ESQUEMA DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO

HECTOR GONZALEZ URIBE, TEORA POLTICA, 16 ed. Porra, Mxico

2010. pp. 641-670.

RESUMEN
A partir del Siglo XVII la Ciencia Poltica ingls, que haba estado tan activa en
este siglo cae en el conservadurismo.
Montesquieu (1689-1755)
Literario, importante filsofo poltico, en 1721 escribi un ensayo titulado
Cartas Persas, en el que se dedic a satirizar las instituciones polticas, sociales
y religiosas de Francia. Esboz un relativismo sociolgico, elabor un plan para
el estudio del gobierno en relacin con el ambiente fsico y social. Repudiaba el
despotismo y quera remediar los malos efectos del absolutismo en Francia. La
idea de separacin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, se convirti
en un sistema de frenos y contrapesos jurdicos entre las diversas partes de
una Constitucin.
David Hume (1711-1776)
El Derecho Natural racionalista haba decado en Francia en el Siglo XVIII y la
eliminacin gradual culmin en el Tratado de la naturaleza humana de Hume.
(1739-1740). Aport un anlisis lgico que destrua todas las pretensiones de
validez cientfica del Derecho Natural. Adems extendi este resultado tpico
en los campos de la religin, la tica y la poltica.
Los excesos antifilosficos del S.XIX y su influencia en la Ciencia
Poltica
Los cambios polticos e ideolgicos en Europa y en Amrica, en el ltimo tercio
del S.XVII y los comienzos del XIX, determinaron el triunfo de la postura
emprico-positivista.
Se crea que las organizaciones polticas basadas en los postulados
racionalistas eran inconmovibles y tendran validez para todos los tiempos y
lugares. Pero cuando ocurre la Revolucin Francesa, surge una tendencia del
pensamiento poltico que tienen gran importancia factores histricos-sociales,
impulsado tambin por el romanticismo y el historicismo.
Posteriormente se observa el socialismo y el naturalismo en el campo de
la poltica, y el positivismo y sus excesos antifilosficos en la Ciencia Poltica.
Pensamiento tico-idealista siglo XIX
Para Platn y Aristteles la filosofa poltica es un estudio esencialmente tico,
y el Estado una sociedad natural que alcanza fines morales. El hombre por
naturaleza es miembro de una comunidad poltica, la virtud la el fin del Estado;
la ley, la expresin de la razn pura y la felicidad se alcanzaba nicamente en

el seno de la sociedad. Para Rousseau la esencia del hombre era la libertad

moral y estudia el Estado en relacin con esta libertad.
Manuel Kant (1724-1804)
Toma las ideas de Rousseau y Montesquieu e intenta adaptarlas a las
categoras de su sistema crtico y filosfico. Obras: Principios metafsicos del
Derecho, Proyecto de Paz Perpetua, ensayos sobre Principios de Derecho
Poltico y sobre los Principios naturales del orden poltico.
Juan Tefolo Fichte (1762-1814)
Concuerda con Kant en su posicin filosfica frente a los problemas polticos y
en que la sociedad es un conjunto de seres libres y racionales, pero se interesa
ms que l por las cuestiones de la vida prctica poltica. Sigue las doctrinas
individualistas y liberales de Rousseau, sobre la ley natural, los derechos
individuales y la soberana popular. El Estado constituye una condicin natural
de la humanidad. Contrato social dividido en tres: de propiedad, de proteccin
y seguridad y el de unin poltica. Obras: Fundamentos del Derecho Natural,
contribuciones para una correccin de los juicios del pblico acerca de la
Revolucin Francesa, el Estado Comercial Cerrado y Teora del Estado.
Hegel (1770-1831)
Expone con su filosofa idealista, el ideal del Estado absoluto la admiracin por
la monarqua y el Estado nacional.
El Estado es un organismo natural. nicamente como miembro del Estado tiene
realidad el individuo. Soberana en el Estado: Monarqua constitucional.
Influencia: totalitarismo, especialmente en los Estados comunistas, fascista y
nazi.

