Nr.

02/ Febrero 2009

AdventNews
Dios Honra al Humilde
El ngel representado en la profeca como entregando este mensaje, simboliza una clase de hombres
fieles, quienes, obedientes a las inspiraciones del Espritu de Dios y a las enseanzas de su palabra, proclaman esta advertencia a los habitantes de la tierra. Este mensaje no deba drsele a los lderes religiosos del pueblo.
Ellos han fallado en preservar su conexin con Dios, y han rehusado la luz del Cielo; por lo tanto no hicieron parte del nmero descrito por el apstol Pablo: Pero vosotros, hermanos, no estis en tinieblas,
para que aquel da os sorprenda como un ladrn. Vosotros todos sois hijos de luz e hijos del da. No somos de la noche, ni de las tinieblas. 1 Tes. 5:4-5.
Los atalayas sobre las murallas de Sin debieran ser los primeros en apoderarse de las nuevas del advento del Salvador, los primeros en elevar sus voces para proclamarlo de manera cercana, los primeros
en advertir al pueblo para que se prepare para su venida. Pero ellos estaban descansando, soando en
paz y seguridad, mientras el pueblo estaba durmiendo en sus pecados. Jess vio a su iglesia, como la
higuera estril, cubiert6a de hojas pretensiosas, pero destituida del precioso fruto. Haba una jactanciosa observancia de las formas de religin, mientras el espritu de verdadera humildad, penitencia y fe
el cual solamente poda rendirle un servicio aceptable a Dios estaba faltando. En vez de las gracias
del Espritu, haba manifiesto orgullo, formalismo, vanagloria, egosmo, opresin. Una iglesia apstata
cerr sus ojos a las seales de los tiempos. Dios no los abandon, o sufrir viendo fallar su fidelidad; pero
ellos se alejaron de l, y se separaron de su amor. Al rehusarse a cumplir con las condiciones, sus promesas no se cumplieron en ellos. 4SP, 200.
Hemos estado preparando el entendimiento de lo
que es representado cuando Cristo remueve el sptimo sello en Apocalipsis 8.
Cuando el Cordero abri el sptimo sello, hubo un
silencio en el cielo de casi media hora. Y vi a los siete ngeles que estaban ante Dios, y les dieron siete
trompetas. Otro ngel con un incensario de oro,
vino y se par junto al altar. Y le dieron mucho incienso para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que est ante el
trono. Y el humo del incienso, junto con las oraciones de los santos, subi de la mano del ngel a la
presencia de Dios. El ngel tom el incensario, lo
llen con fuego del altar, y lo arroj a la tierra. Y
hubo truenos y voces, relmpagos, y un terremoto.
Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas, se
dispusieron a tocarlas. Apoc. 8:1-6.

Para seguir la lgica de este artculo, es esencial que

uno haya ledo todos los artculos precedentes de
esta serie, los cuales comenzaron en la revista de
Septiembre del 2008.
Primero analizaremos diversos argumentos que hemos hecho en aquellas revistas previas, sin tomar
tiempo para explicarlas en detalle.
Las verdades en el libro de Apocalipsis son diversas
en su significado. Ya hemos usado las siete iglesias
para ilustrar este hecho. Hay por lo menos seis lneas de verdad fcilmente identificables dentro de
las siete iglesias:
1.- Una es que los mensajes a las siete iglesias fueron
dados a siete iglesias literales que existan en el
tiempo de Juan.

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2.- Una segunda verdad es que los mensajes dados a

esas iglesias tambin se aplican a la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
3.- Otra lnea es que esos mensajes se aplican a cristianos individuales.
4.- Una cuarta lnea de verdad es que las siete iglesias representan la historia de la iglesia cristiana desde el tiempo de los discpulos hasta el fin del mundo.
5.- Una quinta lnea es que esas mismas historias
simblicas representan la historia del antiguo Israel
desde el tiempo de Moiss hasta el tiempo de Juan
en Patmos.
6.- Una sexta lnea de verdad es que todas las historias representadas por las siete iglesias se repiten
dentro de la historia de Laodicea.
Y como ya hemos ilustrado este hecho a travs de
los siete sellos, deberamos por lo tanto esperar que
todas las verdades dentro del libro de Apocalipsis
posean diversas lneas de importantes verdades profticas.
Ya hemos identificado que los siete sellos de Apocalipsis no solo repiten y aumentan las siete iglesias;
sino que as como la historia simblica de las siete
iglesias gobiernan no solo la dispensacin cristiana
sino que tambin la del antiguo Israel, as tambin
las historias y las verdades representadas por los siete
sellos gobiernan las dispensaciones del cristianismo
y del antiguo Israel.
Sin embargo una lnea de verdad que est relacionada con los siete sellos, que hasta aqu no ha sido enfatizada por los estudiantes de profeca, es que son
empleadas por la inspiracin para identificar una
revelacin progresiva de una verdad probante que es
trada a tona por el Len de la tribu de Jud para
cumplir un proceso de purificacin entre el pueblo
de Dios, lo cual finalmente produce dos clases de
adoradores.
La ilustracin de la obra de Cristo de desellarle la
verdad a su pueblo en Apocalipsis 4-8 sucede durante la inauguracin del Lugar Santo en el Pentecosts.
Mientras Cristo desella la Biblia en esos captulos,
derrama el Espritu Santo sobre sus discpulos, y fue
este derramamiento del Espritu lo que permiti
que los discpulos entendieran la palabra de Dios de
una manera que no lo hubieran podido hacer antes
de ese derramamiento, porque la palabra de Dios
haba sido sellada a su entendimiento antes de este
evento:

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Los escribas y fariseos profesaban explicar las Escrituras, pero ellos las explicaban de acuerdo con sus
propias ideas y tradiciones. Sus costumbres y mximas se volvieron cada vez ms exigentes. En su sentido espiritual, la Palabra sagrada se le volvi al pueblo un libro sellado, cerrado a su comprensin. ST,
17 de Mayo de 1905.
Debiramos tener una comprensin que a menos
que seamos enseados por el Espritu Santo, no
comprenderemos correctamente la Biblia; porque es
un libro sellado aun para los estudiosos, los cuales
son sabios en su propio concepto. RH, 4 de Junio
de 1889.
Y es el total derramamiento del Espritu Santo el
que es representado por el desellamiento del sptimo y ltimo sello. El nmero siete representa algo
completo, y cuando el sptimo sello fue abierto a los
discpulos en el Pentecosts el Espritu Santo haba
abierto totalmente su entendimiento a las Escrituras.
El desellamiento de los siete sellos fue tambin llevado a cabo durante la historia de los Milleritas,
desde 1798 hasta 1844. Cristo comenz a desellar el
libro de Daniel en el tiempo del fin en 1798, y en
1844 el libro estaba totalmente abierto. Desde el
tiempo del fin a partir de 1798, el Len de la tribu de Jud desell el libro de Daniel; produciendo
un aumento progresivo de conocimiento el cual finalmente produjo dos clases de adoradores el 22 de
Octubre de 1844.
Podemos ver claramente que a medida que Cristo
completa Su obra de abrir completamente las Escrituras a Su pueblo durante cada una de estas historias
sagradas, a travs del desellamiento del sptimo sello, l simultneamente derrama el Espritu Santo.
l lo hizo as en el Pentecosts y en el clamor de
Media Noche en 1844. De tal manera que cuando
l abra el sptimo sello para los 144000, l derramar la lluvia tarda.
La historia del antiguo Israel fue gobernada por las
siete iglesias y por los siete sellos. El tiempo de Moiss fue feso para el antiguo Israel, y por lo tanto
fue el tiempo del primer sello para el antiguo Israel.
Cuando el antiguo Israel lleg al tiempo de Juan el
Bautista, estuvo entonces en su periodo de Filadelfia. Esta es la razn por la cual la hermana White
puede comparar legtimamente a Guillermo Miller
con Juan el Bautista. Tanto Juan el Bautista como
Guillermo Miller ministraron en el tiempo de Fila-

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delfia. Ella tambin compara la entrada triunfal de

Cristo en Jerusaln (Mat. 21:1-11) con el clamor de
Media Noche en el verano de 1844, porque ambos
se cumplieron en el tiempo de Filadelfia. El tiempo
de Juan el Bautista fue el tiempo de Filadelfia para el
antiguo Israel.
Tal como sucede con todos los paralelos de los movimientos de reforma, despus del chasco, al pueblo
de Dios se le da una obra para realizar:

Despus del tercer decreto de Artajerjes, Esdras qued desilusionado cuando vio cun
pocos de los Hebreos cautivos salieron de
Babilonia, y ellos aun tenan la obra de terminar las calles y las murallas. En vez de
terminar la obra ellos pararon.
Despus del chasco de los Milleritas el 23 de
Octubre de 1844, el pueblo de Dios tena
que proclamar el mensaje del tercer ngel a
gran voz, pero en vez de hacerlo, entramos
en una condicin Laodiceana.
Para el antiguo Israel el tiempo de Juan el
bautista fue el tiempo de Filadelfia, y cuando los discpulos cesaron de proclamar el
mensaje de la resurreccin al mundo y decidieron mejor ir a pescar, el antiguo Israel
haba entrado en su condicin del periodo
de Laodicea.

