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A lgica na arquitetura

Bruno Roberto Padovano

Introduo uma terceira via?


Num momento de extrema lucidez, Rem Koolhaas escreveu que o que os arquitetos
fazem normalmente criar solues racionais para problemas irracionais. Por
mais contraditria que essa situao seja, ela reflete uma verdade: a
arquitetura de uma sociedade irracional (ou assim percebida pelos seus
crticos) no consegue se libertar da mesma, abraando o paradoxo como parte
de seu modus operandi, mesmo que o arquiteto chamado a atuar no compartilha
dos mesmos valores que a sustentam. Isso , uma arquitetura que se realiza e
se torna obra construda, apesar da irracionalidade do programa que a gerou.
Essa constatao j levou um profissional/terico como Robert Venturi, ainda
nos anos 70 do sculo passado, quando publicou seu influenteComplexity and
Contradiction in Architecture - um ensaio erudito sobre os limites da razo
(diga-se modernista) a demonstrar a insuficincia da racionalidade quando
aplicada aos corriqueiros fatos de uma sociedade capitalista, baseada no
consumo de massa. Em seu outro trabalho de peso, Learning from Las Vegas,
Venturi exibe sua percepo das estratgias utilizadas na arquitetura
comercial nos EUA, a arquitetura dos strips comerciais como uma maneira de
defender solues hbridas que pudessem conjugar racionalidade (o galpo) e
representatividade (a ornamentao ou fachada decorada, voltada para o espao
pblico), no lugar do duck, o pato, ou seja, uma forma total para a
edificao, capaz de comunicar a funo do edifcio como algo ntegro
(representando a aposta modernista para um projeto global da sociedade).
Essa discusso no mnimo interessante representou um dos pilares tericos da
ps-modernidade, que explorou as contradies entre essetotal
design moralizador (baseado numa ideologia de socializao dos benefcios de
uma sociedade de massa) e uma sociedade burguesa voltada ao consumo, frvola e
gulosa, que atingiu essa socializao por outro caminho, deixando os
capitalistas com grandes lucros e uma imensa classe mdia com um padro de
vida jamais visto na histria da humanidade.
Coincidindo com as dificuldades econmicas e a ausncia de liberdade
encontradas no mundo socialista (quem pode ser a favor de um admirvel mundo
novo?), essa reviso tinha a clara inteno de buscar um novo caminho, dentro
do capitalismo avanado, para a arquitetura, o que levaria, entre os anos 70 e
90, a fenmenos como os Five Architects ( a racionalidade adaptada ao consumo
da elite americana) e o New Urbanism (bairros tradicionais no lugar dos
prawl suburbano). Dois exemplos da capacidade do capitalismo de consumir
ideias at opostas e torn-las partes do big business.
Uma alternativa sociedade irracional (ou seja, de consumo sem limites) foi
aquela representada pelos arquitetos que, ao contestar seus aspectos
perversos, abandonaram a arquitetura in toto, atravs da recusa (racional) de
colaborar com as suas prticas. Um exemplo disso o nosso Srgio Ferro, que
vem se dedicando ao ensino, pintura e elaborao de textos crticos sobre
a crueldade nos canteiros.