Alexis de Tocqueville (1805-1859)

De espritu no exento de prejuicios, pero dedicado a juzgar y a juzgarse con
una rigurosa independencia. De tradicin aristcrata. Su ideal es servir y ser
til a su patria. Estudia la sociedad americana y la de Francia en busca de
saber cmo conciliar la libertad con la nivelacin igualitaria y cmo salvar la
libertad contenida en las creencias, costumbres y leyes. Reflexin sobre la
igualdad. Conocer la democracia impide la anarqua. Obras: La Democracia en
Amrica, El antiguo rgimen y la revolucin, Los recuerdos.
Liberalismo, nacionalismo, socialismo.
Liberalismo, es la ideologa de la clase burguesa que se beneficia de la
Revolucin Francesa. En Europa coexisten dos estilos, el confortable que est
instalado en el poder (Manchester) y el revolucionario que lucha contra los
conservadores.
1. Liberalismo y progreso tcnico
2. Liberalismo y burguesa
3. Liberalismo y libertad

4. Liberalismo y liberalismos
El nacionalismo pasa de ser liberal a ser conservador. El nacionalismo se
convierte en imperialismo.
La revolucin industrial abre un mundo de progreso pero concentra a los
proletariados. El socialismo deja de ser humanitario, se convierte en una
doctrina cientfica y en la esperanza de una clase.
Jeremas Bentham (1748-1832)
El utilitarismo representa una postura de bienestar de la humanidad, al mejorar
las condiciones de vida por medio de la legislacin. Asegura mayor felicidad.
Betham aplica los mtodos de las ciencias naturales en las sociales. Los
instintos humanos son naturales son buenos o malos segn el principio de
utilidad. Se opone a la idea del Derecho Natural y rechaza todas las formas del
contrato social. El Estado se funda en la obediencia. Obras: Introduccin a la
Moral y a la Legislacin.
Evolucin del Liberalismo
Orleanismo (Francia) o doctrina Manchester (Inglaterra). El liberalismo se
encuentra en el cruce de dos caminos el del conservadurismo liberal y el del
imperialismo.
John Stuart Mill (1806-1873)
Mayor felicidad, un bien individual y social. Critica el capitalismo y cree que la
funcin del Estado liberal no es negativo, debe tratar de realizar las
condiciones de la libertad. La filosofa poltica de Stuart Mill es una mezcla de
utilitarismo e idealismo. Obras: La libertad, Consideraciones sobre el Gobierno
Representativo.
Auguste Comte: el positivismo poltico (1789-1857)
Segunda mitad del Siglo XIX. Instruir una religin de la humanidad, evolucin
hacia el misticismo y el Poder. La ciencia es la ciencia de la sociedad y ciencia
de la evolucin. Es preciso luchar contra el individualizo liberal y constituir a los
hombres en sociedad.
Spencer (1820-1903)
Identifica vida social y vida fsica. Progreso. El Gobierno no debe ser ms que
un Comit de Administracin. Liberalismo, posicin poltica intermedia ente el
conservatismo y el socialismo.
Carlos Marx (18818-1883)
Liberal y aun republicano. Critica la alienacin religiosa, las reformas del
Estado, del socialismo de Estado. Deriva hacia un humanismo materialista,
hacia la sociedad comunista. Obras: Manuscritos Econmicos-filosficos,
Miseria de la Filosofa, manifiesto del Partido Comunista, El capital.
Lenin (1870-1924)

Pretende hacer del partido un instrumento revolucionario permanente. Deber

ser centralizado, disciplinado. Se opone a los moncheviques, por su confianza
en la accin espontanea de las masas y en sus instituciones.
Georges sorel (1847-1922)
Es un eclctico. Intransigente moralista. Desconfa tanto del determinismo
como como de la espontaneidad de las masas en conjunto. Los sindicalistas
revolucionarios son esa lite obrera consciente, moral y violenta. Indica que el
mundo moderno carece de mitos y pretende oponer a los mitos liberales, mitos
revolucionarios. Influyo en Italia.
Fascismo italiano y nacional-socialismo alemn
Movimientos que nacieron de la guerra, fueron una reaccin de humillacin
nacional ante la derrota. Nacen de la miseria y de la crisis. El Estado lo es todo,
el individuo no cuenta.
Ambos movimientos son irracionales, excita a las multitudes y las hace vibrar
en un mismo arrebato, hostiles a los principios de la democracia igualitaria y
del sufragio universal.