Cuando los discpulos fueron a pescar, precedi al

Pentecosts y nosotros por lo tanto encontramos
que fue en el periodo de tiempo de Laodicea del
antiguo Israel que el Espritu Santo fue derramado.
Sabemos que el antiguo Israel es el tipo primario del
moderno Israel, y tambin que el Espritu Santo es
derramado sobre el moderno Israel en el tiempo de
Laodicea. Por lo tanto vemos que el tipo y el antitipo tienen un perfecto paralelo. Las siete iglesias gobiernan al antiguo Israel tal como lo hacen los siete
sellos, as es que encontramos que fue durante la
remocin del sptimo sello para el antiguo Israel, en
el tiempo de Laodicea para el antiguo Israel, que el
Espritu Santo fue derramado. Cuando Cristo remueve el sptimo sello, el Espritu Santo es derramado.
Para los Milleritas, Cristo removi los siete sellos en
forma progresiva, desde 1798 hasta 1844. Cuando
l removi el sptimo sello para los Milleritas en el
clamor de Media Noche en el verano de 1844, entonces derram el Espritu Santo. Tanto la historia
de Cristo como la de los Milleritas son historias pa-

ralelas a aquella del derramamiento del Espritu

Santo durante el tiempo de los 144000.
El ngel que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje, alumbrar toda la tierra con su gloria.
As se predice una obra de extensin universal y de
poder extraordinario. El movimiento adventista de
1840 a 1844 fue una manifestacin gloriosa del poder divino; el mensaje del primer ngel fue llevado a
todas las estaciones misioneras de la tierra, y en algunos pases se distingui por el mayor inters religioso que se haya visto en pas cualquiera desde el
tiempo de la Reforma del siglo XVI; pero todo esto
ser superado por el poderoso movimiento que ha
de desarrollarse bajo la proclamacin de la ltima
amonestacin del tercer ngel.
Esta obra ser semejante a la que se realiz en el da
de Pentecosts. Como la "lluvia temprana" fue dada
en tiempo de la efusin del Espritu Santo al
principio del ministerio evanglico, para hacer crecer la preciosa semilla, as la "lluvia tarda" ser dada
al final de dicho ministerio para hacer madurar la
cosecha. "Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov: como el alba est aparejada su salida, y
vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra". "Vosotros tambin, hijos
de Sin, alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios;
porque os ha dado la primera lluvia arregladamente,
y har descender sobre vosotros lluvia temprana y
tarda como al principio". "Y ser en los postreros
das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda
carne". "Y ser que todo aquel que invocare el
nombre del Seor, ser salvo." (Oseas 6:3; Joel 2:23;
Hechos 2:17, 21).
La gran obra de evangelizacin no terminar con
menor manifestacin del poder divino que la que
seal el principio de ella. Las profecas que se
cumplieron en tiempo de la efusin de la lluvia
temprana, al principio del ministerio evanglico,
deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tarda, al fin de dicho ministerio. Esos son los "tiempos
de refrigerio" en que pensaba el apstol Pedro cuando dijo: "As que, arrepentos y convertos, para que
sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn
los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, y
enviar a Jesucristo". (Hechos 3:19-20).
Vendrn siervos de Dios con semblantes iluminados
y resplandecientes de santa consagracin, y se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensaje
celestial. Miles de voces predicarn el mensaje por
toda la tierra. Se realizarn milagros, los enfermos

sanarn y signos y prodigios seguirn a los creyentes.

Satans tambin efectuar sus falsos milagros, al
punto de hacer caer fuego del cielo a la vista de los
hombres. (Apoc. 13:13). Es as como los habitantes
de la tierra tendrn que decidirse en pro o en contra
de la verdad. CS, 669-670.
Este pasaje es uno de varios donde la inspiracin
hace un paralelo entre la historia del Pentecosts, la
lluvia tarda y el movimiento del Advento desde
1840 hasta 1844, relacionndolo uno con otro. Al
hacerlo, la inspiracin nos est informando, entre
otras cosas, que el tiempo de la lluvia tarda es progresivo en naturaleza; la lluvia tarda es derramada
durante un periodo de tiempo en el cual se produce
una escalada de poder. Esta verdad es fcilmente
establecida cuando el periodo desde 1840 hasta
1844 es usado para ilustrar la historia de la lluvia
tarda, y fue igualmente verdad durante el periodo
del Pentecosts. Por lo tanto podemos establecer que
ser as en nuestros das.
El acto de Cristo de soplarle a sus discpulos el Espritu Santo, y de impartirles su paz, fue como unas
pocas gotas antes del pleno chaparrn que les
sera dado en el Pentecosts. 3SP, 243.
La lluvia tarda es progresiva y la lluvia tarda es un
mensaje. En nuestra revista de Noviembre del 2008,
establecimos claramente que la lluvia tarda es un
mensaje, para aquellos que no estn familiarizados
con esta verdad. Cuando reconocemos que la lluvia
tarda es un mensaje, y que es un mensaje progresivo, entonces estamos en una posicin de poder
identificar algunas de las distinciones importantes
que han sido marcadas por la inspiracin en relacin con la lluvia tarda. Una de esas distinciones es
que el mensaje de la lluvia tarda primero despierta
al pueblo de Dios. Cmo ellos respondan a ese
mensaje determina si ellos van a ser finalmente clasificados como vrgenes sabias o fatuas. El mensaje
de la lluvia tarda levanta a las vrgenes del Adventismo de su sueo Laodiceano y ellas pueden entonces escoger prepararse o continuar durmiendo.
Aquellos que son representados por las vrgenes
fatuas no poseen este sentido de no tener valor en s
mismos. Ellos no tienen aceite en sus vasijas con
sus lmparas. Los mismos principios de verdad son
representados en la parbola de los dos constructores uno construye sobre la roca y el otro sobre la

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arena. Jess dice: En fin, todo el que oye estas palabras, y las practica, ser como el hombre prudente,
que edific su casa sobre la roca. Y descendi lluvia,
vinieron torrentes, y soplaron vientos, y dieron contra aquella casa. Y no cay porque estaba fundada
sobre la roca. Pero el que oye estas palabras, y no las
practica, es como el hombre insensato que edific su
casa sobre la arena. Y descendi lluvia, vinieron torrentes, y soplaron vientos, y dieron con mpetu
contra esa casa. Y cay, y fue grande su ruina. Mat.
7:24-27.
No es un asunto de poca consecuencia para nosotros el cmo escuchamos y cmo tratamos la verdad de Dios. Entender mal la verdad, fallar en
apreciarla, porque no acariciamos la luz que nos
llega, nos har descuidados en la edificacin de
nuestro carcter, y habremos colocado nuestro
fundamento sobre la arena. El constructor sabio
construye sobre la roca, Cristo Jess, no importa
cul pueda ser el inconveniente. l construye no
sobre los mritos humanos sino sobre los divinos,
aceptando la justicia de Cristo como suya propia, y
como su nica esperanza de salvacin. El constructor fatuo construye sobre la arena, y a pesar de su
falta de cuidado, o prejuicio, o a travs de los engaos del corazn natural, l acaricia un espritu de
justicia propia, y coloca la sabidura humana en el
lugar donde la sabidura de Dios debiera tener la
supremaca; y cun terribles son las consecuencias!
Hay muchos constructores fatuos, y cuando llega la
tormenta de la tentacin sobre ellos, se hace evidente que su fundamento es apenas arena movediza.
Ellos estn en grandes tinieblas, sin fe, sin principios, y sin fundamento. Las cinco vrgenes fatuas
tenan un inters real en el evangelio. Ellas saban
cul era la norma perfecta de justicia; pero sus
energas fueron paralizadas por el amor propio; porque vivieron para agradarse y glorificarse a s mismas, y no tuvieron el aceite de la gracia en sus vasijas con el cual pudieron haber vuelto a llenar sus
lmparas. Fueron a menudo afligidas por el enemigo, el cual saba sus debilidades, y coloc tinieblas
ante ellas con apariencia de luz. Verdad, preciosa,
verdad que da vida, representada como aceite, se
les apareci como si no fuese esencial, y Satans sac
ventaja de su ceguera, ignorancia, y debilidad en la
fe, y tuvieron una experiencia fluctuante, basada en
principios inciertos.
Todos los que esperan al esposo celestial son representados en la parbola como durmiendo porque su
Seor ha retardado su venida; pero las sabias se le-

vantaron a s mismas con el mensaje de su aproximacin, y respondieron al mensaje, y su vida