Outra foi a de abraar a lgica do consumismo, o que levou a uma arquitetura


que se alimentou fartamente dessa complexidade e contradio, tornando-se, na
maioria das vezes, um pastiche de estilos e formas incongruentes,
propositadamente conjugadas no melhor estilo venturiano. Fazendo, diga-se de
passagem, enorme sucesso na classe mdia americana e entre os novos ricos
brasileiros, especialmente no setor residencial. Aqui no h porque mencionar
exemplos, por todos conhecidos.
Finalmente, se ergueu, no sem dificuldades iniciais, uma terceira via entre o
suicdio e a prostituio, representada por uma volta ao moralismo
modernista, ou seja, a busca de uma sociedade melhor atravs de uma volta
para o futuro: a retomada da modernidade inacabada (Habermaas), e, mais
recentemente, a questo da sustentabilidade vem reforar essa viso de um
mundo melhor, no qual se exige da sociedade (e de suas arquiteturas) respeito
natureza terrestre e uma conscincia sobre o legado para futuras geraes.
Os limites ao desenvolvimento, defendidos pelo Clube de Roma ainda nos anos
1960, lanaram um indito desafio ao capitalismo triunfante: desenvolvimento
sustentvel. Hoje, aps quatro dcadas de lutas pelo ambientalismo global, se
um projeto de arquitetura no abordar de alguma forma esse tema, isso
considerado quase uma heresia.
No entanto, continuamos a nos defrontar com uma situao incmoda: o que
constitui uma arquitetura de qualidade, quando ns defrontamos com produes
to variadas como as de Tadao Ando ou ZahaHadid, para citarmos apenas dois
vencedores do Prmio Pritzker?
De um lado, uma arquitetura de extremo purismo formal, baseada numa geometria
ortogonal de cunho euclidiano, que remete invariavelmente ao funcionalismo e
ao domnio do coletivo, e do outro a adoo de formas fluidas e aleatrias,
que, segundo a autora, representam o ps-fordismo e a era das redes da
informao, interpretadas de forma bastante pessoal.
Esse artigo sugere que, entre uma arquitetura da razo coletivista e outra da
emoo individualista, h um terreno frtil para arquiteturas que poderamos
chamar de lgicas. Ou seja, projetos (e obras) capazes de resistir a uma
discusso centrada na adequao ao caso especfico e a decorrente preocupao
com justificativas, no interior do prprio projeto, sobre as escolhas
realizadas pelo autor ou os seus autores ao longo do processo de elaborao de
seu trabalho. Levando, assim, para uma soluo sustentada por um paradigma
representativo da realidade social e bem resolvida com relao a um
determinado programa, um determinado stio e seu contexto urbano, que se
sustenta como uma resposta contempornea para uma questo atual.
Para atingir essa lgica arquitetnica, necessrio, em nossa opinio, fundir
as duas abordagens, gerando uma arquitetura cuja complexidade inerente
corresponde da vida, com a convivncia de razo e emoo, ou a emoo e a
regra, ttulo de uma bela obra de Domenico diMasi.
A arquitetura de uma terceira via.
1. A arquitetura da razo
Todo estudante de arquitetura obrigado, em algum ponto de sua educao, a
ter que se explicar sobre o que o levou a essa ou aquela soluo em seu
projeto. Situao normalmente incmoda, essa repetida pelas escolas do mundo

afora e assume, sempre, um carter analtico, quase inquisitivo, e, no raras


vezes, inibidor.
Filha conceitual da revoluo da razo, iniciada aps sculos de obscurantismo
religioso na Toscana no sculo XVI, a racionalidade passou por vrias
evolues at chegar aos nossos dias: renascimento, iluminismo, positivismo,
cientificismo. Em seu caminho, nomes de filsofos ilustres, como Descartes,
Spinoza e Hegel, e poltico-sociais como Rousseau e o prprio Marx, fora os
homens que fizeram a revoluo cientfica e sua nova sociedade, de Leonardo a
Einstein, de Newton a Hawking.
O mtodo cientfico, baseado na progresso de uma hiptese para uma tese,
atravs da comprovao matemtica, veio embasar rodo desenvolvimento tcnicocientfico dos ltimos quinhentos anos, levando o homem para a Lua e para a
magia dos computadores e a Internet.
A transio de um paradigma essencialmente fsico-formal como o da renascena
para o funcionalista, que ainda predomina em muitas arquiteturas atuais e o
herdeiro do lado normativo do movimento moderno, se deu atravs de rupturas
com os tipos arquitetnicos tradicionais, abandonados a favor de solues
espaciais baseadas numa clara definio de funes, demarcadas pelo programa e
separadas pelo projeto.
Enfim, uma arquitetura que se espelhava na mquina e na indstria, ou que se
tornava uma clara representao dessas, gerando novos fenmenos como os
oitocentistas Crystal Palace e a Torre Eiffel e, j adentrando o sculo XX, os
primeiros arranha-cus norte-americanos em Chicago e a produo serial de
casas populares (Siedlungen), preconizada por arquitetos como Ludwig
Hilberseimer, alm dos edifcios de vidro deMiesvan der Rohee a Bauhaus de
WalterrGropius. Essas obras deixaram clara essa articulao entre arte e
indstria, arquitetura e a mquina, um novo tempo.
Arauto desse movimento, o primeiro Le Corbusier e sua defesa do
alemoZeitgeist, traduzido em francs como EsprtduTemps, apresentou uma srie
de casas e projetos nos quais o ngulo reto, a fachada branca e as colunas de
seus pilotis em seco circular falavam de uma arquitetura racional, oriunda
dos prismas puristas do oitocentista Ledoux, na poca da revoluo francesa. A
razo que imprimiria uma nova ordem social e econmica, despida de excessos
ornamentais e tendo seu tempo marcado pelas novas velocidades atingidas por
locomotivas, automveis, navios e avies, estaria assim sendo representada
pela arquitetura de cunho funcionalista. A arquitetura recuperaria, assim,
parte do brilho que os engenheiros construtores de silos e transatlnticos
haviam definitivamente retirado dos arquitetos das catedrais.
Modulo,modulor, srie, partido, economias de escala e ritmos acertados com
esse novo esprito dos tempos entrariam, assim, no DNA de arquiteturas
consideradas por usurios um tanto frias e abstratas, mas capazes de gerar
obras primas do prprio Le Corbusier, como sua VilleSavoye, a bela produo
californiana de Richard Neutra, a casa modernista deWarchavchik, os edifcios
de Rino Levi, as primeiras obras de Oscar Niemeyer, que porm, ao atingir o
sucesso, se distanciou do ngulo reto e enveredou para outras expresses,
curvilneas, inspiradas na natureza e no corpo feminino, distanciando-se do
rigor racionalista de suas primeiras obras.
O translado do branco ascetismo dos anos 1920 ao concreto aparente das dcadas
de 1950 e 1960 no trai a linha mestre dessa escola do pensamento: a razo
dirige o destino humano e o diferencia do natural, j os meios usados so

