SIGNIFICADO DEL ARTE PALEOLTICO

Paralelamente al planteamiento de la autenticidad y de la cronologa est el del

significado de estas creaciones artsticas.

Arte por el arte (Lartet y Christy, 1864)

Interpretacin mgica (S. Reinach, 1903; A. Breuil)
Interpretacin cientfica (Laming Emperaire y Leroi Gourhan)
Interpretacin etnosocial (Conkey)
Interpretacin semitica (Sauvet)
Modelo neuropsicolgico (Lewis-Willians, 1988)

Teora del Arte por el Arte

Lartet y Christy (1864), basndose en el Arte Mobiliar
/
-Intentaron explicar como una actividad tan avanzada aparentemente poda
existir entre los pueblos primitivos
Lo explicaban por la abundancia de caza salvaje que podra haber hecho tan
felices las condiciones econmicas que dispondran de largos periodos de
ocio, y tal ocio era nutridor de las artes: se podan permitir el lujo de decorar
sus armas
/ es evidente que esta explicacin precedi al reconocimiento del
arte parietal
Hacia finales del s. XIX los informes etnogrficos de Australia dieron a
conocer
que sus gentes vivan en unas condiciones culturales muy semejantes a los
grupos paleolticos (tenan pinturas complejas).
/
Mortillet a finales del s. XIX pensaba que era una simple preocupacin
ornamental
Piette y Luquet (inicios del XX)
/
-Por un afn exclusivamente artstico de sus creadores, que slo perseguan la
perfeccin de las formas y el culto a la belleza.
El artista cuaternario cre sus obras por el arte por el arte, lo que dej
satisfechos a muchos tratadistas, incluso an tiene seguidores

La interpretacin mgica (S. Reinach y H. Breuil)

Reinach, 1903, publica el ensayo Lart et la magie, sobre los aborgenes
australianos, con influencias de las teoras de Frazer y sobre todo de los etnlogos: B.
Spencer y F.J.Gillen:
sera muy exagerado pretender que la magia sea la nica fuente del arte, y negar el
papel desempeado por el instinto de imitacin o adorno, o por le empeo de
comunicar pensamientos. Pero parece ser que el impulso principal del arte en lage
du renne fue ligado al desarrollo de la magia.
/
-El arte habra nacido de determinadas prcticas de magia para propiciar la
caza, base de la vida de los creadores de aquellas obras:
al escultor prehistrico no le anim nunca la intencin de agradar,
sino de evocar
Las obras de arte serviran de amuleto para atraer a otros caballos a las
proximidades de las cavernas
Se elabor entonces el concepto de Magia Simptica de caza, como fuente
originaria del arte cuaternario (se supona que la mayora de los animales
representados eran alimento potencial y se situaban en lugares de difcil acceso.
A la magia anterior se aadi pronto la Magia de Fertilidad
/
-Segn los principios en que Frazer dividi las creencias o principios del
pensamiento:
1) Lo semejante produce lo semejante
2) Las cosas que han estado una vez en contacto con otras
continan actuando sobre ellas a distancia, una vez que
ha sido cortado el contacto fsico.
Es decir, si se posee la imagen de un ser podrn realizarse sobre ella actos
benficos o malficos que repercutiran sobre el ser representado
/
-creencias y prcticas de los indios americanos, bosquimanos australianos y de
otros
tanto pueblos primitivos fueron utilizadas para reforzar lo que S. Reinach haba
denominado magia homeoptica.
La generalidad de los prehistoriadores prescindieron de buscar otro motivo,
ya que todo ello explicaba la situacin de las pinturas, de los signos y todo lo
relacionado con el Arte Paleoltico

H. Breuil

/
-a la tesis de S. Reinach de ceremonias de magia de crecimiento y de alimentacin,
aadi la idea de que los ritos de magia simptica iban dirigidos a la destruccin
de animales de presa, reconocidos en pinturas y grabados (carnivoros): no slo
animales para alimento, sino tambin para hacerse con sus cualidades
/
-todo el arte no estaba situado en lo ms profundo y recndito de la cueva,
tambin se conocan representaciones al aire libre.
-tambin se conocan signos sexuales, que Breuil relacion con practicas de
magia simptica para aumentar el nmero de animales y el de humanos.
-los antropomorfos fueron interpretado como sacerdotes, brujos o chamanes
/
-en la cueva de Montespan: caballos de arcilla acribillados de agujeros
(producidos por lanzas o jabalinas), as como un oso sin cabeza y un crneo real de
oso joven a su pies Magia destructiva

