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SOCIO-POLTICA
DEL
MARXISMO
-LA CUESTIN ESCOLARJESS PALACIOS
-1984-
ANDRS ROJAS
PABLO MARILICN
ANTNIA RODRGUEZ
TAMARA ESPINOZA
CLAUDIA ARTEAGA
DIEGO HENRIQUEZ
CAMILA CRDENAS
GABRIEL MARDONES
FABIN MARTNEZ
CAPITULOS ANALIZADOS:
bien formada para con dignidad y justicia, con derechos y buena razn se pueda usar a
favor de la sociedad.
Los jvenes, todos, deben estar formados como un ser humano digno, dndole el
orgullo de ser un trabajador sin ser un personaje indocto como se conoce en la
cotidianidad, no ms ignorancia, sino que un cumplimiento de una escuela comunista
perfecta e idealizada con lo que ms adelante se pretende desprender de la presente e
imperfecta realidad educacional y social.
Por ltimo, si se quiere que el colectivo funcione, debe estar siempre unido,
solidario, porque la integridad y unidad del colectivo, son condiciones, para una buena
educacin.
inmanentemente, si el cerebro del nio fuese, como dice Gramsci, un simple ovillo que
el maestro ayuda a desovillar, el espontanesmo tendra una razn de ser; pero como
quiera que, como acabamos de ver, el hombre es un ser al que caracteriza su
historicidad, como quiera que la conciencia del nio no se forma sino en relacin con su
ambiente y su medio social, como quiera que, adems, el nio pasa una considerable
parte de su vida fuera de la escuela, en contacto con cosas y personas que influyen
sobre l poderosamente. Teniendo en cuenta todos estos factores, la cuestin de la
espontaneidad se hace cada vez ms problemtica.
Segn Gramsci, no es el menor fallo de la nueva pedagoga el haber intentado
atacar el dogmatismo precisamente en el mbito en que una cierta cantidad de
dogmatismo se hace prcticamente necesario: el campo de la instruccin, de la
asimilacin de nociones concretas. Gramsci, indica que la nica libertad es la
responsable, aquella que se presenta como aspecto individual de una libertad colectiva
a de grupo, como expresin individual de una ley.
La separacin escuela-vida ha sido, segn Gramsci, una de las principales causas
de la crisis educativa, pero adems, el divorcio escuela-vida tiene una importante
consecuencia relativa a la persistencia, en la conciencia de los nios y los jvenes, de
toda una serie de prejuicios y concepciones mgicas ligadas a las relaciones cvicas y
culturales propias de cada medio.
La multiplicidad de escuelas tcnicas y profesionales es un hecho al que Gramsci
siempre se opuso, como hemos tenido ya ocasin de ver. Tal multiplicidad surge como
consecuencia de la implantacin del industrialismo a todos los niveles de la vida, al
tiempo que como discriminacionismo que utiliza esta diversidad para separar en las
escuelas de ms baja cualificacin a los hijos del proletariado.
De acuerdo con la concepcin de Gramsci, la escuela nica debe preparar a la vida
social en el doble aspecto de la capacidad de especializacin y de los dotes de
dirigente, consideradas como los componentes bsicos de la personalidad del hombre
moderno: la escuela de partido debe proponerse llenar el vaci que existe entre lo
que debera ser y la que es.
Como es evidente, la reorganizacin debe imponerse para las escuelas
profesionales y para la Universidad. Aunque no profundicemos en ello tampoco
Gramsci dedica mucho espacio al tema basta dejar apuntado que las universidades
deberan cambiar por completo de carcter y funcin, dejando de ser centros de
formacin retrica y apoltica y de ser el colador con el que se selecciona al personal
dirigente, y gubernativo, para convertirse en un servicio a la clase obrera y en una
fuerza poderosa y fundamental para la constitucin, el mantenimiento y el desarrollo
del Estado de Consejos.
encuentra el poder del Estado, que se sirve del aparato del Estado. La escuela es un
AIE, que recoge a nios de todas las clases sociales, y que en su etapa ms
vulnerable, se les impone la ideologa dominante. Este carcter debe permanecer
oculto, por lo que se muestra a la Escuela como un medio neutro, que entrega
conocimientos, normas y valores.
Bourdieu y Passeron piensan que el poder de violencia simblica aade su propia
fuerza, pero disimulando las relaciones de represin. De este modo, la violencia y el
poder se convierten en la condicin del otro. La accin pedaggica (una forma de
violencia simblica) impone una arbitrariedad cultural, a travs de la relacin de
comunicacin, en unas condiciones sociales determinadas. Esta accin impuesta se
basa en los intereses de la clase dominante, para lo cual seleccionan los contenidos
que expresen mejor sus intereses. Esto tambin produce una reproduccin cultural y
social de una formacin social determinada.
Pero para hacer esto, necesitan de alguien que lo imponga, que refuerce el poder
arbitrario que la fundamenta y que ella disimula: para disimularlo, imponen el
desconocimiento de las verdades ocultas tras la accin pedaggica. Esta relacin
pedaggica se reduce a una relacin psicolgica entre los maestros y los alumnos, lo
que produce la conservacin social.
Baudelot y Establet determinaron que las posibilidades de los alumnos dependan
totalmente de los padres, ya que el xito que obtenan en la escuela estaba
relacionado directamente con la categora socio-profesional de los padres. Esto llevaba
a que los alumnos de clases inferiores fueran relegados a ciertas disciplinas y produca
una autoexclusin de estos a caminos escolarmente menos valorizados. Lo que nos da
a entender que los factores geogrficos y sociales no son independientes como
condicionamientos de la desigualdad cultural. As se producen dos grandes masas
cuyos porcentajes son repartidos en dos ramificaciones totalmente separadas: La red
secundaria superior (SS) y primaria profesional (PP).
Estas dos redes constituyen el aparato escolar capitalista que es el que contribuye
a la divisin social en clases que estn destinadas a procesos distintos de
escolarizacin: red clsica para la burguesa y red practica para la clase obrera. La
burguesa est asegurada a estudiar en la red SS, mientras que la clase obrera esta
relegada a estudiar en el PP. Esto separa a la sociedad en trabajadores intelectuales
y trabajadores manuales. Estas redes de escolarizacin realizan trabajos pedaggicos
muy diferentes: El aparato PP no hace ms que reproducir y redoblar el elemento
primario y La red SS prepara a sus alumnos para la enseanza superior.
Lo determinante del futuro camino del alumno hacia la red SS o PP depende de la
edad a la que terminen su enseanza elemental. Adems se usa la idea del don
natural para cubrir las obvias divisiones en cuanto a educacin.
La ilusin pedaggica tiende a hacer creer que los problemas de la enseanza
estn fuera de toda cuestin poltica y se reducen a problemas meramente tcnicos
y/o metodolgicos. Pero es evidente que La escuela es el aparato ideolgico del
estado dominante. Por esto lo que determina la estructura del aparato escolar es, en
ltima instancia, la divisin de la sociedad en clases y los problemas escolares son, por
consiguiente, problemas polticos que solo pueden ser entendidos y solucionados si se
plantean como tales.
5. B. SUCHODOLSKI: EDUCACIN
FUTURO SOCIALISTA.
SOCIALISTA
PARA
EL