O ESTATUTO TERICO DA TEOLOGIA

Ebenezer da Silva Melo Jnior1

RESUMO:
Ao se compreender que Teologia e Cincias da Religio so duas cincias
com
campos de atutao distintos pode-se apresentar os componentes que
demonstram a cientificidade prpria da Teologia bem como seu Estatuto
Epistemolgico Prprio. Entede-se que sejam estes os componentes deste
Estatuto: Objeto e Mtodo(s) da Teologia; Teologia como Ato Segundo;
Teologia como Ato Confessional; Teologia como Circularidade Hermenutica
Contextual, Teologia como Discurso Interdisciplinar e, finalmente Teologia
como Prxis Libertadora. Conclui-se que Teologia no uma cincia nos
moldes da racionalidade instrumental, mas com seu prprio molde de
racionalidade. Teologia Cincia Hermenutica da F.
PALAVRAS
CHAVES:
Teologia,
Hermutica,
Estatuto
Terico,
Prxis
Libertadora.
1
Ebenezer da Silva Melo Jnior mestre em Teologia Bblica (FAJE) e
graduado em Teologia
(FATE-BH). professor do Curso de Teologia e do Centro Universitrio
Metodista Izabela
Hendrix e Pastor da Igreja Batista Nacional Palavra de Vida.
1
2
Introduo
Este artigo a verso escrita da palestra: O Estatuto Terico da
Teologia, realizada na 20 Semana de Reflexo Teolgica da Faculdade de

Teologia do Centro Universitrio Metodista Izabela Hendrix, que teve como

tema: A Relevncia do Telogo e da Teloga na Comunidade Eclesial.
A temtica desta palestra surgiu a partir da publicao do Parecer 118
do CNE, de 06/05/20009, e, da necessidade de discurtirmos qual o Estatuto
Terico da Teologia equal o Estatuto Terico das Cincias da Religio.
Diante desta necessidade pretendo a seguir apresentar uma perspectiva
do Estatuto Terico da Teologia. Esta perspectiva esta baseada
principalmente
em quatro artigos que tratam desta questo, alm de outros textos: Do
Estatuto Acadmico da Teologia: pista para soluo de um problema
complexo, de Jlio Paulo Tavares Zabatiero; A Teologia e seu estatuto
terico: contribuies para uma discusso atual na universidade brasileira,
de
Enio R. Mueller, e, O Estatuto Epistemolgico da Teologia como Cincia da
F
e sua Responsabilidade Pblica no mbito das Cincias e da Sociedade
Pluralista, de Luiz Carlos Susin.
A primeira questo que pode ser colocada porque se perguntar pelo
Estatuto Terico da Teologia, uma vez que esta j tem muitos sculos de
existncia? Depois de tanto tempo nos parece que a mesma j teria
claramente
definido sua epistemologia. Entretanto aps a perda de sua condio de
rainha das cincias 2 Karl Barth declara que
aps o trmino do brilho falaz que teve na Idade Mdia, por sua
condio acadmica privilegiada a teologia empregou demasiado
2
Inicialmente este posto de rainha das cincias fora ocupado pela Fisolofia.
Na idade mdia foi
assumido primeiro pela teologia e na modernidade pela fsica. Nos fins do
sc. XX e no incio do XXI a
biologia tem ocupado este posto. DOMINGUES, 2006, p. 10.
3
esforo e isto especialmente no sc. 19 para asseguar a si mesma
ao menso um lugar modesto ao sol da cincia universal, e fez isso
3
justificando sua prpria existncia.
No Brasil,no momento em que a Teologia adentra ao ambiente
universitrio esta discusso retomada, pois era preciso justificar sua
presena no ambiente acadmico.
Atualmente na discusso acerca do Estatuto Terico da Teologia
buscam-se justificativas para demonstrar que a verdade baseada na
revelao/f/autoridade4