El paradigma de la magia simptica tras la segunda Guerra Mundial con la

renovacin de la comunidad cientfica surgieron nuevas interpretaciones teniendo
como base los nuevos descubrimientos, como lo aportado por la impresionante Cueva
de Lascaux.
/
-Era el momento del estructuralismo que se haba iniciado varios decenios antes en
el campo de la lingustica (F. Sauserre y R. Jakobson), que fue utilizado por LviStrauss aplicndolo a la antropologa.
Desde la lingstica se planteaba que la cultura humana en su conjunto era
una proyeccin de la lengua, que al igual que en esta las palabras sueltas no
interesan, sino que debe buscarse la relacin que existe entre ellas (sintaxis, etc.)
/
-por lo tanto, tambin en otros campos se deba de buscar las relaciones que
forman la estructura que explica el conjunto (algunos investigadores, como
Chomsky, han llegado a considerar como innatas dentro de nuestra mente).
-En esta lnea las pinturas de las cuevas empezaron a verse no como actos
aislados realizados en distintos sitios sin ningn sistema, sino como una parte
de la estructura organizada y con sentido, cada cueva como una unidad
concreta que haba que descifrar en s misma..
El primero defendi este planteamiento en relacin con el arte paleolco fue
Max Raphael en los aos 40, sembrando la semilla que fructificara en la dcada
siguiente con A. Laming Emperaire y A. Leroi Gourhan, quien mejor supo
proyectarla.

La interpretacin cientfica de Leroi Gourhan y

Laming Emperaire
Adems de platear la cueva como una unidad, defenda la posibilidad de
acercarse al significado de aquel arte desde los datos del arte mismo, sin
apoyarse en la Informacin etnogrfica
/
- del anlisis de 66 cuevas dedujo al existencia de un modelo o plantilla que se
aplicaba en la mayora de ellas:
Una sala central donde aparecan los animales ms abundantes (caballos y
bvidos (bisonte o no), rodeada por galeras con otras agrupaciones de
representaciones para llegar por un lado a la entrada, donde era frecuente
el ciervo, y por otro a las zonas ms profundas de la cueva caracterizadas por
la presencia de animales peligrosos (felinos, rinocerontes, osos)
-Lvi-Strauss haba demostrado que prcticamente todos los mitos de los
pueblos tradicionales se construan sobre la base de oposiciones de principios
fundamentales (crudo-cocido / salvaje-domstico)
no podran estar estas representaciones los elementos fundamentales de un
mitograma el primero que dejo su huella visible en la historia humana?
/
-la presencia de signos asociables a principios masculino y femenino

Para ambos los paralelos etnogrficos utilizados para defender la

interpretacin mgica del Arte Cuaternario no tiene valor alguno
/
-es slo el anlisis cientfico de aquellas creaciones artsticas el que debe
explicarnos su significado
Inventariaron todas las pinturas y grabados analizando:

Con este estudio llegaron a la conclusin de que estas

manifestaciones reflejan dos temas que denominan:
AyB
-representados por animales acoplados o yuxtapuestos
/
-Para L.G. el A estara vinculado con el caballo que simboliza el principio
masculino El Hombre / El B estara relacionado con bisontes o bvidos que seran
la encarnacin del principio femenino
- Para L. E. : el caballo sera lo femenino y el bisonte lo masculino
-animales complementarios: grupo C (crvidos, mamut, cabra) y
grupo D( Oso, felino, rinoceronte)
Para L. G. la cueva misma sera femenina

-Todos los signos son considerados igualmente por los autores como emanacin de
estos mismos principios:
/
-Los del principio A o masculinos seran las lneas y los
puntos y son perifricos
-Los del principio B o femenino: vulvas, signos angulares,
tringulos lneas curvas (se encuentran en los paneles
centrales)
Ya no debe verse en las cuevas animales aislados con sentido mgico al servicio de
la caza, sino que las cuevas con arte son verdaderos santuarios compuestos y
organizados sistemticamente

