Voyages Dans Les Vies Antérieures

Dr RAYMOND MOODY
avec la collaboration de Paul Perry
VOYAGES
dans
LES VIE,S
ANTERIEURE,S
Traduit de l'anglais par Colette Vlrick
prrloNs RoBERT LAFFoNT

PARIS
INTRODUCTION
Avons-nous dj vcu ? Vivons-nous d'autres

vies ?
Beaucoup de gens, croyants et non-croyants le
pensent. Poui les Hindous, nous mourons et renaissons dans une sorte de cycle sans fin. Certains
Orientaux croient qu'un individu qui a beaucoup
pch devra revenir sur terre, dans un nouveau
corps, pour avoir une chance de se purifier de ses
pchs. Pour les Hindous, on rcolte ce que l'on
sme
une mauvaise personne dans cette vie
revient sous une forme peu attirante, un insecte,
par exemple.
Il en est pour affirmer que l'on peut revenir
dans ces autres vies presque volont. L'hypnose

permettrait de se brancher sur une zone du cerveau
o ces autres vies seraient stockes, entirement ou
partiellement, un peu comme de vieux dossiers d'imposition classs dans un meuble de rangement...
On a donn au processus hypnotique le nom de
rgression dans les vies antrieures.
Voyages dans les vies antrieures
Je crois que l'on peut dire sans grand risque

d'erreur eue, pour la plupart des gens, la rgression
sous hypnose est une vaste fumisterie. Ils la mettent
dans le- mme sac que les convergences harmoniques (o les plantes s'alignent en formant des
zones d'influence) ou la gurison par les cristaux"
Il y a des diffrences significatives entre ces
choses-l (q,re, personnellement, je considre
comme de la charlatanerie) et la rgression sous
hypnose . La diffrence essentielle est la suivante :
lois des rgressions , il se passe quelque chose. Des
gens normaux, psychologiquement sains, se voient
iellement vivre dans des civilisations anciennes,
vivre dans des temps reculs. Ils se voient habills
de vtements d'poque et entendent souvent les
gens qui les entourent parler dans la langue concerne, avec des sujets de conversation normaux pour
cette poque.
Ceux qui font des rgressions ne dcouvrent

pas tous qurils ont t Christophe Coloffib, Henri
Vm ou un autre personnage historique clbre. La
membres de I'aristocratie
plupart
-de sont tout sauf des
l'lite. Dans l'ensemble, ils sont esclaves,
u
gladiateurs, soldats ou garons d'table. Autrement
it, ils revivent des vies de gens ordinaires, aussi
ordinaires qu'ils le sont actuellement. Ceux qui
retrouvent des destins particuliers sont peu nom-
breux ; quant aux vies antrieures pleines de faste et

d'opulence, elles sont encore plus rares.
Je sais que c'est vrai parce que je l'ai constat
dans ma pratique PsYchiatrique.
8
Introducfion
il
m'est arciv, au cours de psychothrapies
avec des clients psychologiquement sains d'enten-
dre, ma grande surprise, ces clients dcrire des

pisodes troublants o ils avaient l'impression
d'tre ramens, travers le temps et l'espace, dans
un endroit o ils se sentaient dans la peau d'une
personne vivant une poque lointaine.
En gnral, cette exprience prend la forme
d'une image sensorielle, le plus souvent visuelle.
Mais, parfois, le sujet hypnotis parle de sons et
d'odeurs, et ne voit rien. Les gens sentent que tout
cela est li des vnements datant d'avant leur
naissance, mais ils les peroivent avec une telle
ralit qu'ils sont convaincus d'tre bel et bien
<< remonts dans le temps .
J'ai longtemps estim que la poigne de cas que
j'avais rencontrs ou dont j'avais entendu parler
n'taient que des moments d'aberration, des rves
veills trs vivants qui ne justifiaient pas une
recherche approfondie.
Et j'en serais rest l sans la publication de
mon premier livre sur les expriences proches de la
mort : La Vie aprs la vie1. Ce livre m'a valu des
centaines de lettres de lecteurs. La plupart racontaient des expriences proches de la mort, des
expriences spirituelles intenses chez des gens qui
avaient failli mourir. Mais parmi les autres lettres, il
l.
La Vie aprs la vie, ditions Robert Laffont,
collection.
mme
y avait des rcits d'autres phnomnes psychologiques et spirituels passionnants, y compris de nombreux rcits de souvenirs de vies antrieures semblables ceux que mes clients m'avaient raconts.
Certains taient mme tout fait tonnants, comme
celui-ci par exemple :
Pendant ma rgression, ie me suis retrouve dans
la peau d'une petite fille d'une douzaine d'annes;
j'tais dans la fort, prs d'une pice d'eau. J'ai
regard mes pieds et ie me suis rendu compte qu'ils
taient foncs. A ct de moi, sur une sorte de lit de
camp, il y avait une femme; ie savais que c'tait ma
grand-mre. Elle tait en train de mourir, et ie me
sentais trs seule.
J'ai russi remonter encore plus loin, l'ge de
cinq ans environ. J'avais I'impression qu'il n'y avait
pas de pre dans la famille, mais i'tais avec ma
mre. Tout autour de nous, les hommes du village
construisaient des maisons en rondins.
Je passais mes iournes avec les femmes de la
tribu tresser des paniers et ramasser de la
nourriture.
Je ne sais pas o c'tait, mais ie savais que les
Blancs taient l parce eu, dans les conversations,
on parlait des trangers blancs qui nous avaient
chasss
iusqu'ici.
Quand ma grand-mre est morte, ie suis devenue
une solitaire et i'ai vcu toute seule dans la fort
jusqu' peu prs vingt ans. J'ai pu remonter ma
mort et j'ai vu que ie m'tais cass la iambe et qu'il
n'y avait personne pour s'occuper de moi- Je voyais
10
Introduction
ma jambe se dcolorer et j'ai fini par comprendre
que c'tait ainsi que j'tais morte.
Cette femme m'a expliqu que c'tait une

exprience trs forte, comme un souvenir rcent.
Elle pouvait mme sentir les odeurs de la fort et du
village.
Une autre femme s'est retrouve au milieu de
la foule d'un jour de march, avec son pre :
Nous portions des robes d'un tissu rche;
il y
avait partout des voitures et des chevaux. Nous nou.s

sommes arrts au march des esclaves et mon pre
a achet plusieurs esclaves.

I'ai pu retourner la maison o j'habitais avec
mon pre. Nous avions une demeure lgante avec
des murs pais et des meubles magnifiques. J'avais
I'impression que nous tions trs riches.
Je suis alle plus loin dans ma vie, jusqu' l'ge de
seize ans, et j'ai senti que j'tais trs en colre contre
mon pre. Il voulait me marier un homme plus g
que moi, et je ne voulais pas. Je me sentais pleine de
rage et terrifie.
Je dcidai de partir pour le Nouveau Monde. La
femme qui avait t ma gouvernante me glissa un
peu d'argent, et je pus ainsi payer mon passage en
Amrique sur un navire qui faisait la traverse. Mais
le bateau a fait naufrage. Je voyais les gens tout
autour de moi compltement paniqus ; je nous
voyais en train de nager dsesprment, essayant de
trouver quelque chose quoi s'accrocher. Et puis je
me suis vue me noyer.
tl
Tous ces cas se ressemblent sur de nombreux

points. Dans le cas type, le sujet se sent submerg
d'images dont il pense qu'elles ont fait partie de sa
vie une poque lointaine.
Ces images apparaissent souvent dans le
contexte d'un conflit psychologique ou d'un
moment de crise mais, parfois, elles semblent surgir
sans raison apparente.
D'aprs certaines des lettres que j'ai reues, et
d'aprs mes patients, ces images sont apparues
aprs la visite d'un site inconnu jusqu'alors. Ces
gens disent que l'impression de familiarit donne
par ces lieux leur laissait le sentiment agaant que,
comme l'crit un de mes correspondants, << ces murs
ont une mmoire >r.
Cette familiarit spontane avec les lieux
engendre souvent un sentiment de nostalgie chez
ceux qui cela arrive. Ils prouvent un profond
dsir de retrouver l'endroit qu'ils ont vu dans leur
rgression. Aimaient-ils vivre dans cet environnement ? Etaient-ils heureux ? Riches ou pauvres ?
Etaient-ils des membres respects de la communaut ? Ou bien taient-ils simplement le sel de
la terre ? Ce genre de questions vient souvent
l'esprit quand s'ouvrent ces fentres sur le pass.
Pour beaucoup, ce type d'exprience a marqu
le point de dpart d'une qute spirituelle et psychologique profonde qui a dbouch sur un nouveau sentiment de paix et de comprhension de
soi.
12
Introduction
Une odysse pour tous

Depuis quelques annes, les expriences de
vies antrieures ont t amplement dbattues dans
les mdias. Shirley Maclaine en a eu plusieurs
qu'elle raconte de faon passionnante dans son livre
L'Amour foudre | "
Son rcit de ses voyages dans << les vies antrieures >>, et ceux d'autres personnes, ont laiss
l'impression la plupart des lecteurs qu'ils devaient
se contenter d'couter ces gens parler de leurs
tonnants voyages sous hypnose. Pour le reste de
l'humanit, les portes de la perception restaient
fermes.
C'est ce que je pensais jusqu' ce gue, il y a

deux ans, j'entreprenne mon propre voyage dans le
royaume fascinant des vies antrieures. J'ai pass
l'essentiel de ma carrire de thrapeute tudier les
expriences inhabituelles de mes semblables, mais il
ne m'tait jamais rien arriv d'aussi extraordinaire"
En dpit de ma formation et de ma pratique de
l'hypnose thrapeutique, je ne m'en tais jamais
servi dans un but autre que celui d'aider mes

patients apprendre se relaxer, mieux supporter
la douleur ou arrter de fumer. Je n'avais jamais
non plus imagin tre un bon sujet d'hypnose" En
1. Shirley Maclaine : L'Amour foudre, Ed. Sand.
t3
somme, l'hypnose tait pour moi un moyen de

parvenir la relaxation profonde ou un sommeil
facile. Rien de plus.
En avril 1"986, cela changea : les portes de la
perception me furent ouvertes lors d'un sjour en
Floride chez mes amis John Audette et Diana
Denholm. Diana est psychologue ; elle travaille
dans un hpital et utilise l'hypnose depuis des
annes pour aider ses clients perdre du poids,
arrter de fumer, surmonter une phobie ou
apprendre se relaxer.
Elle me raconta que, de temps autre, un de
en tat d'hypnose profonde rgressait
clients
ses
spontanment dans ce qu'elle pensait tre une vie
antrieure. La premire fois que c'tait arriv,
Diana avait t trs ennuye. Elle avait cru avoir
commis une erreur, ou bien que son client souffrait
d'un ddoublement de personnalit.
Cela se produisit plusieurs reprises, et, finalement, Diana n'prouva plus aucune inquitude
quand l'un de ses clients remontait le temps. Elle
commena au contraire se sentir trs intrigue par
le phnomne et finit par savoir comment induire ce
type de rgression.
Elle m'expliqua qu'elle utilisait la rgression
dans le temps comme instrument thrapeutique.
Pour elle, la possibilit de << jeter un coup d'il ,>
dans le pass aidait ses patients comprendre leurs
problmes actuels.
Je me montrai quelque peu sceptique. Comme
beaucoup de mes confrres, j'estimais qu'il n'y avait
T4
Introduction
rien de srieux dans ces histoires de voyage hypnotique dans le temps.
Elle ne tenta mme pas de discuter et de me
convaincre : elle me proposa simplement de m'hypnotiser. Cela se fit le jour mme, dans l'aprs-midi.
Elle me guida patiemment, et j'entrai dans une
transe hypnotique profonde. L'exprience que j'ai
vcue ce moment-l fut tout simplement ahurissante. Aujourd'hui, quand on m'interroge ce
propos, il me vient des mots comme fascinant,
palpitant, troublant, mais, en dfinitive, apaisant et
rassurant.
Exploration d'un mystre

Ce que j'ai vcu ce jour-l a t Ie point de
dpart d'un programme de recherche passionnant
qui a dur deux ans. J'ai fait moi-mme plusieurs
rgressions dans les vies antrieures et j'ai, par
ailleurs, guid des dizaines de personnes dans la
mme exprience.
Ces recherches m'ont convaincu que presque
tout le monde peut faire ces spectaculaires voyages
dans le temps. Cela ne demande que de la patience
et l'ouverture d'esprit suffisante pour reconnatre
qu'on ne sait pas grand-chose de l'esprit humain, en
particulier sur l'tonnante faon qu'il a de communiquer avec lui-mme. Il s'agit l d'une dimension
de l'esprit encore peu explore, mais o naissent les
15
mythes personnels de chaque individu. Ces mythes

participent l'laboration de l'image de soi et font
de nous ce que nous sommes.
Pour Joseph Campbell, spcialiste des mythes,
la rincarnation
.. laisse entendre que vous tes plus que ce que
vous pensez tre. Vous possdez des dimensions et
un potentiel de ralisation et de conscience qui
n'entrent pas dans la conception que vous avez de
vous-mme. Votre vie est plus profonde et plus
vaste que vous ne pouvez l'imaginer dans le prsent.
Ce que vous vivez n'est qu'une parcelle de ce qui
est rellement en vous, ce qui vous donne la vie, le
souffle et la profondeur. Mais vous pouvez vivre en
fonction de cette profondeur. Et quand vous aYez
l'occasion d'en faire l'exprience, vous vous apercevezsoudain que toutes les religions en parlent >>.
Des rponses,
mais encore plus de questions
Mes travaux dans ce domaine peuvent aider
d'autres personnes dans cette qute de leur identit.
Les rgressions dans les vies antrieures m'ont
indubitablement aid. Grce au processus hypnotije ragis comme
QUe, j'ai pu comprendre pourquoi
je le fais certains vnements, certains environnements, ou mme telle ou telle image. Je me suis
16
Introduction
aperu que les rgressions constituaient un outil
prcieux pour mieux me comprendre.
Je dois quand mme vous avertir : vous pourriezbien estimer, au bout du compte, comme moi,
que ces expriences font natre bien d'autres questions. Personnellement, celane me drange pas. En
dpit des points d'interrogation qu'elles soulvent,
mes rgressions m'ont permis de dvelopper ma
prise de conscience personnelle et m'ont ouvert des
possibilits dont je n'aurais mme pas os rver.
Encore un mot : il est facile de conclure que
ces expriences intenses prouvent que nous avons
vcu d'autres vies avant celle-ci. Or, mme si je ne
peux pas le prouver, je ne pense pas que ce soit le
cas. Vous le dcouvrirez plus loin, j'ai adopt une
explication plus simple et qui me satisfait. Vous
pouvez trs bien tester cette hypothse pour vousmme.
L'aspect le plus intressant des rgressions est
peut-tre que vous pouvez en tirer vos propres
conclusions et user de vos expriences comme bon
vous semble. Vous pouvez vous en servir comme
d'un outil de dcouverte de soi pour trouver des
solutions neuves de vieux conflits psychologiques,
ou pour atteindre cette paix de l'esprit si difficile
connatre.
Comme l'a dit un mdecin plein de sagesse :
<< Nous sommes tous notre propre exprience. Nous
pouvons utiliser les rsultats de nos recherches
comme nous le voulons.
>>
T7
La rgression sous hypnose est, en
gnral,
une mthode lente qui impose au thrapeute de
poser de trs nombreuses questions. On pourrait
la comparer la faon dont une femme raconte
son mari une journe de travail bien remplie.
L'auditeur doit poser beaucotrp de questions pour
obtenir des dtails intressetnts sur le contenu
prcis des conversations, sur les ractions
des
divers intresss, et sur l'aspect exact de l'environnement. C'est un peu cela. que ressemble une
rgression sous hypnose. C'est un change laborieux de questions et de rponses entre le sujet
et le thrapeute, le sujet tant en hypnose profonde.
Voici un extrait de la transcription d'une
sance de rgression avec un de mes clients.
Sujet .' Je me regarde et je vois que je porte une
robe blanche.
Thrapeute : Pouvez-vous voir s'il y a d'autres
gens autour de vous?
Sujet; Oui.
Thrapeute : Que Portent-ils ?
Sujet.' Ils portent aussi des robes blanches.
Thrapeute : Que font-ils ?
Sujet.' Ils sont debout autour d'un mur de pierre
au centre de la ville. Ils ont de grands pots, et un
homme plonge une espce de seau dans un trou et
en remonte de l'eau. Il remplit leurs pots eau.
Thrapeute : Comment se comportent les gens
autour de ce puits ?
18
Introduction
Sujet: Ils ont tous l'air heureux. Il y a quelque
chclse en prparation, et tous attendent cet vne-
ment.
Thrapeute : Pouvez-vous vous approcher de ces
gens pour entendre ce qu'ils disent ?
Sujet .' Oui. Je suis avec eux, maintenant, et
j'entends ce qu'ils disent. Ils sont heureux parce
que le roi vient dans leur ville aujourd'hui. Il va
bientt arriver parce que quelqu'un a aperu son
cortge l'horizon.
Etc.
Pour les besoins de ce livre, chaque cas est

prsent sous forme d'un rsum des expriences
du sujet, tabli immdiatement aprs la sance
d'hypnose.
Ce mode de travail a permis la cristallisation de
l'exprience, aussi bien pour le sujet que pour *oi:
processus qui aboutit l'amlioration du travail
thrapeutique ultrieur. Il a aussi fourni les histoires curieuses mais faciles lire qui forment la
trame de l'ouvrage.
o
F
F]
r!
1.
Les neuf autres vies

de Raymond Moody
Mes confrences sur les expriences proches de
la mort (Near Death Experiences ou NDEs) ont

toujours amen des questions sur les autres phnomnes paranormaux. Chaque fois que vient le
moment de donner la parole mes auditeurs, une
bonne partie de leurs interventions portent sur des
sujets comme les enlvements par les OVNIs
(Objets Volants Non Identifis), la torsion des
petites cuillres, les maisons hantes et les vies
antrieures.
J'ai toujours t assez embarrass par ces

questions, et pas seulement parce qu'elles
n'entraient pas dans le cadre de mes travaux. Aprs
tout, rien de tout cela n'a de relation avec
les
NDEs, ne serait-ce que parce que les NDEs sont

des expriences spirituelles profondes se produisant
spontanment chez des personnes en train de frler
la mort. Elles s'accompagnent en gnral d'un ou

de plusieurs des symptmes suivants : exprience
de sortie du corps, impression de monter toute
23

vitesse dans un tunnel qui conduit vers une lumire
trs brillante, rencontre la sortie du tunnel de
parents dcds depuis longtemps, et vision rtrospective de toute la vie passe avec l'assistance d'un
Etre de Lumire.
Les NDEs n'ont donc pas grand-chose de
commun avec les nombreux autres phnomnes
paranormaux sur lesquels on m'interroge frquemment aprs mes confrences. Ils reprsentent des
domaines de recherches pour lesquels, etr toute
honntet., je n'prouvais gure d'intrt.
Ce manque d'intrt concernait aussi bien les
vies antrieures. J'ai toujours pens a priori que ces
voyages dans le temps taient un produit de f imagination du sujet,, et rien de plus, une sorte de rve
veill ou une faon curieuse de satisfaire un dsir.
Je croyais que la plupart des gens qui faisaient ces
rgressions se retrouvaient pharaon d'Egypte ou roi
dans quelque pays. En ralit, quand on-m'interrogeait l-dessus, j'avais beaucoup de mal cacher
mon scepticisme.
La premire fois que j'ai entendu parler
des
rgressions, ce fut par lan Stevenson, qui enseigne

l'universit de Virginie. Il est psychiatre et spcialiste de mdecine psychosomatique, mais est
connu pour avoir men une vaste enqute sur les
rcits de rincarnation dans le monde entier. Le
il
rcit type est celui que fait un enfant qui

souvient
se
spontanment d'autres vies.