pode se colocar ao lado das demais cincias

basedas na razo/experincia/autonomia do sujeito5.
Inicialmente ser
abordada a questo do Parecer 118 que trata do estabelecimento de eixos
tericos para o Curso de Teologia. Segue-se a discusso acerca da
cientificadade prpria da teologia. E prope-se que a Teologia seja
considerada
como Cincia Hermenutica da F e ento se explicita qual seja seu estatuto
prprio.
A questo do Parecer 1186
O Parecer 118, publicado em 06 de maio de 2009, teve por objetivo fixar
seis eixos tericos que deveriam a partir de ento se fazer presentes em
todos
os currculos dos Cursos Superiores de Teologia. A introduo desta
exigncia
parece ter sido proposta numa via de aproximao da Teologia com a
Cincia
da Religio. Entretanto, entende-se que Teologia e Cincia da Religio
3
BARTH, 2002, p. 17.
ZABATIERO, 2007, p. 69.
5
IBID, p.69.
4
6
http://www.google.com.br/url?
sa=t&source=web&ct=res&cd=1&ved=0CBoQFjAA&url=http%3A%2F%2
Fportal.mec.gov.br%2Fdmdocuments
%2Fpces118_09.pdf&rct=j&q=cne+2009+118+teologia&ei=3EP1S9
nOBIKNuAfp0vnJCA&usg=AFQjCNFPiNEhprr6c5Ybdjdas0FyXOZERw Acesso
em: 20/05/2010
4
possuem campos distintos de atuao cada uma com seu estatuto
epistemolgico prprio.
O seguinteextrato retirado do parecer pode orientar nossa discusso
inicial:
Por essa razo, o estudo das teologias, da rea de Cincias Humanas

conforme classificao CAPES/CNPq, no pode prescindir de

conhecimentos das cincias humanas e sociais, da filosofia, da histria,
da antropologia, da sociologia, da psicologia e da biologia entre outras.
Essas cincias permitem estudar o universo teolgico respeitando o
princpio da excluso da transcendncia, condio da abordagem
cientfica, ou seja, no se trata de afirmar ou negar a veracidade das
afirmaes teolgicas, mas, sim, estudar o modo como elas surgem,
como se manifestam e como atuam nas diferentes dimenses da vida,
das experincias e do conhecimento humano. O estudo da teologia
deve, ainda, buscar dilogo com outras reas cientficas, possibilitando
7
estudos interdisciplinares.
Neste extrato duas questes so abordadas. A primeira diz respeito a
importncia que a Teologia deve dar aos estudos interdisciplinares. Mais
frente retomaremos esta questo demonstrando a importncia destes
estudos.
A segunda questo diz respeito a utilizao destes estudos a partir do
respeito ao princpio da excluso da transcendncia, o que Etiene A.
Higuet, denominou como princpio de atesmo metodolgico, no afirmar
ou
negar a veracidade das afirmaes teolgicas8.
Se a perpesctiva aqui for a das Cincias da Religio, certamente no se
trataria de discutir a veracidade das afirmaes teolgicas, mas no o
caso.
Trata-se, para ns, telogos, da perspectiva do fazer teolgico e a preciso
reconhecer que certamentedevemos afrimar ou negar a veracidade das
afirmaes teolgicas. Este um dos papis fundamentais da Teologia. O
discurso teolgico no deve buscar apenas descrever o fnomeno religioso,
mas certamente critic-lo a partir de dentro tendo como referente para esta
crtica a Revelao.
7
8
Parecer do CNE 118 de 06 de maio de 2009 (OBS: ainda no foi
homologado)
HIGUET, 2006, p. 36.
5
Passemos ento questo de procurar determinar qual seja o Estatuto
Epistemolgico da Teologia.
A cientificidade da Teologia
Ao se perguntar sobre o carter de cientificidade do discurso teolgico
algumas respostas podem ser encontradas. Zabatiero em tom provocativo
afirma que Teologia no cincia9 Ele o faz aps apresentar toda uma

explanao sobre o no enquadramento do discurso teolgico nos moldes

cientficos da racinaldiade instrumental.
Por outro lado Susin afirma que
Teologia Cincia da F, apesar de reconhecer que tanto a Teologia
quanto
as cincias humanas, jurdicas e sociais sentem-se em uma situao de
desconforto com os critrios de cientificidade da racionalidade instrumental,
isto
: o paradigma da experimentao, da verificao, da matematizao e do
pragmatismo. 10
Para
Mueller,
Teologia
deve
ser
compreendida
como
Cincia
Hermenutica. 11 E, finalmente, duas afirmaes de Libanio e Murad
aclaram a
definio da Teologia como Cincia:
Enquanto a teologia pode exibir um conjunto de conhecimento
ordenados, com objeto, mtodo, unidade e sistematizao prprios,
12
merece, com direito, o ttulo de cincia
Acincia, enquanto voltada para o mundo do fnomeno, do
constatvel, do verificvel e portanto, sujeito ao proecesso de
veriricao e comprovao de suas verdades pela via da
experimentao, no corresponde natureza da teologia. Uma vez
aceita a pluralidade dos jogos lingusticos, dos diversos saberes, das
diferentes maneiras de conduzir o prprio mtodo, de pautar seu rigor
terico e de fazer parte de uma comunidade cientfica como expresso
13
moderna de cincia, a teoloiga faz-lhe pleno jus.
9

ZABATIERO, 2007, p. 75.