Interpretacin etnosocial de Margaret W. Conkey

Margaret Conkey plante que el techo de Altamira refleja la organizacin social de
la gente que estuvo all. La nocin de que el arte muestra as la estructura social de
la poca, es ciertamente, plausible y, segn M. Conkey, se extiende tambin a otros
niveles de la sociedad.
/
-Leslie Freeman comparte esta idea y defiende que Altamira y otras grandes
cuevas pintadas debieron servir como centro de reunin, en los que peridicamente
se realizaban ceremonias estacionales en nombre de toda la poblacin de una extensa
regin que se haba congregado.
-Por lo tanto, el techo de Altamira pudo tener un doble significado,
representando las relaciones sociales en el seno de cada grupo y entre los
distintos grupos.
Interpretacin semitica de Georges y Suzanne Sauvet.
Entenda que cada tema, animal o abstracto, del repertorio artstico, estaba
ligado a los otros por relaciones que ofrecen un carcter sistemtico,
/
-lo que le llev a considerar el arte rupestre cuaternario como un modo
de expresin grfico, convencional y colectivo, por tanto, como un sistema
semiolgico;
-contemplar cada tema como un signo, en el sentido que el lingista F. de
Saussure, fundador de la semiologa, ha dado a esta palabra: un signo es la
asociacin convencional de
*un significante (la forma perceptible del signo) y
*de un significado (el concepto que representa)

Lewis Willians (La mente en la Caverna, 1988)

Teora neuropsicolgica /Teora del chamanismo
Estados alterados de conciencia:
El examen de las imgenes visuales para ver que claves de percepciones se
experimentan cuando una pasa a travs de l, se pueden identificar tres fases, cada
una de las cuales est caracterizada por tipos concretos de imgenes y experiencias:
En la fase primera y ms ligera, la gente puede experimentar percepciones
visuales geomtricas que incluyen puntos, cuadrados y zigzags, curvas
catenarias empalmadas y lneas serpenteantes
/
-al estar estas percepciones instaladas en el sistema nervioso humano, todo el
mundo , sea cual sea su medio cultural, tiene el potencial de experimentarlas (bien
con los ojos cerrados o abiertos).
-Tales percepciones no pueden controlarse de forma consciente; parecen tener
vida propia.
-El ritmo de cambio de una forma a otra parece variar de una sustancia
psicolgica a otra, pero en general es rpido
Distintos autores han llamado a estas percepciones geomtricas fosfenos,
constantes de forma y fenmenos entpticos (dentro de la visin), que
pueden originarse en cualquier punto situado entre el propio ojo y el crtex
cerebral
En la fase dos, los sujetos tratan de dar sentido a los fenmenos entpticos
elaborando a partir de ellos formas icnicas, es decir objetos que les son
familiares en su vida cotidiana
/
-en estados alterados de conciencia el propio sistema nervioso se convierte en
un sexto sentido que produce una variedad de imgenes, incluyendo fenmenos
entpticos.
-el cerebro intenta descodificar estas formas como lo hace con las impresiones
suministradas por el sistema nervioso en un estado de alerta dirigido al exterior.
-Este proceso est vinculado a la disposicin del sujeto: una ambigua forma
redonda puede ser percibida como una naranja (hambre), pecho (sexo), una copa de
agua (sed).

En la fase tres, se produce un notable cambio en las imgenes. En sta

muchas personas experimentan un vrtice que da vueltas, como un remolino,
o un tnel giratorio, que parece rodearlas y arrastrarlas a sus profundidades
/
-Hay una progresiva exclusin de informacin procedente del exterior y el
sujeto se hace cada vez ms autista; los lados del vrtice estn marcados por un
enrejado de cuadros, como pantallas de televisin.

-Las imgenes de estas pantallas son las primeras alucinaciones icnicas

producidas espontneamente: con el tiempo cubren el vrtice, a medida que los
fenmenos entpticos dan paso a las alucinaciones icnicas.

