontal que apenas as freqncias necessrias para voc sejam emitidas. Lembrando que a

emisso de ondas mentais definitivamente o que liga o Pontal.

Com uma emisso de freqncia de espectro azul sendo emitida durante a noite o Pontal
Energtico pode ajudar a reduzir e aliviar as tenses dirias e quadro de dores em geral,
quando se est em repouso, partindo de um campo eltrico de freqncia que captado
pelos Chacras, neste caso um reforo de comando mental para a necessidade especfica se
faz necessria para que haja a transmutao e ampliao desta onda azul, ou mesmo de
outras cores como j delineado acima.
Outros distrbios para os quais a cor azul podem ser teis so: enxaqueca, meningite, colite,
disenteria, insnia e diarria. Essa cor particularmente adequada para os problemas
infantis, como erupo de dentes, inflamaes na garganta, amidalite, sarampo, coqueluche,
catapora e soluos. Alguns problemas oculares podem ser tratados com o azul, inclusive
miopia,catarata e fotofobia.
O azul no aconselhvel para tratar paralisia, presso sangunea baixa e resfriado.
A transmisso dos campos de freqncia de cores ou mentais so facilmente captados pelas
partculas atmicas do H20, ou seja, pelos eltrons do Hidrognio e Oxignio que constituem a
gua que promove uma interao entre partculas, portanto, muito importante que esta
gua, destilada de preferncia, fosse colocada debaixo da pirmide menor visualizando com
seus eltrons mentais uma tnue luz branca azulada sendo emitida para a gua.... Ao se
levantar deve-se tomar esta gua energizada com a freqncia natural azul do Pontal, claro
que esta cor poder ser a de sua necessidade ou preferncia.
Na verdade qualquer cor pode ser mentalizada saindo do Pontal e envolvendo objetos, seres
humanos, animais, plantas, vegetais etc., pois, mesmo que o cristal do Pontal Energtico seja
transparente, embora ortorrmbico transparente, logo, o efeito ortorrmbico o efeito sutil
da forma natural intrnseca da pea e sua estrutura extrnseca incolor, ou seja, o ser
humano pode ento ativar qualquer cor. Por este motivo o Pontal Energtico pode ser
utilizado com total amplitude pelo cromo terapeuta.
AS ESSNCIAS RESULTANTES DA INTERAO FREQUENCIAL AZUL ORTORRMBICA
PROVENIENTE DE ESTUDOS CABALSTICOS.

Os estudos passam agora aos sistemas de aromas, o qual denominarei de essncias Astrum
baseado em um estudo mstico que envolve a descoberta da freqncia da cor azul presente
na cabala, os signos, as notas de som e cores respectivas a cada sistema na rvore da vida.
Quero esclarecer que todas as essncias aromticas alm de freqncias mltiplas, tambm
liberam partculas cristalinas que viajam pelo ambiente e so captadas pelos nossos sentidos
receptores do sistema lmbico, mesmo que algumas partculas de aromas estejam distantes
elas podero ser captadas por ns.

Logo, os aromas so partculas ou ondas moleculares extremamente nfimas que ao

atingirem nossos receptores neuronais de uma forma fsica, ou seja, aroma, determina
reaes bioqumicas, que esto contidas em nosso cdigo de processamento gentico celular
ou de qualquer outro sistema celular que faz parte do corpo, liberando desta forma, inmeros
hormnios funcionais, alguns como a dopamina, serotonina que causam bem estar e outros
como adrenalina que nos causa agitao, entretanto, so inmeras as combinaes de
freqncias atmicas odorferas de interao celular. Na realidade, o complexo nmero de
partculas misturadas em um aroma pode despertar uma srie de reaes comportamentais,
tendo em vista funcionarem, na realidade, como freqncias virtuais, ou seja, ondas
provveis resultantes de encontro de ondas obtidas atravs das vrias misturas de
freqncias aromticas as quais so captadas pelos receptores celulares de todo corpo, as
nossas antenas celulares.
Neste momento inicia-se uma complexa resposta metablica celular. Iremos analisar abaixo
alguns componentes qumicos e seus efeitos, ocasionados por freqncia aromtica, partindo
de estudos cabalsticos e chineses que so milenares...
O profundo estudo proposto aqui uma somatria de nmeros letras e conjunes entre as
esferas da arvore da vida, suas letras e chaves de caminho que ligam as esferas, e os cinco
elementos chineses. gua que se situa no campo magntico Norte, Fogo que se situa no
campo magntico Sul, Metal no Oeste, Madeira no Leste e no centro a fora da Terra.
Existem alguns estudos que se dedicam a estes ensaios, entretanto, esta proposta nica no
mundo e atravs de canalizao , descobri um surpreendente sistema de resultados
somando-se, dentro de um quadrante central predominantemente azul da rvore da vida que
representada pela esfera de nmero 4 Chesed, as cores das extremidades e
estabelecendo uma conexo como os cinco elementos chineses , Norte , Sul, Leste e Oeste e
Sudoeste, Sudeste, Nordeste e Noroeste, identificando desta maneira as freqncias de
essncias de cada ponto direcional do Pontal Energtico. Gerando desta forma freqncias
exclusivas e com significados fortes que abrangem a sade o comportamento e o
desenvolvimento perceptivo e de conscincia evolutiva, do ser humano veremos mais abaixo
como todo processo foi montado e qual o raciocnio destes resultados.