variveis. Atravs dessa racionalidade so possveis significativos ganhos de


prazo e custo, clareza analtica e rigor sistmico, constatveis na produo
de obras racionais, nas quais as operaes so essencialmente quantitativas e
todo elemento suprfluo eliminado (a abominao de Adolf Loos da
ornamentao BeauxArts exemplo de racionalidade modernista).
Essa arquitetura da razo, de certo minimalismo e economia de meios e
recursos, fez sua histria e ainda se encontra em produes contemporneas
importantes, devidamente atualizadas, como podemos achar na obra do citado
Tadao Ando e porque no? donosso Pritzker, Paulo Mendes da Rocha. O reino
do lessis more.
A prpria presso exercida pela tecnologia avanada dos nossos tempos por
exemplo, a da informtica, com a universalizao do uso do CAD nos projetos de
arquitetura, unio da exatido com a rapidez (duas das Seis propostas para o
Prximo Milnio de talo Calvino), traz para o campo racionalista uma
cobrana adicional para a busca da sntese, de uma nova objetividade, uma
reaproximao ao campo da engenharia e da razo pura.
Sua intrnseca simplicidade leva, porm, a fceis aplicaes, gerando obras de
recursos formais limitados, nas mos de autores menos dotados: as nossas
cidades so hoje repletas de obras racionais, erguidas em funo dos
recursos menores necessrios para sua execuo. Isso tem levado s crticas
daqueles que gostariam de ver respeitados outros valores, mais qualitativos,
como os simblicos e os expressivos, at para diferenciar edifcios entre si e
retir-los da mesmice e a mediocridade.
A arquitetura da razo tem, portanto suas limitaes expressivas e, num plano
conceitual, seus adversrios: diria que a principal a arquitetura da emoo,
situada no outro lado do espectro do campo arquitetnico, o reino das formas e
da expresso.
2. A arquitetura da emoo
Quando Gaud chacoalhou a oitocentista sociedade catalcom suas obras
onricas, que abandonavam a linguagembeauxarts e abraavam a aparente
aleatoriedade da natureza, nada mais fez do que explodir os sentidos humanos
para alm dos limites da razo, para aquele territrio do inconsciente que
tanto fascinou Freud, seus seguidores e seus pacientes no mundo afora, at os
dias de hoje.
No meio de uma revoluo industrial que j varria o planeta, Gaud foi capaz
de erguer sua casa Batl e seu Parque Gull, alm da inacabada catedral, que
at hoje se impem por sua fora expressiva e inventividade construtiva,
cenrios de um mundo surrealista que precedeu de algumas dcadas a arte de
Dali, outro grande artista espanhol, j no sculo XX.
o irracionalismo, uma corrente filosfica e intelectual que vem se opondo
dominao tcnico-cientfica com um olhar mais abrangente dos fatos humanos,
originada na Grcia de Pitgoras e Empdocles, incluindo no novecento desde
Darwin aos filsofos Hobbes e Weber, a fenomenologia de Husserl e, mais
recentemente o pensamento complexo de Edgar Morin e a teoria de Gaia de
Lovelock.
E quando Oscar Niemeyer comea sua longa caminhada no terreno plstico de
formas curvilneas que afastam os sentidos dos percursos mais familiares da