Crtica a Lewis Willians

Otros investigadores de la mente slo hablan de 2 fases (Siegel, 1977)
Parece poco probable que cualquiera de las alucinaciones de este tipo que
aparecen muy raramente bajo intoxicacin se recuerde y recree meticulosamente
en un estado normal (no intoxicado)
/
-Cmo sabemos actualmente si el trance de alguien es un estado
psquico?
-Cmo conocemos el estado de la mente o la experiencia interna de los
chamanes en el pasado o en pases lejanos?
Dos cosas que s sabemos:
/
-que el cerebro-mente evolucion
-que la conciencia (a diferencia del cerebro) es una idea o sensacin creada
por una actividad electromagntica en las redes del cerebro.
Estas observaciones nos llevan a plantear que todava no sabemos de qu
forma el funcionamiento del cerebro produce la conciencia humana.
LA PSICOLOGA EVOLUTIVA
Algunos arquelogos ha comenzado recurrir a la psicologa evolutiva en busca
de ideas sobre las fases a travs de las cuales la mente humana evolucion a
lo largo de los milenios desde la Prehistoria hasta su estado actual
/
- Mithen (univ. de Reading) ha explorado de forma ms completa la relacin
entre estas dos disciplinas
La cuestin central de la psicologa evolutiva es si la inteligencia es un nico
ordenador que sirve para distintas fases o un conjunto de ordenadores, cada uno
de ellos dedicado a un fin especfico

ARTE NUEBLE

Cronologa:
Se puede encontrar estratificado
-pared de cueva desplomada
-bloqueo de la cueva por sedimentos geolgicos
-analoga con grabados en guijarro y hueso (Altamira, Castillo)
Datacin: obras datadas con cierta seguridad:
La Ferrassie
Arcy-sur-Cure
Laussel
Pair non Pair
Auriaciense inferior y medio
Laussel
Sergeac
Altamira
Le solutrs
Le fourneau du Dible
Roc de Sers

Gravetiense

Solutrense

Angles sur lnglin

Cap Blanc
Abr Reverdit
Les combarelles
Marsoulas

Magdaleniense medio

Teyjat

Magdaleniense superior

Los soportes:
El arte mobiliar es en un elevado porcentaje: un arte aplicado
/
-se desarrolla decorando utensilios
-la materia prima disponible en cada lugar impondr las
soluciones tcnicas (percutores de hueso, asta de ciervo y cantos)
Las materias primas se agrupan:
-Origen orgnico: hueso, marfil, asta de crvido
-Origen inorgnico: placas de piedra, cantos rodados
-Sustancias plsticas (excepcionalmente)
/ mezcla de arcillas con hueso y carbn vegetal machacados,
endurecido por cierta calcinacin
Los ms utilizados
-los realizados sobre varillas y fragmentos de asta de ciervo:

azagayas, arpones, bastones, varillas, cinceles-cuas

-Despus los objetos de hueso: se emplean formas ms naturales
(no trabajadas): placas, esquirlas decoradas con temas figurativos
-Marfil
-La piedra (poco utilizada): grabados animalsticos

La realizacin del arte mueble viene condicionada:

/
- por la calidad de los soportes y
- por la finalidad del instrumento al que decora
Se tendra en cuenta si la pieza a decorar es ms fungible o durable (no es lo
mismo una azagaya que puede desaparece en una accin de caza o por el
contrario una venus, de larga duracin). Breuil ya hizo la diferenciacin entre
arte puro y aplicado
/
-segn este planteamiento se decidira:
*por un acabado realista
*por una figuracin ms simplista y esquemtico
La decoracin de un til de mucho uso, que peligra romperse, y la de un objeto
de adorno son diferentes
/
-lo que explica la coexistencia a lo largo del paleoltico reciente de temas
esquemticos con temas realistas y abstractos

Apoyndose en lo anterior, Leroi Gourhan considera las

manifestaciones del arte mobiliar segn la categora de los
soportes:
-Arte mobiliar de tiles y armas (objetos precarios de uso prolongado)
-Arte mobiliar sobre utensilios de suspensin (colgantes, contornos recortados)
-Arte mobiliar religioso o puro (estatuillas exentas, placas de piedra,
placas de hueso)
Son mayora las piezas decoradas de uso precario, seguidas de las de arte
religioso o puro, tiles de uso prolongado y de los colgantes.

