INSTITUCIN EDUCATIVA DE CIENCIAS APLICADAS VCTOR VALENZUELA GUARDIA

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Derechos y
Responsabilidades
Lic. Liszeth Cerna Ruiz

I Bimestre
Historia de los Derechos Humanos
1. ORGENES
Los derechos humanos no son un invento del derecho positivo, los cuales anuncian los valores que
las antiguas culturas nos dieron; la mayora de los pueblos civilizados han guardado como patrimonio
moral e histricos las experiencias que obtuvieron a travs de su vida comunitaria, pero es indudable
que los derechos han sido reconocidos travs de convenciones y protocolos, en el mbito
internacional y de constituciones polticas en el mbito de cada estado.
Antigua Grecia
En las antigua Grecia se desarrollaban los primeros elementos constitutivos de la democracia tanto
en el medio social, cultural, poltico como econmico; en que surgieron los primeros conceptos sobre
Democracia, Derechos, y quienes eran sus protagonistas. Los ideales de la democracia antigua son:
Democracia: Definida como el gobierno del pueblo se baso en igualdad poltica, igualdad social, y
gobierno del pueblo.
La libertad: para los griegos ser libre es no ser esclavo de nadie, esta libertad se fue logrando
sucesivamente as la libertad civil se alcanzo al abolirse la prisin por deudas, la libertad jurdica al
proteger al ciudadano con el habeas corpus, y la libertad poltica con el derecho de obedecer la ley.
La ley: su importancia en la vida de los griegos de la cual nos habla el profesor Touchard: Todos le
deben obediencia porque, entre otras razones toda ley es una invencin y un don de los dioses al
mismo tiempo que una descripcin del hombre sabio, el contrato de una sociedad al que todos sus
habitantes deben adaptar su manera de vivir
Cabe anotar que no todas las personas en la antigua Grecia eran consideradas ciudadanas, era un
privilegio para personas nacidas y educadas en la Ciudad -Estado.
Roma
En la antigua roma se crea el derecho romano.
Edad Media
Los conflictos generados por las guerras llevan a una nueva era de la organizacin del poder, con
base en lazos de dependencia personal de los campesinos o los siervos hacia los seores Barones y
Reyes, esta situacin fue conformando un nuevo centro de decisin de poder en la corte,
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encabezada por el Rey, conformada por Barones y campesinos sbditos donde en ultima quien
defenda los conflictos entre las personas era el Rey.
Con esta concentracin del poder junto con la situacin de conflictos que vivi Inglaterra hacia los
siglos XI, XII y XIII llevo a plantear una nueva relacin entre las personas pues con ello se creo la
CARTA MAGNA, Otorgada por Juan Sin Tierra e 17 de Julio de 1215 la cual dice:
Juan, Rey de Inglaterra por la gracia de Dios, Sor de Irlanda,... todos sus funcionarios y leal sbditos
salud. Sabed que ante Dios, por el bien de nuestra alma y la de nuestros antepasados y sucesores,
para honor de Dios y saltacin de la iglesia y para mejor organizacin de nuestro reino..... .
Originada en Inglaterra buscaba la autoridad de Rey en beneficio de las libertades es decir de los
privilegios de la Iglesia y los Barones y al asociar las ciudades a esta nuevas garantas se obligaban
al Rey a no colocar impuestos sin el consejo de reino. La Carta abri la puerta para el desarrollo de la
constitucin y la democracia.
Algunas concesiones hechas por el Rey a cada grupo social:
A la Iglesia: el Rey concede que la iglesia Anglicana sea libre, tenga todos los derechos enteros y la
libertad de ser inviolables.
A los Condes y Barones: Obtienen que el derecho antiguo sea respetado en cuanto servicio militar se
refieren, asi como a sucesin feudal, guarda, matrimonio, deudas, patronato, etc.
A la clase media rural: No se puede obligar a las cargas militares indebidas o al derecho de guarda
obtienen garantas.
A la Burguesa mercantil: Que la ciudad de Londres tenga todas sus antiguas libertades y libres
costumbres, tanto por la tierra como por el agua.
2. FUNDAMENTOS
Como antes mencionada los derechos tienen una positivilidad, se refiere a la consagracin oficial de
los derechos humanos en normas jurdicas en cuya validez y eficacia la garantizan los aparatos
institucionales del Estado moderno; la posibilidad imperativa lograda gracias a las luchas sociales y a
las ideas renovadoras de modernidad.
Fue la lucha de las clases que posibilitadas por su incorporacin como reaccin contra el estado
absolutista; esto se ha visto desde el siglo de las luces hasta nuestros das, dando una conformacin
en si de lo que son los DERECHOS HUMANOS para el hombre.