A une poque, Stevenson a fait quelques
rgressions sous hypnose et il a jug qu'il s'agissait
<<
24
>>
Explorations
d'une mthode vraiment peu tiable pour tudier la
question de la rincarnation. Il pensait que le sujet
reproduisait quelque chose qu'il avait appris ou
dont il avait entendu parler auparavant et que
sous hypnose
il le projetait.
J'en tais donc l jusqu' ma rencontre avec
Diana Denholm. Outre le fait d'utiliser l'hypnose
dans sa pratique de psychologue, c'est une femme
adorable et trs persuasive. A l'origine, elle ne se
servait de l'hypnose que pour aider les gens
s'arrter de fumer, perdre du poids ou mme
retrouver des objets perdus. Toutefois, de temps en
temps, il se produisait des choses curieuses : certains clients se mettaient parler d'expriences
qu'ils avaient faites dans une autre vie. En gnral,
cela arrivait quand elle faisait remonter aux gens le
cours de leuf vie pour retrouver un souvenir traumatique ; c'est ce qu'on appelle la thrapie par
rgression. cette mthode aide trouver la racine
de phobies ou de nvroses qui rendent la vie
difficile. on fait plonger le client dans son pass en
soulevant une couche aprs l'autre pour dcouvrir
les traumatismes psychologiques, tout fait comme
un archologue explore les strates successives pour
dcouvrir les reliques du pass.
Cependant, le but de la rgression thrapeutique n'est pas de remonter avant la date de naissance
du client ; on se contente de sa vie prsente !
Quand un client semble remonter plus loin que
ce que l'on croit possible, ce n'est donc pas volontaire. Dans ce cas-l, il se met brusquement parler
25
d'une autre vie, d'un autre lieu et d'une autre

poque, exactement comme si la scne se droulait
devant lui.
Par exemple, une femme qui a des difficults
rpondre aux demandes sexuelles de son mari
consulte une hypnothrapeute comme Denholm
pour savoir si l'on n'a pas abus d'elle dans son
enfance, ce qu'elle aurait oubli et qui l'aurait

rendue rticente l'gard de la sexualit. Or, au
cours de la rgression, elle dcrit soudain une autre
vie : elle tait esclave sous l'Empire romain, et l'on
se servait d'elle comme objet sexuel.
C'tait ce genre de choses qui arrivaient
Denholm quand elle faisait faire des rgressions
hypnotiques ses clients.
Au dbut, elle en fut trs inquite. Elle se
demandait si elle n'avait pas commis une faute dans
la thrapie, ou si elle n'avait pas affaire un client
souffrant de ddoublement de personn alit sans
qu'elle s'en soit aperue. Cela se reproduisit plusieurs fois, et elle tinit par se dtendre. Elle se
rendit compte qu'elle pouvait mme utiliser ce
phnomne des fins thrapeutiques.
Avec du travail et de la pratique, elle acquit
une relle comptence pour aider les gens qui
laissaient le phnomne se produire. Elle utilise
couramment la rgression thrapeutique dans sa
pratique actuelle car il permet d'conomiser de
nombreuses heures de thrapie en plongeant droit
au cur du problme.
Ce que Diana avait dire sur les rgressions
26
Explorations
m'intriguait. Jusque-l, j'avais dni toute valeur

ces expriences. Mais j'ai beaucoup d'estime pour
Diana, et elle me parlait d'un phnomne spontan,
quelque chose qui se produisait simplement au
cours de certaines thrapies.
Comme je considre que nous sommes tous
effectivement notre propre sujet d'exprience, je
dcidai de faire moi aussi une rgression. Je m'en
ouvris Diana qui m'offrit d'en faire une l'aprsmidi mme. Elle m'installa dans un fauteuil de
relaxation bien rembourr et elle me fit glisser
lenternent, avec beaucoup de savoir-faire, dans une
transe profonde. Par la suite, elle me dit que ma
transe avait dur peu prs une heure. A tout

moment, je suis rest conscient d'tre Raymond
Moody et de travailler sous la direction d'une
hypnothrapeute de grande classe. Cette heure me
suftit pour traverser neuf civilisations du pass : je
me vis dans diffrentes incarnations, avec le monde
qui m'entourait chaque fois. Je ne sais toujours
pas ce que cela signifie, ou mme si ces << vies >>
veulent dire quelque chose. Mais je sais que ce

furent des expriences trs fortes, plus proches de la
ralit que du rve. Les scnes avaient les couleurs
de la vie, et les vnements se droulaient suivant
leur propre logique interne et non suivant un
dsir >> de ma part. Je ne me disais pas : << Qu'estce que j'aimerais voir arriver maintenant? Ou
bien : << Comment continuer le scnario ? Ces vies
si prsentes se prsentrent selon leur propre mouvement, comme des films sur un cran.
27
Voici quelques notes gnrales sur les vies que

j'ai vcues au cours de cet extraordinaire voyage de
l'esprit. Seules deux de ces vies se droulaient des
poques que je pus reconnatre, toutes deux dans la
Rome antique. Pour les autres, je n'avais aucun
lment qui me permette de les situer dans la
chronologie occidentale. C'tait dans des socits
prhistoriques ou primitives, ou sans aucune possibilit de repre historique.
Quand j'ai commenc voir ces pisddes, ils
dgageaient une
telle impression de familiarit
qu'ils m'emplirent de nostalgie. C'tait vraiment

comme d'authentiques souvenirs personnels. Certains taient fragmentaires. Mais d'autres taient si
complets, si rels, que j'avais f impression de
retrouver des vnements personnels en revoyant
des films de famille.
Voici, en ordre chronologique,la srie de vies
que j'ai traverse sous la houlette de Diana Denholm.
7" vie .' La vie dans Ia jungle

Dans la premire incarnation, j'tais un protohumain, une version prhistorique de l'homme.
J'tais, sans quivoque possible, une crature arboricole, qui vivait en haut des arbres au sein des
branches et des feuilles. Je ressemblais tonnamment un homme, mais je n'tais pas un singe.
Je n'tais pas seul. J'appartenais un groupe
28
Explorations
de cratures qui vivait dans des structures ressemblant des nids. Nous nous aidions mutuellement
construire ces abris en nous assurant que nous
pouvions tous y accder. Nous savions que la
cornmunaut nous apportait la scurit ct nous
rassurait. Cela devait tre une poque assez
avance dans l'volution du cerveau humain. Bien
que dans la peau d'une crature simiesque, j'tais
sensible la beaut. Je m'en suis renu cmpte
parce que nous avions choisi un endroit trs joli
pour nous installer, comme si la qualit de notre
environnement tait prioritaire. I)es fleurs de

toutes les nuances de rose tapissaient le sommet des
arbres et entouraient la plate-forme o nous
vivions, ce qui faisait une ravissante dcoration
naturelle, un vritable ocan de couleurs.
Au cours de cette exprience, mon centre de
gravit tait situ au niveau de mes paules,
contrairement la ralit actuelle, puisque notre
centre de gravit se trouve au niveau des hanches.
Je me dplaais dans une position penche, les bras
pendant jusqu'arrx pieds. Je pouvais me tenir

debout avec un petit effort mais, en gnral, pour
me dplacer vite et efficacement, je me servais de
mes quatre membres.
Je me souviens d'une impression de grande

curiosit, et de peur en mme temps, concernant la
faon dont se passait la vie au sol. A un moment, un
animal qui ressemblait un sanglier passa sous
notre arbre en courant toute vitesse et en faisant
un bruit terrible. Je me rappelle que cela nous
29
inquita beaucoup, mes compagnons prhumains >> et moi. Cela dclencha un autre sentiment, tout nouveau pour moi : la peur que nous
prouvions tait une forme de peur panique, qui
nous affolait et nous faisait sauter dans tous les sens
avec frnsie. Mais une forte curiosit s'y mlait.
J'avais trs envie de voir cet animal de plus prs,
presque au point de laisser ma curiosit l'emporter
sur le bon sens.
Au moment o j'prouvai ce sentiment de
curiosit presque fatale, je me rendis compte que
j'tais incapable de m'exprimer verbalement. Nous
communiquions simplement en montrant nos motions. Au lieu de parler, nous devions nous contenter de la mthode frustrante qui consiste exprimer
ses besoins et ses sentiments par la pantomime.
Je me rapp,elle aussi que nous nous nourrissions de fruits. J'ai le souvenir trs vif d'avoir
mang un fruit que je n'ai pas reconnu, trs juteux
et plein de graines rouges. C'tait tellement rel
gue, dans ma transe, j'avais vraiment f impression
de le manger. Je, ssntais nettement le jus me couler
sur le menton quand je mordais dans ce fruit.
Au cours de ma rgression, je n'ai absolument
pas pu contrtrer le moment o j'entrais dans une
vie et o je la quittais. Il semble que mon inconscient slectionnait ce que je devais voir, et faisait
glisser une scne aprs l'autre. J'eus donc un petit
aperu de ma vie dans les arbres puis je passai une
autre vie.
30
Explorations
2' vie .' LtAfrique primitive

J'avais une douzaine d'annes et je vivais avec
d'autres gens dans une fort tropicale, dans une
rgion d'une beaut extraordinaire. Le fait que
nous tions tous noirs me tit supposer que c'tait en
Afrique.
Au dbut de cette aventure sous hypnose, je
me trouvais dans les bois, en haut d,une pente
douce, et je regardais une plage d'un blanc biouissant, qui s'tirait au pied de la colline, le long d,un
lac aux eaux calmes. une fort tropicare plutt
clairseme entourait notre village ; elle paisiissait
au fur et mesure que l'on montait vers ls collines
et les montagnes.
Nous vivions dans des maisons construites sur
de solides pilotis cinquante centimtres du sol. Il y
avait une grande pice carre aux murs de paille
tresse. Je ne peux pas en dire beaucoup plus, sauf
que c'tait trs confortable. Il faisait chaud, mais
pas trop , et la brise qui soufflait du lac conservait
une agrable fracheur l'intrieur des huttes.
Diffrentes scnes dtilrent devant moi.
A un moment, j'tais un petit garon et je
pchais au bord du lac. Les hommes taient au large
dans leurs bateaux, mais j'tais encore trop peiit
pour qu'on me laisse partir avec eux. J,tais quand
mme trs tier de ma contribution l'approvisionnement du village : plusieurs poissons entils sur
une ficelle. J'avais l'intention de rester en eaux peu
3t
profondes jeter mon filet et ramener du poisson

jusqu'au coucher du soleil.
Je n'ai pas vu mes parents dans cette vie, mais
je sentais fortement leur prsence. Par exemple, je
savais que mon pre tait l-bas sur un de ces
bateaux, o train de travailler avec les autres
hommes du village et que ma mre tait avec les
autres femmes, mais je ne les ai aperus aucun
moment ; j'tais simplement conscient de la scurit
offerte par leur proximit.
A un autre moment, j'tais plus g et je
marchais au flanc d'une montagne bleu-noir terriblement dchiquete. Nous marchions pieds nus en
suivant une piste primitive
et nous portions de
longues lances avec des boucliers en bois dcors de

peintures brillantes qui reprsentaient des animaux.
Nous arborions tous d'clatantes peintures de
guerre. Le sentier tait trs raide et pnible

grimper, mais nous retenions notre respiration
autant que possible pour viter de faire du bruit.
Comme j'avais trs peur, je supposais que nous
allions nous battre. Je me souviens d'une impres-
sion de trs grande fatigue et de peur. Je ne

comprenais pas ce que je faisais l et je regrettais
profondment de ne pouvoir retourner vers ma
maison au bord du lac.
Puis cette vie s'effaa.
32
Explorations
3' vie ; L'erreur

du matre constructeur
de bateaux
Dans l'pisode suivant, je me suis vu, d'un

point extrieur moi, comme par les yeux d'une
tierce personne, sous l'aspect d'un homme trs g
et trs muscl. J'avais des yeux bleus, de longs
je
cheveux argents et
malgr mon grand ge
travaillais toujours durement comme matre constructeur de bateaux.
Je travaillais dans un long btiment entirement ouvert d'un ct, face un important cours
d'eau. Dans le btiment, il y avait de longues
poutres et de lourdes pices de bois. Sur les murs et
sur le sol, on voyait les outils primitifs ncessaires
la construction navale.
Ce devait tre les dernires heures de ma vie.
Ma petite-fille de trois ans, une enfant trs timide,
tait avec moi. Je lui parlais en lui expliquant
l'usage des diffrents outils sur un bateau que je
venais de terminer; pendant ce temps, elle regardait timidement par-dessus les plats-bords.
Je mis le bateau l'eau le jour mme et
j'emmenai ma petite-fille faire un tour. Nous profitions innocemment de la promenade sur les eaux
paisibles, quand, brusquement, utr mur d'eau nous
balaya et submergea le bateau. Je fus emport d'un
ct et je vis ma petite-fille entrane de l'autre. Je
me dbattis dans l'eau autant que je pouvais,
33
essayant de toutes mes forces de parvenir jusqu'

elle, mais la nature fut plus rapide et plus forte que
moi. A mon grand dsespoir, je la vis disparatre,
aspire par les eaux.
A ce moment, j'abandonnai. Je me souviens
d'avoir t une dernire fois submerg par les flots ;
j'prouvais un terrible sentiment de culpabilit pour
avoir propos cette promenade qui avait tu ma
petite-fille chrie.
Je ressentais, sous hypnose, une peur aussi
forte que si j'avais rellem ent t en train de me
noyer. J'avais le cur qui battait me faire mal et je
sentais ma tension artrielle monter. J'entendais les
terribles dferlements de l'eau autour de ma tte et
j'prouvais toutes les sensations qui accompagnaient mes tentatives d'agripper le bateau avec les
mains. Mes mains glissaient sur le bois, et l'eau
dferla sur moi tandis que je coulais. Je mourus
avec cet crasant sentiment de culpabilit qu'un
grand-pre peut prouver quand il a caus la mort
d'un de ses petits-enfants. Mais comme j'entrai
dans la mort, la culpabilit se transforma en merveillement. Je me trouvai soudain absorb dans une
lumire resplendissante, submerg d'une batitude
totale. A ce moment, je sus que tout irait trs bien
pour ma petite-fille et moi. J'en prouvais un
profond soulagement.
34
Explorations
4' vie : La terrifiante
chasse
au mammouth
Dans la vie suivante , j'appartenais un groupe
d'hommes dsesprs qui chassaient le mammouth.
Ce n'est pas dans ma nature de m'attaquer
aussi gros, et surtout pas un mammouth ! Pourtant, dans cet tat hypnotigue, je me rendais
compte que nous n'tions pas trs bien nourris et
que nous avions vraiment besoin de cette nourriture.
Nous tions vtus de peaux de btes qui nous
protgeaient juste assez pour ne pas mourir de
froid. Elles nous couvraient la poitrine et
les
paules mais ne mnageaient en rien notre pudeur.
En ralit,lachaleur et la pudeur taient bien notre
dernier souci pour l'instant ) cat ) face ce mammouth, peu nous importait tout cela. Nous tions
tous les six dans un petit ravin et nous bombardions
l'norme animal de pierres et de bouts de bois.
Le mammouth saisit un des membres de la
tribu avec sa trompe et, d'un mouvement aussi net
qu'efficace,lui crasa la tte. C'tait toute l'horreur
des premiers ges.
Je me souviens, au milieu de cette horrible

scne, d'avoir pens qu'il devait y avoir un meilleur
moyen de se procurer manger. Dire que c'tait
une exprience terriblement dprimante et prouvante pour les nerfs reste bien en de de la vrit.
Mais elle m'offrit une double perspective.
35
J'assistais la scne non seulement la premire

personne, en tant que participant, mais aussi la
troisime personne, comme si j'avais t entrain de
regarder un film. Ce point de vue extrieur me
troublait fort. C'tait comme si j'tais brusquement
sorti de mon corps, comme si j'avais eu une
exprience hors du corps, et que je me voyais moimme en pleine action.
5' vie .' Travaux publics l'ancienne

Heureusement, je quittai cette vie et je me
retrouvai au milieu d'un norme chantier de travaux publics dans un environnement qui me sembla
typique de l'aube de la civilisation. Dans ce rve, je
n'tais ni roi ni mme chef d'quipe, mais simple
ouvrier, comme les autres. Je crois que
nous
travaillions la construction d'un aqueduc ou d'une

route, mais je n'en suis pas sr car, d'o j'tais, je
ne pouvais pas voir l'ensemble du chantier.
Nous, les ouvriers, vivions dans des immeubles
de pierre blanche aligns sur plusieurs ranges, avec
de petits parcs entre eux. J'habitais un appartement
dans les tages avec ma femme. J'avais l'impression
que nous y vivions depuis plusieurs annes car
l'endroit me naraissait trs familier.
Dans la pice o nous vivions, il y avait une
petite plate-forme de repos o j'tais couch avec
ma femme. J'avais horriblement faim, et ma femme
mourait littralement de faim. Elle tait allonge
36
Explorations
la couche, le visage creux,

attendant visiblement que sa vie s'teigne. Nous
sans mouvement sur
restions allongs calmement, essayant de conserver

notre nergie pour survivre encore un jour. Dans
ma rgression, je la voyais : elle n'avait pas un
gramme de graisse, ses muscles avaient fondu, et
elle tait trop fatigue mme pour un faible sourire.
La faim l'avait vieillie, mais elle ne devait gure
avoir plus de quarante ans ; elle avait des cheveux
noirs comme l'aile du corbeau et un visage aux
pommettes hautes.
Je sentais que nous avions eu une bonne vic
ensemble, mais le manque de nourriture avait
effac beaucoup de souvenirs.
Nous n'tions pas seuls souffrir de la faim. Il
devait y avoir une famine car tout le monde tait
dans le mme tat. Tous les hommes avec qui je
travaillais commenaient la journe puiss par les
privations. Je me souviens de monter pniblement
une colline pour aller travailler le matin. Aucun de
nous ne parlait : nous n'en avions plus la force.
Nous pouvions juste nous traner en silence.
J'prouvais un fort sentiment de culpabilit
parce que ma femme tait en train de mourir et que
ie ne pouvais rien faire pour la protger.
Je me souviens de monter tristement sur cette
colline, de regarder derrire moi pour apercevoir
notre habitation, dsespr. Puis cette vie s'effaa,
comme les autres.
37
6' vie .' Jet aux lions

Cette fois, j'tais enfin dans une civilisation
identifiable : la Rome antique. Malheureusement,
je n'tais toujours pas empereur ou noble, dans ce
rve. J'tais dans une fosse aux lions, prs d'tre
dvor pour l'amusement du public.
Au dbut, je me vis de l'extrieur. J'avais de
longs cheveux brun-roux et une moustache. J'tais
trs mince et avais pour tout vtement une sorte de
short en cuir. Je connaissais un peu mon histoire. Je
savais que je venais d'une rgion appele Germanie
et que j'avais t captur au cours d'une des

campagnes militaires de l'Empire romain. L'arme
m'avait utilis pour transporter le butin qu'elle

rapportait Rome, t, prsent, j'allais tre
massacr dans le seul but d'amuser les soldats. Je
me voyais, levant les yeux vers la foule presse en
haut de la fosse. Je suppose que je la regardais pour
implorer sa piti cat, derrire une grille toute
proche de moi, il y avait un lion terriblement
affam. Je sentais la force de l'animal, et j'entendais le bruit qu'il faisait en se prparant me
dvorer
Je savais qu'il n'y avait aucun secours esprer, mais pourtant, quand la grille fut leve, mon
instinct de survie l'emporta, et je cherchai un
moyen d'chapper mon terrible sort. Mon poste
d'observation changea, et je me retrouvai dans mon
corps de captif. Je jetai un rapide coup d'il au38
Explorations
dessus de moi, droite puis gauche. A gauche,
mes yeux rencontrrent ceux d'un spectateur. Cet
homme tait l'tre
le plus rpugnant que j'aie
jamais vu, totalement dpourvu d'motion et d'humanit. Il avait des cheveux bruns et longs, bien
serrs sur le dessus de sa tte ronde. Il avait l'il
gauche rouge et infect, ce qui n'arrangeait en rien
son expression brutale et froide.
A ct de lui, tait assis un deuxime personnage gure plus engageant, obse et vtu d'une toge
sale. Il me regardait sans me voir, mais son voisin
l'il rouge me dvorait du regard tout en engouffrant un amuse-gueule. Quand nos regards se
croisrent, il gloussa et continua de mchouiller. Il
n'tait visiblement pas assez volu pour tre sadique : pour lui, ma mort n'tait qu'une distraction.
Ce qui s'est pass ensuite m'apparat dans un
brouillard. J'ai entendu le verrou de la grille qui
s'ouvrait, puis j'ai vu le lion qui la poussait pour
sortir et se prcipiter sur moi. J'essayai de me
protger en levant les bras mais le lion parut ne pas
mme s'en apercevoir. Il me plaqua au sol et m'y
maintint, pour le plus grand plaisir de la foule qui
hurlait de satisfaction.
Dans mon dernier souvenir de cette vie, les
deux pattes du lion me maintenaient au sol tandis
qu'il s'apprtait me broyer la tte de ses puissantes mchoires. Je suppose que le prochain son
aurait t celui de ses dents en train de s'enfoncer
dans ma tte, mais, par bonheur, cette vie s'vanouit, et cela me fut pargn.
39
7' vie .' Noble jusqu'au bout des ongles

Ma vie suivante fut enfin celle d'un aristocrate,
et de nouveau dans l'Antiquit romaine.
Je me trouvais dans un splendide appartement
illumin par la lumire plissante de la fin du jour et
par plusieurs lampes huile qui donnaient aux murs
de marbre des reflets brillants.
Vtu d'une toge, j'tais allong sur un divan
qui avait la forme d'une chaise longue moderne. Je
pense que j'avais une quarantaine d'anne ; j'avais
un peu de ventre et la peau douce d'un bureaucrate
peu accoutum aux durs travaux. Je me souviens
bien de ce sentiment de profonde autosatisfaction
que j'prouvais tre allong, en train de regarder
mon fils. Il devait avoir environ quinze ans ; ses
cheveux boucls et bien coups encadraient dlicieusement son visage terrifi.
Il me dit : << Pre, pourquoi ces gens essayentils d'entrer chez nous ? ,>
Malgr la terreur visible sur son visage, je
demeurai totalement serein. Je restai allong sur
mon divan, les mains derrire la tte que je relevai
pour mieux voir mon fils dans sa frayeur. << Voyons,
mon fils, lui dis-je, c'est pour cela que nous avons
des soldats.
Il me rpondit : << Mais, pre, ils sont si nombreux ! Il avait toujours l'air tellement paniqu
que la curiosit me poussa me lever pour voir de
quoi il parlait. Je me rendis sur le balcon et je vis
>>
40
Explorations
une poigne de soldats romains qui tentaient de

repousser une foule immense et en colre.
Je me rendis compte que mon fils avait de
bonnes raisons d'tre aussi effray qu'il l'tait. Je le
contemplai, et le regard qu'il me renvoya me rvla
que toute la peur que j'prouvais brusquement se
lisait sur mon visage.
L'exprience de cette vie s'arrta l. D'aprs ce
que j'avais ressenti aprs avoir vu la foule, je pense
gue, de toute faon, c'tait une vie bien prs de sa
fin.
8' vie .' La mort dans Ie dsert

Cette nouvelle vie m'amena dans une rgion
montagneuse, quelque part dans les dserts du
Moyen-Orient. J'tais commerant, et j'avais une
maison en haut de la colline o tait ma boutique.
C'tait une toute petite choppe o je vendais
et achetais des bijoux. Je restais assis l toute la
journe,
valuer l'or, l'argent et les pierres
prcieuses. Il m'arrivait parfois de vendre des

articles de mtal. Je faisais galement du commerce
avec les caravanes qui passaient sur cette route
commerciale. Mon choppe ne payait pas de mine
mais il tait de notorit publique que j'y gagnais
beaucoup d'argent.
Ma maison tait ma fiert. C'tait une merveilleuse construction de brique rouge avec un porche
orient de telle sorte que l'air frais du soir en faisait
4t
un endroit idal pour oublier le temps qui passe.