Las tcnicas:
La pintura:
/

-escasas manifestaciones. Posibilidad de que fuera abundante y no se haya

conservado: se conocen excepcionalmente El Parpall y Mas dAzil
El relieve y escultura exenta:
/
-representaciones humanas, normalmente femeninas venus, animales
-propulsores (sobre todo en el Pirineo central francs), animales en
altorrelieve.
El grabado:
/
-mayora abrumadora (realizado con buriles y raspadores): trazos lineares
continuos finos y someros o anchos y profundos (trazos repetidos o agrupados en
haces)

La temtica:
La mayora de las representaciones del Arte Mobiliar, tanto
las claramente reconocibles como las esquemticas y
abstractas hacen referencia a temas realistas.
Realistas:
/
-escasas representaciones de figuras humanas
-repertorio animalista: caballos, bisontes, ciervos-ciervas,
reno, pez, cabra (predominante en zona cantbrica)
-pocos animales asociados o formando escenas
(no hay sugerencias de vegetacin o paisaje)
-aumento de representaciones realistas al final de Paleoltico
Signos:
/
-son los ms abundantes: longitudinales, dentados, flecos, forma de V,
aspas y temas estrellados, zigzags, serpentiformes, valos, rectangulares y triangulares

LAS VENUS
Estn realizadas en marfil, piedra o terracota (4 a 22cm de alto),
modeladas en arcilla cocida, mezclada con hueso pulverizado, en Dolni
Vestonice) y quiz madera?
El conjunto de venus muestra los vnculos entre el estilo, la cultura
material, el intercambio de informacin y el entorno que exista entre los
grupos paleolticos

Aparecen durante el Paleoltico superior en el Gravetiense, entre 25.000 y

23.000bp, distribuyndose por un rea de unos 2.000km de extensin, desde
el suroeste al noreste
Esta amplia reparticin se da en un momento en que las condiciones se
estaban produciendo con rapidez hacia le mximo glaciar y varias de las
zonas nortes quedaron desiertas.
/
-Esto provocara bajas densidades de poblacin y las dificultades
correspondientes relacionadas con el mantenimiento de la interaccin entre los
miembros de una red de emparejamiento.
-A su vez, estos entornos requieren para la subsistencia ciertas redes
sociales de seguridad para amortiguar los efectos del desequilibrio local en los
recursos
La similitud estilstica de estas estatuillas se ajusta a un modelo de un sistema
abierto (Yellen y Harpending)
Estas estatuillas estaran dentro de la categora de artefactos no utilitarios
(Sackett)
/
-no estn condicionada su forma por ninguna necesidad funcional.
-estos objetos podran verlos cualquiera y en cualquier momento, por lo que
el mensaje que contenan era comprendido por todos, aunque a nosotros se nos
escape su significado (Gran Madre, la abuela del grupo social, la protectora de los
animales; la diosa de la fecundidad??).
-estas estatuillas no aparecen en lugares de enterramiento, sino en lugares
de habitacin, como las 7 halladas en Gagarino (Rusia), repartidas por el interior de
una cabaa, como amuletos apotropicos, tambin en Malta, en el lago Baikal, o en
Wilendorf (Austria) sobre pequeos tmulos o altares
Esto demostrara, como indica su amplia difusin, que operaban en una red de
intercambio regional de informacin, donde los mensajes iban dirigidos a un
amplio
mbito de poblacin, que inclua personal social y distante
/
-probablemente adems de la venus haba una serie de referentes que no
se han conservado, como la pintura corporal, artefactos de madera, las pieles que
cubran las tiendas y la ropa, que podran haber transportado una variedad de
informacin visual.

Max Raphael:
En el arte parietal paleoltico los animales representados debieron de ser
cazados, segn se observa en las fuentes etnogrficas, por los hombres de cada
grupo, lo que podra interpretarse como un montaje ideolgico dirigido a respaldar

una situacin de dominio por parte de los hombres sobre las mujeres de la
sociedad paleoltica.