racionalizao construtiva, a mensagem clara: a industrializao no deve


alienar o ser humano, deve ser seu instrumento e no se transformar em seu
opressivo patro.
Afinal, se numa produo serial h uma inegvel beleza na repetio de
operaes controladas com grande preciso pelos engenheiros, que permitem
abaixar custos e levar os objetos produzidos ao mercado em condies de
concorrer com seus competidores, h tambm algo desumano como no famoso filme
deCharles Chaplin: o operrio que sai da linha com um tique adquirido atravs
da repetio de uma mesma ao.
Assim, se a razo pode trazer benefcios materiais, o ser humano se guia por
valores mais complexos. Afetividade, generosidade, paixo, entusiasmo, humor,
desejo, entre tantos outros, esses so os sinais reconhecveis de que estamos
falando de gente e no de parafusos.
A arquitetura da emoo uma arquitetura que vai ao encontro dessas dimenses
e capaz de trazer ao mundo espaos como o surpreendente conjunto de
edifcios do Ibirapuera do Oscar Niemeyer (especialmente a sua onrica
Marquise e a atemporal Oca), o Museu Guggenheim de Bilbao e o Ninho de Pssaro
em Pequim. So obras irracionais que abandonam a razo a favor de uma
comunicabilidade imediatamente familiar s massas e, ao mesmo tempo,
intrigante para os intelectuais de planto.
Sem a menor preocupao com os oramentos e normalmente cooptada por entidades
pblicas em busca de legitimao social e at exaltao, os seus autores
literalmente buscam na orgia formal e espacial uma superao e uma separao
dos caminhos da mediocridade produzida em srie. Geralmente encontram alguma
oposio inicial e at dificuldades para execuo, mas so levadas adiante na
medida em que o cliente quer algo excepcional.
Abandonando os tradicionais partidos e inventando novas regras compositivas,
as obras da arquitetura da emoo so essencialmente libertrias e exigem
altas doses de desprendimento de seus autores.
comum ver arquitetos racionalistas torcerem seus narizes quando defrontados
com esse tipo de produo, considerada formalista, em termos pejorativos. Ao
mesmo tempo, so incapazes de um gesto humanizador e acabam tendo seus
prprios trabalhos invadidos pelo decorador de interiores, ou aquele
profissional que humaniza os espaos dos arquitetos racionais,
complementando tudo aquilo que os espaos assim projetados deixaram de fazer
para o bem estar de seus usurios.
Essa arquitetura que foge da razo limitante (ou desconstrutivista) em grande
escala (o duck do Venturi), que se apercebe hoje em obras agitadas formal e
espacialmente e multissensoriais como as do Coop Himmelblau, ZahaHadid e
Daniel Libeskind.
O museu judaico em Berlim, desse ltimo arquiteto, uma expresso fiel da
angstia vivenciada pelo povo judeu durante a perseguio nazista e o
holocausto, expressa por meio de espaos com cantos exguos (com uma forma que
decorre de uma estrela de Davi contorcida e fragmentada), planos inclinados e
o uso do concreto aparente, um material frio e de certa forma banal.Estamos
diante de um ducktrgico, adequado para a ocasio, em oposio do galpo
decorado do consumismo ps-moderno.

J no centro de convenes do Cairo, um complexo imenso de cerca 500 mil


metros quadrados, ZahaHadid define os espaos com a fluidez das dunas do
deserto, representando aquela cultura milenria de uma forma inusitada e ao
mesmo tempo coerente com seu habitat natural.
Enfim, a arquitetura da emoo carrega smbolos que so facilmente
compreensveis pelos usurios e ao mesmo tempo adotam uma linguagem
contempornea que foge do ngulo reto convencional da arquitetura da razo.
o caso do museu de Niteri
programa de um museu, abre o
como a maior obra de arte de
mais qualificvel de mirante

de Oscar Niemeyer que, pouco tendo a ver com o


olhar do visitante sobre a baia da Guanabara,
todas as possveis, adotando uma soluo muito
do que um espao tradicional dessa natureza.