espiritual fue restaurada. Su discernimiento espiritual no se haba ido totalmente, y saltaron nuevamente a la lnea. A medida que se aferraban a la
gracia de Cristo, su experiencia religiosa se volvi
vigorosa y abundante, y sus afectos fueron colocados
en las cosas de arriba. Discernieron dnde estaba la
fuente de alimentacin, y apreciaron el amor que
Dios tena para ellas. Abrieron sus corazones para
recibir el Espritu Santo, a travs del cual el amor
de Dios fue derramado en sus corazones. Sus luces
estaban arregladas y ardiendo, y enviaban continuos
rayos hacia las tinieblas morales del mundo. Glorificaban a Dios, porque tuvieron el aceite de la gracia
en sus corazones, e hicieron el mismo trabajo que su
Maestro hizo antes que ellas, salieron a buscar y a
salvar a aquellos que estaban perdidos. ST, 13 de
Agosto de 1894.
Las sabias tenan el aceite de la gracia (que es el
Espritu Santo y tambin el mensaje de la lluvia tarda) en sus corazones. El mensaje de su aproximacin despert a las sabias y a las fatuas, pero las sabias respondieron al mensaje. El mensaje de la
lluvia tarda primero despert al pueblo de Dios.
Los ungidos que estn de pie al lado del Seor de
toda la tierra, ocupan la posicin que una vez tuvo
Satans como querubn cubridor. A travs de los
seres santos que rodean el trono, el Seor mantiene
una constante comunicacin con los habitantes de
la tierra. El aceite dorado representa la gracia con
la cual Dios mantiene alimentadas las lmparas
de los creyentes, de tal manera que no vacilen y se
apaguen. Si no fuese as, este aceite santo que es
derramado desde el cielo en los mensajes del Espritu de Dios, las agencias del mal tendran un
control total sobre los hombres.
Dios es deshonrado cuando no recibimos las comunicaciones que l nos enva. As nosotros
rehusamos el dorado aceite que l derramara sobre nuestras almas para que sea comunicado a aquellos que estn en tinieblas. Cuando venga el llamado, He aqu viene el esposo; salid a recibirle, aquellos que no han recibido el santo aceite, que no
han acariciado la gracia de Cristo en sus corazones, encontrarn, al igual que las vrgenes fatuas,
que no estn listos para encontrarse con su Seor.
Ellos no tienen, en s mismos, el poder para obtener
el aceite, y sus vidas estn destruidas. Pero si se pide

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el Espritu Santo, si se suplica, tal como lo hizo

Moiss, Mustrame tu gloria, el amor de Dios ser
derramado en nuestros corazones. A travs de las
tuberas doradas, el dorado aceite nos ser comunicado. No con fuerza ni con poder, sino con
mi Espritu, dice el Seor de los ejrcitos. (Zac.
4:6). Al recibir los brillantes rayos del Sol de justicia, los hijos de Dios brillan como luces en el mundo. RH, 20 de Julio de 1897.
El aceite dorado que es la comunicacin que
Dios nos enva viene a travs de las tuberas doradas, las cuales para los discpulos en el Pentecosts fue la ley y los profetas, para los Milleritas fue el
Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, y para
los 144000 son la Biblia y el Espritu de Profeca.
Las tuberas doradas son la Palabra de Dios, y es a
travs de Su Palabra que el aceite dorado el mensaje progresivo de la lluvia tarda es dado. La primera obra del mensaje de la lluvia tarda es el de
despertar a las vrgenes del Adventismo que estn
durmiendo; las vrgenes as despertadas tienen entonces la oportunidad de responder y pueden tener
sus vidas espirituales restauradas y pueden volver
a saltar a la lnea (lnea de frente).
La naturaleza progresiva del mensaje de la lluvia
tarda es representada por el Len de la tribu de
Jud removiendo los siete sellos de la palabra de
Dios. Tambin es representada por la lluvia temprana y la lluvia tarda. Se nos dice claramente que no
recibiremos la lluvia tarda sin primero recibir la
lluvia temprana.
Muchos han dejado en gran medida de recibir la
primera lluvia. No han obtenido todos los beneficios que Dios ha provisto as para ellos. Esperan que
la falta sea suplida por la lluvia tarda. Cuando sea
otorgada la abundancia ms rica de la gracia, se
proponen abrir sus corazones para recibirla. Estn
cometiendo un terrible error. La obra que Dios
ha comenzado en el corazn humano al darle su
luz y conocimiento, debe progresar continuamente. Todo individuo debe comprender su propia
necesidad. El corazn debe ser vaciado de toda contaminacin, y limpiado para la morada interna del
Espritu. Fue por medio de la confesin y el perdn
del pecado, por la oracin ferviente y la consagracin de s mismos a Dios, como los primeros discpulos se prepararon para el derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts. La misma obra,
slo que en mayor grado, debe realizarse ahora. En-

tonces el agente humano tena solamente que pedir

la bendicin, y esperar que el Seor perfeccionara la
obra concerniente a l. Es Dios el que empez la
obra, y l la terminar, haciendo al hombre completo en Cristo Jess. Pero no debe haber descuido de
la gracia representada por la primera lluvia. Slo
aquellos que estn viviendo a la altura de la luz
que tienen recibirn mayor luz. A menos que estemos avanzando diariamente en la ejemplificacin
de las virtudes cristianas activas, no reconoceremos
las manifestaciones del Espritu Santo en la lluvia
tarda. Podr estar derramndose en los corazones
en torno de nosotros, pero no la discerniremos ni la
recibiremos. TM, 515-516.
Aqu somos informados que la lluvia temprana representa la obra que Dios ha comenzado en el corazn humano dando Su luz y conocimiento y que
el dar esta luz y conocimiento es progresivo, porque debe progresar continuamente. La lluvia temprana precede a la lluvia tarda y constituye la obra
de Dios en presentar Su luz y conocimiento. Este
aumento de conocimiento que l da, no est solo
relacionado con el corazn humano, sino que
tambin est ilustrado por Su obra en desellar el libro que estaba sellado con los siete sellos.
La Inspiracin ha identificado la lluvia temprana
como gracia, y esto fue previamente identificado
como el aceite de la gracia representando los mensajes que le son comunicados al pueblo de Dios;
pero la lluvia tarda es identificada como la rica
abundancia de la gracia. Las lluvias temprana y tarda representan un aumento progresivo de la verdad
proftica tal como es ilustrado en la remocin de los
siete sellos. Cuando el mensaje de la lluvia tarda
llega, el pueblo de Dios ser despertado y tendr la
oportunidad de prepararse para la crisis venidera.
Algunos enfrentarn esta crisis preparados, y otros
no. Aquellos que se han preparado para la crisis son
aquellos que han permitido que la verdad de Dios
los purifique.
El refrigerio est viniendo de la presencia del Seor. Coloquemos nuestros corazones en orden para
que la verdad de Dios pueda vivir en nosotros; para
que pueda purificarnos, listos para recibir la lluvia
tarda. 8ML, 228.
La lluvia tarda despierta al pueblo de Dios, permitindole que se prepare. Entonces son purificados al
permitir que la verdad de Dios viva en ellos. La

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obra llevada a cabo por el refrigerio es la remocin

de lo malo y la correccin de los errores, pero el
pueblo de Dios tiene que participar en esa obra.
Se me mostr que si el pueblo de Dios no hace
ningn esfuerzo de su parte, sino que esperan que el
refrigerio venga sobre ellos y les quite sus defectos
y corrija sus errores; si dependen de eso para ser
limpiados de contaminacin de la carne y el espritu
y ser preparados para participar en el fuerte clamor
del tercer ngel, sern hallados faltos. El refrigerio o
poder de Dios viene nicamente sobre los que se
han preparado para recibirlo, al hacer la obra que
Dios les ordena; a saber, limpiarse de toda impureza de la carne y el espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. 1T, 536-537.
El pueblo de Dios debe limpiarse de toda contaminacin de la carne y del espritu, removiendo los
defectos y corrigiendo los errores. La lluvia tarda lleva a cabo una purificacin entre los sabios que
los prepara para permanecer en pie en la crisis a
media noche. La crisis a media noche para los
144000 es el tiempo de prueba de la ley dominical
cuando demostrarn que a travs del poder del Espritu Santo ellos se han asentado totalmente en la
verdad, tanto intelectual como espiritualmente.
Tan luego como el pueblo de Dios es sellado en sus
frentes no es ningn sello o marca que pueda ser
visto, sino que es un asentamiento en la verdad,
tanto intelectual como espiritualmente, de tal
manera que no puedan ser movidos tan luego como el pueblo de Dios es sellado y preparado para el
zarandeo, este vendr. En realidad, ya ha comenzado; los juicios de Dios estn ahora sobre la tierra,
para advertirnos, para que sepamos lo que viene.
1ML, 249.
El sellamiento es un asentamiento en las verdades
que le son progresivamente mostradas al pueblo de
Dios durante el periodo de tiempo de la lluvia tarda. Es el asentamiento en estas verdades lo que le
permite a los sabios desarrollar un carcter para
permanecer en pie durante la crisis de la ley dominical. El sellamiento del pueblo de Dios est marcando cuando la obra de purificacin ha sido llevada
a cabo tanto en y por los que han recibido el derramamiento del Espritu Santo. Esta obra corresponde
a la apertura del sptimo sello, porque cuando se
han asentado en la verdad de tal manera que ya no