Elle tait adosse la montagne et n'avait donc pas
d'arrire-cour, mais une vue sur les montagnes au
loin et Les valles o les cours d'eau donnaient

cette rgion dsertique un sol fertile. La maison
elle-mmle avait un grand salon au sol de pierre,
avec des ouvertures en arche soutenues par des
colonnes ; nous profitions ainsi de la vue et de l'air
frais au moindre souffle de brise.
Je me souvenais des longues marches, si apaisantes, que je faisais avec ma femme dans les
collines pour voir le soleil se coucher et le ciel
rougir'.
IJn jour, comme je revenais la maison, en
approchant, tout me parut trangement calme.
J'entuai et je traversai les pices l'une aprs l'autre,
toutes silencieuses, tandis que la peur montait en
moi. Puis je pntrai dans notre chambre et je vis
ma fmme et trois petits enfants morts, sauvagement assassins. Je ne suis pas sr de la faon dont
ils avaient t tus, mais compte tenu de la quantit
de sang rpandue, je supposais qu'ils avaient t
massacrs au couteau.
D'aprs ce que je ressentais sous hypnose, je

sais que ce fut une tragdie dont je ne me remis
jamais. Je ne sais pas quand ma vie physique prit fin
datrs cette incarnation, mais je sais qu'aprs cet
p,ouvantable vnement elle n'avait plus de sens.
42
Explorations
9' vie .' Artiste en Orient

Dans cette dernire vie, je me suis retrouv
dans la peau d'un artiste chinois. D'une artiste, en
ralit.
Dans la premire scne dont je me souviens,
j'tais une petite fille de six ans et j'avais un petit
frre. Nos parents nous avaient emmens admirer
un magnifique paysage, comparable aux chutes de
Yosemite. Il y avait des sentiers qui menaient aux
spectaculaires parois de granit d'o des chutes d'eau
jaillissaient. Nous regardions une cascade qui tombait en dessous de nous dans une crevasse profonde. Il y avait un garde-fou mais j'avais peur
que mon petit frre tombe dans l'abme. J'tais
trs inquite pour lui et je le tenais fermement
par le bras. Mes craintes d'enfant amusaient mes
parents qui me regardaient et se moquaient de
moi.
J'avanai jusqu' l'ge adulte et je dcouvris
que j'avais consacr ma vie la peinture. Il y eut
plusieurs scnes o je pus me voir en train de
peindre. Dans certaines, la rgression me permit de
voir mon uvre de l'intrieur, comme si j'tais dans
la toile. Je voyais mes coups de pinceau et comment
chacun d'entre eux avait un sens particulier par
rapport l'ensemble du tableau.
Mon atelier tait bien ar, et clair par une
grande fentre. A ce moment, j'avais une trentaine
tl'annes et j'avais une silhouette un peu vote,
43
peut-tre cause d'un problme de naissance ou

d'une carence alimentaire.
Mes souvenirs taient fragmentaires.
A un moment, je me suis souvenue d'tre
sortie pour aller dans le centre du village o je
vivais et d'y avoir rencontr une vieille amie. Nous
bavardions tranquillement sur le trottoir quand,
soudain, u milieu de la rue, il se produisit un
incroyable clair. Nous tions toutes deux trs
intrigues par la nature du phnomne. C'tait trs
brillant, comme un flash de photographe.
Comme nous tions droutes par ce que nous
avions vu, nous sommes alles voir un homme
connu pour sa sagesse, un philosophe, pour lui
demander l'explication de notre vision. I1 n'en avait
aucune et ne put que nous dire qu'un incident du
mme type s'tait produit plusieurs annes auparavant dans une autre ville.
A un autre moment, je me rendis dans une
grande maison en pierre pour rendre visite une
tante assez ge. Elle devait avoir la soixantaine et
rayonnait de joie en me voyant, moi, sa nice
prfre. Ses cheveux gris taient tirs en arrire en
une seule natte. Je la voyais trs nettement, debout
sous le porche dans son pantalon de coton et sa
chemise, ffie regardant et me parlant tandis que je
montais l'escalier.
Ces images ne durrent qu'un bref instant.
Ensuite, je me retrouvai au moment de ma mort.
J'tais tombe dans la pauvret etje vivais dans une
toute petite maison que je louais dans une alle
44
Explorations
I'arrire de maisons beaucoup plus riches. C'tait

nanmoins confortable. J'avais un lit, un pole et
une fentre qui me donnait assez de lumire pour
peindre. Pourtant, malgr le voisinage, le quartier
n'tait pas sr. Je dormais, ce dernier jour de ma
vie, quand un jeune homme entra et m'trangla. Ce
ne fut pas plus compliqu. Il ne me vola rien du
tout, il ne voulait que la seule chose qui n'avait
aucune valeur pour lui : ma vie.
Quand je mourus, je m'levai au-dessus de
mon corps sans prouver le moindre souci pour
moi, la victime. Je m'inquitai, en revanche, pour le
jeune meurtrier, qui se tenait au-dessus du corps
dans une attitude prtentieuse, visiblement fier de
son uvre. J'essayai de lui demander pourquoi il
m'avait fait cela. Je voulais savoir ce qui l'avait
rendu malheureux au point de penser qu'il devait
tuer une vieille femme.
Je lui fis signe de la main, je criai, mais il ne
pouvait pas me voir. Il n'y avait aucun moyen de
communiquer avec lui. Finalement, ce fut comme si
je m'effaais, disparaissant de cette vie. Pour aller
o, je n'en sais rien.
C'tait fini ! Neuf vies et une heure d'hypnose
me laissrent avec des ides toutes nouvelles sur ces
<< trucs >> appels rgression dans les vies antrieures. Diana Denholm me fit revenir lentement
de ma transe. De toute vidence, mon expression
perplexe devait beaucoup l'amuser, car elle avait un
grand sourire quand j'ouvris les yeux...
45

pas ? >> me dit-elle.
d'accord
avec elle ! Je me rentotalement
J'tais
dais bien compte que je m'tais tromp sur ces rgressions. Les images que j'avais vues n'avaient rien
voir avec l'accomplissement de dsirs. En effet,
avais-je jamais dsir chasser le mammouth ou tre
dvor vif par un lion pour amuser la foule ? Il tait
clair qu'il se passait quelque chose. Ces rgressions
dans des vies antrieures permettaient-elles rellement de plonger dans d'autres vies ou n'tait-ce que
le monde fantasmatique de notre inconscient ? Cela
dpend de ton point de vue >>, ffio dit Denholm.
Mon tonnement l'amusait beaucoup. Moi aussi, en
fait, mais j'tais galement un peu gn. Pendant
toutes ces annes, j'avais rejet ces rgressions
comme un vulgaire attrape-nigauds. Maintenant
que cela m'tait arriv moi aussi, qu'allais-je faire ?
Je commenai prendre mentalement quelques notes.
A premire vue, j'estimai que ces rgressions
rvlaient un niveau de conscience part entire,
avec ses propres caractristiques. Ce n'tait pas le
niveau du rve ni du rve veill. Ces expriences
se distinguaient par une sensation de familiarit.
J'avais eu l'impression de me souvenir de ces vies
plutt que de les imaginer.
Pourtant, ces expriences avaient offert quelque chose que l'on ne rencontre pas dans la ralit.
A plusieurs reprises, je m'tais vu depuis diffrents
postes d'observation. Par exemple, pendant une
partie de cette horrible aventure de la fosse aux
<<
46
Etonnant, n'est-ce
Explorations
lions, j'tais au-dessus de mon corps, et je me

regardais agir comme n'importe quel spectateur.
Mais j'tais aussi dans la fosse. Cela s'tait galement produit dans ma vie de constructeur de
bateaux. Pendant tout un moment, je m'tais
regard en train de construire ce bateau comme si
j'avais t quelqu'un d'autre. Puis, apparemment
sans raison ni possibilit de contrler la situation,
j'tais rentr dans mon corps et j'avais vu mon
entourage par les yeux du vieux constructeur de
bateaux.
Je trouvais ce changement de perspective trs

mystrieux. Mais ce n'tait pas tout. D'o venaient
ces << visions ? A cette poque, je ne m'intressais
pas du tout l'Histoire. Pourtant, j'en tais l, me
balader travers les sicles, des poques que
i'tais dans l'ensemble incapable de situer. Etait-ce
rel ? Ou bien tait-ce une construction de mon
csprit ?
Mon exprience de mdecin et de psychiatre
rne disait qu'il aurait t trs imprudent de tirer des
conclusions immdiates de cette incroyable avent ure. A priori, c'tait bien une preuve de la
r'incarnation mais, en tant que psychiatre, je suis
bien plac pour savoir que l'esprit est aussi insondablc que merveilleux et qu'il fonctionne bien des
niveaux diffrents. A un de ses niveaux les moins
t:vidents, il peut se comporter comme un collecteur
tl'images et d'informations sans ordre prcis, et les
Irirgments d'information s'assemblent dans l'esprit
silns raison apparente.
47

Assis dans ce salon de Floride, je me souvenais
d'un exemple de ce type de processus' Un jour, u
de mes u*ir psychothrapeute m'avait parl d'une
exprience d .i vie antrieure >>. On l'avait hypnotis et on lui avait demand de remonter dans le
temps pour tenter de retrouver une de ses vies
images d'une
pu.te"*. sa grande surprise,.
utre vie surgirent dans son esprit' It se retrouva en
train de se pto*ener parmi des habitations trogloendroil qui lui parut -situ dans le
dytes dans
dsert du sud-ouest des Etats-Unis. Il vit avec de
nombreux dtails trs nets l'intrieur des sanctuaires circulaires des lieux les plus sacrs' Il put
mme dcrire l'habillement des gens et quelquesuns des outils qu'ils fabriquaient pour cultiver leurs
Itj
champs.
D" notrrbreux mois plus tard, alors qu'ilsjournait chez ses parents, il revit quelques vieux films
familiaux datnt de ses vacances d'enfant; il se
dcouvrit, sur la pellicule, en train de regarder les

scnes mmes qui avaient t rappeles sa
mmoire par la igression... Il avait tout simplement .. pich " dans ses souvenirs d'enfance !
Je ne pouvais pourtant pas liminer I'hypothse de la rincatnation sur ce seul tmoign age'
outre que je ne voudrais pas d.clarer que des
millions^ d'Fiindous se trompent, j'avais connaissance de nombreux cas de rgressions inexplicables.'
Par exemple, aprs une confrence, un auditeur m'avait parl 'un. rgression laquelle il
48
Explorations
avait assist dans un Etat du Sud-Ouest. La personne hypnotise tait un peintre amricain indien
renomm. Pourtant, une fois sous hypnose, il
commena parler couramment... allemand ! Cela
posa un problme l'hypnotiseur qui dirigeait la
rgression car il ne parlait qu'anglais. Il russit
heureusement convaincre son patient de parler
anglais tout en russissant le faire rester dans
l'poque o il tait arriv.
il raconta qu'il tait un compositeur frustr
vivant quelques sicles plus tt. n passait ses soires
boire dans les bars et les cafs d'une ville de
Bavire, tandis qu'il occupait ses journes composer des symphonies qui ne seraient jamais joues.
Cette rgression tait particulirement tonnante
par sa dure et par la richesse de dtails sur la vie en
Allemagne. Comme elle avait t enregistre, on
put vritier et confirmer la parfaite correction de
l'allemand parl par l'artiste.

Aprs ma propre rgression, je me sentais trs
intrigu par l'exprience de ce peintre. Est-ce que
ccla s'tait souvent produit ? Etait-ce une preuve de
la rincarnation ?
Je me sentais quelque peu dconcert par ma
rgression. En ralit, je ne m'attendais pas vrairnent faire une exprience de vies antrieures.
Ou, si cela devait arriver, je ne m'attendais pas
vivre quelque chose de tellement inexplicable. Si
j'avais attendu quelque chose, c'tait plutt de me
rctrouver dans la peau de Jesse James, le hors-la49
loi, parce que j'avais lu une de ses biographies, ou

dans celle de Jules Csar cause de mes souvenirs
de cinma. Mais les neuf vies que j'avais connues
sous hypnose m'avaient caus une profonde surprise. Dans l'ensemble, elles se droulaient des
poques sur lesquelles je n'avais rien lu et rien vu.
Surtout, j'tais un individu banal dans chacune
d'elles, ce qui mettait par terre ma thorie que tous
les gens qui plongent dans les vies antrieures se
voient en Cloptre ou sous les traits de quelque
personnage historique aussi glorieux.
Au bout de quelques jours, je dus bien admet-
tre que l'exprience reprsentait maintenant un

mystre total. La seule chance d'esprer soulever
un coin du voile tait de btir un projet d'tude
scientifique o je dissquerais chaque exprience en
essayant de dgager ses diffrentes composantes.
J'esprais refaire avec les rgressions ce que j'avais
fait avec les NDEs, les dcomposer en recherchant
leurs lments communs afin de les comparer les
unes aux autres.
Je notai ainsi certaines des questions auxquelles j'esprais rpondre grce cette tude :
*
Des tats de sant dficients, psychiques et

physiques, peuvent-ils tre modifis par les rgressions thrapeutiques ?
Les liens entre le corps et l'esprit reprsentent
question
aujourd'hui largement dbattue, mais
une
il existe encore trs peu de travaux sur les effets des
rgressions sur l'tat de sant.
50
Explorations
Je m'intressais plus particulirement l'effet
de cette thrapie sur les phobies, ces peurs inexplicables. J'avais entendu dire que les rgressions
permettaient souvent de dcouvrir l'origine
des
phobies et donc de les surmonter. Il tait temps que

je vrifie la chose par moi-mme.
* Comment peut-on expliquer ces tranges

voyages? Si l'on ne croit pas qu'ils dmontrent la
ralit de la rincarnation, qu'en penser ?
A cette poque, je n'avais pas de rponse mais
je commenai dresser la liste des hypothses.
D'aprs l'une d'elles, l'esprit crerait ses propres
mises en scne, presque comme des programmes de
tlvision personnels. Ces scnarios existeraient
ce niveau inconscient que Jung estimait trs productif. A partir de l, je voyais ces vies antrieures plus
ou moins comme les mythes personnels de chaque
individu.
Je commenai des recherches pour tayer cette
thorie.
* Pourtant, comment expliquer les cas vraiment
mystrieux ?
Sans penser a priori qu'ils apportent la preuve
de la rincarnation comme le font beaucoup de
gens, je devais nanmoins admettre que certains

Jes cas dont j'avais eu connaissance restaient trs
difficiles expliquer.
s1

*
Etait-il possible de retrouver es vies ant'
rieures sans utiliser I'hypnose?

Je voulais savoir si l'autohypnose pouvait tre
aussi efficace que l'hypnose thrapeutique.
Dans I'avion qui me ramenait chez moi, je me

rendis compte que j'avais accept d'tre hypnotis
par Diana Denholm dans l'espoir d'en ramener
quelques claircissements sur le phnomne. Les
rsultats taient exactement l'oppos de mon
attente. Je me retrouvais, en fin de compte, avec
toute une srie de questions auxquelles je voulais
trouver une rponse. Ma curiosit avait t, comme
on dit, pique ! J'tais prt me lancer dans
l'exploration des vies antrieures.
Caractristiques
des rgressions dans les- vies antrieures
Je commenai mes recherches tout simplement

dans mon entourage.
J'enseigne la psychologie Carrollton, au Western Georgia State College. Malgr l'ambiance
plutt conservatrice de cette ville du Sud (une
imposante statue en marbre reprsentant un soldat
de la Confdration occupe un point stratgique
prs du centre de la ville), le dpartement de
psychologie de l'universit accorde une large place
l'tude du paranormal. C'est un fait suffisamment
rare pour tre mentionn. La plupart des facults
de psychologie amricaines s'en tiennent l'enseignement de la psychologie classique, et donc de la
thrapie cognitive. Principalement lie au behaviorisme, la thrapie cognitive se limite par dfinition
lrux types de thrapies et d'expriences que l'on
peut prouver empiriquement.
L'universit o j'enseigne ne fait pas abstraction de la thrapie cognitive et propose de nombreux cours qui permettent aux tudiants d'appro53
fondir les thories les plus courantes. Mais quand

\Milliam Roll cra le dpartement de psychologie,
dans les annes soixante, il tint particulirement
ce que les diffrents phnomnes paranormaux qui
pourraient se produire puissent galement tre
tudis fond. Quoique beaucoup de ces phnomnes soient induits par un tat de conscience
particulier et ne puissent tre contrls ou reproduits dans des conditions de laboratoire, les pres
fondateurs de ce dpartement voulaient que les
tudiants aient des connaissances sur l'inexpliqu
aussi bien que sur les phnomnes reproductibles et
contrlables.
On trouve donc dans cette universit des cours
les
fantmes, les expriences proches de la mort
sur
(Near Death Experiences, ou NDEs) et l'astrologie, en plus des cours sur l'hypnose, l'autohypnose
et la thrapie chamanique moderne.
Caractristiques des rgressions
La premire tape de mon tude consistait

hypnotiser autant de gens que possible en essayant
de les amener une rgression dans des vies
antrieures de faon tudier les caractristiques
de l'exprience. J'avais prvu de prendre mes

tudiants comme sujets d'tude. J'estimais que le
reprage des traits fondamentaux de ces rgressions
54
Explorations
permettrait de mieux les comprendre et de mieux

les utiliser en thrapie.
En fait, je reprenais la dmarche que j'avais
adopte au dbut des annes soixante-dix avec les
NDEs. En dissquant les NDEs de prs de 200 personnes, j'avais pu dgager les lments qui dfinissent cette exprience spirituelle. Le tableau des onze
caractistiques communes des NDEs fournit aux thrapeutes, aux mdecins et aux patients eux-mmes
un guide pour comprendre cet vnement perturbant.
Pour mes recherches sur les vies antrieures, il
me fallait une cinquantaine de personnes qui accepteraient de servir de cobayes. cela demandait de la
disponibilit et un esprit ouvert aux expriences
nouvelles. Mes sujets devaient avoir des horaires
souples et accepter de dpasser les temps prvus si
une rgression demandait plus de temps que les

autres. Toutes ces conditions faisaient de mes
tudiants le groupe d'tude idal. Je fis passer le
mot dans le dpartement de psychologie et j'eus
bientt une liste suprieure la cinquantaine de
sujets demands, tous prts collaborer, enthousiastes et comptents.
J'avais prvu d'essayer plusieurs techniques de
rgression, en insistant sur les rgressions individuelles, o je recevrais les sujets un par un dans
mon bureau pour des sances d'hypnose.
Comme je ne voulais pas me limiter une
population tudiante, je fis aussi de nombreuses
rgressions individuelles avec des gens extrieurs
la facult. Je voulais ainsi liminer le risque de
55
rsultats fausss par l'utilisation exclusive d'un

groupe particulier de population.
Les meilleurs rsultats me semblaient devoir
provenir des rgressions individuelles. Les gens ont
tendance entrer dans des transes plus profondes
quand ils sont seuls. Je voulais pourtant mener
quelques rgressions de groupe pour savoir quels
seraient les rsultats. Comme je m'y attendais, les
vies << retrouves >, dans les groupes n'taient pas
aussi compltes ni aussi vivantes que dans les
sances individuelles. En revanche, elles fournirent
quelques phnomnes extrasensoriels curieux. A
plusieurs occasions, un tudiant install une
extrmit de la salle retrouva pratiquement la
mme vie qu'un autre tudiant, install l'oppos.
Par exemple, une jeune femme se vit en danseuse
de baltet ; elle portait un collant bleu et dansait
devant un public nombreux sur une scne brillamment illumine. L'exprience qu'elle dcrivit tait
pratiquement la mme que celle d'une autre
femme, de l'autre ct de la salle.
Je voulais exprimenter une troisime techniQUe, partir de I'art perdu de la cristallomancie, ce
que l'on connat mieux sous le nom de ,. voyance
dans la boule de cristal >>.
Trs populaire parmi les sages du Tibet et les
tres spirituellement volus d'autres Pas, la cristallomancie fut galement utilise par Elisabeth I'"
d'Angleterre qui cherchait dans le cristal des
conseils pour se diriger dans le bourbier des affaires
du royaume. Dans cette technique, le sujet regarde
56
Explorations
dans une boule de cristal ou dans n'importe quelle
surface transparente tout en entrant dans un tat
hypnotique.
J'utilisai la boule de cristal la fois dans des
sances de groupe et dans des sances individuelles.
Elle a donn les meilleurs rsultats de toutes les
sances de rgression, peut-tre parce qu'elle
donne au sujet la sensation de contrler la situation
La rgression thrapeutique
J'estimai que les cas de rgression que j'avais
ainsi recueillis ne suftisaient pas. Il me fallait des cas
indpendants de ma recherche avec lesquels je
puisse comparer mes rsultats.
Je trouvai ce dont j'avais besoin dans les
dossiers de plusieurs psychologues spcialistes du
domaine en plein dveloppement de la psychothrapie par rgression hypnotique.
Les praticiens de cette thrapie typique du
<< New Age se sont constitus en association
officielle au printemps 1980. D'aprs Harel Denning, un spcialiste rput de cette thrapie, cinquante-deux thrapeutes se sont alors runis
lrvine en Californie pour crer une association dont
le but est d'organiser un bureau de centralisation
des informations sur la rgression et la formation
cette sorte de thrapie.
L'Association for Past Life Research and The57
rapy (Association pour la Recherche etla Thrapie