Crticas que podem ser feitas a essa arquitetura seu monumentalismo, sua
parca relao com estruturas pr-existentes, seus custos astronmicos (de
construo e de manuteno, sua dificuldade de construo) e at sua
insustentabilidade. Um exemplo que vem mente a sede das telecomunicaes
de Pequim, pelo prprio OMA do ousadssimo Rem Koolhaas que, ao ser perguntado
se sua arquitetura libertria fazia sentido num pas autoritrio com a China,
respondeu que sim, ao abraar com otimismo o futuro da grande nao asitica.
No entanto, fica a pergunta: os contribuintes foram ouvidos?
Ao mesmo tempo em que aumenta o poder comunicacional da arquitetura numa era
de comunicaes avanadas, ela parece sucumbir diante dos fatos mundanos que
atestam a existncia de limitaes pragmticas.
Isso ocorre especialmente em pases em desenvolvimento, nos quais a ausncia
de recursos financeiros ostentados pelas elites do primeiro mundo ou por
pases de concentrao do poder numa estado absolutista limita a possibilidade
de sua adoo, sem causar, como nos casos recentes brasileiros, o Teatro de
Dana de Herzog e de Meuron em So Paulo e a Cidade da Msica de Christian de
Portzamparc no Rio de Janeiro, uma sensao de gasto excessivo e divrcio com
relao limitante realidade socioeconmica local.
Sua adversria a arquitetura da lgicaque, se a condena por tais excessos
e insensibilidade social, no deixa de incorporar algumas de suas qualidades
expressivas no seio de sociedades democrticas nas quais os gastos so, ou
deveriam ser, preocupao de todos aqueles cujos impostos erguem as obras de
uso coletivo, sem limitar demais a imaginao de seus autores e a qualidade de
sua produo.
3. A arquitetura da lgica
Desde Aristteles, a lgica vem sendo objeto de estudo filosfico e se tornou
campo cientfico respeitado no meio acadmico travs da lgica matemtica,
atingindo outras reas do conhecimento, como a lgica da informao. Os
mtodos lgicos mais aplicados so a deduo e a induo. Toda obra
paradigmtica determina um conjunto de respostas de projeto que podem ser
deduzidas de alguns princpios operacionais que visam refletir a ordem social
dominante ou emergente. Seria ento possvel falarmos de uma lgica
arquitetnica?
Certamente, ela deveria considerar a racionalidade como origem da prpria
lgica, j que sem os recursos do intelecto humano e de uma mente
privilegiada impossvel gerar obras inteligentes.