Revolucin Francesa
El siglo XVIII fue llamado el siglo de las luces (lumieres) asi aluden al movimiento cultural que se
desarrollo en Europa entre 1715 y 1789 que propuso disipar las tinieblas de la humanidad mediante
las luces de la razn. En Francia se integraron los intelectuales del ilusionismo en torno al
Enciclopedismo, y el movimiento se conoci con el nombre de Ilustracin. En Inglaterra se llamo
Enlihtenment y sus seguidores organizaron clubes.
Las ideas de esta poca estn inflamadas de optimismo al futuro se renueva la fe mediante la razn,
se confa en la posibilidad de instalar la felicidad en la tierra y de mejorar al hombre, esta ansiedad
por realizar una nueva sociedad forjo una experiencia poltica reformista, el de positivismo ilustrado
consisti en utilizar el poder de la monarqua absoluta para llevar a cabo el programa renovador de la
Ilustracin desde el estado. La Ilustracin fue especialmente fecunda en cuanto se refiere al
pensamiento poltico las cuales contribuyeron con el pensamiento de Montesquieu con Bentham,
Voltaire y Rousseau.
Con la teora renovadora del liberalismo de Locke por obra de Montesquieu y Bentham a tiempo con
Rousseau formulan la doctrina de la democracia.
En la prctica la conjuncin del Liberalismo y democracia comienza a producirse con la revolucin
norte americana y el sistema de gobierno organizado por la constitucin de Filadelfia las cuales
influyeron determinantemente en las doctrinas del siglo XVIII en la Revolucin Francesa.
La revolucin se origino por la incapacidad del despotismo ilustrado para superar las contradicciones
existentes y agudizadas por el antiguo rgimen (secases y miseria tanto en el campo como en
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ciudad). La burguesa puso en marcha un proyecto revolucionario para solucionar la crisis de esta
manera las ideas que durante todo un siglo se agitaron en pro de un cambio profundo de la sociedad,
a partir de una transformacin del hombre bajo los principios de la igualdad, fraternidad y libertad.
La revolucin que se inicio en 1789 la cual libera gran diversidad de fuerzas sociales y deja al
descubierto un hervidero de ideas y tendencias, la burguesa accede al poder y se inicia con la
declaracin de los derechos del hombre lo que s llamado el tercer estado.
Soboul nos relata las condiciones en que surgi esta revolucin: A finales del siglo SXIII la
estructura social de Francia segua siendo esencialmente aristocracia: conservaba el carcter de su
origen, de la poca en que la tierra constitua la nica forma de riqueza social y, por tanto, confera a
quienes la posean al poder sobre de quienes la cultivaban
La declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano (1789), es una declaracin compuesta de
17 artculos y precedida de un prembulo, cuyo texto fue aprobado por los miembros de la asamblea
constituyente francesa del 17 al 26 de agosto de 1789. Influyo en ella la declaracin de
independencia de los E.U.A. (4 de julio 1776) y de los otros seis estados americanos de 1777 a 1784,
asi como el pensamiento filosfico de Rousseau, Mostesquieu, Condorcet y entre otros del S. XVIII.
S preceda hacer una declaracin de principio de validez universal. Sin embargo, era, en gran parte,
una obra redactada por y para la burguesa.
En el prembulo, introduca a la problemtica de la importancia de los derechos humanos, de la
siguiente manera:
Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la
ignorancia, el olvido y el desprecio por los Derechos del Hombre son las nicas causas de las
desgracias publicas y de la corrupcin de los gobiernos...
Segunda Guerra Mundial
La Declaracin UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS fue proclamada el 10 de diciembre de
1948, tras la segunda guerra mundial y la derrota del nazifacismo.
En la asamblea general de la ONU compuesta entonces por cincuenta y ocho estados, aprob por
cuarenta y ocho a favor y ocho abstenciones un histrico documento La DECLARACION UNIVERSAL
DE LOS DERCHOS HUMANOS. Se abstuvieron de votar la Unin Sudafricana, Arabia Saudita,
Bielorrusa, Polonia, Checoslovaquia, Ucrania, La Unin Sovitica, y Yugoslavia. No hubo un solo voto
en contra.
En el prembulo DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERCHOS HUMANOS nos muestra un
contexto del porque de su importancia estos derechos inherentes del ser humano:
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen base el reconocimiento de la
dignidad intrnseca y de los derechos iguales inalienables de todos los miembros de la familia
humana
3.DEFINICIN
Pueden ser definidos como aquellos derechos que se atribuyen a las personas, bien en cuanto
personas en s mismas consideradas, bien en cuanto que ciudadanos pertenecientes a un
determinado Estado, y que suponen una serie de barreras y de exigencias frente al poder del Estado
en cuanto que mbitos de exclusin o autonoma respecto del poder del mismo.
Los Derechos Humanos surgen histricamente como derechos civiles y polticos. Es la primera forma
de aparicin de los Derechos Humanos. Por eso se les denomina tambin, desde la perspectiva
actual, derechos de primera generacin.
Ante todo se trata de proclamar, a travs de estos derechos, la facultad de hacer de todo ser
humano frente al Estado
Nocin de Deber:
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Es aquel mandato, obligacin, prohibicin o exigencia que emana de nuestra conciencia, y razn para
hacer algo o no hacer algo y que est de acuerdo con las leyes y la moral.
Nocin de Derecho:
Es la facultad o poder que tiene una persona para realizar una accin u omitirla, as como para exigir
a los dems algo que est de acuerdo con la verdad, la ley y la moral.
Entre deber y derecho existe una profunda interrrelacin de reciprocidad, es decir todo deber genera
un derecho y viceversa, a cada derecho le corresponde su respectivo deber. El deber obliga, el
derecho da.
4.CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
Uno de los desafos de los derechos humanos es encontrar caminos para defender su universalidad
en beneficio de todos los seres humanos, respetando al mismo tiempo, su diversidad.
Boutros-Ghali, Secretario General de Naciones Unidas, seal lo siguiente durante el desarrollo de la
Conferencia de Viena en 1993: Si bien los derechos humanos son comunes a todos los miembros de
la sociedad internacional y todo el mundo se reconoce en su naturaleza, cada cultural puede tener su
forma particular de contribuir a la aplicacin de esos derechos. Los derechos humanos, vistos a
escala universal, nos plantean la dialctica ms exigente: la dialctica de la identidad y de la
alteridad, del "yo" y del "otro". Nos ensean que somos a la vez idnticos y diferentes.... Como
proceso de sntesis, los derechos humanos son, por su misma naturaleza, derechos en evolucin.
Quiero decir con eso que tienen a la vez por objeto expresar mandamientos inmutables y enunciar un
momento de la conciencia histrica. As pues, son, a un tiempo, absolutos y puntuales
Las principales caractersticas que se les atribuyen son:

Inherentes Innatos a todos los seres humanos, pues se asume que nacemos con
ellos. Por tanto, estos derechos no dependen de un reconocimiento por parte del
Estado.
Universales Por cuanto se extienden a todo el gnero humano en todo tiempo y lugar;
por tanto, no pueden invocarse diferencias culturales, sociales o polticas como
excusa para su desconocimiento o aplicacin parcial.
Absolutos Porque su respeto puede reclamarse indeterminadamente a cualquier
persona o autoridad.

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Inalienables Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma indisoluble a la esencia

misma del ser humano; no pueden ni deben separarse de l y en tal virtud no pueden
trasmitirse o renunciar a los mismos, bajo ningn ttulo.
Inviolables Porque ninguna persona o autoridad puede actuar legtimamente en
contra de ellos, salvo las justas limitaciones que puedan imponerse, de acuerdo con
las exigencias del bien comn de la sociedad.
Imprescriptibles - Porque no se pierden con el transcurso del tiempo,
independientemente de si se hace uso de ellos o no.
Indisolubles Porque forman un conjunto inseparable de derechos. Todos deben ser
ejercidos en su contenido esencial, al tener igual grado de importancia.
Indivisibles Porque no tienen jerarqua entre s, es decir no se permite poner unos
por encima de otros, ni menos sacrificar un tipo de derecho en menoscabo de otro.
Irreversibles Porque todo derecho formalmente reconocido como inherente a la
persona humana, queda irrevocablemente integrado a la categora de derecho
humano, categora que en el futuro no puede perderse.

Sucesiones
ProgDriestsriibvuocsioneDsado el carcter evolutivo de los derechos en la historia

de la humaniSdearide,s ey s posible que en el futuro se extienda la categora de

derechos humanos a otroSsumdeatroerciahsos que en el pasado no se reconocan
como tales o aparezcan otros que en su momento se consideraban como
necesarios a la dignidad humana y por
tanto inherentes a toda persona.

Tarea
Sujeto de Derecho
A. CONCEPTO:
Se entiende por sujeto de derecho aquel que actualmente tiene un derecho o deber, el concepto de
persona es ms amplio porque comprende tambin a quien puede llegar a tener un derecho o un
deber, aunque actualmente no lo tenga. Pero tomada la expresin, sujeto de derecho en abstracto, o
sea, sin referirla a ningn derecho o deber concreto, viene a ser sinnimo de persona.
B. CLASIFICACIN DE LAS PERSONAS:
Las personas en Derecho se clasifican en:
El Concebido:

El ser humano antes de nacer que pese a que depende de la madre para su subsistencia esta
individualizado frente al ordenamiento jurdico. Es considerado sujeto de derecho para todo aquello
en cuanto le favorece. La atribucin de derechos patrimoniales est condicionado a que nazca vivo.