pur- les Vies antrieures) compte aujourd'hui pluii".rrt centaines de membres dans le monde entier.
un programme trs actif de confElle propose
'4"
sminaires, avec un bulletin de
r"n.ei t
recherches semestriel et une lettre trimestrielle.
Ces thrapeutes pensent que les expriences de
vies antrieurs peuvent avoir un impact sur le

comportement et l'apparence d'une personne' Par
exemple, quelqu'un qui a peur du feu peut en avoir

peur carrse d'une vie o il a t brl dans
i,incendie de Rome tandis que Nron jouait de la
musique. Quelqu'un d'autre peut avoir peur. de
l,avion cause 'une autre vie o il est mort dans
l,accident d'un dirigeable, comme celui du Hindenburg.
Les partisans de cette thrapie reconnaissent
sans diffiult qu'ils se situent tout fait en dehors
du courant de pense dominant en psychologie.
Cela ne les empche pas de se sentir fiers d'explorer
un nouveau mbnde tonnant, libre des entraves de
l'empirisme.
buns le premier numro du lournal of Regression Therapy, la rdactrice en chef Irene Hickman
crit:
Les membres de I'APRT (utilisent)
des
mthodes qui rvlent des vnements du pass

qui sont
d'sn pass parfois trs lointain
-I'origine de troubles dans le prsent,- de perturbationJ ou de maladies. Notre propre exprience
58
Explorations
nous a appris QUe, quand un patient ou un client
prsente une quelconque difficult, il y a une
cause, et que cette cause peut tre limine l'aide
des mthodes de rgression, traite de faon
neutraliser ses effets et permettre le retour la
sant.
Nous savons que ni nos recherches ni nos

mthodes thrapeutiques n'entrent vraiment dans
Ie cadre scientifique. Peut-tre faut-il l'imputer aux
limitations de la dmarche scientifique
tellement
rigide qu'aucune exprimentation avec des sujets
humains ne peut rpondre au paradigme scientifique qui exige de pouvoir rpter exactement cette
exprimentation.
Puisque aucune exprience avec des sujets
humains ne peut tre rpte exactement, il va
peut-tre devenir ncessaire pour la science de
postuler un nouveau paradigme. Faute de cette
ouverture,la science exclut des recherches susceptibles de rvler la vritable nature de l'esprit
humain, la nature de la conscience, et de rpondre
la question de la survie aprs la mort physique.
Nous sommes convaincus d'avoir trouv
et de
des rponses importantes
continuer trou
pour l'espce humaine. Nous amliorerons la comprhension, nous faciliterons le dveloppement
d'une sant plus solide, de l'harmonie, de la paix
intrieure et de la crativit. Nos mthodes aident
nos patients/clients atteindre leur crativit optimale.
n est assez surprenant
de dcouvrir que
ces
thrapeutes ne croient pas ncessairement aux vies

59
antrieures, mais seulement la ralit de l'exprience. Ils parlent souvent des rgressions comme
de << fantasmes >>, ou bien tablissent une nette
distinction entre << rgressions authentiques , et
<< tats oniriques mtaphoriques .
Dans un article du Journal, le thrapeute
Garrett Oppenheim cite le cas d'une femme qui a
vcu un viol au xvtt" sicle alors qu'elle tait fille de
ferme. D'aprs le compte-rendu de la rgression,
elle donnait manger aux cochons quand elle fut
attaque par quatre inconnus qui la jetrent dans la
porcherie, la frapprent et la violrent plusieurs
reprises. Quand ils en eurent assez, ils lui maintinrent le visage dans la boue jusqu' ce qu'elle meure
touffe.
Aprs la sance, Oppenheim demanda cette
femme ce que ces rgressions reprsentaient pour
elle ; elles s'exclama : << Je n'aurai plus peur de faire
l'amour avec mon mari !
Oppenheim poursuit en disant :
>>
Elle raconta au cours suivant que son mari

n'apprciait pas du tout ces inepties de prtendue
son intention et
rincarnation. Je rpondis
en insistant fermel'intention de tout le cours
pas
important qu'une
qu'il
n'est
ment sur le fait
exprience de rincarnation soit littralement vraie
ou non. J'ajoutai que seuls les rsultats thrapeutiques importent. La semaine suivante, Doris
annona que son mari et elle taient d'accord avec
<< du fond du cur >>.
moi
60
Explorations
Les thrapeutes avec qui j'ai pris contact

croyaient la ralit des vies antrieures. Leur
exprience personnelle de la rgression et celle de
leurs clients les a convaincus que la mmoire survit
la mort physique et reste profondment enfouie
dans l'esprit. L'une de ces thrapeutes m'a dit : Si
vous m'en donnez l'occasion, je me fais fort de vous
aider retrouver quelque chose
mme un simple
fragment
de chacune de vos vies.
- ses dossiers et ceux que m'ont ouvert
D'aprs
d'autres thrapeutes, c'est ce qui a t ralis avec
plusieurs personnes.
De nombreux clients ont retrouv plusieurs
vies pendant leurs sances d'hypnose. Pour certains, cela s'est pass comme pour moi, avec des
vnements trs vivants qui ne semblaient pas relis
quoi que ce soit de particulier. Pour d'autres,, cela
s'est pass avec beaucoup plus de dtails et une
signification trs forte par rapport la vie prsente
du sujet.
Cepend ant, que ces expriences aient t complexes et dtailles ou, au contraire, fragmentaires
et schmatiques, elles prsentent toutes des caractristiques reconnaissables. L'analyse de mes dossiers
ct de ceux d'autres thrapeutes m'a permis d'isoler
douze caractristiques propres aux rgressions dans
lcs vies antrieures.
Je ne veux pas dire qu'une exprience de
rgression qui ne prsente pas ces douze caractristiques n'en est pas une. En revanche, j'affirme que
>>
6L
l'on retrouvera au moins une partie de ces symptmes >> dans toute exprience de rgression sous
hypnose.
Caractristique no 7 .' Les expriences

de vies antrieures se prsentent
en gnral sous une forme visuelle
La plupart de mes sujets disent que leur

exprience se compose essentiellement de perceptions sensorielles. Ce sont en gnral des images,
mais dans quelques cas on rencontre aussi des
descriptions d'odeurs ou de sons. D'aprs les sujets,
les images sont plus fortes ou plus relles >> que
celles des rves veills classiques. En outre elles ne
subissent d'ordinaire pas les distorsions particulires aux images et sensations oniriques.
Les images des vies antrieures sont gnralement en couleurs, comme dans le rcit suivant,
extrait de la rgression d'une femme qui s'est
retrouve en garon de ferme la fin du xvu" sicle.
J'tais un jeune homme de dix-huit ans, et i'tais
assis l'arrire d'un chariot, les pieds pendant
I'extrieur. J'y tais vraiment. le voyais trs bien
mes pieds qui pendaient hors du chariot, aussi
clairement que si cela venait tout iuste de se passer.
Plus tard, dans la mme vie, je travaillais une
clture et je vis un serpent mes pieds aussi
nettement que s'il avait t ici, sous nos yeux. Je
62
Explorations
m'enfuis en courant mais je tombai et je me cognai
la tte contre un rocher. La douleur a t si forte que
j'avais mal la tte quand je suis sortie de ma transe
et que, mme aprs avoir t rveille, j'tais persuade que j'avais du sang qui me coulait sur la figure :
je sentais encore le choc de ma tte contre le rocher
qui m'avait fait saigner.
Ce n'est qu'un petit exemple de la faon dont

les sens sont excits au cours des rgressions sous
hypnose.
Les expriences qui se prsentent sous une

forme mentale sont beaucoup plus rares. On ne
s'tonnera pas de noter que ceux dont les expriences sont dpourvues d'imagerie affirment qu'ils
ont une imagerie mentale trs limite dans leur vie
actuelle >>. Mais il ne faut pas s'y tromper :
l'absence d'images sensorielles ne rend pas l'exprience moins puissante. Les rgressions qui se
droulent uniquement en pense peuvent tre aussi
bouleversantes que celles qui sont composes
d'images vivantes et vibrantes.
Caractristique no 2 .' Les vies antrieures

semblent doues d'une existence autonome
Les scnes et les vnements visualiss pendant

une exprience de vie antrieure semblent se prsenter de leur propre chef, comme si leur apparition
et leur droulement taient indpendants du
63
contrle conscient du sujet. Cela a pour consquence que le sujet se sent trs souvent dans la
situation de tmoin de ces vnements, et non pas
dans la situation d'un rveur veill qui gnre
volontairement des images. Les sujets disent frquemment avoir eu la sensation d'assister la
projection d'un film qui leur parat familier.
Un bon exemple de cet aspect de la question se
trouve dans ma propre rgression. Quand je me suis
vcu en artiste chinoise, je ne me sentais pas en
train de dcider au fur et mesure ce qui arriverait
dans la scne suivante ; au contraire, je me sentais
comme un spectateur en train de regarder un film.
Les vnements se droulaient l'un aprs l'autre,
scne par scne. J'ai vraiment vcu cela comme si
j'tais install devant le grand cran! Toutes les
images avaient des couleurs vives et des dtails
complets. Je n'avais rien d'autre faire que de
rester dans mon fauteuil et d'assister au spectacle.
Caractristique no 3 .' L'imagerie parat
trangement familire au sujet
La plonge dans une vie passe donne souvent

un sentiment de grande familiarit, voire de nostalgie. Ce que l'on prouve ce moment-l ressemble
trs fort l'exprience plus banale du dj-vu.
Ces impressions de dj-vu ont des degrs
d'intensit variables, depuis une vague impression
de souvenir jusqu' celle de se souvenir brusque64
Explorations
rnent des vnements en question, comme s'ils

avaient t oublis pendant longtemps puis
retrouvs brusquement avec la plus grande intensit, comme dans la rgression d'un client que
j'appellerai Neal '.
Neal, un Amricain n en Gorgie , avait t
lev dans la religion baptiste mais retrouva curieusement une vie de moine catholique en lrlande. Il
avait dj fait plusieurs expriences de vies antrieures toutes marques du sceau de la familiarit,
mais la scne la plus vivante fut sans doute celle o,
avec un autre moine, il assista du haut d'une colline
au meurtre de vieux fermiers par des voleurs.
C'tait pouvantable, mais vraiment comme si je
l'avais dj vu" Nous venions tout juste d'arriver en
haut de la colline et de dcouvrir cette .ferme nos
pieds, quand nous avons rcmarqu une bande de
cavaliers se dirigeant vers la ferme. Le fermier et sa
femme, tous deux trs gs, sortirent de la m,aison
pour voir qui arrivait; les cavaliers se prcipitrent
sur eux et les frapprent coups d'pe et de
gourdin. Puis nous les vmes mettre pied terre et
commencer le pillage de la ferme.
Quand j'Ai vu cette scne sous hypnose, je n'ai pas
t surpris. Ce que je ressentais, c'tait << oh, oui ! Je
m'en sowviens >>. C'tait terrible. Mais j'tais dj
venu cet endroit, avant.
1. Les noms des gens impliqus dans les rgressions ont

tous t changs.
65
Parfois, l'exprience provoque une sorte de

mal du pays, un regret de ne plus tre dans cette vie
apparemment prcdente. Le sujet peut
mme se sentir submerg de nostalgie pour ce
monde perdu.
Un de mes patients, pendant sa rgression, se
trouva dans la Chine impriale et rendit visite son
matre, un vieux sage qui lui avait enseign beaucoup de choses tout au long de cette autre vie.
Maintenant, il ne pense plus qu' refaire des
rgressions pour retrouver ce vieil homme !
Caractristique no 4 .' Le sujet s'identifie

avec un personnage
Une personne qui fait une rgression dans les

vies antrieures se voit comme l'un des personnages
de la scne qui se droule. Cette affirmation
irrationnelle d'tre telle ou telle personne rsiste
aux diffrences les plus profondes entre l'aspect
extrieur de ce personnage et celui du sujet, entre
leurs modes de vie, leurs occupations, leur sexe et
une multitude d'autres facteurs.
Par exemple, utr de mes tudiants rapporta
avec conviction et une totale bonne foi qu'il tait un
marchand et qu'il vivait en Turquie il y a plusieurs
sicles.
Dans une autre rgression, une jeune mre de

famille des Etats du Sud expliqua ce qu'elle ressen66
Explorations
tait quand elle tait un guerrier africain vivant une

obscure poque primitive 1.
fe me retrouvai brusquement en guerrier noir; je
n'avais pout couvrir mon intimit qu'une espce de
jupe en herbe ! J'avais la peau d'un noir de jais et
couverte des dessins compliqus de mes peintures de
guerre qui zigzaguaient sur tout mon corps et me
donnaient un air extrmement sauvage.
Maintenant, je comprends le but des peintures de
guerre. Cela peut nous sembler naf, aujourd'hui,
mais pendant ma rgression je me suis trouve en
train de regarder dans les yeux de cet homme qui
m'attaquait pendant une bataille. Il avait aussi ses
peintures de guerres, et ces peintures contribuaient
me terroriser ! Le but des peintures tait d'accrotre
I'impact motionnel du combat corps corps !
Ce sentiment d'identit avec le personnage de
Ia rgression peut se maintenir aprs le rveil du
sujet. Il arrive que des personnes s'en aillent, aprs
une rgression, tout fait convaincues d'avoir
rellem ent t une autre personne dans une autre
vie.
L. Les Etats-Unis du Sud taient esclavagistes et sgr,

g^ationnistes. Cette rgression ne manque donc pas de piqunt.
C-'est uTp.eu comme si un antismite s retrouvit dans la peau
d'un rabbin... (N.d.T.)
67
Caractristique no 5 .' On peut (res)sentir

des motions pendant une rgression
La plupart des sujets disent QUe, pendant la

rgression, ils ont ressenti fortement toutes les
motions de leur personnage. C'est ainsi que j'ai
vraiment senti une partie (pus le tout, heureusement !) de l'abominable terreur du prisonnier au
moment o un lion bondissait sur moi, la fin de
ma vie dans le Colise.
Cette .< re-vie >, motionnelle est tout fait
visible pour l'hypnotiseur qui dirige la rgression.
On peut voir Ie sujet exprimer la colre en << revivant >> un vnement qui rend la personne
furieuse dans son autre vie. On peut aussi le voir
pleurer pendant un pisode particulirement mouvant ou triste. Toute la gamme des motions
humaines, de la tendresse la furie, peut apparatre
sur le visage des sujets au cours des rgressions.
Ces motions peuvent tre si fortes qu'il est
parfois ncessaire de rassurer le sujet en lui explique cette exprien ce a t
quant
sous hypnose
vcue il y a trs longtemps, dans une autre vie, et
qu'il n'y a plus aucune raison d'avoir peur ou de se
dsesprer.
68
Explorations
Caractristique no 6 .. Les sujets
peuvent voir les vnements en cours
de deux perspectives diffrentes :
comme sujet et comme observateur
Il arrive que le sujet vive une sorte d'ubiquit
qui lui permet de (re)voir les vnements depuis

deux points diffrents, en tant que sujet, la
premire personne (c'est--dire la perspetiue qre

nous avons tous dans notre vie courante), et en tant
qu'observateur extrieur ; dans ce dernier cas, le
sujet devient un observateur dsincarn >> et
assiste aux vnements depuis un point situ
l'extrieur du corps de la prsonne qu'il considre
comme lui-mme.
Par exemple, une de mes tudiantes a dcrit
une scne o elle tait cocher, au dbut du xx. sicle en Europe. Pendant un moment, elle vit la scne
avec les yeux du cocher lui-mme. Tout se passait
comme si elle tait dans le corps de cet homme et
gue, du haut deson sige, elle voyait par ses yeux la
route devant lui. Elle voyait les chevau* qi galopaient et pouvait mme sentir re vent de la rorsr.
Puis il y eut un accident, et la voiture se renversa.
Elle se retrouva alors, d'un seul coup, en train de
regarder la scne d'en haut : efle voyit sous elle le
corps disloqu du cocher, pris dans les dbris de la
voiture.
voici un autre exemple de ce curieux phnomne, tir d'une autre rgression.
69
J'ai vu un homme qui marchait sur la route, vtu
d'un vtement ample comme ceux de la
Renais-
sance. Je me suis aperu que je pouvais voir ce qui

se passait comme si j'tais au-dessus de cet homme,
mais aussi comme si j'tais lui, avec ses yeux. Je
pouvais changer de perspective volont, presque

comme dans un studio de tlvision o I'on peut
passer d'une camra l'autre pour varier les angles.
Caractristique no 7 .' La rgression reflte

souvent les proccupations du sujet
dans sa vie actuelle
Dans la plupart des rgressions que j'ai diriges, les vnements et les situations trahissaient les
conflits et les problmes rencontrs par
-taitle sujet dans
sa vie actueil. En gnral, le lien
mme trs
vident.
Par exemple, un de mes patients tait pris dans
une relation difficile avec une femme plus ge qui
essayait de le dominer. La situation le laissait sans
espoir.
Une fois sous hypnose, il << retrouva >> une vie
o il tait une esclave dans une ville ancienne du
Moyen-Orient.
le
me rappelle que j'tais dans un palais splen-
dide, dans un endroit qui m'a sembl tre un

ensemble d'appartements o des esclaves ne ces70
Explorations
saient d'entrer et de sortir, s'occupant de ces femmes
merveilleuses. J'tais une de ces femmes, le troupeau
enferm. on nous gardait pour servir de concubines
quelqu'Ltn, peut-tre un sultan.
D'un certain ct, c'tait formidable parce que

nous avions un confort extraordinaire et que I'on
satisfaisait tous nos besoins matriels. Miis, d,,un
autre ct, c'tait le pire des enfers parce que nous
n'ayions aucune libert intrieure.
cette rgression o mon patient apparaissait

rlans le rle d'une femme soumise m,intliguait. Je
rne demandais bien pourquoi. Aprs quelques
sances de thrapie, je finis par conclure
eue, pour
lui, toutes les femmes subissaient une form de
soumission. comme son amie l'avait domin, il se
vivait comme une femme.
La relation entre la vie antrieure de cet
Iromme et sa vie actuelle semble donc trs claire.
or, si les similitudes apparaissent assez facilerrrent un observateur, il n'en va pas toujours de
rnme pour le sujet , ca qui ne me surprend pas.
Nous avons tous tellement l'habitude de nous
rncntir, mme sur les problmes les plus flagrants,
cn les relguant dans l'inconscient.
Certains sujets n'ont pas besoin qu,on leur
remarquer les ressemblances entre leurs vies
pirsses et le prsent. Il est assez courant que les
l',cns sortent de leur transe avec la pleine conscience
tluc leur exprience de vie antrieure se rapproche
t'troitement de leurs problmes actuels.
l'rrsse
71
Cette tendance des souvenirs de vies antrieures reflter le prsent conduit parfois les gens
se demander si leurs difficults actuelles ne
viendraient pas de problmes non rsolus dans une
autre vie.
Que la rgression ressemble tant la vie
actuelle du sujet est un des aspects positifs du
dossier de la thrapie par les vies antrieures. Nous
reviendrons plus longuement sur ce point ; dans
l'immdiat, on peut souligner que l'hypnotiseur doit
tre capable d'utiliser les expriences de rgressions
comme un clairage particulier des troubles de son
client.
Caractristique no I : La rgression
peut amener une amlioration
de l'tat psychique
La catharsis est un processus psychologique o

des motions refoules peuvent enfin s'exprimer, ce
qui entrane un profond sentiment de soulagement.