pueden ser movidos, vendr el zarandeo de la ley

dominical, identificando as cuando recibirn el sello de Dios. Esto es ilustrado en Apoc. 8:1-5.
Cuando el Cordero abri el sptimo sello, hubo un
silencio en el cielo de casi media hora. Y vi a los siete ngeles que estaban ante Dios, y les dieron siete
trompetas. Otro ngel con un incensario de oro,
vino y se par junto al altar. Y le dieron mucho incienso para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que est ante el
trono. Y el humo del incienso, junto con las oraciones de los santos, subi de la mano del ngel a la
presencia de Dios. El ngel tom el incensario, lo
llen con fuego del altar, y lo arroj a la tierra. Y
hubo truenos y voces, relmpagos, y un terremoto.
Apoc. 8:1-5.
El reavivamiento que ocurre bajo el poder de la lluvia tarda viene en respuesta a las oraciones del pueblo de Dios. Esas oraciones estn mezcladas con los
mritos de Cristo y son presentadas al Padre. En
respuesta el ngel toma el incensario y lo llena con
fuego, lo cual representa al Espritu Santo y la purificacin. Entonces es arrojado a la tierra identificando el derramamiento del Espritu Santo. Estos versculos estn describiendo la obra intercesora de Cristo en un punto en el tiempo cuando l est abriendo el sptimo y ltimo sello y simultneamente est
derramando el Espritu Santo, tal como lo hizo en el
Pentecosts y durante el clamor de Media Noche.
No importa a qu ilustracin nos volvamos, encontramos que el tiempo de la lluvia tarda est retratado como siendo progresivo en su naturaleza. Esto
tambin es verdad a respecto del sellamiento del
pueblo de Dios tal como es representado en Apocalipsis 7:
Despus de esto vi a cuatro ngeles de pie en los
cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro
vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn
rbol. Entonces vi a otro ngel que suba del este, y
tena el sello del Dios vivo. Clam a gran voz a los
cuatro ngeles, que haban recibido poder de daar
la tierra y el mar, y les dijo: No dais la tierra, ni el
mar, ni los rboles, hasta que sellemos en sus frentes
a los siervos de nuestro Dios. Apoc. 7:1-3.
Estos versculos estn describiendo el sellamiento de
los 144000 y son un paralelo de Ezequiel 9.

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Este sellamiento de los siervos de Dios es el mismo

que se le mostr a Ezequiel en visin. TM, 453.
En Ezequiel 9 el ngel sellador pasa por la ciudad
colocando una marca sobre aquellos que suspiran y
lloran por la abominacin hecha en la tierra, identificando as una obra progresiva. El sellamiento es
progresivo y la hermana White lo identifica como
un periodo de tiempo, no como un punto en la
historia. Ella tambin comenta que aquellos que no
estn firmemente plantados en la verdad no sern
sellados, enfatizando as que el sellamiento es llevado a cabo por el aceite dorado de la verdad presente.
En este tiempo de sellamiento Satans est valindose de todo artificio para desviar de la verdad presente el pensamiento del pueblo de Dios y para hacerlo vacilar. Vi una cubierta que Dios extenda sobre su pueblo para protegerlo en tiempo de afliccin; y toda alma que se hubiese decidido por la
verdad y fuese de corazn puro haba de ser cobijada
por la cubierta del Todopoderoso
Vi que Satans obraba as para enajenar, engaar y
desviar a los hijos de Dios precisamente ahora en el
tiempo del sellamiento. Vi a algunos que no se erguan rgidamente por la verdad presente. Las rodillas les temblaban, y sus pies resbalaban porque no
estaban firmemente asentados en la verdad; y mientras estaban as temblando la cubierta del Dios
Omnipotente no poda extenderse sobre ellos.
Satans probaba cada una de sus artes para sujetarlos donde estaban hasta que hubiese pasado el sellamiento, hasta que la cubierta se hubiese corrido
sobre el pueblo de Dios, y ellos hubiesen quedado
sin refugio que los protegiera de la ira ardiente de
Dios en las siete ltimas plagas. Dios ha comenzado
a correr esta cubierta sobre su pueblo, y ella ser extendida sobre todos los que han de tener refugio en
el da de la matanza. Dios obrar con poder en favor
de su pueblo; y a Satans tambin se le permitir
obrar. PE, 43-44.
El sellamiento es llevado a cabo por la recepcin de
la verdad presente y ese trabajo cubre un periodo
de tiempo. El Seor trat de sellar a Su pueblo y
derramar la lluvia tarda en 1888, pero fuimos desobedientes a su llamado.

Pero debido a que el pueblo es desobediente, desagradecido, no santo, tal como lo fue el antiguo Israel, el tiempo es prolongado para que todos puedan
escuchar el ltimo mensaje de misericordia proclamado con gran voz. La obra del Seor ha sido impedida, el tiempo del sellamiento ha sido postergado. Muchos no han escuchado la verdad. Pero el
Seor les dar una oportunidad para escuchar y ser
convertidos. 15ML, 292.
Hemos mostrado que el sellamiento de los 144000
es progresivo y cubre un periodo de tiempo, pero
ese tiempo es corto.
El tiempo del sellamiento es muy corto, y pronto
terminar. Ahora, mientras los cuatro ngeles estn reteniendo los cuatro vientos, es el momento
en que debemos asegurar nuestra vocacin y eleccin. PE, 58.
El tiempo del sellamiento comienza cuando los cuatro ngeles de Apocalipsis 7 retienen los cuatro vientos de lucha, el sellamiento dura un corto periodo
de tiempo hasta que todo el pueblo de Dios sea sellado. En el 2001, los Estados Unidos y las Naciones
Unidas colocaron una restriccin sobre el Islam radical, marcando as cuando comenz la retencin de
los cuatro vientos; porque los cuatro vientos son el
Islam, el caballo airado de la profeca bblica.
ngeles estn reteniendo los cuatro vientos, representados como un caballo airado tratando de
soltarse y correr sobre la superficie de toda la tierra, llevando destruccin y muerte a su paso.
Dormiremos a las mismas puertas del mundo eterno? Estaremos embotados, fros y muertos? Oh,
que podamos tener en nuestras iglesias el Espritu y
el aliento de Dios derramado sobre Su pueblo,
para que puedan levantarse sobre sus pies y vivir.
Tenemos que ver que el camino es angosto, y la
puerta estrecha. Pero si pasamos por la puerta estrecha, su anchura es sin lmites.
Necesitamos levantarnos ahora y brillar, porque
nuestra luz ha llegado, y la gloria del Seor se ha
levantado sobre nosotros. No tenemos tiempo para
hablar del yo, no tenemos tiempo para ser como la
planta sensible, que no puede ser tocada sin encogerse. En Jesucristo est nuestra suficiencia. Hablaremos de la fe? Hablaremos de la bendita esperanza, de la total y abundante justicia de Jesucristo,
provista para cada alma? Yo le digo en el nombre del

AdventNews - Nr. 2/ Febrero-2009

Seor Dios de Israel que todas las influencias injuriosas estn bajo el control de las manos invisibles
de los ngeles, hasta que todos los que trabajan en el
temor y el amor de Dios sea sellado en su frente.
20ML, 216-217.
El 11 de Septiembre del 2001 marc el instante en
la historia en que el caballo airado del Islam fue
retenido. Marc el instante cuando el Seor derram el Espritu y el aliento de Dios (lo que se nos
ha dicho que representa unas pocas gotas del Espritu Santo que precede al poderoso derramamiento en
el Pentecosts) sobre Su pueblo. Seala el comienzo del tiempo cuando el pueblo de Dios se levantar y brillar. El Islam es el caballo airado de la
profeca bblica.
Las langostas eran semejantes a caballos preparados
para la guerra. Sobre sus cabezas tenan como coronas de oro, y sus caras eran como caras de hombres.
Tenan cabello como cabello de mujer, y dientes
como dientes de len. Tenan corazas como corazas
de hierro. El ruido de sus alas era como el estruendo de carros con muchos caballos que corren a la
batalla. Tenan colas y aguijones semejantes a los
escorpiones, y en sus colas tenan el poder de daar
a los hombres durante cinco meses. Y tienen por rey
sobre s al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo
es Abadn, y en griego Apolin (destructor). Apoc.
9:7-11.
Estos versculos describen al Islam de la quinta
trompeta o del primer ay. La historia de las trompetas cubre aproximadamente 600 aos. El ngel que
gobierna sobre el Islam ciertamente no es un ser
humano, porque ningn ser humano en este periodo de la historia vive cientos de aos. Algunos identifican a este ngel como siendo Satans; otros aun
sugieren a Mahoma en el sentido de que las enseanzas de Mahoma contenidas en el Corn influenciaron al Islam durante todo ese periodo. Ya sea que
corresponda a Satans o a Mahoma, las caractersticas del rey del Islam estn identificadas en su nombre. Ya sea en Hebreo Abadn o en Griego
Apolin el nombre, o el carcter de este rey significa destructor o destruccin.
La hermana White nos informa que los cuatro vientos son un caballo airado que trata de soltarse y
correr sobre la superficie de toda la tierra, llevando
destruccin y muerte a su paso. Los cuatro vientos
llevan a cabo la obra representada por Abadn y