Si suponemos que las mujeres se encargaban de la reproduccin y cra

infantil dentro del grupo, junto con la recoleccin de una parte de vegetales de la
dieta, adems de cazar algunos animales pequeos y tal vez de la pesca (por
analoga de grupos etnogrficos actuales), es cierto que arte paleoltico contiene pocos
o ningn ejemplo
Tampoco son abundantes las mujeres en las escasas tumbas conservadas,
que seguramente indicaban una mayor prestigio de los que se enterraban, que
eran hombres
En este contexto destacan las representaciones femeninas que se conocen
con el nombre de venus (no se conocen en la P. I.)
Esto ha llevado a pensar que fueran smbolos de alianzas entre grupos de
cazadores, realizadas probablemente por intercambios de mujeres (las de un
grupo se casaban con los hombres de otro y viceversa) y que las figuras
pudieron representar acuerdos muy necesarios en aquellos momentos tan
fros de gran escasez de recursos y nuevas tierras disponibles
El hecho de que en muchas de ellas aparezcan exageradas las partes sexuales,
como pechos o caderas, mientras que los rostros apenas presentan rasgos
individuales ha sido interpretado como un intento de reducir las mujeres a
un mero papel reproductor
La magia propiciatoria para favorecer la fertilidad de las mujeres tambin
fue propuesta como una de las explicaciones.
Una ltima idea es que las figuras, que a veces aparecen con vestidos y peinados
elaborados, pudieran ser un smbolo general del poder o prestigio social de
las mujeres, que el movimiento feminista actual ha definido histricamente
para las fases iniciales de la prehistoria (la poca general del matriarcado)
y que luego se ver an ms acentuado durante los periodos neolticos en
muchas regiones, cuando las estatuas femeninas, ligadas a veces al mundo
simblico, se generalizaron hacindose muy numerosas
EL HOMBRE DE LA ISLA DE FLORES
Se asume que slo vivi en el sur de Asia una especie de humanos primitivos,
que sera el H. erectus (isla de Java) antes de que llegara el hombre moderno.
Se pensaba que las aguas profundas haban hecho desistir a los pobladores a
aventurarse ms all, al este de Java hacia Nueva Guinea y Australia, hasta que
los aborgenes australianos usaron botes para saltar por la cadena de islas
Intermedias, hace unos 60.000 aos
/
- este panorama se puso en duda cuando hace unos aos se encontraron

tiles de piedra de 800.000 aos en la isla de Flores, a unos 500km al

este de java
En este contexto aparece el Hombre de Flores, hallado en la cueva de Liang
Bua
/
- esqueleto con crneo bien conservado de un humanos de 1m de alto y
380cc de capacidad craneal (como el de un chimpanc), junto a tiles
de piedra y restos de una forma pigmea de un elefante extinguido
(stegodon). Algunos huesos de fauna pequea cocinada. Se ha fechado
en unos 18.000 aos, por lo que pobladores modernos debieron
encontrarse con este tipo humano
Aunque caminaba erguido, recuerda en detalles (piernas, y hueso de la cadera) a
los Australopithecos que vivieron en frica hace mas de 2 millones de aos, por
lo que:
/
-se pens que se trataba de un posible austrlopitheco que emigr de frica
mucho tiempo antes de la expansin del H. erectus.
-pero detalles del crneo, la forma de la cara, los dientes pequeos, la
fabricacin de tiles: sugiere que estos restos corresponden a un humano
(Homo floresiensis)
Toso ello a llevado a pensar que debi ser un descendiente del H. erectus que
lleg pronto a Flores, quiz usando botes, y evolucion bajo condiciones de
aislamiento completo, hacia un tamao muy pequeo, un fenmeno conocido en
otros mamferos, denominado enanismo insular
Cmo lleg a Flores?
Qu pas con el H. floresiensis?: l0os cambios climticos de final del
Pleistoceno pudieron haber afectado a su habitat o pudieron matarlos los
humanos modernos bien directamente o consumiendo los recursos de los que
vivan (hace 12.000 aos).
Posibilidad de que persistieran o sean el origen de la leyenda extendida en le isla
de la existencia de hombres salvajes que viven en las junglas del sudeste
asitico y que salan de ellas para robar comida