Cela permet souvent de voir sous un nouveau jour
un conflit insoluble jusque-l, ou d'oprer un changement ncessaire dans une relation difficile.
On constate frquemment ce genre de catharsis
au cours des rgressions, comme dans le cas de ce
jeune homme qui en voulait terriblement son petit
frre Qui, selon lui, accaparait ses parents, matriellement et affectivement. Au cours de sa rgression,
il tait un vieil homme dans une tribu qui vivait dans
72
Explorations
la fort vierge,
apparemment en Amrique du
Sud.
Dans cette vie primitive, il y avait une vieille

femme que le sujet identifia comme tant son frre
dans sa vie actuelle . Lavieille femme ne ressemblait
pas son frre mais il tablit le rapport par une
intuition il << sentit >> que la personne de sa
rgression tait son frre.
Dans le scnario de la vie antrieure, le vieil
homme (1" patient) tait difforme er dpendait
entirement de la vieille femme (le frre actuel)
pour sa subsistance. Elle s'tait sacrifie pour lui.
Le sujet mergea de sa rgression en ressentant
une affection toute neuve pour son frre. Il avait la
sensation que l'quilibre tait rtabli. Dans une
autre vie, son frre avait gnreusement port le
fardeau qu'il reprsentait. C'tait prsent son
tour de s'occuper de son frre.
Le rsultat fut que le sujet parla son frre de
ses sentiments ; ils purent ainsi rquilibrer leur
relation et la rendre plus satisfaisante.
Tous mes sujets ont trouv dans leurs rgressions un point d'intersection avec les problmes qui
empoisonnent leur vie. Ce n'tait pas toujours trs
important mais tous ont dit : Depuis ma rgression, je comprends mieux telle ou telle chose. ,,
J'ai vu se produire une catharsis de ce type chez
Vicky, une de mes patientes. Les parents de Vicky
s'taient spars quand elle avait deux ans, et elle
n'avait jamais connu son pre. Son beau-pre n'tait
pas svre, mais elle refusait son autorit. Ce n'tait
73

pas son vrai pre, il n'avait donc pas se mler de
son ducation.
L'attitude de Vicky l'gard de son beau-pre se
transforma aprs la rgression, o elle se trouva dans
une situation o les rles taient inverss. Une unique
incursion dans les vies passes lui permit ainsi de
mieux comprendre le point de vue de son beau-pre.
J'tais sur la cte de l'Afrique du Nord et ie me
suis retrouve en homme. J'avais la lourde tche
d'lever les enfants de mon frre parce qu'il tait
mort et que ses enfants n'avaient pas d'autre endroit
o aller. Dans cette vie-l, i'tais trs pauvre; lever
correctement tous ces enfants tait donc trs dfficile.
... A la fin de cette vie, i'tais un vieil homme dans
une cabane de terre battue. J'tais en train de
mourir, et tous ces enfants m'entouraient. Tout en
me sentant mourir, ie me souvenais du mal que
j'avais eu faire vivre ces enfants, et cela me mettait
tellement en colre de n'avoir pas pu les connatre
vraiment en tant que personnes. le me sentais trs
triste de ne pas leur avoir donn plus d'attention.
La semaine suivante, quand je revis Vicky, elle

s'assit et commena parler avec tendresse de son
beau-pre : << Vous sayez, je commence le voir
autrement depuis que j'ai fait cette exprience.
La rgression lui fit prendre conscience que sa
colre contre son beau-pre tait en ralit destine
son vrai pre. Elle se rendit compte, rtrospectivement, QUo son beau-pre avait mme toujours
<< tendu l'autre joue quand elle lui en voulait. Elle
>>
74
Explorations
avait t dure avec lui, mais il tait toujours rest
gentil et attentif ses besoins.
L'incursion de Vicky dans les vies antrieures
lui servit donc rellement mieux comprendre ses
relations familiales et voir son beau-pre sous un
angle plus positif. Ce qui aurait demand plusieurs
sances dans une thrapie traditionnelle fut atteint
en une seule sance de rgression sous hypnose.
Caractristique no 9 .' Les rgressions peuvent
avoir un effet sur I'tat de sant
Dans quelques cas assez rares, on a constat

aprs une rgression une amlioration radicale de
symptmes physiques, ou mme leur rsolution
spontane. Le chapitre 3 est consacr ce phnomne, mais je veux citer ici le cas d'une femme,
Anne, qui souffrait de violentes et frquentes
migraines. Elle n'avait aucun problme organique,
pas de tumeur par exemple, et avait depuis longtemps cess de boire tout ce qui contenait de la
cafine. Malgr cela, elle ne s'en tirait pas sans une
lbrte dose quotidienne d'aspirine.
Anne vint me voir pour faire une rgression
sous hypnose, << juste pour savoir ce que c'est >>. Je
la mis sous hypnose, et elle se retrouva en train de
l)asser un trs mauvais moment dans l'Egypte
rurcienne. Voici ce qu'elle me raconta aprs sa
r
c'gression.
75

Je vivais en Egypte, dans une ville attaque par
des envahisseurs venus d'un autre pays. Je les voyais
foncer vers la ville, prts violer et piller.
Nous tions tous terrifis. Je voyais les gens courir
tout autour de moi, poursuivis par les soldats qui les
frappaient et les transperaient de leurs armes.
Et je me voyais aussi. J'tais une ieune femme,
avec un vtement blanc. J'essayais de toutes mes
forces de m'enfuir, mais cela n'avait pas beaucoup
de sens car les soldats avaient tout envahi.
Soudain, plusieurs soldats m'attraprent. L'un
d'eux me tint les bras, et un autre me frappa sur la
tte avec une massue. La douleur tait incroyable.
Ils me frapprent plusieurs fois et puis ils me
laissrent tomber. Je sentais mon cerveau qui enflait
tandis que ie mourais tout doucement.
Apparemment,
la
douleur qu'elle dcrivait
avait d tre pouvantable. Je la voyais allonge sur
le divan, les yeux ferms ; ses traits, sa voix, tout

trahissait sa souffrance.
Le fait de parler de cette mort si violente eut un
effet de catharsis. Pouvoir parler de ce qu'elle avait
prouv ce moment lui procura un profond
soulagement motionnel. Au fur et mesure de la
discussion, il devint clair que sa vie prsente comportait de nombreuses sources de tension et de
panique. En se servant de cette forte exprience de
rgression, Anne russit reconnatre de nombreuses motions qu'elle avait refoules.
Par la suite, nous avons fait plusieurs autres
rgressions. Ses migraines sont devenues moins
76
Explorations
fortes, et elle prend beaucoup moins de mdicaments.
Les quelques cas de ce type que l'on connat

montrent bien la puissance de ces relations entre
l'esprit et le corps qu'explorent les spcialistes de la
mdecine psychosomatique.
Caractristique n' I0 .' Les rgressions

produisent selon leur signification
et non dans l'ordre chronologique
se
Imaginons un sujet qui retrouverait une douzaine de << vies passes >> diffrentes au cours de
rgressions rparties environ sur un an. On a toutes
Ies chances de voir ces vies merger en sries
centres sur un thme motionnel ou relationnel, et
non en suivant l'ordre chronologique dans lequel
elles auraient t, normalement, vcues.
Par exemple, utr sujet peut avoir quelques
cxpriences centres sur son attitude l'gard du
sexe oppos, suivies par une autre srie de deux ou
trois vies traitant des diffrentes faons de ragir
aux agressions, puis une autre o apparaissent
cssentiellement les questions de dpendance vis-vis des tiers.
Apparemment, le plus important dans une
vie antrieure n'est pas le rle du sujet dans
I'histoire qui se droule, mais plutt son dvelopperncnt psychologique et spirituel. C'est un autre des
77

aspects de ces expriences qui en rendent possible
l'utilisation en thrapie.
Caractristique no 7I ; Les rgressions

dans les vies antrieures sont facilites
par la rptition de l'exprience
D'une faon gnrale, plus une
personne
essaye d'avoir une exprience de vie antrieure,

plus cela lui devient facile.
Cette facult semble aller de pair avec la
rptition des tentatives, et avec la familiarisation
du sujet avec le processus qui lui parat de plus en
plus
<<
naturel
>>.
On peut aussi constater la rsurgence temporaire d'une rsistance la transe, due des tensions
dans la vie quotidienne ou tout autre facteur
perturbant. En dpit de ces contretemps, le sujet
entre en gnral de plus en plus facilement dans
l'tat ncessaire la rgression.
Caractristique no 12 : La plupart
des vies antrieures sont banales
Un lieu commun veut que presque tous les gens
qui font des rgressions sous hypnose aient t

Napolon ou Cloptre. Or, je n'ai rencontr que
trs peu de sujets qui se prsentent dans une vie
antrieure comme un personnage historique. Bien
au contraire, la plupart des vies racontes par les
78
Explorations
sujets sont banalement typiques de la priode

concerne.
Il est assez courant de voir arriver des gens qui
s'attendent dcouvrir qu'ils ont t Jeanne d'Arc
ou Louis XVI dans une autre vie. A leur grande
dception, ils se retrouvent en esclave ou en simple
soldat.
La complaisance de l'esprit
Les caractristiques d'un phnomne sont
comme des traces de pneu sur un chemin boueux :
elles permettent de savoir qu'une voiture est passe, mais elles ne disent pas forcment la marque de
la voiture !
Au bout de mes recherches, je savais que je
n'tais plus sceptique, mais pas propos de quoi je
ne l'tais plus. Dgager les caractristiques ou les
symptmes >, des rgressions m'a permis de savoir
quoi m'attendre quand j'hypnotise un sujet, mais
cela ne veut pas dire que ce qu'il voit, entend et sent
cst rellement arriv.
L'esprit aime faire plaisir, et c'est pourquoi il
cst trs permable la suggestion. Il suffit de lui en
tlonner l'occasion pour qu'il comble les vides avec
bcaucoup d'aplomb. Et quand on lui offre ce

rnoment de loisir orient que reprsente l'hypnose,
il s'occupera souvent en crant des scnarios.
Les dbuts de la recherche astronautique illus79
trent bien ce processus. Pour simuler l'apesanteur

et l'isolement qu'ils rencontreraient dans l'espace,
on bandait les yeux des futurs astronautes, on les
enveloppait d'un vtement rembourr et on les
faisait flotter sur des membranes de caoutchouc sur
une piscine chauffe. Dans presque tous les cas,
l'absence totale de sensations les faisait se sentir
perdus et dsorients. Ils avaient souvent des
<< rves >> compltement fous qui leur semblaient
venir de nulle part, comme si le cerveau se stimulait
lui-mme. Des recherches du mme ordre, menes
avec des sujets plus << terrestres >>, ont donn des
rsultats identiques.
Tout scepticisme mis part, je m'tais rendu
compte, f issue de ce premier travail, que l'analyse
des vies antrieures offre au psychothrapeute de
nouvelles voies non ngligeables. J'avais dirig une
centaine de rgressions hypnotiques, et il m'tait
devenu vident que cette mthode offrait un moyen
rapide et novateur de dcouvrir, au moins partiellement, ce qui entrave l'panouissement d'une personne.
Pratiquement, toutes les rgressions que j'ai

diriges ont reflt un des conflits du sujet. La
rgression vite de passer de nombreuses heures sur
le divan et permet au client de faire face son
problme ds le dbut de la thrapie ; il peut ainsi
consacrer plus de temps le rsoudre qu' le
dcouvrir.
Ceux qui croient en la rincarnation disent que
cette rptition des conflits intrieurs, d'une vie
80
Explorations
l'autre, est normale car un conflit non rsolu dans

une vie doit se rpter jusqu' ce qu'il soit rsolu.
C'est peut-tre vrai. E,n tout cas, on ne peut pas
prouver le contraire ! Personnellement, je crois que
les rgressions abordent les conflits antrieurs d'une
faon unique et efficace, et que la valeur de cette
mthode devrait apparatre mme ceux qui ne
croient pas aux vies antrieures et la rincarnation.
C'est pourquoi
je n'ai pas arr,t mes
recherches ce niveau et que j'ai continu tudier

le phnomne.
a
U'V
ZY
(\a
Yaf!
F-r
<
i,
3.H
E,zl
-4
Le pouvoir thrapeutique
des vies antrieures
A l'poque o j'ai fait mes tudes de mdecine,
on n'aurait pu soutenir que l'apparition ou
la
clisparition d'un trouble physique dpendait de

l'esprit sans se faire taxer d'hrsie. Pour le corps
mdical, la sparation du corps et de l'esprit tait
aussi vidente que celle de l'Eglise et de l'Etat.
Aujourd'hui, l'hrsie consisterait plutt prtendre que l'esprit n'a rien voir dans les maladies
tlu corps. Par exemple, des recherches menes
Ilarvard ont montr que plus une personne est
heureuse, plus son systme immunitaire est fort. On
a galement pu tablir des relations entre les
rnaladies cardiaques et le comportement, en partit'ulier avec la faon dont la colre tend resserrer
lcs vaisseaux sanguins et faire coaguler le sang.
( )n a dcouvert que des dclencheurs motionrrcls >> sont en jeu dans les problmes respiratoires
('omme l'asthme, ce qui veut dire que ces problmes
:rllparaissent en rponse une motion.
Aujourd'hui, on tudie mme les liens possi85
bles entre l'tat" mental et l'apparition du cancer"

Compte tenu de ce qui prcde, il n'est donc
pas surprenant que les thrapeutes utilisant la
igressin hypnotique testent les effets des rgressiJns dans les vies antrieures sur diffrentes maladies.
Pour savoir sur quoi ces thrapeutes exeraient

leur talent, la regrette psychothrapeute Helen
1
Wambach avait men une tude sur 26 thrapeutes utilisant la rgression sous hypnose, qui
ieprsentaient eux tous un total de 18 463

patients. Elle a ainsi dcouvert que 24 de ces 26
thrup.utes opraient des rgressions par rapport

un smptme physique. Parmi ceux-l, 18 ont
signal voir obtenu, dans 63 p. 100 des cas, une
uirlio.ation d'au moins un symptme physique la
suite d'une thrapie axe sur un trouble prcis.
Parmi ces patients, 60 p. L00 avaient constat une
amlioration aprs avoir revcu leur mort dans une
vie pass e, et40 p. L00 aprs avoir revcu, dans une
autie vie, une exprience traumatisante non lie
la mort.
J'ai souvent constat I'efficacit de la thrapie
par les vies antrieures dans les cas de troubles
physiques et mentaux. Dans l'ensemble, on obtient
i"r *illeurs rsultats sur les troubles dclenchs
par des motions, ceux qui apparaissent en rponse
1. Voir dans la mme collection
: Helen
wambach,
Revivie le pass, une enqute sur les vies antrieures. (N.d.T.)
86
Utilisations des rgressions

une perturbation motionnelle. Il s'agit essentiellement de problmes respiratoires comme l'asthme,
des problmes de peau comme les dermatites et les
verrues, les ulcres, l'hypertension, les migraines et
certains troubles gastro-intestinaux.
Je ne sais pas prcisment pourquoi les rgressions russissent gurir certaines maladies. Je
peux seulement citer ce qu'Albert Einstein a dit, il y
a bien des annes : Il est possible qu'il existe des
manations qui nous sont encore inconnues. Vous
vous souvenez comme on s'est moqu des courants
lectriques et des " ondes invisibles " ? La connaissance de l'homme est encore au berceau.
Einstein avait raison. Nous n'utilisons notre
cerveau que dans une proportion limite, pas plus
de 40 p. 100 d'aprs certaines estimations. Les
autres 60 p. L00 reprsentent une fonction mystrieuse de notre organe. Comme si ce mystre ne
suffisait ps, on sait que chacune de nos cellules
contient peu prs 100 000 gnes, et que nous ne
connaissons le rle que de quelque 200 des lments
qui constituent, selon nous, l'humanit.
>>
Les pouvoirs de l'esprit

On trouve dans la littrature psychiatrique oe
nombreux exemples du pouvoir de l'esprit sur le
corps. Je m'intresse particulirement aux gens
chez qui apparaissent les stigmates, ces marques
87
voit sur
semblables aux blessures du Christ que l'on
fervents'
les mains et les pieds de certains chrtiens
laisses
Ces marques .r..rpondent aux blessures
connat
On
par les .io,r, sur le corps du Christ.
dY
mme des cas o la personne s'est mise saignet
o1^
frapp,
l'a
o la lance du soldat romain
ct
.uigr"r de la tte, 1 o la couronne d'pines l'a

bless.
Parmi tous les cas de stigmatiss' le plus

tonnant est peut-tre celui du padre Pio, un
capucin de Foggia, en {!alie'
En lgLg, Tiorc qu,il disait la messe, padre _Pio
Les
tomba dans une sort de transe puis s'vanouit'
des
mdecins prsents l'examinrent et trouvrent
blessures aux mains, aux pieds et aux cts'
Au dbut, mme Ie Vatican resta sceptique
quunJ ie padre Pio affirma que.ses blessures taient
n ,. acte de Dieu . Mais les blessures ne gurirent
saigner' imbibant
fu*uit. Elles ne cessrent de
parfois plusieurs pansements par jour'
Finalement, prs plusieurs annes de saignement (et d,observation po,rr tre sr que le moine
ne se blessait pas lui-mme), le Vatican reconnut
officiellement ies stigmates du padre Pio comme
tant d,origine divine. Pour beaucoup de .chercheurs mdcins, le cas du padre Pio est un simple
possible par
cas d'accomplissement de dsir, rendu
autohyPnose.
Si l'on a dmontr que certains cas de stigmate.s
taient de vulgaires fraldes, beaucoup ne s'expliquent que .o[r,11" le rsultat de la ferveur reli88
gieuse, un exemple remarquable de ce qui peut

arriver quand on prend ses dsirs pour la ralit.
Les stigmates me paraissent une excellente
illustration des incroyables pouvoirs de l'esprit sur
les fonctions physiques normales. Mais il y a
d'autres exemples o l'hypnose a eu des effets
profonds sur l'tat physique.
On sait bien que si l'on conduit un sujet l'tat
de transe profonde et qu'on lui dit qu'on lui met un
objet brlant sur la peau, la suggestion fera apparatre des cloques.
La littrature mdicale relate le cas clbre
d'un enfant atteint d'ichtyose et qui a t soign par
l'hypnose. L'ichtyose est une maladie congnitale
qui donne la peau un aspect noir et cailleux. Un
mdecin hypnotisa l'enfant et lui suggra que les
lsions disparaissaient. C'est ce qui se passa dans les
quelques jours qui suivirent la sance.
On pourrait encore citer bien d'autres exemples qui dmontrent amplement que les motions
peuvent entraner des transformations physiques
surprenantes.
Le lien entre le corps et l'esprit parat chaque

iour plus solide au corps mdical. Mais cela signifiet-il que la thrapie par les vies antrieures est trs
cn avance sur son temps, ou qu'elle est tout
simplement << inimaginable ?
A mon avis, dans le cas de certaines maladies,
lcs rgressions pourraient bien ne pas tre aussi
inimaginables que a.
89
L'arthrite comme mtaphore

Dans le lournal of Regression Therapy, une
praticienne de la thrapie familiale, Dree Miller
Dunlap, de Camarillo, en Californie, raconte comment les rgressions l'ont soulage des douleurs que
lui causait son arthrite dans les paules, les coudes,
les poignets et les mains.
Dree Miller Dunlap avait dcid de faire une
sance de thrapie par les vies antrieures pour
dcouvrir la raison spcifique de son arthrite. Voici
ce qu'elle a trouv :
La rgression commena, et ie me retrouvai en

homme dans l'Italie du xvr' sicle. J'tais mdecin.
Je m'occupais d'une petite fille (environ huit ans)
qui s'tait cass le bras au niveau du coude. Il fallait
remettre les os en place avant d'immobiliser le bras.
Je lui tordis violemment le bras. Les os frottrent les
uns contre les autres. L'enfant poussa un hurlement; je savais que ie lui avais dlibrment fait
mal.
Je me sentais gn et humili. Je n'aimais pas
penser moi comme quelqu'un de cruel. La gne
venait de savoir que, moi, un bon mdecin qui
aimait les enfants, i'avais agi avec mchancet.
J'tais trs troubl par ma conduite. La rgression
continua, et j'appris que i'avais fait un mariage
malheureux avec une femme qui ne voulait pas
d'enfants et refusait toute discussion ce suiet. Notre
mariage sombrait dans la colre et l'amertume. le
90

reportais ces sentiments sur mes patients. J'avais
peu prs la quarantaine quand ma femme mourut;
ce fut comme si I'on m'enlevait un norme poids des
paules. J'tais enfin libre de vivre ma vie comme je
le dsirais. Cependant, j'avais depuis quelque temps
de l'arthrite. Mes articulations bloques me rendaient impossible de continuer pratiquer la mdecine. Je me retirai dans une petite maison la
campagne o je vcus tranquillement. Je passais le
plus clair de mon temps dans mon jardin o je
dpensais toute mon nergie.
Je devins un vieil homme et j'tais trs proche
d'une petite fille blonde qui vivait tout prs de chez
moi. Elle venait jardiner avec moi. J'aimais beaucoup cette enfant. Elle avait cinq ou six ans quand
arriva l'heure de ma mort. J'tais sur mon lit,
attendant la mort, et elle m'apporta un bouquet de
fleurs qu'elle me donna en m'embrassant sur la
joue. Elle avait l'air de savoir que j'tais en train de
mourir t, apparemment, elle acceptait la mort
comme quelque chose de naturel. Quand mon esprit
sortit de mon corps, je la vis se prcipiter vers la
porte pour aller chercher quelqu'un. Quand je revis
cette vie et que je la jaugeai, il m'apparut clairement
que j'avais fait mauvais usage de mes connaissances.
J'avais laiss la colre et l'amertume dominer ma
vie. Il ne suffisait pas de m'tre libr de la plus
grande partie de cette colre dans la deuxime partie
pas pardonn ma femme
de ma vie
- je n'avais
j'avais seulement
t soulag par sa mort.
Une deuxime vie mergea, o Dree Miller

Dunlap tait moine dans un monastre.
91,
Au cours de la mme
rgression,
i'arrivai
dans
une autre vie qui avait une relation avec l'arthrite.