Apolin. La Inspiracin a travs de la hermana

White tambin endos ambas cartas (la de 1843 y
la de 1850), siendo que ambas representan grficamente al Islam como un caballo airado de guerra.
Ambas cartas basaron sus diseos sobre los versos de
Apocalipsis 9, que representan al Islam como un
caballo airado.
El tiempo del sellamiento de los 144000 comenz
cuando el caballo airado del Islam fue retenido en el
2001. el tiempo del sellamiento es corto y aquellos
que reciben el sello de Dios en este periodo de
tiempo son aquellos que reciben el mensaje de la
verdad presente para esta generacin. Este mensaje
es el mensaje de la lluvia tarda; tambin es el mensaje de Apocalipsis 18.
La lluvia tarda va a caer sobre el pueblo de
Dios. Un poderoso ngel descender del cielo, y
toda la tierra ser iluminada con su gloria. Estamos listos para tomar parte en la gloriosa obra del
tercer ngel? Estn nuestras vasijas listas para recibir el roci celestial? Tenemos contaminacin y
pecado en el corazn? Si es as, limpiemos el templo
del alma, y preparmonos para el chaparrn de la
lluvia tarda. El refrigerio de la presencia del Seor
jams llegar a los corazones llenos de impureza.
Que Dios nos ayude a morir al yo, para que Cristo,
la esperanza de gloria, sea formado dentro! Yo tengo
que tener el Espritu de Dios en mi corazn. Jams
podr continuar adelante hacia la gran obra de
Dios, a menos que el Espritu Santo descanse en mi
alma. Como el ciervo ansa las corrientes de agua,
as suspira por ti, oh Dios, el alma ma. (Salmo
42:1). El da del juicio est sobre nosotros. Oh, que
podamos lavar nuestra ropa del carcter, y las dejemos blancas en la sangre del Cordero!. RH, 21 de
Abril de 1891.
El tiempo del sellamiento de los 144000 comenz
cuando el caballo airado del Islam fue retenido en el
2001. En aquel tiempo el ngel poderoso de Apocalipsis 18 descendi.
Ahora viene la palabra que he declarado que Nueva
York va a ser barrida por una inmensa ola. Nunca he
dicho eso. Yo he dicho, que mientras miraba a los
grandes edificios que se levantan all, piso tras piso:
Qu terribles escenas sucedern cuando el Seor se
levante para sacudir terriblemente la tierra! Entonces se cumplirn las palabras de Apocalipsis
18:1-3. Todo el captulo 18 de Apocalipsis es una

AdventNews - Nr. 2/ Febrero-2009

advertencia de lo que va a venir sobre la tierra. Pero

no tengo ninguna luz en particular en relacin a lo
que le va a suceder a Nueva York, solo se que un da
los grandes edificios sern derribados por el poder
de Dios. De la luz que se me ha dado, yo se que la
destruccin est en el mundo. Una palabra del Seor, un toque de Su gran poder, y estas macizas estructuras caern. Sucedern escenas espantosas que
no podemos imaginar. RH, 5 de Julio de 1906.
Cuando el ngel descendi el 11 de Septiembre del
2001, comenz el sellamiento de los 144000 y la
lluvia tarda comenz a gotear para despertarnos y
darnos la oportunidad de responder al mensaje de
Su venida. Si recibimos el aceite dorado que posee
el poder para purificarnos, eso nos preparar para
recibir el sello de Dios en el tiempo de prueba de la
ley dominical.
Ninguno de nosotros recibir jams el sello de
Dios mientras nuestros caracteres tengan una mancha. Nos toca a nosotros remediar los defectos de
nuestro carcter, limpiar el templo del alma de toda
contaminacin. Entonces la lluvia tarda caer sobre nosotros como cay la lluvia temprana sobre
los discpulos en el da de Pentecosts
Qu estis haciendo, hermanos, en la gran obra de
preparacin? Los que se unen con el mundo reciben
su molde y se preparan para recibir la marca de la
bestia. Los que desconfan de s mismos, se (201)
humillan delante de Dios y purifican sus almas obedeciendo a la verdad, son los que reciben el molde
celestial y se preparan para tener el sello de Dios en
sus frentes. Cuando se promulgue el decreto y se
estampe el sello, su carcter permanecer puro y
sin mancha para la eternidad.
Ahora es el momento de prepararse. El sello de Dios
no ser nunca puesto en la frente de un hombreo
una mujer que sean impuros. Nunca ser puesto
sobre la frente de seres humanos ambiciosos y amadores del mundo. Nunca ser puesto sobre la frente
de hombres y mujeres de corazn falso o engaoso.
Todos los que reciban el sello debern estar sin
mancha delante de Dios y ser candidatos para el
cielo. Avanzad, mis hermanos y hermanas. Puedo
escribir slo brevemente acerca de estos puntos en
este momento y llamar simplemente vuestra atencin a la necesidad de prepararse. Escudriad las
Escrituras por vosotros mismos a fin de comprender
la terrible solemnidad de la hora actual. 5T, 199201.

10

Aqu la hermana White est especficamente identificando que el derramamiento de la lluvia tarda en
nuestros das, tiene un paralelo con el derramamiento del Espritu Santo en el Pentecosts. Ella seala el
derramamiento en el da de Pentecosts con el decreto de la ley dominical el cual contina cuando
el sello o la marca de Dios es impresa. En la ley
dominical la crisis en la media noche ha llegado para las vrgenes del Adventismo y el trigo y la cizaa
son separados. Aquellos que entonces reciben el sello de Dios son los que entendieron y aceptaron el
aumento de conocimiento que fue trado por el
Len de la tribu de Jud a medida que progresivamente remova un sello tras otro de la palabra de
Dios. Y cuando remueve el sptimo sello entonces
simultneamente derrama su Espritu Santo sobre
Su pueblo.
La remocin del sptimo sello est marcando la ltima purificacin de aquellos que recibirn el sello
de Dios en la prueba de la ley dominical. La remocin comienza cuando el pueblo de Dios busca al
Seor en oracin.
Pedid a Jehov lluvia en la sazn tarda: Jehov
har relmpagos, y os dar lluvia abundante. Y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda. En el oriente la primera lluvia caa en el tiempo
de la siembra. Esta es necesaria para que la semilla
germine. Bajo la influencia de los aguaceros fertilizantes, surgen los brotes tiernos. La lluvia tarda, al
caer cerca del fin de la estacin, madura el grano, y
lo prepara para la siega. El Seor emplea estas operaciones de la naturaleza para representar la obra del
Espritu Santo. Como el roco y la lluvia son dados
en primer lugar para hacer que la semilla germine, y
luego para madurar la cosecha, as el Espritu Santo
es dado para llevar adelante, de una etapa a otra, el
proceso de crecimiento espiritual. La maduracin
del grano representa la terminacin de la obra de la
gracia de Dios en el alma. Por el poder del Espritu
Santo la imagen moral de Dios ha de ser perfeccionada en el carcter. Hemos de ser totalmente transformados a la semejanza de Cristo.
La lluvia tarda que madura la cosecha de la tierra,
representa la gracia espiritual que prepara a la
iglesia para la venida del Hijo del hombre. Pero a
menos que la primera lluvia haya cado, no habr
vida; el brote verde no surgir. A menos que los
primeros chubascos hayan hecho su obra, la lluvia tarda no puede perfeccionar ninguna semilla.