SUSIN, 2006, p. 556
11
MUELLER, 2007, 99.
12
LIBNIO, MURAD, 1996, p.84
13
IBID, p. 88
10
6
Diante destas possies assumimos aqui que Teologia deve ser
compredida como Cincia Hermenutica da F. E para que seja reconhecida
como cincia Hammes afirma que a Teologia precisa dar conta de ao
menos
quatro condies: estatuto epistemolgico prprio, liberdade de pesquisa,
insero cientfica e relevncia pblica.14
A seguir ser demosntrado que enquanto Cincia Hermenutica da F a
Teologia deve ser pensada como uma tarefa hermenutica na qual os
sujeitos,
a partir de sua insero em uma comunidade de f, interpretam a si
mesmos,
seu prprio contexto e a manifestao de Deus presente tanto na Escritura
quanto na histria. E, que por ser a Teologia uma hermenutica confessante
seu exerccio implicar necessarimente numa mudana da prxis daqueles
que
a exercitam em direo a construo da libertao integral do ser humano.
Para tanto ser feito o seguinte percurso na apresentao do Estatuto
Epistemolgico prprio da Teologia:Objeto(s) e Mtodo(s) da Teologia;
Teologia como Ato Segundo; Teologia como Ato Confessional; Teologia como
Circularidade
Hermenutica
Contextual;
Teologia
como
Discurso
Interdisciplinar; e, Teologia como Prxis Libertadora.
Objeto(s) e Mtodo(s) da Teologia
Para Mueller o objeto da Teologia a realidade:

O objeto da teologia, ento a realidade. A teologia fica atenta

interpretao filosfica do real, na qual inclusive colabora a seu modo...
...Para a teologia, isto feito luz da esperana introduzida com a
revelao, o que constitui uma dupla obrigao metodolgica: uma
15
escuta atenta do real e uma escuta atenta da palavra de Deus...
Nesta dupla obrigao metodolgica o/a telogo/a dever analisar ento:
a Escritura, a Histria, a Tradio e o prprio Contexto.
14
15
HAMMES, 2006, p. 549.
MUELLER, 2007, p. 101.
7
A questo dos metdos da Teologia uma questo complexa uma vez
que existe uma pluralidade de mtodos possveis. Assim, nenhum mtodo
pode ser considerado invlido antecipadamente. Somente quando utlizado e
em funo dos resultados obtidos tendo como critrio a Prxis Libertadora
que
ela produz e que se pode avaliar sua validade.
De acordo com Hammes, genericamente pode se dizer que:
Em sua estrutura fundamental, Teologia expressa a relao entre a
inteligncia e a f, cincia da f. um mtodo de apropriao daquele
aspecto humano chamado crena, enquanto dimenso existencial
subjetiva e social, vivida e recebida, em sua relao com a sociedade e
16
a realidade
Diante da diversidade metodolgicapossvel para a Teologia, retomo
aqui sua definio como Cincia Hermenutica da F. Em sua construo
como hermenutica da f e, a partir da condio da circularidade
hermenutica
que se poder produzir uma teologia que no seja somente dogmtica,
mas
capaz de refletir sobre si mesma, atualizando os dogmas, refletir sobre a f
e
sobre a prxis produzida por essa f.
Teologia como Ato Segundo
A compreenso de Teologia como ato segundo vem das afirmaes de
Gustavo Gutierrez:
A teologia reflexo, atitude crtica. Primeiro o compromisso de
caridade, de servio... ... A ao pastoral da Igreja no se deduz como
concluso de premissas teolgicas. A teologia no gera a pastoral,