Cette fois, j'tais un moine qui menait une vie trs
austre dans un monastre. L aussi, ie m'occupais
d'un jardin. Je me plaignais souvent du manque
d'intrt pour leurs engagements que ie sentais chez
les autres moines. Je les critiquais ouvertement de ne
pas montrer plus de respect envers Dieu. Ce thme

de la critique semblait dominer toute ma vie.
J'atteignis un grand ge, amer et seul. Les ieunes
moines se moquaient de moi derrire mon dos. Plus
je me plaignais, moins ils cherchaient cacher le
mpris que je leur inspirais. le devins de plus en plus
aigri, et je commenai me plaindre Dieu des
dfauts que je voyais chez les autres. Je passai les
dernires annes de ma vie seul, le corps tordu de
douleur dans ma cellule dont l'humidit froide
aggravait mon misrable tat. le mourus seul, dans
de grandes souffrances, et sans laisser le moindre
regret qui que ce soit.
Que pouvaient signifier ces vies passes par

rapport au soulagement que Dree en esprait ? Les
rgressions lui apprirent que la colre, l'amertume,
le manque d'acceptation, la rancune et le mpris de
son art sont des lments de sa vie actuelle. Par
exemple, elle reconnut que la femme qu'elle avait
pouse dans sa premire vie antrieure tait son
ex-mari dans sa vie actuelle . C'tait encore lui qui
avait dclar, aprs leur mariage, qu'il ne voulait
pas d'enfants.
92
Voici comment Dree a comment cette exprience
I'aimerais pouvoir dire que j'ai t transforme

comme par magie, gurie instantanment, et parfaitement heureuse ds le lendemain, mais je raterais
alors le point essentiel de cette exprience. Mon
arthrite n'a pas compltement disparu. On dirait que
j'ai une crise quand je me laisse aller la colre,
I'impatience, I'aigreur ou la rancune. L'apparition de la douleur est un signal qui me rappelle ce
que j'ai vcu. Si j'arrte de me conduire comme je
suis en train de le faire et que j'coute le message de
la douleur, elle disparat aussitt.
Aje vraiment t mdecin en ltalie au xvr, sicle ? Aje vraiment t un moine avec une vie
pnible et pleine d'amertume dans un monastre ? Je
ne sais pas. Mais une chose est sre, ces histoires ont
profondment contribu me faire voir ma vie
comme je la vois aujourd'hui, la vivre comme je la
vis, et reconsidrer ce que je pense de moi et des
autres... J'essaye d'avancer avec un sentiment de
paix, d'amour, d'tre patiente, d'avoir de la compassion et de I'humilit... et d'apprendre ne pas
m'en vouloir quand ie n'y arrive pas.
Qu'il existe une relation profonde entre l'tat

motionnel de Dree et ses crises d'arthrite ne me
parat faire aucun doute.
93
L'asthme
Dans ma pratique personnelle, j'ai eu deux

clients qui ont t glris de problmes physiques
grce des rgressions sous hypnose.
Dans l'un des cas, il s'agit d'une femme d'une
trentaine d'annes, Mary, qui souffrait de graves
crises d'asthme depuis sa petite enfance. Avec les
annes, son tat s'tait aggrav au point de commencer la gner dans ses occupations quotidiennes. Elle suivait un traitement classique, mais
les mdicaments ne lui apportaient qu'un soulagement temporaire.
Elle vint la thrapie par les vies antrieures
pousse par la curiosit mais aussi, il faut le
reconnatre, en dernier recours.
Nous commenmes par parler de sa vie. Elle
avait fait un mariage heureux avec un professeur
anglais et, de son propre aveu, n'avait que peu
d'occasions de stress. C'tait une femme d'intrieur
qui aimait tout faire elle-mme, heureuse de s'occuper de sa maison et de sa petite fille de quatre ans.
Les crises d'asthme taient dclenches par des
situations quasi insignifiantes. Par exemple, le soir
prcdant notre premier rendez-vous, Mary avait
eu une crise en prparant le dner ! Le simple fait de
faire quelque chose avec l'ide d'une limite de
temps, mme la plus vague, avait suffi provoquer
une crise.
Je la laissai s'installer aussi confortablement
94
que possible sur le divan et
je
commenai
l'hypnotiser. Elle se retrouva Londres, la fin du
xrx" sicle, menant la vie d'une femme au foyer
dans l'une de ces maisons banales, clbres pour
s'aligner en ranges toutes identiques.
Elle raconta avec bonheur comment elle s'occupait : les courses , la cuisine, le mnage, la
couture. Cela semblait tout fait normal.
Puis nous arrivmes la dernire heure de sa
vie. Elle se vit marchant dans les rues de Londres
par un jour de grand brouillard, aprs avoir fait des
courses et achet une robe. Il faisait froid, un de ces
jours o elle s'emmitouflait si bien qu'on ne voyait
plus d'elle qu'une petite partie de son visage, juste
ce qui lui tait ncessaire pour voir son chemin.
Peut-tre n'avait-elle pas t assez prudente,
dit-elle. Alors qu'elle arrivait devant sa porte, elle
se mit farfouiller dans son sac la recherche de sa
clef ; elle ne faisait pas trs attention ce qui se
passait autour d'elle, ce moment-l. Quand elle
ouvrit la porte, ur homme qui tait derrire elle sur
le trottoir la poussa dans l'entre de la maison et
claqua la porte.
Elle se dbattit pour lui chapper et, comme
elle dcrivait sa lutte, je la voyais sur le divan
haleter et se tordre dans tous les sens. Mais elle
n'avait aucune chance contre son agresseur. Il prit
bientt le dessus, lui mit brusquement un coussin
sur le visage et le maintint jusqu' ce qu'elle meure
touffe.
Elle poursuivit sa rgression en disant qu'elle

95
quittait son corps et qu'elle voyait ce qui passait en

dessous d'elle, qu'elle assistait sa mort. Quand
l'assassin se fut assur qu'elle tait bien morte, il se
mit tout casser dans la maison, vidant les tiroirs et
cherchant de l'argent dans les piles de linge. Quand
se rendit compte qu'il n'y en avait ps, il donna un
coup de pied son corps et prit la fuite.
Alors qu'elle se trouvait hors de son corps, elle
commena dire qu'elle prouvait un grand sentiment de perte. Elle tait trs triste qu'on ait pris sa
vie, surtout d'une faon aussi horrible et alors
qu'elle tait encore si jeune. Elle se sentait aussi le
cur bris de ne plus rien avoir vivre avec son
jeune mari.
Cette unique sance suffit la gurir de son
asthme. Elle a la sensation d'avoir rellement vcu
cette autre vie. Comme elle me le dit aprs la
rgression : ., Qu'est-ce que cela pourrait tre d'autre ? Et d'o cela pourrait-il venir ? Elle pense
gue, puisque c'est arriv dans le pass, cela ne
devrait en aucune faon atteindre sa vie actuelle.
Maintenant, quand elle sent venir une crise,
elle repense la vie d'o cela vient : << Je me
rappelle que cet homme m'a tue dans une vie
prcdente, mais qu'il ne peut pas agir sur ma vie
actuelle.
L'exprience se solde donc pour Mary par une
quasi-disparition des crises, et une forte rduction
des doses de mdicaments.
il
>>
96
Une situation hypertendue
Mon autre patiente, Anne, souffrait d'hypcrtension depuis plusieurs annes. Elle prcnait rlcs
mdicaments contre la tension et surveillait soigneusement son alimentation, mais rien n'y lirisirit.
Elle s'en plaignait beaucoup, mais, pas plus (lr.rc
moi, n'avait imagin que cela puisse avoir un licn
avec une vie prcdente.
Un jour, elle me demanda de faire une rgrcssion, juste <( pour voir ce qu'il y avait derrirc totrt
a >>. Nous ne cherchions pas tablir de rclation
avec son hypertension. S'il fallait dfinir cc (luc
nous faisions, je oarlerais simplement d'une rcrdation.
En fait de rcration, ce qui se produisit lut
vraiment ahurissant.
Anne se retrouva dans une petitc villc
d'Egypte. Elle mergea dans cette vie le jour rpri

tait probablement celui de sa mort. La cit tait
encercle par des hordes d'ennemis inconnus. Lir
plupart des hommes qui dfendaient la ville avaicnt
t tus, et la panique se rpandait au fur ct r)
mesure de l'avance des envahisseurs, qui tuaicnt
tout sur leur passage.
Aprs la sance, Anne me raconta ce qu'clle
avait vu.
la
fin, c'tait vraiment
pouvantable. Je wtyais
tout autour de moi les gens qui couraient dans
les
97
rues alors que les soldats nous pourchassaient,

frappant et tuant.
Les soldats savaient qui ils voulaient tuer en
premier. Ils donnaient des coups de poing aux
femmes pour les carter de leur chemin mais sans les
tuer. Ils voulaient d'abord tuer les hommesIls les frappaient plusieurs fois et le sang coulait
partout dans les rues. Puis ils pitinaient leurs corps

la recherche des autres hommes. Il devint bientt
clair qu'il ne restait plus que les femmes.
Dans ces scnes, j'tais une jeune femme et
j'prouvais la ncessit de m'enfuir comme une
terrible tension. Pourtant, il n'y avait aucun espoir.
Tous les chemins vers lesquels ie me tournais taient
bloqus. Je me retrouvai en train de courir avec
d'autres femmes mais nou^s n'avions pas d'endroit
o fuir. Nous nous frayions dfficilement un che'
min, sans savoir o aller. Dans quelque sens que ie
me tournasse, il y avait toujours un nouveau groupe
de soldats.
Pour finir, ils encerclrent les femmes. Une une,
les soldats nous tirrent de ce groupe serr. le fus
l'une des premires tre prise. Un soldat furieux
me tira vers lui et, quand ie rsistai, il me planta un
couteau dans le ventre et me laissa tomber par terre.
C'est tout ce dont ie me souviens.
Ma cliente dcrivait une tension visiblement

terrible. Elle tait l, tendue sur le divan, mais la
peur transparaissait clairement sur son visage et
dans sa voix. Elle se montra extrmement frustre
en voquant l'inutilit de ses efforts pour chapper
aux meurtriers.
98

Je la ramenai de sa transe, et nous discutmes
des vnements. Anne me dit que cela avait t trs
rel, que c'tait plus qu'un rve >> et qu'elle avait

l'impression que c'tait arriv seulement quelques
jours plus tt.
La possibilit de parler de ces sentiments de
panique lui procura un grand soulagement. Il tait
vident qu'elle tait soulage de se librer des
motions <( re-vcues >> pendant la rgression.
Au cours des sances suivantes, il fut question
des origines de son sentiment de panique dans cette
autre vie, en utilisant cela comme point de dpart
pour tudier les sources de tension dans sa vie
actuelle. Bientt, grce la catharsis opre par sa
rgression, Anne commena parler librement de
ses relations avec son patron, un homme qui la
terrorisait car il n'tait jamais content de son

travail. Elle s'inquitait aussi en secret de l'volu-
tion de sa relation avec son mari. Elle n'avait pas de

problme particulier dans son couple, mais cela ne
l'empchait pas d'avoir peur que leur intimit soit
dtruite.
Depuis cette premire exprience, nous avons
refait plusieurs rgressions suivies de sances de
thrapie. Sa tension est meilleure, et elle a pu
srieusement diminuer sa dose de mdicaments.
En gnral, quand on peut amliorer un problme de sant par des rgressions, c'est que ce
problme est d'origine psychosomatique. Est-il possible que l'exprience d'Anne n'ait t qu'une
mtaphore de l'inconscient pour parler de sa ten99
Voyages dans les vies arutrieures
dance la panique et ragir excessivement la

moindre provocation ? Cu bien ces vnements qui
semblaient natre de l'imagination se sont-ils vraiment produits, la rendant hypersensible aux situations stressantes ? Ce sont l des questions pour
lesquelles je n'ai pas de rponse.
Mais je sais que maintenant, quand elle sent
qu'elle perd le contrle de la situation, Anne est

capable d'utiliser son exprience de rgression
comme un symbole de son hypertension. D'une
certaine faon, ce n'est qu'une autre faon de parler
de sa maladie. Elle peut tablir une relation entre
ses sentiments de panique avec la vie de sa rgression en se souvenant de cette mortelle poursuite :
<< Tout ce que je peux vivre est faible compar ma
peur quand j'tais pourchasse. >> La rgression a
servi la rassurer en lui donnant un point de
rfrence motionnel. Quelle que soit la difficult
prsente, elle sait que cela ne peut pas tre pis que
ce qu'elle a connu dans cette autre vie.
Une rgression dans l'arrire-gorge
Une solution peu banale un problme mdical ban al a t prsente par George Schwimmer
dans The lournal of Regression Therapy. Un des
tudiants de son cours d'hypnose lui suggra que
l'origine de son coulement dans l'arrire-gorge
pourrait se trouver dans une vie antrieure. Peuttre cela venait-il de << larmes intrieures >> verses
100

cause d'une perte trs douloureusement ressentie
dans une autre vie.
Pour tester cette hypothse, Schwimmer

demanda Bill Clema, charg de cours sur les vies
antrieures, de lui faire faire une rgression. Voici
les rsultats tels que Schwimmer les rapporte luimme.
Bill m'amena jusqu' une vie prcdente
grce
une suite de visualisations, et, quand j'y fus arriv, il

me demanda sur quel genre de surface je me tenais.
Sa question me laissa compltement interloqu.
ce moment-l, je ne voyais rien mais je sentais que je

me trouvais sur un sol trs particulier qui cdait sous
mes pieds quand je marchais, mais ce n'tait pas de
la boue. J'eus soudain l'impression d'une grande

cuve en bois mais je me dis que c'tait une ide
ridicule. Bill me dit : << Bon, je pense que tu te
trouves sur des grappes de raisin dans une cuve.
C'tait exactement ce que j'avais vu et que j'avais
refus de lui dire.
>>
l'tais pieds nus en train de fouler du raisin.

J'avais environ trente ans. Je ne portais rien d'autre
qu'un pantalon roul jusqu'aux genoux et j'tais
dans cette cuve, quelque part dans l'Espagne du
xvil' sicle. Je riais et je plaisantais avec les autres
vendangeurs tout en crasant les grappes sous mes
pieds nus. Bill me posa dffirentes questions sur ma
vie l-bas, y compris si j'avais une amie. ,< Oh, oui !
lui rpondis-je avec tendresse. Elle est trs belle. >> Je
l'aimais beaucoup et je sentais son amour serein et
solide. Soudain, mon cran intrieur s'obscurcit, et
101
je ne sentis plus que de la terreur l'tat pur. Le

temps s'tait compltement arrt : i'tais dans le
vide absolu.
<< Qu'est-ce qui se passe? >> demanda Bill. Je ne
pouvais pas lui rpondre
ie ne voulais pas voir ou
dire, ou reconnatre ce que i'avais vu dans un clair.
Il me reposa la question, mais ma Sorge et ma
langue refusrent de bouger. Je pus enfin obliger ma
langue rpondre, quoique ie ne pusse touiours
rien voir sur mon cran intrieur.
<< Elle est en train de mourir rr, lui dis-ie et,
I'intrieur de moi, ie me sentais motionnellement
mort.
<< Qu'est-ce qui est arriv ? >> me demanda douce'
ment Bill.
C'tait un accident, lui dis-ie. Un cheval qui tirait
une charrette s'tait emball et l'avait renverse. Le
cheval et la charrette taient passs sur elle, et elle
tait en train de mourir de blessures internes. A ce
moment-l, ma vision intrieure se rtablit, et ie me
vis agenouill son chevet, ravag de chagrin. Sa
tte tait ma gauche, et sa paillasse tait contre le
mur en face de moi, et, par la fentre derrire elle,
on voyait un ciel clatant. Je la regardais respirer
pniblement et je sentais la vie en train de qtdtter son
corps. Le vide m'envahissait.
<< Est-ce que tu pleures ? me demanda Bill.
lui rpondis-ie.
- Non,
Pourquoi?
- Les hommes ne pleurent
Pas.
-l'prouvais un chagrin pouvantable,
et, quand
Bill me dit que i'avais le droit de pleurer, ie me mis
sangloter. Je sentais mon corps malade d'angoisse,
>>
L02

et le chagrin surgissait de mon corps comme des
vagues d'nergie qui s'coulaient par mon thorax et
ma gorge. Tout mon corps tait secou de spasmes
et de sanglots qui duraient plusieurs minutes. Le
gnie du chagrin avait t libr de la bouteille du
self-control o je I'avais emprisonn plusieurs sicles auparavant.
Schwimmer a-t-il rellement revcu une vie

prcdente ? Il ne sait pas. En tout cas, le chagrin
tait rel, et le relchement des motions a eu un
effet thrapeutique. Aujourd'hui, son problme
d'coulement dans l'arrire-gorge appartient presque au pass.
La puissance de l'esprit sur le corps

L'ide que Ia maladie puisse tre cause par
l'esprit est une ide neuve. Mme le mot
de
( li , ou dcoulant de
l'interaction et de l'interdpendance des phnomnes psychiques et somatiques >>, d'aprs la dfinition du Webster's) est relativement rcent. L'ide
que l'esprit puisse dclencher des tats pathologiques dans le corps ne rencontra longtemps qu'ironie
dans le corps mdical.
La recherche a chang tout cela. La communaut mdicale admet dsormais qu'il y a beaucoup
de choses qu'elle ne comprend pas dans les relations
psychosomatique
103
entre le corps et l'esprit. On reconnat maintenant

l'existence d'une foule de phnomnes fascinants
dont certains peuvent tre reproduits en laboratoire
et d'autres pas.
Ces phnomnes font partie des problmes les
plus embarrassants auxquels nous, mdecins,
devons faire face.
Un de ces phnomnes est celui des stigmatiss, dont nous avons dj parl. Des gens qui
possdent une foi trs forte voient brusquement
apparatre sur leur corps des blessures situes au
mme endroit que celles reues par le Christ au
moment de la crucifixion. Ils se mettent saigner
des mains, des pieds, du ct ou du front.
On ne comprend pas comment cela peut se
produire, mais le fait que cela arrive bel et bien est
amplement document dans la littrature mdicale.
Un cas rcent et important s'est produit en
non
1974, en Californie. Une jeune fille noire
catholiq commena spontanment -saigner
des mains et des pieds aprs avoir lu un texte trs
mouvant sur la crucifixion.
Quelle est la signification des stigmates ?
L'esprit peut-il dcider de l'apparition de plaies
ouvertes sur le corps ou mme les provoquer ? Nous
ne sommes srs de rien, mais tous ces cas nous
enseignent l'vidence que la connexion esprit/
corps est bien plus complexe que nous le pensions.
Un autre phnomne trs troublant est celui de
la << mort par ensorcellement >>, I'assassinat d'une
personne perptr en lui jetant un sort. A priori, a
L04
n'a pas deux sous de bon sens. Pourtant, ici aussi,

on trouve de nombreux exemples troublants dans la
littrature mdi cale, o des gens sont morts peu de
temps aprs qu'on leur avait jet un sort.
Un cas de ce genre a t publi dans une revue
mdicale il y a quelques annes. Il s'agissait d'un
homme d'ge moyen qui avait toujours t domin
par sa mre. Elle avait fait chouer ses deux
premiers mariages, ne cessant de critiquer haute
voix tout ce que faisaient ses belles-filles. Mais il
s'tait mari une troisime fois une femme qui
agrait sa mre, et, cette fois, il tait heureux en
mnage.
Les difficults commencrent quand il dcida

de vendre ses parts de l'affaire qu'il menait avec sa
mre depuis de nombreuses annes, pour prendre
sa retraite avec sa nouvelle femme. L'ide n'tait
pas pour plaire la mre. Elle lui promit que s'il
vendait, il aurait de srieux ennuis. Peu aprs, il
tomba gravement malade.
Au cours des six mois qui suivirent, il ne sortit
de l'hpital que pour y rentrer cause de troubles
physiques dont les mdecins ne pouvaient dterminer l'origine. Toutefois, ils remarqurent gue,
quand il quittait l'hpital pour rentrer chez lui, il
avait le moral et se sentait trs bien, mais qu'il

revenait en aussi mauvais tat ds qu'il avait vu sa
mre.
Le jour de sa mort, il se rendit chez son

mdecin qui dclara par la suite qu'il l'avait trouv
de bonne humeur et en bonne sant. A 18 heures, il
105
parla avec sa mre par tlphone. A 18 h 30, il tait

mort.
En reconstituant la discussion tlphonique, le
mdecin apprit que la mre avait dit : << Je me fiche
de ce que disent les mdecins ; si tu vends cette
affaire, il y aura de graves consquences physiques. En l'occurrence, ce fut la mort.
De quels mcanismes mentaux procde une
pareille suggestion ? On ne sait pas, mais le dossier
des cas de morts dues un sort est pais.
A un niveau plus scientifiquement reproductible, nous savons que I'esprit peut avoir des effets
subtils sur les processus chimiques de notre corps.
Une tude rcente, mene par le Dr Lee Berk
de l'universit de Loma Linda, a montr que la
rponse du systme immunitaire est amliore de
faon mesurable par le rire.
Qu'est-ce que cela veut dire ? Je pense que tous
ces phnomnes dmontrent que nos motions ont
un retentissement sur notre bien-tre, physique
aussi bien que psychique.
Dans de nombreux cas, j'ai constat que la
rgression dans les vies antrieures permet d'aller
directement la racine de l'motion. On ne devrait
pas en tre trs surpris, en fait. De la mme faon,
on ne devrait pas s'tonner de voir la sant des gens
s'amliorer aprs une exprience de rgression
russie. Aprs tout, il n'est pas rare de voir des
clients en psychothrapie classique qui surmontent
des problmes de sant aprs une thrapie suffisamment approfondie.
106
Simplement, avec la technique de la rgression, on arrive souvent beaucoup plus vite au