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Ha de haber primero hierba, luego espiga, despus

grano lleno en la espiga. Debe haber un desarrollo
constante de la virtud cristiana, un progreso permanente en la experiencia cristiana. Esto debemos
buscarlo con intenso deseo, para que adornemos la
doctrina de Cristo nuestro Salvador.
Muchos han dejado en gran medida de recibir la
primera lluvia. No han obtenido todos los beneficios que Dios ha provisto as para ellos. Esperan que
la falta sea suplida por la lluvia tarda. Cuando sea
otorgada la abundancia ms rica de la gracia, se
proponen abrir sus corazones para recibirla. Estn
cometiendo un terrible error. La obra que Dios ha
comenzado en el corazn humano al darle su luz y
conocimiento, debe progresar continuamente.
Todo individuo debe comprender su propia necesidad. El corazn debe ser vaciado de toda contaminacin, y limpiado para la morada interna del Espritu. Fue por medio de la confesin y el perdn del
pecado, por la oracin ferviente y la consagracin
de s mismos a Dios, como los primeros discpulos se prepararon para el derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts. La misma
obra, slo que en mayor grado, debe realizarse ahora. Entonces el agente humano tena solamente que
pedir la bendicin, y esperar que el Seor perfeccionara la obra concerniente a l. Es Dios el que empez la obra, y l la terminar, haciendo al hombre
completo en Cristo Jess. Pero no debe haber descuido de la gracia representada por la primera
lluvia. Slo aquellos que estn viviendo a la altura
de la luz que tienen recibirn mayor luz. A menos
que estemos avanzando diariamente en la ejemplificacin de las virtudes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espritu Santo en la
lluvia tarda. Podr estar derramndose en los corazones en torno de nosotros, pero no la discerniremos ni la recibiremos.
En ningn punto de nuestra experiencia podemos
dejar de contar con la ayuda de aquello que nos hace idneos para hacer el primer comienzo. Las bendiciones recibidas bajo la lluvia temprana nos
son necesarias hasta el fin. Sin embargo stas solas
no sern suficientes. Mientras albergamos las bendiciones de la lluvia temprana, no debemos, por otra
parte, perder de vista el hecho de que sin la lluvia
tarda, para llenar la espiga y madurar el grano, la
cosecha no estara lista para la siega, y el trabajo del
sembrador habra sido en vano. La gracia divina se
necesita al comienzo, se necesita gracia divina a
cada paso de avance, y slo la gracia divina puede

11

completar la obra. No habr ocasin de descansar

en una actitud descuidada. Nunca debemos olvidar
las amonestaciones de Cristo: Velad en oracin,
Velad... orando en todo tiempo. Una conexin
con el agente divino es esencial para nuestro progreso en todo momento. Podemos haber tenido una
medida del Espritu de Dios, pero por la oracin y
la fe continuamente hemos de tratar de conseguir
ms del Espritu. No debemos nunca cesar en nuestros esfuerzos. Si no progresamos, si no nos colocamos en la actitud de recibir tanto la lluvia temprana
como la tarda, perderemos nuestras almas, y la responsabilidad descansar a nuestra propia puerta.
Pedid a Jehov lluvia en la sazn tarda. No descansis satisfechos de que en el curso normal de la
estacin la lluvia ha de caer. Pedidla. El crecimiento
y el perfeccionamiento de la semilla no es cosa que
pertenece al dueo del campo. Slo Dios puede
madurar la cosecha. Pero se requiere la cooperacin
del hombre. La obra de Dios por nosotros exige la
accin de nuestra mente, el ejercicio de nuestra fe.
Debemos buscar sus favores con todo el corazn si
los aguaceros de la gracia han de venir sobre nosotros. Debiramos aprovechar toda oportunidad de
colocarnos en el canal de bendicin. Cristo ha dicho: Donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, ah estoy en medio de ellos. Las convocaciones de la iglesia, tales como las reuniones generales, las asambleas de la iglesia local, y todas las oportunidades en que hay un trabajo personal por las
almas, son las ocasiones sealadas por Dios para dar
la lluvia temprana y tarda.
Pero nadie piense que al asistir a tales reuniones, su
deber est cumplido. Una mera asistencia a todas las
reuniones que se realizan no traer en s misma una
bendicin al alma. No es una ley inmutable la de
que todos los que asisten a las reuniones generales o
a las reuniones locales reciban grandes provisiones
del cielo. Las circunstancias pueden parecer favorables para un rico derramamiento de la lluvia de gracia. Pero Dios mismo es quien debe ordenar a la
lluvia que caiga. Por lo tanto, no debemos ser remisos en la splica. No debemos confiar en la forma
ordinaria de actuar de la providencia. Debemos orar
que Dios abra las fuentes de las aguas de vida. Y nosotros mismos debemos recibir del agua viva. Oremos con corazn contrito con el mayor fervor
para que ahora, en el tiempo de la lluvia tarda,
los aguaceros de gracia caigan sobre nosotros. En
toda reunin a que asistamos deben ascender nuestras plegarias para que en este mismo tiempo Dios

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imparta calor y humedad a nuestras almas. Al buscar a Dios para la recepcin del Espritu Santo, este
poder obrar en nosotros mansedumbre, humildad
de mente, y una dependencia consciente de Dios
para la lluvia tarda que perfecciona la obra. Si oramos por la bendicin con fe, la recibiremos como
Dios lo ha prometido.
La comunicacin constante del Espritu Santo a la
iglesia es representada por el profeta Zacaras por
otra figura, que contiene una admirable leccin de
nimo para nosotros. El profeta dice: Y volvi el
ngel que hablaba conmigo, y despertme como un
hombre que es despertado de su sueo. Y djome:
qu ves? Y respond: He mirado, y he aqu un candelero todo de oro, con su vaso sobre su cabeza, y
sus siete lmparas encima del candelero; y siete canales para las lmparas que estn encima de l; y
sobre l dos olivas, la una a la derecha del vaso, y la
otra a su izquierda. Prosegu, y habl a aquel ngel
que hablaba conmigo, diciendo: Qu es esto, seor mo? ... Entonces respondi y hablme, diciendo: Esta es palabra de Jehov a Zorobabel, en que se
dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi
espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos... Habl
an de nuevo, y djele: Qu significan las dos ramas de olivas que por medio de dos tubos de oro
vierten de s aceite como oro? Y l dijo: Estos son
los dos ungidos que estn delante del Seor de toda la tierra.
De las dos olivas el aceite ureo flua a travs de los
tubos de oro a las vasijas de los candeleros y de all a
las lmparas de oro que alumbraban el santuario.
As de los santos que estn en la presencia de Dios,
su Espritu es impartido a los instrumentos humanos que estn consagrados a su servicio. La misin
de los dos ungidos es comunicar luz y poder al
pueblo de Dios. Es con el propsito de recibir bendicin para nosotros por lo que estn en la presencia
de Dios. As como las olivas se vacan en los tubos
de oro, los mensajeros celestiales tratan de comunicar todo aquello que reciben de Dios. Todo el tesoro celestial espera que lo pidamos y lo recibamos; y
a medida que recibimos la bendicin, a la vez hemos
de impartirla. As es como las santas lmparas son
alimentadas, y la iglesia llega a ser portadora de luz
en el mundo.
Esta es la obra que el Seor quiere que cada alma
est preparada para realizar en este tiempo, cuando
los cuatro ngeles estn reteniendo los cuatro vientos, para que no soplen hasta que los siervos de Dios
sean sellados en sus frentes. No hay tiempo ahora

12

para agradarse a s mismo. Las lmparas del alma

deben ser acondicionadas. Deben recibir la provisin del aceite de la gracia. Debe tomarse toda precaucin para impedir el decaimiento espiritual, para
que el gran da de Dios no nos sobrecoja como ladrn en la noche. Todo testigo para Dios ha de trabajar ahora inteligentemente en los ramos que Dios
le ha sealado. Debemos obtener diariamente una
experiencia viva y profunda en el perfeccionamiento
del carcter cristiano. Debemos recibir diariamente
el aceite santo, para que podamos impartirlo a los
dems. Todos pueden ser portaluces ante el mundo,
si quieren. Hemos de ocultar el yo, fuera de la vista,
en Jess. Hemos de recibir la palabra del Seor en
forma de consejo e instrucciones, y comunicarla
alegremente. Hay ahora necesidad de mucha oracin. Cristo ordena: Orad sin cesar; esto es, mantened la mente elevada a Dios, la fuente de todo
poder y eficiencia. TM, 514-520.
El derramamiento del Espritu Santo en el Pentecosts fue precedido por sincera oracin; esta es la obra
que tiene que preceder la misma accin hoy. En respuesta a las oraciones ilustradas en la escena intercesora de Apocalipsis 8 el incensario es llenado con
fuego y es arrojado a la tierra. Cuando el sptimo
sello es abierto el Espritu Santo es derramado en
respuesta a las oraciones del pueblo de Dios. La
obra del Espritu Santo es purificar al pueblo de
Dios antes de la crisis de la ley dominical, cuando
ellos recibirn el sello de Dios. El proceso de purificacin que es llevado a cabo en este tiempo tiene
lugar mientras los hombres y las mujeres estn vivos. Este proceso por lo tanto tiene lugar durante el
juzgamiento de los vivos. En Hechos 3 somos informados que cuando lleguen los tiempos de refrigerio, que la hermana White identifica como la
lluvia tarda, tenemos que arrepentirnos y nuestros
pecados tienen que ser borrados.
Pero Dios ha cumplido as, lo que antes haba
anunciado por medio de todos sus profetas, que su
Cristo haba de padecer. As, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados, y
vengan los tiempos del refrigerio de la presencia del
Seor; y l enve a Jesucristo, designado de antemano; a quien es necesario que el cielo retenga hasta el
tiempo de la restauracin de todas las cosas, que
desde la antigedad Dios prometi por medio de
sus santos profetas. Porque Moiss dijo a los padres:
'El Seor vuestro Dios os levantar de entre vuestros