antes reflexo sobre ela; deve saber encontrar nela a presena do

Esprito inspirando a ao a comunidade crist. A vida, a pregao e o
compromisso histrico da Igreja h de ser, para a inteligncia da f, um
17
privilegiado lugar teolgico
(Gutierrez, 1976, p.24)
Assim o discurso teolgico um discurso a partir da f, isto de dentro
e inicialmente para dentro, e no sobre a f, ou sobre a religio como fazem
as
16
17
HAMMES, 2006, p. 549.
GUTIERREZ, 1976, p.24.
8
diversas abordagens das Cincias da Religio. Reforando esta idia Susin
delcara que:
Aqui importante sublinhar, em primeiro lugar, o/a teolgo/a necessita
desta condio prvia: sua participao numa comunidade de f.
Somente desde dentro e no sobre a f e a comunidade de f se
pode elaborar corretamente teologia, expressar em termos de
18
racionalidade e razoabilidade, a f vivida.
Comoa Teologia deve ser feita a partir da f e da insero do sujeito em
sua comunidade de f ela ser sempre considerada como ato segundo.
Teologia como Ato Confessional
Uma vez que os sujeitos do fazer teolgico encontram-se vinculados a
uma comunidade de f, deriva da, que estes sujeitos estejam vinculados
confisso de f da prpria comunidade. S pode fazer teologia a partir da
confisso de f. Segundo Juan Stam cria-se aqui uma aporia terica onde
a
teologia do exegeta determina a hermenutica com que l a Bblia19
Dessa forma o fazer teolgico possui um vinculao com a confisso de
f da comunidade. Isto , assume-se a a condio da Escritura como
Palavra
de Deus, bem como as tradies da comunidade que foram criadas ao longo
dos anos.20 Entretanto, deve-se ressaltar que este assumir da confisso de
f
no se far de forma dogmtica, mas sim dentro do crculo hermenutico
onde
a confisso de f apenas a condio de pr-compreenso
necessariamente

existente para se adentrar no crculo.21 Surge da a necessidade da

compreenso da Teologia como Circularidade Hermenutica Contextual.
18
SUSIN, 2006, p. 558.
STAN, 1984, p. 109.
20
SALLES, 2006, p. 28
21
BULTMANN apud, STAM, 1984, p. 109.
19
9
Teologia como Circularidade Hermenutica Contextual
Entendo-se que o ato teolgico seja ato segundo e ato confessional, e
que estes acontecem como pr-condio do fazer hermenutico preciso
demonstrar a condio de circurilaridde hermenutica prpria do fazer
teolgico. Ao interpretar Ricouer Franois-Xavier Amherdt declara que:
Aespecificidade da hermenutica bblica confessante situa-se, pois,
para Ricouer, no nvel do crculo que se estabelece entre a
comunidade crente e as Escrituras que ela tem por inspiradas.
Confessar sua pertena comunidade eclesial reconhecer que os
textos sagrados cannicos nomeiam veradeiramente a Deus, aceitar
deixar-se interpretar por eles e tomar o ricco de ver sua existncia
22
completamente transtornada por este ato de leitura.
Neste crculo que se estabelece entre a comunidade de f e as
Escrituras deve ser inserido mais um compenente indispensvel que o
componente do contexto. Foi no Terceiro Congresso Latinoamericano de
Evagnelizao (CLADE III), promovido pela FTL - Fraternidade Teolgica
Latino Americana que se explicitou a importncia de uma metodologia
hermenutica que levasse em considerao o contexto:
A fidelidade da Igreja aos propsitos de Deus demanda uma
hermenutica contextual que permita comunicar fielmente o evangelho
23
em dilogo aberto com a cultura
a partir desse carter eminentemente confessante da hermenutica
bblica e dentro da circularidade hermenutica contextual que se pode
distinguir
o labor teolgico do labor das Cincias da Religio. O labor teolgico produz
uma interpretao de carter normativo e no somente descritivo como o
fazem as Cincias da Religio. E, esse carter normativo que produzir na
comunidade que se faz sujeito da Teologia uma renovao de sua confisso

e
prxis teolgica.
22
AMHERDT, 2006, p. 70.
DECLARAO DE QUITO: Todo o Evangelho a partir da Amrica Latina para
todos os povos.In:
LONGUINI, 2002, p. 205
23
10
A Teologia como Discurso Interdisciplinar
Para cumprir sua funo hermenutica a Teologia dever colocar-se
imediatamente em relao com os demais saberes. A partir da afirmao de
S.Boaventura24 que reduziu as cincias Teologia, Eduardo Cruz entende
que:
1) a automanifestao de Deus (que se supe continuar sendo o objeto
de todo o labor teolgico) est presente na natureza e em todo o
conhecimento; 2) que uma hermenutica adequada exigida para
desvelar esta automanifestao, e nesta tarefa a teologia pode e deve
lanar mo de exemplos e terminologia de todo gnero de
25
conhecimento.
Da mesma forma afirma Flrez
Assim, o eixo articulador que vincula o labor teolgico o mtodo
teolgico hermenutico; e a finaldiade comum a libertao integral do
ser humano enquanto seja possvel alcanar a utopia de uma vida
digna para todos a partir da gratuidade do amor revelado e
testemunhado pela f. A partir da compreenso do Theos e da busca
da libertao integral, a teologia lhe compete ir fazendo possvel a
tarefa de articular, de maneira crtica e interdisciplinar, as diferentes
cincias e saberes humanos, com a finalidade de pontencializar e
tornar viveis os diversos e variados projetos histricos nos quais se
26
manifestem genunos processos de libertao humana
Zabatiero entende que uma das principais caractersticas identitrias da
Teologia ser um saber dialgico, hermenutico, que no pode abrir mo
do
dilogo com as demais cincias.27 Para reforar esta idia ele cita Almeida:
A
razo teolgica comorazo hermenutica tem uma carter intrinsecamente
dialgico, comunicacional, inter-relacional. A razo teolgica no
mondica,
mas solitria-solidria28