problme qui est l'origine de la maladie.
La maladie
vue travers I'ide de la rincarnation
Parmi les thrapeutes qui utilisent les rgressions, ceux qui croient la rincarnation considrent la maladie d'un point de vue mtaphysique. Ils
pensent que nous choisissons peut-tre nos maladies parce qu'elles ont quelque chose de spcifique
nous apprendre, tout fait comme nous choisissons de faire des choses dsagrables dans cette vie
prsente parce qu'elles nous feront du bien, sur le
plan psychique ou physique.
Pour eux, nous entrons dans notre vie terrestre
partir
d'un autre plan de ralit. Dans cet autre

plan, nous pourrions savoir que nous survivons
aprs la mort du corps. Sachant cela, nous pourrions dcider d'avoir telle ou telle maladie simplement pour connatre cette exprience prcise.
Mme dans la vie prsente, nous traversons
souvent des expriences douloureuses. Un exemple
en est la confession des catholiques. Une personne
la conscience charge peut savoir que c'est une
exprience pnible faire, mais aussi qu'elle se
sentira mieux aprs. C'est comme la chirurgie :
nous nous soumettons une intervention chirurgi107
cale, non par plaisir, mais parce que nous savons

que nous nous sentirons mieux aprs.
La maladie serait ainsi un tat modifi de la
conscience de soi. Toute maladie implique une
altration particulire de l'tat de conscience du
malade.
Je me sens sr de ce que j'avance cause d'une
maladie que j'aie eue. Pendant de nombreuses
annes, j'ai souffert d'hypothyrodie. Pendant toute
cette priode, le monde me semblait lourd, froid,
opaque et profondment inerte. Le seul fait de
parvenir la fin de la journe tait un effort
monumental. Or, je ne me suis pleinement rendu
compte de cela qu' partir du moment o j'ai soign
ma thyrode. Puis, soudain, utr jour, le monde est
devenu lumineux et chaleureux.
Ce n'est qu'aprs ma gurison que i'ai pu
rflchir ce qui s'tait pass ; ie me suis aperu
que ma perception du monde avait t change par
la maladie.
La maladie peut entirement modeler notre
perception de la ralit. Mme quelque chose
d'aussi banal qu'un mal de gorge peut nous faire
apparatre le monde sous un autre jour. La prochaine fois que cela vous arrive, ne manquez pas
d'observer comment cette douleur lancinante
occupe le premier plan de votre environnement.
Nous cherchons tous des tats de conscience
modifis, mme dans cette vie, par exemple dans
l'extase religieuse. Il y a des gens qui se donnent un
mal fou pour participer des activits religieuses
108

capables de leur procurer des tats de conscience
particuliers. Ceux qui prennent de la drogue le font
eux, en gnral, pour modifier leur tat de conscience.
Un praticien de la thrapie par la rgression
qui croit en la rincarnation a compar la vie une
queue pour les montagnes russes ; quand les gens
attendent pour acheter leur billet, une part d'euxmmes sait qu'au moment o ils seront en train de
foncer une centaine de kilomtres l'heure, ils
regretteront d'y tre ! Pourtant, ils achtent leur
billet parce que l'attrait du frisson est le plus fort.
La vie serait la mme chose, disent les partisans de la rincarnation. Le fait que nous souffrions
de certaines maladies ou de catastrophes personnelles drive du fait que nous avons beaucoup
apprendre, un niveau spirituel, de notre perptuel
retour dans le courant de la vie.
Le traitement
des phobies :
une tude
Que la rgression puisse gurir des troubles

classs en gnral comme purement physiques la
projette dans le champ des troubles psychiques,
telle la phobie.
La phobie est une peur excessive, illogique et
le plus souvent inexplicable que le sujet prouve
face un objet ou une classe d'objets particuliers.
109
Les rgressions ont permis de traiter la phobie avec

succs ar elles aident amener ces peurs au
premier plan, et les expliquer consciemment.
Dans une tude sur le traitement des phobies
rebelles (les sujets taient des patients qui avaient
dj suivi des psychothrapies et avaient mme
parfois t hospitaliss), le Nerlandais Johannes
M. Cladder a montr que 20 patients sur 25 avaient
t dbarrasss de leurs phobies grce une thrapie par les vies antrieures. Pour les patients qui
avaient connu l'hospitalisation, il fallut en moyenne
quinze sances pour enregistrer une amlioration,
tandis que ceux qui n'avaient jamais t hospitaliss
n'avaient besoin que d'une dizaine de sances pour
constater un mieux notable.
Cladder conclut que la thrapie par les vies
antrieures est une mthode rapide et efficace de
traiter les phobies.
La peur de Sabrina
Voici un exemple qui m'a t communiqu par
un thrapeute de la cte Ouest : c'est l'histoire
d'une femme qui avait Peur du feu.
La vie de Sabrina tait empoisonne par une
telle peur du feu qu'elle ne pouvait pas gratter une
allumette sans devenir hystrique. Elle tait incapable de s'asseoir prs d'un feu et de s'y chauffer ; elle
ne pouvait pas mme entrer dans un restaurant
pour dner aux chandelles sans ressentir la monte
110

de sa phobie. Mme pendant les sances de psychothrapie, elle prouvait des difficults parler du
feu sans que cela tourne l'hystrie.
Sabrina arriva la thrapie par les vies antrieures cause d'un incident qui se produisit dans
un cours d'histoire l'universit. Dans une discussion sur la religion des premiers colons amricains,
le professeur aborda l'pisode des sorcires de
Salem. Ces procs marquent une priode d'hystrie
collective au cours de laquelle plusieurs femmes

furent tortures et brles vives pour sorcellerie ;
l'accusation avait t invente de toutes pices.
Sabrina commena respirer trs fort quand
on se mit parler des sorcires. Elle essaya de
garder son sang-froid, mais elle tait tellement
secoue qu'elle dut quitter le cours.
Elle se rendit chez le thrapeute pour voir s'il
n'y avait pas eu dans une vie prcdente un
vnement susceptible de dclencher la raction
phobique.
Le thrapeute Ia mit sous hypnose et I'amena
au dernier jour de sa dernire vie :
Je me voyais avec une clart terrifiante. J'tais une
trs jeune fille, environ quatorze ans je pense, et
j'tais attache un poteau dans un endroit dont je
sais qu'il tait situ en France.
y avait foule autour de moi, des gens qut
criaient et riaient. L'ide me vint qu'ils avaient dj
fait ce genre de choses plusieurs fois pour s'amuser.
l'tais horrifie. Je savais que je n'avais aucune
Il
tlt

chance de me dtacher mais ie me dbattais et
j'essayais de dfaire mes liens.
Je savais pourquoi on me brlait. J'avais fait une
fausse couche parce que j'avais pris un mdicament
dont on disait qu'il avait t prpar par une femme
accuse de sorcellerie. On ne m'accusait pas d'tre
une sorcire, mais, comme j'avais pris le mdica'
ment de cette femme, les iuges de la ville pensaient
que j'avais partie lie avec le diable.
Je n'avais pas I'intention de me dbarrasser de
mon bb. Je leur avais dit que i'avais pris un
mdicament parce que j'tais malade, c'est tout.
Ils ne m'avaient pas crue, et j'tais l, prte tre
brle vive pour quelque chose que ie n'avais pas eu
I'intention de faire.
Je me voyais totalement terrorise quand ils ont
allum les fagots entasss autour de moL Je hurlais
et je suffoquais. Je sentais la chaleur de fournaise
qui montait le long de mes iambes et qui commen'
ait me griller la peau.
Je ne suis pas morte assez vite. L'horrible souffrance de la brlure m'a rapidement enveloppe, et
mes vtements ont commenc brler. Mes cheveux
ont pris feu, et la fume me brlait les poumons
comme de l'acide chaud.
Ce n'est qu'aprs avoir terriblement souffert que
je suis morte.
Malgr les apparences, la rgression de Sabrina

lui a apport un rel soulagement. Elle a maintenant l'impression qu'elle sait pourquoi elle avait ces
terribles crises de terreur en prsence du feu.
Elle est galement dlivre des cauchemars
ttz

hystriques qui la hantaient. Elle ne recherche pas
la prsence du feu, sans pour autant l'viter tout
prix. Elle peut dsormais dner aux chandelles avec
plaisir. Il parat mme qu'elle s'est assise autour
d'un feu de camp avec des amis !
La femme qui avait peur des hommes

La peur des hommes est plus courante qu'on ne
le croit. Les femmes se dtournent souvent de
l'autre sexe aprs des relations o elles ont t
maltraites ou quand elles ont connu des difficults
telles qu'elles ne veulent plus prendre le risque
d'une autre relation. Pourtant, les thrapeutes
rencontrent de temps en temps une cliente comme
Maria. Elle avait peur des hommes, mais, quand on
lui demandait pourquoi, elle ne pouvait donner
aucune raison. Elle avait simplement toujours eu
peur des hommes. La psychothrapie classique
avait chou, et Maria avait dcid de se tourner
vers la thrapie par les vies antrieures.
La thrapeute trouva Maria sduisante. Elle
n'tait pas homosexuelle et s'tait mme sentie
plusieurs fois attire par des hommes. Pourtant, elle
avait du mal avoir une simple conversation avec
un homme sans prouver un grave malaise. Elle
avait essay deux ou trois fois d'avoir des petits
amis, mais elle s'tait rendu compte qu'il lui tait
pratiquement impossible d'tablir une relation normale avec un homme.
T13
Elle se plaignait essentiellement de ne pouvoir

leur faire confiance, mme lorsqu'ils avaient l'air
sympathique. Elle voulait dsesprment surmonter cette mfiance excessive, au point de se lancer
dans une thrapie par les vies antrieures alors
qu'elle n'y croyait pas.
Au cours de plusieurs sances, la thrapeute
l'amena dans de nombreuses vies passes. Dans
chacune, elle avait subi gravement la violence des
hommes. Elle se retrouva pour finir dans sa vie
actuelle, et fit une dcouverte intressante. Voici
d'abord sa premire exprience de rgression.
Rgression no
.' IJne
justice expditive
l'tais dans le Far West, dans une ville o je

n'tais pas trs apprcie. Je dirigeais un ranch, ce
que la plupart des gens de la ville estimaient tre un
travail d'homme. Pour tout arranger, j'tais un peu

plus teigneuse que je n'aurais d ! J'tais hargneuse
et visiblement prte mordre ds qu'on m'adressait
la parole.
le me souviens d'un jour o, arrivant en ville, j'ai
remarqu que les gens qui marchaient sur les
trottoirs me regardaient et murmuraient entre eux.
Sans m'en occuper, je poussai mon cheval. Puis je
remarquai que plusieurs hommes se mettaient en
selle et commenaient me suivre. Puis j'entendis
quelqu'un qui disait : << C'est elle qui a vol ce
cheval. >> Je compris alors qu'on m'accusait d'un
crime que je n'avais pas commis.
tr4
Au lieu de m'arrter et de me dfendre comme

j'aurais d le faire, je dcidai de m'enfuir. Ce
fut une
grosse erreur, parce qu'alors ils ont pens que
j'avais vraiment vol.
Ils me rejoignirent prs d'une rivire et me
demandrent o j'avais cach le cheval. Au lieu de
leur dire simplement que je ne I'avais pas vol, je les
insultai avec arrogance en leur disant qu'ils taient
trop stupides pour trouver le vritable coupable.
C'est l que tout s'arrta : ils me tranrent jusqu,
la rivire et me tinrent la tte sous I'eau jusqu' ce
que je sois bien morte.
Rgression no 2 : La dcapitation
l'tais vendeuse dans un magasin d'une ville de

I'Europe mdivale. Now vendions des toffes de
luxe, et les afffaires marchaient trs bien grce la
clientle des hommes qui gouvernaient la cit.
L'un d'eux s'enticha de moi. C'tait un obscur
fonctionnaire de grade moyen, peut-tre mme qu,il
travaillait pour l'Eglise. Il commena s'intresser
moi sur le plan sexuel. Un soir, il me demanda si
j'aimerais le suivre chez lui. Je lui dis non, mais il
insista. Plus je me butais, plus il se fchait. Il dit que
je regretterais de I'avoir rejet et s'en alla enfin.
le
ne tardai pas le regretter. Des soldats vinrent
me chercher, et on me fit un procs, si on peut

oppeler ainsi ce qui s'est pass. Cet homme m'accusa de sorcellerie, et on me refusa le droit de
rpondre de ma conduite.
le fus juge coupable et condamne tre dcapi115

te en place publique. C'est mon dernier souvenir de
cette vie.
Rgression no 3 : La route du tabac

Je ne me souviens presque pas de cette vie et ie
crois que c'est prfrable. J'habitais une cabane
dans les bois avec plusieurs enfants et un mari
minable.
Nous tions de pauvres Blancs minables. Les
enfants taient couverts de crasse, avec des vtements uss qu'ils se repassaient de toute vidence de
l'un l'Autre, au fur et mesure qu'ils grandissaient.
Mon mari tait vraiment un type horrible. Il
prtendait tre fermier, mais en ralit il ne faisait
pas grand-chose. Il passait la plus grande partie de
son temps boire et iouer aux cartes avec d'autres
fermiers )>.
(In jour, il est parti. Pas plus compliqu que a. Il
n'tait plus l, et nous n'avions plus qu' nous
dbrouiller tout seuls. Je me souviens de m'tre
sentie horriblement dcourage l'ide de m'occu'
per seule de huit ou neuf enfants. Je savais qu'il
faudrait peu de temps avant que nous commencions
souffrir de la faim.
Rgression no 4 : La vie prsente
Au cours de sa dernire sance de rgression, Maria ne se retrouva pas dans une vie
tt6

passe, mais dans les premires annes de sa vie
actuelle.
Je me retrouvai dans mon enfance, pas dans une
autre vie, mais bien dans mon enfance moi.
le regardai autour de moi et je me rendis compte
que j'tais l'anniversaire de mes trois ans. J,iais
entoure de tous mes petits copains et copines. On
nous avait mis des chapeaux, et nous mangions de la
glace avec des cuillres, nous conduisant comme des
enfants de cet ge.
le
remarquai que ma mre n'avait pas I'air

fait, elle tait mme furieuse contre
mon pre. Il tait sotl et n'arrtait pas de rler
contre l'inconvnient d'avoir tous ces enfants dans la
heureuse. En
maison.
Ma mre
finit par exploser ! Elle se mit crier

contre mon pre, et. lui dire qu'elle en avait assez
de le voir ivre sans arrt alors qu'elle essayait de
maintenir un semblant de famille.
Au dbut, il se sentit secou et honteux. Mais cela
tourna peu peu la colre car il comprit qu'on
I'humiliait devant tous les voisins" Il hurl oprt *a
mre et l'insulta. Puis il se prcipita dans la cuisine
et revint avec un couteau de boucher !
Il donna quelques coups en direction de ma mre
mais deux voisins l'agripprent par-derrire avant
qu'il puisse blesser qui que ce soit.
le suppose que les invits sont rapidement repartis
aprs cette scne. Je ne me souviens pas de grandchose d'autre, sauf que j'ai pleur pendant longtemps parce que j'avais peur que papa tue ma
maman.
It7
Cet pisode de l'enfance de Maria tait aussi

profondment enfoui que les traumatismes des vies
prcdentes. A un niveau conscient, elle ne s'en
souvenait pas plus qu'elle ne se souvenait d'avoir
t noye par une bande de brutes. Pourtant, ce
sont les rsultats de cette dernire rgression qui
ont rellement ouvert Maria les portes du changement. Elle a retrouv plusieurs traumatismes de son
enfance et a pu affronter le fait que sa relation avec
son pre ne reposait pas sur l'affection mais sur la
peur.
Elle a encore des difficults dans ses relations
avec les hommes, mais elle russit au moins se
dbrouiller avec eux dans les rapports de la vie
quotidienne.
Enfin, d'aprs la thrapeute de qui je tiens ce
cas, Maria continue dcouvrir son mystrieux
pass dans des sances de rgression.
Angela et Ia peur de l'chec
Une autre thrapeute m'a communiqu le cas

d'une femme, Angela, qui tait incapable de russir
la moindre chose par peur de l'chec. Il suffisait
qu'elle se lance dans un projet pour s'apercevoir,
presque systmatiquement, qu'elle ne pouvait en
venir bout. Qu'il s'agisse d'crire une lettre, de
redcorer sa maison, ou de chercher un nouveau
travail, il n'y avait presque rien qu'elle parvnt
terminer.
118
Elle vivait dans la peur constante d'tre critique. Ses difficults avaient pris des proportions
graves. Elle tait htesse de l'air et se sentait
paralyse d'angoisse la simple ide de proposer
des boissons ses passagers aprs le dcollage.
C'est parce que ses difficults commenaient
perturber son travail qu'elle avait dcid d'essayer
une thrapie par les vies antrieures.
Angela est une jolie petite blonde, vive et
enjoue. Sa vie actuelle formait un contraste aigu
avec celle qui surgit dans la rgression. Angela tait
peine entre en transe qu'elle se retrouva en
redoutable gladiateur.
Voici comment elle a racont son exprience :
Je me suis sentie tout de suite trs virile et trs
forte. Je me suis regarde et j'ai dcouvert que je
portais un lourd quipement de protection. Je tenais
une pe et je faisais des mouvements avec la pointe
et le plat de mon arme sous la direction d'un
entraneur qui m'expliquait comment amliorer ma
technique.
J'tais dans une arne sale, en train de tuer des

gens. J'tais gladiateur Rome.
A la faon dont on me traitait, il tait vident que
je n'tais pas n'importe quel gladiateur. Par exemple, les combattants de moindre importance taient
entrans en groupe. Moi, j'avais mon entraneur

personnel. Dans une autre scne, on m'amena une
table particulire pour dner, l'cart des gladiateurs ordinaires, et bien mieux servie.
Plus tard, je me vis comme on me conduisait par
Ltg

les rues de la cit. Les gens se pressaient tout le long
des rues pour m'apercevoir. Je savais que j'tais un
grand champion et que le seul fait de me voir

reprsentait beaucoup pour les gens. Je m'en sentais
trs fier.
Ensuite, je me suis trouve au dernier iour de ma
vie. Je me voyais d'un point extrieur moi-mme,
comme si je me voyais la tlvision. J'tais par
terre, sur le sol souill de l'arne. La foule hurlait.
J'avais une profonde blessure au ct et ie saignais
abondamment. Me dominant de tout son haut, il y
avait le gladiateur qui avait fini par I'emporter sur
moi. Il tenait son pe dresse vers le ciel et
demandait la foule si ie devais vivre ou mourir !
La chose la plus horrible pour moi fut de
comprendre que ces gens voulaient me voir mourir !
Je me rendis compte ce moment-l qu'on ne
m'aimait que pour l'amusement que ie procurais au
public. Pour eux, ma vie n'avait pas la moindre
importance. Ils s'taient retourns contre moi et ils
rclamaient maintenant ma mort comme si ie n'tais
qu'un gladiateur de dernier rang !
En parlant de sa rgression, Angela dit qu'elle

avait ressenti sa mort comme un moment d'humiliation absolue. Elle dit que, pendant qu'il/elle mourait dans cette arne, elle avait fait le vu de ne plus
jamais se mettre publiquement dans une situation
o il/elle risquerait de nouveau d'tre humili(e).
Angela fut convaincue que c'tait sa vie de
gladiateur qu'elle devait sa peur du public. Ds
qu'elle se trouvait en public ou mme seulement
t20
Utilisations des rgress ions
qu'elle
pensait, cette peur de l'humiliation si

profondment enracine revenait la surface, et
elle se repliait sur elle-mme.
D'aprs la thrapeute d'Angela, ce fut un des
cas de transformation les plus spectaculaires qu'elle
ait jamais connus. Il lui suffit de cinq sances de
thrapie pour devenir quelqu'un d'autre, pratiquement libre de toute crainte du publis. Elle fut
l'origine de plusieurs innovations dans la compagnie
arienne pour laquelle elle travaillait et accepta
mme de faire une mission de yoga la tlvision.
Elle n'a plus la sensation que quelque chose la
retient" Pour elle, le monde a commenc s'ouvrir.
Ce qui m'intresse le plus dans ce cas, c'est que
les problmes d'chec d'Angela appartenaient sa
vie actuelle mais qu'une thrapie classique n'aurait
jamais permis de dcouvrir que l'origine de ces
problmes se trouvait dans une vie passe (ou, du
moins, dans quelque chose qui est ressenti comme
une vie passe). Pour Angela, la thrapie par les
vies antrieures a tl'quivalent d'un forage dans
l'inconscient pour dcouvrir ce qui s'y cachait. Sans
cette thrapie, elle aurait continuer se dbattre
avec ses difficults et n'aurait peut-tre jamais
trouv le moyen de s'en dgager.
tzt
Le symbole pour le symbole