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hermanos, un profeta como yo. A l oiris en todo

lo que os diga. Y el que no oiga a ese profeta, ser
desarraigado del pueblo'. Todos los profetas, desde
Samuel en adelante, todos anunciaron estos das.
Hechos 3:18-24.
Todos los profetas dieron testimonio del tiempo de
sellamiento de los 144000, porque ese es el tiempo
de la lluvia tarda, el cual es llamado de refrigerio.
Cuando llega el refrigerio de la lluvia tarda, nuestros pecados tienen que ser enviados de antemano a
juicio para que sean borrados.
Los pecados de algunos se hacen patentes antes de
ser sometidos a juicio, otros son descubiertos despus. 1 Tim. 5:24.
Los pecados de los creyentes son borrados en los
tiempos del refrigerio, por lo tanto los tiempos del
refrigerio suceden durante el juicio de los vivos. El
derramamiento del Espritu Santo, el cual es un
evento progresivo es el sellamiento de los 144000 y
es llevado a cabo cuando el Len de la tribu de Jud remueve el sptimo sello. En respuesta a las oraciones de Su pueblo l derrama el aceite dorado
que santifica a Su pueblo, mientras l est borrando
sus pecados. La santificacin o purificacin de Su
pueblo es llevada a cabo a travs de su recepcin del
aceite dorado, el cual es el mensaje proftico progresivo que es representado como la lluvia tarda.
Estos mensajes le son enseados a Su pueblo por el
Espritu Santo a travs del mtodo de colocar una
lnea proftica sobre una lnea proftica.
A quin se ensear conocimiento, o a quin se
har entender doctrina? A los destetados? A los
recin retirados de los pechos? Porque ha de ser precepto tras precepto, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all,
otro poquito all. Porque con labios extranjeros, en
extraa lengua, Dios hablar a este pueblo, a quien
dijo: Este es el reposo, dad reposo al cansado; ste
es el refrigerio. Pero no quisieron escuchar. As, la
Palabra del Eterno les ser precepto tras precepto,
mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea
sobre lnea, un poquito all, otro poquito all; hasta
que vayan y caigan de espalda, y sean quebrantados,
enlazados y presos. Isa. 28:9-13.
Todos los profetas, incluyendo a Isaas, estaban hablando acerca del periodo de tiempo de la lluvia

13

tarda. Despus que Isaas levant la pregunta relacionada con quin entendera el aumento de conocimiento que tiene lugar en el refrigerio o en el periodo de la lluvia tarda, l presenta la explicacin
que ser usada por el Espritu Santo para identificar
y establecer el mensaje de la lluvia tarda cuando l
le hable a su pueblo. El mensaje de la lluvia tarda
ser ilustrado juntando las diversas lneas profticas
de la historia que identifican al ltimo movimiento
de reforma de los 144000. cuando estas lneas de
reforma son juntadas el Espritu Santo usa su testimonio combinado para aclarar la historia proftica
del desarrollo de los 144000. Entonces Isaas declara
que este es el refrigerio: pero no escucharn, enfatizando que el refrigerio es un mensaje que ser
resistido por algunos y recibido por otros.
Isaas tambin identifica que el refrigerio fue la palabra del Seor a ellos, enfatizando adems que el
refrigerio es un mensaje. l entonces identifica que
la resistencia a ese mensaje es donde el pueblo de
Dios caer de espalda, y ser quebrantado, y enlazado y preso. El mensaje de la lluvia tarda es la
ltima prueba para el pueblo de Dios y aquellos que
lo rechazan reciben la marca de la bestia y un gran
engao.
El mensaje de la lluvia tarda, que Isaas llama el refrigerio, tambin es el descanso con el cual daris
reposo al cansado. El refrigerio y el descanso
son trminos intercambiables. Ellos representan el
aceite dorado que despierta, purifica y prepara al
pueblo de Dios para recibir el sello de Dios.
El pueblo de Dios recibe el sello de Dios en el periodo de tiempo cuando el Len de la tribu de Jud est removiendo el sptimo sello, porque solamente aquellos que tienen el sello de Dios recibirn
el pleno derramamiento del Espritu Santo que tiene lugar en la ley dominical. La obra que es llevada
a cabo por el refrigerio, antes de la prueba de la ley
dominical, es para santificar al pueblo de Dios en
preparacin para la crisis de media noche. Cuando
el sptimo sello es totalmente removido el pueblo de
Dios es sellado.
La obra del Espritu Santo es convencer al mundo
de pecado, de justicia y de juicio. El mundo slo
puede ser amonestado cuando vea que aquellos
que creen la verdad son santificados por la verdad, cuando vea que practican principios santos y
elevados, que demuestran con altura la lnea de demarcacin entre los que guardan los mandamientos
de Dios y los que los pisotean. La santificacin del

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Espritu destaca la diferencia entre aquellos que

tienen el sello de Dios y los que guardan un da
falso de reposo.
Cuando llegue la prueba se manifestar claramente
qu es la marca de la bestia: es la observancia del
domingo. Aquellos que despus de haber odo la
verdad siguen considerando como santo ese da, llevan la rbrica del hombre de pecado que piensa
cambiar los tiempos y la ley (Carta 12, 1900).
7CBA, 991.
La seal que el pueblo de Dios ha sido sellado es el
Sbado.
Les di tambin mis sbados, para que fuesen una
seal entre m y ellos, para que supiesen que Yo Soy
el Eterno que los santifico. Eze. 20:12.
Cuando Cristo remueve el sptimo sello, l sella a
Su pueblo. l demuestra que los ha santificado y
sellado en la crisis de la ley dominical. En la crisis de
la ley dominical Su pueblo demuestra que l ha
terminado Su obra en sus vidas guardando fielmente
el Sbado durante la crisis de media noche. El sello
da evidencia de que han sido santificados; su santificacin fue llevada a cabo a travs del mensaje de la
lluvia tarda, el cual es el refrigerio, la verdad presente, y el aceite dorado.
Santifcalos en la verdad. Tu Palabra es verdad.
Como t me enviaste al mundo, yo tambin los he
enviado al mundo. Por ellos yo me santifico a m
mismo, para que tambin ellos sean santificados en
la verdad. Juan 17:17-19.
La remocin del sptimo sello representa el desdoblamiento de las verdades relacionadas con el sellamiento de los 144000 y esas verdades son el descanso y el refrigerio. En Apocalipsis 1 Cristo identifica
una caracterstica de S mismo por sobre todas las
dems, colocando as un nfasis especial sobre esa
caracterstica. l se identifica a s mismo como el
primero y el ltimo, el Alfa y el Omega, el principio
y el fin. Jess es el Dios que ilustra el fin desde el
principio. El poder que es empleado por el Espritu
Santo para santificar al pueblo de Dios es el poder
creativo de Dios. El idntico poder que Cristo emple cuando l habl y los mundos vinieron a la
existencia es el poder que l emplea para purificar y
santificar a los seres humanos.

14

La ciencia de la redencin es la ciencia de las ciencias; la ciencia que constituye el motivo de estudio
de los ngeles y todos los seres inteligentes de los
mundos no cados; la ciencia que ocupa la atencin
de nuestro Seor y Salvador; la ciencia que penetra
en el propsito nacido en la mente del Ser Infinito,
que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos;
la ciencia que ser el estudio de los redimidos de
Dios durante los siglos sin fin. Es ste el estudio ms
elevado que puede emprender el hombre. Aviva la
mente y eleva el alma como ningn otro estudio
podra hacerlo.
La sabidura excede, en que da vida a sus poseedores. Las palabras que yo os he hablado - dijo Jess son espritu y son vida. Y esta es la vida eterna: que
te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.
En la palabra de Dios est la energa creadora
que llam los mundos a la existencia. Esta palabra imparte poder; engendra vida. Cada orden es
una promesa; aceptada por la voluntad, recibida
en el alma, trae consigo la vida del Ser infinito.
Transforma la naturaleza y vuelve a crear el alma
a imagen de Dios.
De igual modo se sostiene la vida as impartida. El
hombre vivir de "toda palabra que sale de la boca
de Dios. Ed, 126.
Al principio Cristo cre los cielos y la tierra a travs
del poder de Su palabra y este mismo poder es usado para recrear a los 144000 a Su imagen.
A travs del proceso de apertura de los siete sellos el
Len de la tribu de Jud santifica y cambia a Su
pueblo en un perfecto reflejo de S mismo. Cuando
l remuevo el sptimo de esos sellos est colocando
el sello de Dios sobre Su pueblo. La seal de que el
proceso de sellamiento de Su pueblo es una obra
terminada, es el Sbado, el cual es la prueba, la cual
es el refrigerio. Al principio l cre el cielo y la tierra en seis das, y en el sptimo descans y fue refrigerado y la seal de esa obra terminada fue el Sbado. Jess ilustra el fin desde el principio.
Di a los israelitas: Guardad mis sbados, porque el
sbado es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que Yo Soy el Eterno
que os santifico. Por eso guardad el sbado, porque
es santo para vosotros. El que lo profane, morir.
Todo el que haga algn trabajo en l, debe ser exterminado de su pueblo. Seis das se trabajar, pero
el sptimo da es sbado de completo reposo, consa-