A Teologia deve ento buscar na sua relao com as demais disciplinas

disponveis a compreenso da realidade que lhe possibilite compreender os
diversos nveis do relacionamento humano que precisam ser restaurados.
Isto
24
S. BOAVENTURA. Reduo das Cincias Teologia. In: DE BONI, 2005 p. 197214.
CRUZ, 1996, p. 38
26
FLOREZ, 2008, p. 171 (Traduo pessoal)
27
ZABATIERO, 2007, 79
28
ALMEIDA apud ZABATIERO, 2007, p. 79.
25
11
, a relao humanidade-Deus, humanidade-humanidade e humanidade
criao. S assim a Teologia poder cumprir sua tarefa como uma
hermenutica simblica da realidade humana e social luz da revelao
crist
para a libertao integral do ser humano e da sociedade29
Teologia como Prxis Libertadora
A questo da validade do discurso teolgico talvez seja uma das
questes mais complexas para o fazer teolgico. Como afirmar que um
discurso teolgico vlido, verdadeiro enquanto outro invlido, ou falso?
Zabatiero afirma que alm dos critrios de coerncia interna,
argumentativa, de proposies, deve-se levar em conta na avaliao da
racionalidade do discurso teolgico cristo seu vnculo indissocivel com a
prxis da f.30
Certamente pode haver outros critrios de validao do discurso
teolgico, mas partindo do exemplo de Jesus Cristo que confrontou os
fariseus
que se diziam Filhos de Abrao, mas que segundo Jesus no viviam como
tais
(cf. Jo 8:31-47)estabelece-se a no somente o critrio da coerncia entre o
discurso e prtica, mas tambm que o discurso deve levar necessariamente

prxis libertadora. Neste sentido, Flrez declara que:

Como saber que tematiza sistemtica e metodicamente a experincia
do Thes atravs do exerccio de hermenutica simblica, a teologia se
caracateriza no somente por ser uma saber explicativo, notico,
distante da realidade e do sofrimento humano, seno pelo contrrio,

ser um saber prtico, operativo, funcional: um saber tico e prtico que

permite de maneira crtica e decidida, junto com os demais saberes
de interesse predictivo e social possibilitar atravs da histria a
construo de estruturas favorveis a condio humana na verdadeira
31
dignidade.
29
AGUEDO, CARRASQUILLA E ROJAS apud FLREZ, p. 171. (Traduo Pessoal)
ZABATIERO, 2007, p. 78.
31
FLREZ, 2008, p. 177 (Traduo Pessoal)
30
12
Se o fazer teolgico no leva necessariamente a uma prxis libertadora
o crculo hermenutico deve ser retomado a fim de corrigir a interpretao
que
gerou a prxis no-libertadora. O fazer teolgico deve obrigatoriamente
levar a
uma prxis que possibilite a restaurao de todas as relaes humanas.
Concluso
Podemos afirmar que Teologia cincia, no dentro dos moldes da
racinalidade instrumental, mas com seu prprio molde de racionalidade.
Teologia cincia hermenutica da f.
A Teologia tem como sujeito aqueles que se encontram no somente
vinculados a uma comunidade de f, mas que confessam plenamente a f
da
comunidade da qual fazem parte. Ao mesmo temposujeitos que esto
dispostos a partir de dentro desta comunidade no processo do crculo
hermenutico criticar os prprios pressupostos de f, verficando se os
mesmos
tem produzido uma prxis libertadora capaz de levar aqueles que fazem
parte
da comunidade, bem como aqueles que so os prximos da comunidade,
como afirmou Jesus, construo de condies mnimas para uma vida
digna,
como manifestao de sua f no Evangelho, nas Escrituras, e na
compreenso
da auto-manifestao de Deus na histria.
13
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15