Por outro lado, ter que se deixar contaminar por certa sensibilidade e
comunicabilidade, ao abraar a dimenso irracional ou semntica das
mensagens, o deleite das formas que se nutrem da emotividade e, por que no,
do ertico e dos nossos desejos e instintos, seguindo a induo como maneira
de apropriao da realidade.
Lgica seria, nessa definio, uma arquitetura capaz de reunir essas duas
abordagens aparentemente opostas de projetar, forjando uma hibridez formal e
espacial capaz de satisfazer as nossas necessidades racionais e emocionais,
simultaneamente. Sempre, porm, a partir de um bem definido e assumido
paradigma de projeto, capaz de interpretar e, principalmente, representar, a
sociedade contempornea, em justa medida. No mundo dos produtos de consumo
poderamos dizer que um Rolex ou uma Ferrari fazem isso, mas a que preos!
Porque ser que uma arquitetura da lgica, ou seja, da razo conjugada
emoo, conteno ejoie de vivre, no pode ser acessvel aos nossos bolsos? A
me vem em mente algo mais mundano: um fusca, ou besouro nas palavras de seu
inventor holands que cedeu sua patente para os alemes da Volkswagen:
racionalidade e emotividade conjugadas num objeto s, familiar eacessvel para
todos!
Para os defensores do uso de paradigma para determinar a adequao de
determinada arquitetura aos desafios da contemporaneidade, diria que estamos
falando do holismo (dogrego holos, o todo), na medida em que esse paradigma
pretende satisfazer as necessidades do homem em sua plenitude psicolgica e
material, e ao mesmo tempo respeitar os ecossistemas e aos limites ambientais
do planeta em benefcio das futuras geraes, a base do desenvolvimento
sustentvel.
Se a razo ns ajuda a entender o fenmeno da vida e do universo que nos
cerca, a emoo celebra a infindvel riqueza plstica das formas naturais que
adaptam fauna e flora aos fluxos vitais dos ecossistemas, gerando composies
decorrentes do que Santiago Calatrava chama de lies da Me Natureza,
considerada natura materet magister (me e professora).
Portanto, se podemos colocar os brilhantes Tadao Ando (ou Paulo Mendes da
Rocha, numa verso nacional) e sua arquitetura mental, de um lado, e Zaha
Hadid, e sua arquitetura visceral, do outro, como opostos, certamente Renzo
Piano e seu ex-scio Richard Rogers, dois outros Pritzkers, junto ao nosso
Joo Filgueiras Lima, o Lel, estariam nessa categoria lgica, que gera
solues racionais e emocionais de grande beleza, ao se nutrirem dos extremos,
sem jamais abra-los em sua totalidade.
Arquiteturas nas quais cada elemento tem um sentido, como as geomtricas
ptalas de uma flor (como na proporo urea e sries de Fibonacci em
seu Liber Abbacide 1202), ou a aparente aleatoriedade formal de troncos e
galhos de uma rvore, nas quais o todo se conjuga com a propriedade de um
pinheiro ou uma bananeira, dependendo de seu ecossistema e de sua regio
climtica, enfim, de seu contexto urbano ou metropolitano (uma terceira via na
construo de cidades, como argumentou o prprio Christian de Portzamparc.no
seu j clssico artigo A terceira era da cidade).
Exemplos disso, no Brasil, so os hospitais da rede Sarah Kubitschek do Lel,
com seu sofisticado sistema de ventilao natural que gera coberturas
abobadadas em formato ascendente (para levar o ar quente para o alto) ou, no
ritmo de um pas que acelerou seu crescimento, o novo terminal do aeroporto de
Guarulhos de Mario Biselli e Arthur Katchborian, a ser possivelmente erguido

em breve, que apresenta a forma reconhecvel de um avio pousado na pista e,


ao mesmo tempo, segue uma ortodoxia racional em sua composio axial e adota
uma engenharia construtiva de ponta (vidro e ao) que permite grandes vos
abobadados, prprios de uma aerodinmica transladada para uma arquitetura
sensvel aos fluxos (areos e humanos) contemporneos, na escala
metropolitana.
No plano mundial vem mente o genial Centro Cultural da Nova Calednia de
Renzo Piano, cujas estruturas e brises foram parcialmente executados em bambu,
um reconhecimento da cultura local, junto com uma racionalidade de planta e
com a adoo de outras tecnologias construtivas atuais.
So obras primas da lgica na arquitetura, admirveis e eternas
surpreendentes na melhor definio do mestre Oscar eao mesmo tempo familiares
por tocar fundo na psique coletiva.
Capazes, portanto, de ir alm da irracionalidade social, demonstrando que,
mesmo que nenhuma sociedade possa ser considerada perfeita, o papel da
arquitetura de qualidade mostrar-lhe um caminho virtuoso que lhe possvel,
imaginado no desenho e verificado no espao.
Caminho certamente complexo, aquele de uma arquitetura lgica torna inviveis
as cpias e meras reprodues estilsticas e, ao mesmo tempo, capaz de
promover uma cultura na qual coletivismo e individualismo se fundem, a
natureza compreendida e respeitada como mentora da nossa existncia e das
nossas necessidades psicofsicas, acima de tudo, e na qual o tempo pode
continuar a ser lido como relgio das rupturas.
Marcado, tambm, por projetos e obras que o celebram em toda sua intrnseca
riqueza, como cristais que desabrocham de opacas estruturas rochosas, a
refletirem sua passagem de forma brilhante. Capazes, dessa forma, de par-lo,
como num passe de mgica, e, assim, atingir a atemporalidade de uma obra
prima.
sobre o autor
Bruno Roberto Padovanov arquiteto e professor da FAU USP.

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