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grado al Eterno. Todo el que haga algn trabajo en

sbado, morir. Guardarn, pues, el sbado los israelitas, celebrndolo de generacin en generacin,
por pacto perpetuo. Es seal para siempre entre m
y los israelitas, porque en seis das el Seor hizo los
cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos.
xo. 31:13-17.
Tanto el descanso, y el refrigerio, es el mensaje de la
lluvia tarda que es trado adelante por el Len de
la tribu de Jud cuando abre el sptimo sello, lo
cuales un paralelo con el descanso del sptimo da
Sbado en la creacin. Cristo ilustra el fin desde el
principio.
En nuestra revista anterior nos referimos a una declaracin de James White para mostrar que la obra
de Cristo como el Len de la tribu de Jud al abrir
los siete sellos tambin est ilustrada cuando el libro
de Daniel fue desellado en 1798. Hay otro punto de
lgica de aquel artculo que queremos enfatizar.
Una gran luz ha sido derramada recientemente sobre la palabra proftica. Ser un da nico, conocido slo por el Eterno. No habr da y despus noche, sino que al anochecer habr luz. Zac. 14:7.
Porque la visin es para el tiempo fijado. Llegar a
su fin, y no fallar. Si tardara, esprala, que sin duda
vendr, y no fallar. Hab. 2:3. El enojo del Eterno
no se apartar hasta que haya cumplido el propsito
de su corazn. En los ltimos das lo entenderis
claramente. Jer. 23:20. La ira encendida del Eterno
no se calmar, hasta que haya cumplido del todo los
pensamientos de su corazn. En los ltimos das
entenderis esto. Jer. 30:24. lo que se le orden a
Daniel que sellara y cerrara (Dan. 7:4), nos es ahora, a travs de la mediacin todo poderosa del Len
de la tribu de Jud, revelado a nosotros. Apoc. 5:5.
por lo tanto muchos corren de aqu para all, y el
conocimiento es aumentado. Nunca, desde el primer advento de nuestro Seor, haba sido tan estudiada la palabra proftica; son muchos de los embajadores de Cristo que estn haciendo esto; o nunca
se haba escrito tanto al respecto. La revelacin de
Jesucristo, contenida en el Apocalipsis, que muestra
la venida del Justo, con todos sus santos, para destruir a las naciones apstatas, ahora es hecha tan
clara para la iglesia, que nadie puede, o por lo menos, no debe ser ignorante de ello. Esto, sin embargo, es un privilegio que le pertenece solamente a los
fieles; porque est escrito que, ninguno de los impos entender, sino que los sabios entendern.

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Dan. 12:10. As habla Pablo: Pero vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os
sorprenda como un ladrn. Vosotros todos sois hijos
de luz e hijos del da. No somos de la noche, ni de
las tinieblas. 1 Tes. 5:4-5. Aun cuando la verdadera
luz ilumina ahora, ilumina solamente a aquellos
que creen. Aquellos que estn prestando una atencin con oracin a estas cosas, tienen, al igual que
los israelitas de antao, luz en sus habitaciones,
mientras que el resto del mundo est en tinieblas,
tinieblas tales que pueden sentirse. La apertura,
entonces, y el desdoblamiento de la palabra proftica, es otra prueba convincente de que hemos
llegado al fin del tiempo; el desellamiento de la
profeca, y la revelacin del misterio de Dios,
que ha sido reservado hasta el tiempo del fin.
Dan. 12:9; Apoc. 10:7.
Muchos corrern de aqu para all. Dice el Dr.
Clarke: Muchos intentarn encontrar el sentido;
y el conocimiento aumentar a travs de este medio. Este parece ser el significado de este versculo,
aun cuando se ha colocado otro significado para el
mismo, a saber, Muchos corrern de aqu para all
predicando el evangelio de Cristo, y por eso el conocimiento religioso y la sabidura aumentar. Esto
es verdadero en s mismo; pero no es el significado
de las palabras del profeta.
Los ms modernos eruditos Hebreos concuerdan
con Clarke, en darle este significado. La opinin de
Scout parece coincidir con la de Clarke, aun cuando
l le da ambos significados en sus notas; pero manifiestamente le da preferencia a la idea de buscarle el
significado a la profeca. James White, RH, 1 de
Noviembre de 1853.
Cuando James White razona que la apertura, entonces, y el desdoblamiento de la palabra proftica,
es otra prueba convincente de que hemos llegado al
fin del tiempo; el desellamiento de la profeca, y la
revelacin del misterio de Dios, que ha sido reservado hasta el tiempo del fin, l est empleando la
lgica de que nosotros tambin queremos identificar
en este tiempo. El hecho que el pueblo de Dios est
ahora comenzando a entender que Cristo abre el
sptimo sello conjuntamente con el sellamiento de
los 144000, y que l lo hace as en el tiempo de la
lluvia tarda, es una fuerte evidencia de que estamos
ahora en el tiempo de la lluvia tarda.
En Apoc. 8:1-6 se nos presenta la obra intercesora
de Cristo en el instante en el tiempo cuando l derrama Su Espritu Santo. Esta obra l la llev a cabo

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en el periodo de tiempo del Pentecosts, y despus

nuevamente entre 1840 y 1844, y finalmente durante el tiempo de sellamiento de los 144000. El
proceso de sellamiento que es llevado a cabo durante la historia representa un asentamiento en la verdad, tanto espiritual como intelectualmente, de tal
manera que nos seamos removidos. La hermana
White declar en 5T, y que ya la hemos citado en
esta revista, que cuando la marca es colocada los
caracteres permanecern puros y sin mancha para
siempre. El sellamiento de los 144000 es la obra de
santificacin que permanece para la eternidad y que
es representada por el sptimo da Sbado, el cual
tambin permanece para la eternidad.
As como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo
hago, permanecen ante m dice el Eterno as
permanecern vuestros descendientes y vuestro
nombre. Y de mes en mes, y de sbado en sbado,
vendrn todos a adorar ante m dice el Eterno.
Isa. 66:22-23.
El sellamiento representa un asentamiento en la
verdad de tal manera que no seamos movidos, y el
sello es colocado cuando el sptimo sello es removido durante el refrigerio de la lluvia tarda. Esta santificacin es llevada a cabo a travs del poder creador
de Dios que est contenido en Su palabra y que fue
empleado en los versculos de apertura de la Biblia.
La seal del trmino de la obra creadora de Dios es
el Sbado, el cual es el descanso y el refrigerio.
Cuando el sptimo sello es abierto, el pueblo de
Dios es sellado, de tal manera que no sea movido.
Esta misma revelacin puede ser reconocida en el
sptimo milenio.
Durante los mil aos los santos juzgarn al mundo.
Se encontrarn all paganos que nunca han conocido la verdad de la palabra de Dios.
Entre los paganos hay quienes adoran a Dios ignorantemente, quienes no han recibido jams la luz
por un instrumento humano, y sin embargo no perecern. Aunque ignorantes de la ley escrita de Dios,
oyeron su voz hablarles en la naturaleza e hicieron
las cosas que la ley requera. Sus obras son evidencia
de que el Espritu de Dios toc su corazn, y son
reconocidos como hijos de Dios.
Cunto se sorprendern y alegrarn los humildes de
entre las naciones y entre los paganos, al or de los
labios del Salvador: En cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos pequeitos, a m lo hicisteis!

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Cun alegre se sentir el corazn del Amor Infinito

cuando sus seguidores le miren con sorpresa y gozo
al or sus palabras de aprobacin!. DTG, 593.
Durante el sptimo milenio los paganos que nunca
han conocido la palabra escrita se asentarn en la
verdad, de tal manera que tampoco podrn ser movidos, porque la promesa es que el pecado no se levantar por segunda vez.
Todo el universo habr visto la naturaleza y los resultados del pecado. Y su destruccin completa que
en un principio hubiese atemorizado a los ngeles y
deshonrado a Dios, justificar entonces el amor de
Dios y establecer su gloria ante un universo de seres que se deleitarn en hacer su voluntad, y en cuyos corazones se encontrar su ley. Nunca ms se
manifestar el mal. La Palabra de Dios dice: No se
levantar la afliccin segunda vez. (Nahum 1:9)
La ley de Dios que Satans vituper como yugo de
servidumbres ser honrada como ley de libertad.
Despus de haber pasado por tal prueba y experiencia, la creacin no se desviar jams de la
sumisin a Aquel que se dio a conocer en sus obras
como Dios de amor insondable y sabidura infinita.
CS, 558.
El sptimo milenio es cuando todo el universo es
sellado mientras la tierra descansa despus de seis
mil aos de pecado. En el sptimo milenio la tierra
descansa y aquellos que no han ledo previamente la
palabra escrita sern sellados para la eternidad, as
como en el sptimo da de la creacin Dios descans
de Sus obras y fue refrigerado y as como los
144000 son sellados con el refrigerio de la lluvia
tarda que llega cuando Cristo, el Len de la tribu
de Jud remueve el sptimo sello de la Biblia.
Hay ms para decir relacionado con la escena intercesora de Apoc. 8:1-6, lo cual analizaremos en nuestra prxima revista.

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