Comment se fait-il que les phobies puissent
paratre soulages par une petite histoire ? A mon
avis, cela vient de ce que les phobies sont en ellesmmes des maladies symboliques. En gnral,
l'objet de la phobie d'une personne reprsente sa
nvrose. Il ne faut pas considrer l'objet phobique
au sens littral.
Dans cette perspective, il n'est pas tonnant
que ces histoires soient gnres par ce qui est,
essentiellement, ur << terreau >> symbolique. Ces
histoires de conflits, de relations, etc, que nous
entendons dans les rgressions pourraient tre une
nouvelle mise en scnario de ces problmes symboliques, offrant au sujet une nouvelle vision de ses
conflits psychologiques.
D'aprs les thrapeutes freudiens, si quelqu'un
ce qu'on appelle
peur
de se trouver en pulic
a
cela pourrait venir en place d'une
l'agoraphobie
-,
peur,
la peur de vivre librement sa
la
vraie,
autre
vie sexuelle . La peur de l'altitude viendrait d'un
manque originel de confiance entre, par exemple,
une mre et son fils.
Les rgressions permettent ces symboles de
s'exprimer sous une forme dramatise. D'une certaine faon, on peut dire que l'esprit joue un rle, et
que cela se rvle un moyen efficace d'affronter ces
problmes plus grande chelle.
t22
La balle mogique
de la dpression nerveuse
La thrapie par les vies antrieures est peuttre la plus efficace dans les cas de dpression.
Personne n'en a encore dtermin la raison profonde. Pourtant, je voudrais avancer une hypothse fonde sur les recherches dj effectues dans
le domaine des expriences aux frontires de la
mort.
Les expriences proches de la mort (Near
Death Experiences ou NDEs) sont des vnements

spirituels qui arrivent beaucoup de gens qui ont
failli mourir. Par exemple, une personne qui a une
crise cardiaque pourra voir, alors qu'elle a perdu
connaissance, les tentatives de ranimation dont
elle est l'objet, mais d'un point d'observation extrieur elle-mme. Elle peut ensuite avoir l'impression d'tre aspire dans un tunnel qui monte et la
conduit dans un paysage cleste o se trouvent des
tres d'une trs grande luminosit. Parfois, le sujet
voit un Etre de Lumire (souvent dsign comme
Dieu ou Allah) qui le fait assister une rtrospective de toute sa vie.
Au dbut, on croyait que lire un texte sur les
NDEs ou en avoir risquait d'aggraver la dpression
chez une personne sujette ce type de troubles
quelqu'un qui avait fait une tentative de suicide par
exemple. En effet, on pensait que cet aperu de la
vie aprs la mort pousserait le malade mettre fin
123
vie pour en commencer une nouvelle, si possible

meilleure.
Pour vrifier cette thorie, un chercheur a
demand un groupe de sujets qui avaient essay
de se suicider de lire des comptes-rendus des NDEs,
tandis qu'un autre groupe de suicidaires tait soign
selon les mthodes classiques. Or, au lieu d'aggraver le taux des rcidives, la lecture des rcits de
NDEs l'a abaiss.
Pourquoi ? Les chercheurs ont constat qu'au
lieu de vouloir que leur vie s'arrte, les patients
ressentaient de l'espoir et non du dsespoir l'ide
que d'autres personnes pouvaient tmoigner d'une
vie aprs la mort.
Je pense que les rgressions russies ont le
sa
mme genre d'effet qu'une NDE sur les gens

dpressifs.
J'ai dcouvert que les patients dpressifs qui

entreprennent une thrapie par les vies antrieures
deviennent beaucoup plus positifs et optimistes.
Comme l'a dit l'un d'entre eux : L'ide que j'aie
pu vivre avant et que je vivrai sans doute de
nouveau signifie que je peux un peu me dtendre
dans cette vie, que je peux peut-tre arrter de
prendre les choses tellement au srieux.
Beaucoup de clients dpressifs dcouvrent certaines des origines de leur mal dans une vie
antrieure. Les explications du phnomne varient,
selon l'cole de pense du thrapeute.
Pour certains, rien ne tient debout dans ces
histoires de vies antrieures. En ralit, le client
>>
L24
Utilisations des
r grcssiotts
verrait dans les rgressions des exprienccs qui

appartiennent sa vie prsente et sont labol'cs
par l'esprit autour du problme soigner.
Par exemple, une personne dprime par son
divorce peut partir de cet chec relationnel, le
combiner avec des images tires de lectures
d'enfant et aboutir une << vie antrieure >>, o la
femme est une esclave dont le propritaire de la
plantation abuse.
Un thrapeute qui croit dans les vies antrieures dirait que le mariage s'est termin par un
divorce parce que la relation avait t rate dans
une vie prcdente. Il dirait sans doute que cet
chec se rptera vie aprs vie jusqu' ce que le
couple russisse s'entendre.
Et ainsi de suite, pas seulement pour les
divorces, mais aussi pour d'autres difficults psychiques et d'autres causes de dpression. Quelle est la
bonne explication ? Je ne sais pas. Mais la rponse
cette question est moins importante que les rsultats obtenus.
La dpression du soldat
vue
sous l'angle de la rincarnation

Diane Seaman, une thrapeute d'Atlanta, utilise la rgression dans ses thrapies et croit la
rincarnation. Elle pense que des problmes
comme la dpression peuvent tre transmis la
t25
prochaine vie d'une personne par l'intermdiaire de

la << mmoire des cellules ,r. I1 faut que ces problmes soient ouvertement traits pour que la
personne puisse se reconstruire, dans cette vie et
dans les suivantes.
Seaman cite en exemple le cas d'un patient qui
avait essay une thrapie classique pendant plusieurs mois pour se tirer d'une grave dpression. Au
cours de cette thrapie, il commena avoir
l'impression d'avoir dj vcu. Il faisait des rves
trs impressionnants o il se voyait dans les tranches de la Premire Guerre mondiale.
n ne croyait pas la thrapie par les vies
antrieures ni la rincarnation, mais il tait
curieux de comprendre d'o venaient ces rves et
de savoir pourquoi il les faisait. Un ami lui parla de
Diane Seaman et il accepta contrecur d'essayer
la rgression sous hypnose.
il
expliqua trs clairement Diane Seaman
qu'il ne croyait pas la rincarnation, mais la

thrapeute le trouva compltement dsespr et
prt tout pour sortir de sa dpression. Comme elle
le dit elle-mme : Il tait mr pour se faire
soigner. Les gens qui viennent vous voir dans un
trs mauvais tat sont prts travailler pour rsoudre leurs problmes.
Au cours de la rgression, son client se trouva
au cur de l'action pendant la Premire Guerre
mondiale. Il tait fantassin sur le front, et son
campement taient presque sans arrt sous le feu de
l'artillerie lourde et des mitrailleuses.
>>
L26
La guerre et la peur de mourir l'atteignaient

profondment.
D'aprs Diane Seaman, pendant qu'il dcrivait
sa terrible peur, il respirait bruyamment et transpirait avec abondance. Il avait le visage dform par
la peur, Ia douleur et l'angoisse qu'il prouvait en
voyant les soldats se faire tuer tout autour de lui.
C'tait horrible. De quelque ct que je me
tourne, je ne pouvais viter le spectacle de la mort.
Mme quand nou"s tions au fond des tranches, les
obus tombaient du ciel directement sur nous.
Quand Diane Seaman me raconta cette rgression, elle me dit qu'elle n'en avait jamais vu de plus
forte en motions : << Toute mon exprience de
thrapeute me fait dire que personne ne pourrait
faire semblant d'prouver de pareilles motions.
Tout tait authentique, l'impression qu'il donnait et
les dtails, et je me sentais irrsistiblement touche.
Diane Seaman pense que son client n'avait
jamais russi surmonter le traumatisme de la
Premire Guerre l'poque o il l'avait vcue. A
prsent, dans cette vie, elle l'aidait librer la
souffrance refoule qui s'tait accumule travers
ses diffrentes existences.
Est-ce que je suis d'accord avec cette analyse ?
Je ne sais pas. Les preuves de la rincarnation
si
tant est qu'elles existent
sont trs
Mais
- de tout lgres.
cela signifie-t-il que rien
cela n'arrive
rellement ? Certainement pas. Aprs tout, les
>>
127
scientifiques ont refus longtemps d'admettre la

ralit des NDEs et se sont inclins quand les
preuves sont devenues si nettes qu'ils ne pouvaient
plus les nier.
Toutefois, en tant que psychothrapeute, il
m'importe peu que ces expriences reprsentent
rellement des vies vcues d'autres poques par le
su'iet. Ce qui compte, c'est de faire reconnatre la
thrapie par les vies antrieures comme un outil de
psychothrapie efficace.
Quand les vies antrieures

croisent le prsent
Je connais trs peu de cas o une exprience de

vie antrieure ne recoupe pas d'une faon ou d'une
autre un des problmes de la vie actuelle du sujet.
Je suis persuad que la majorit des thrapeutes utilisant les rgressions sont de mon avis. La
vritable diffrence entre eux et leurs confrres plus
traditionnels commence l o les thrapeutes par
les vies antrieures croient la rincarnation et
pensent que nous renaissons encore et encore,
jusqu' ce que nous ayons rsolu nos problmes.
Prenons un exemple. Je connais un couple qui
avait des problmes. La femme disait que son mari
abusait d'elle sur le plan sexuel et voulait la
dominer. Plus elle lui reprochait ses excs, plus il en
faisait. Son besoin permanent de faire l'amour les
sparait.
Ce qu'il avait dire, lui, tait trs diffrent.
Avant, elle aimait faire l'amour trs souvent, disaitil. Pendant des annes, cela avait presque t une
relation de ,, sexe la demande ,r, o elle tait une
129
partenaire tout fait consentante. Les choses

avaient chang depuis peu. Elle tait devenue
capricieuse et lui rsistait, refusant toutes ses
avances.
La thrapie classique avait chou, et ils voulaient prsent essayer une thrapie par les vies
antrieures pour voir si cela ne leur livrerait pas la
clef de leurs difficults.
La thrapeute les fit rgresser ensemble. Il en
sortit l'histoire d'un grand amour qui avait mal
tourn. Ils se retrouvrent tous les deux dans une
vie prcdente. Elle tait servante dans un chteau
mdival en Irlande o il tait chevalier.
Elle aima le chevalier au premier regard et se
donna lui, librement et frquemment. Pour lui,
c'tait une histoire un peu diffrente. Elle
ne
l'intressait que pour le plaisir qu'elle lui donnait. Il

la maintint dans I'erreur tant qu'il eut envie d'elle.
Puis il dcida de la refiler ,, un autre chevalier.
Elle dcouvrit la vrit dans des circonstances
terribles.
[Jn soir, je me glissai dans sa chambre aprs toute
une journe passe dans l'attente de ce moment.
Mais, sa place, il y avait un de ses amis. J'essayai
de m'chapper mais il m'attrapa et commena
m'arracher mes vtements. Je me dbattis mais il
tait tellement plus fort que moi. ..
Ne t'en fais pas, me dit-il. Ton chevalier m'a dit

que
vous avez fait. On peut s'amuser tous les
ce
<<
deux aussi bien qu'avec lui.

130
>>
Comment la thrapeute a-t-elle interprt cette

sance bouleversante ? D'aprs elle, ils vivaient de
nouveau ensemble pour pouvoir rgler ce problme
dans leur nouvelle vie.
Elle leur dit qu'ils devraient voquer souvent
les rsultats de la rgression, et considrer la

sexualit dans leur
<<
nouvelle vie
>>
avec tendresse
et attention l'autre, afin de ne pas rpter les

blessures de leur vie passe.
Cette approche eut de bons rsultats. Toutefois, j'ai eu l'occasion par la suite de parler avec ce
couple et je suis parvenu une conclusion autre.
J'ai interrog ce couple sur sa vie l'poque o
tout marchait bien. La femme reconnut qu'ils
avaient toujours eu une vie sexuelle active et
dpourvue de toute inhibition. Elle aussi, elle
aimait cela, me dit-elle.
Mais il y avait un problme que ni l'un ni
l'autre n'avait t capable d'aborder avec la thrapeute : le mari avait envie de faire un << change de
partenaire >> avec un autre couple. Quand il en avait
fait part sa femme, elle s'tait effondre. Leur
relation avait immdiatement chang ; la femme ne
s'intressait plus du tout au sexe ou l'intimit sous
aucune forme, et le mari tait furieux que sa femme
lui refuse son plaisir.
Ils avaient t incapables de parler du vrai
problme avec qui que ce soit avant cela. Pour-
quoi
? Parce que la rgression les avait
dcoincs >>. Croyaient-ils vraiment avoir vcu
t3t
cette autre vie dans l'Irlande du Moyen Age ? Ni

l'un ni }'autre n'en tait totalement convaincu, tout
en pensant que c'tait envisageable. Aprs tout,
l'exprience de rgression tait suffisamment
vivante pour tre un souvenir de la vie relle. Mais
le plus important, c'tait que cela leur avait donn
un point de dpart pour parler de leurs difficults
prsentes.
Le langage de l'inconscient
Ces rgressions font-elles rellement merger
des souvenirs de vies prcdentes ? Je ne sais pas.
On trouvera plus loin un expos de plusieurs
tentatives d'explication de l'existence de ces prtendues vies antrieures. Mais, en tant que mdecin
confront aux mystres de l'esprit, l'honntet
m'oblige dire que je ne peux pas plus accepter que
refuser les rgressions comme preuves de la rincarnation.
Pour certains psychologues et psychiatres,
l'esprit cre des scnarios qui aident affronter les
situtions. C'est ce que je me plais appeler le
langage de l'inconscient. C'est un langage o les
problmes sont traits de faon mtaphorique plutOt que directe. Pour laborer ces mtaphores,
des
l'esprit puise toutes les sources disponibles
la
dont
mais
vnements oublis depuis longtemps
mmoire a gard trace, des images vues dans des
t32

livres ou la tlvision, des conversations, et mme
des fantasmes oublis depuis longtemps.
Plac devant un dilemme, l'inconscient cre
des scnarios partir du matriel disponible. Sous
hypnose, ces scnarios deviennent des souvenirs
aussi rels que celui du djeuner de la veille.
Par exemple, les gens qui ont t victimes
d'abus sexuels dans leur enfance bannissent souvent
ces souvenirs de leur mmoire consciente jusqu'au
jour o ils entrent dans la vie sexuelle adulte. Alors,
la souffrance lie ces traumatismes revient la
surface et perturbe leur comportement sexuel, sans
pour autant merger de f inconscient. Ces souvenirs
ne sont en gnral retrouvs qu' l'aide d'une
thrapie.
Une exprience d'immigration
J'ai dcouvert un cas de ce genre au cours de la

rgression de Linda. Je la fis rgresser jusqu' une
vie prcdente, et elle se trouva dans une famille
italienne trs stricte de la fin du xrx" sicle New
York. Sa mre tait si efface et avait tellement
peur de son pre gue, dans la rgression de Linda,
elle apparaissait comme une servante" Elle faisait la
cuisine et le mnage mais n'avait pratiquement rien
dire dans l'ducation de ses enfants.
Le pre tait un abominable tyran. Il tait
ouvrier et rentrait presque tous les soirs chez lui
puis et odieux. Il prfrait ses fils et leur laissait
133
Il
mprisait Linda qu'il considrait

comme une trane parce qu'elle voulait tre secrtaire au lieu de rester la maisonDans sa rgression, Linda se vit rentrer chez
elle un soir aprs le travail ; brusquement, elle se
rendit compte qu'elle tait suivie par plusieurs
hommes. Tandis qu'elle racontait cela sous hypnose, la terreur la dfigurait.
toute libert.
Brusquement,
ie me rendis compte que les
hommes que i'avais croiss au carrefour prcdent

me suivaient. Je me mis courir. Les rues taient
sombres, et ie pensais que ie pourrais les semer en
me cachant dans un passage encore plus sombre- le
me trompais.
Ils me suivirent dans le passage et ils me violrent-
L'un aprs l'autre, tous les cinq. Puis ils
me
laissrent l, roue de coups, en larmesJe me refis une apparence aussi prsentable que
possible et je rentrai la maison- Tout le monde se

rendit compte immdiatement qu'il m'tait arriv
quelque chose. l'tais compltement dcoiffe, la
figure pleine de bleus, avec des marques rouges de
gfles, et ie pleurais.
Je m'assis sur une chaise et ie serrai mes vtements
dchirs contre moi pour me cacher. Tandis que ie
sanglotais, ma mre quitta la pice en disant qu'elle
avait du travail dans la cuisine. Elle ne dit pas un
mot tout le temps que ie restai assise. Elle resta dans
sa cuisine.
Mon pre parla pour deux- Il dit que ie mritais ce
qui m'tait arriv puisque i'avais voulu travailler
L34

une vulgaire trane >>. Il dit
mme pas plainte contre les
hommes qui m'avaient viole parce qu'il estimait
qu'ils avaient bien fait.
I'extrieur comme
<<
qu'il ne porterait
Compte tenu de l'horreur de ce rcit, je voulais

voir quelle relation Linda ferait avec sa vie actuelle,
si elle en voyait une. Je commenai donc une sance
de thrapie classique en l'interrogeant sur sa famille
et son enfance. Ce furent d'abord les questions
habituelles sur sa date et son lieu de naissance, puis
je me concentrai sur ses relations avec sa mre et
son pre.
Et bientt, de nombreuses connexions entre sa
rgression et sa vie actuelle se firent jour.
Ses grands-parents, maternels et paternels,,
taient des immigrants italiens qui s'taient instzrlls
New York dans les premires annes du xx" sicle. Son grand-pre tait un dominateur du Vieux
Monde. Il aimait se vanter de ce gue, dans sa
famille, les femmes restaient des femmes et les
hommes, des hommes.
En allant encore plus loin, c'est une ralit
trs triste et sombre qui apparut. Le pre de Linda
avait abus d'elle. Pendant toute son enfance,
son pre l'avait caresse et s'tait livr divers
actes sexuels sur elle. Tout cela la terrifiait, et elle
l'avait souvent suppli de ne rien lui faire. II ne
l'coutait pas et affirmait qu'il avait le droit de
faire tout ce qu'il voulait. Et sa mre n'essaya
jamais d'empcher son pre de continuer ces vio13s
lences, alors qu'elle tait parfaitement au courant.

La rgression de Lind a tait-elle une laboration inconsciente partir de sa vritable histoire
ou bien sa vie -se
le langage de l'inconscient
-, rsolve son prorptait-elle jusqu' ce qu'elle
blme ? Je ne sais pas.
Quoi qu'il en soit, cette exprience de rgression aida Linda rvler des pisodes de son
enfance qu'elle avait besoin de ramener au jour
avant de pouvoir mener une vie normale.
L'existence sauvage de Leslie
Leslie traversait une priode de graves difficults. Elle tait en plein divorce, et cela se passait
trs mal ; son mari lui faisait tous les ennuis
possibles dans le partage des biens. De plus, elle
devait sans arrt discuter avec ses enfants, des
adolescents qui ne voulaient pas que leurs parents
se sparent.
Ces soucis
lui avaient fait un masque de colre

et de chagrin que le sourire clairait de moins en
moins souvent.
Elle vint me voir en se demandant si la thrapie
par les vies antrieures pourrait l'aider mieux
comprendre ses difficults. Le rsultat de la rgression l'amena trs loin dans le temps, apparemment
l'aube de l'humanit.
136
le me suis retrouve au tout dbut de la civilisation, au milieu d'une immense fort, avec un groupe
de gens qui dansaient et chantaient. Il faisait nuit et
I'objet des danses et des chants tait un norme feu.
il me parut soudain tout fait clair qLte nous
adorions ce feu.
Je sentais ls chaleur des flammes et la transpiration qui coulait sous mes vtements : nous dansions
avec frnsie. Puis je me rendis compte que nous
dansions au rythme des flammes et non pas
n'importe comment.
La lumire du feu tait une telle hantise pour nous
qu'il semble que cela ne nous laissait pas vivre
beaucoup d'autres choses. Nous mangions et nous
ramassions de la nourriture, mais, la plupart du
temps, nous restions silencieux. Nous ne nous
sentions vraiment vivre qu' partir du moment o le
rituel du feu commenait.
A la fin
de ma vie,
il
me vint une
image
effrayante. C'est quelque chose que je voyais de

haut, qu-dessus de l'endroit o nous vivions. Notre
tribu tait encercle dans une sorte de fosse naturelle
par une autre tribu qui nous surplombait. Cela
faisait longtemps que nous nous battions avec ces
gens, mais ils nous avaient finalement pigs dans
cette valle cache o ils vivaient. Au lieu de nous
combattre avec des pieux et des pierres, ils avaient
prfr brler la fort autour de nous ! Ils mirent le
feu, et l'incendie dvasta la fosse, enfermant toute
notre tribu dans un enfer de flammes. Dans la
dernire scne, je voyais le feu qui avanait toute
vitesse vers moi, je sentais la chaleur et la peur. C'est
l que cette vie s'arrta.
r37
Je discutai avec Leslie des rsultats de cette

rgression tonnante et pleine de vie Nous avons
pu tablir que, du point de vue psychologique, le
feu reprsentait trois choses. La prernire et la plus
vidente est la colre qu'elle ressent envers son
mari et ses enfants. Elle sent cette chaleur dsagrable venant des gens auxquels elle est lie.
Le feu reprsente aussi l'abandon. Leslie a le
sentiment d'avoir t abandonne par des gens dont
elle s'est toujours occupe avec tendresse. Pendant
tout le temps qu'a dur son mariage, elle dit qu'elle
a toujours pris soin de sa famille et tout organis,
qu'elle a toujours cout les rcriminations de son
mari contre son travail, organis des activits de
plein air pour ses enfants, fait toutes ces choses qui
lui avaient valu l'tiquette de << super-femme . Elle
n'avait jamais t comme ces gens qui profitent de
la vie et ne s'occupent que d'eux-mmes.
Et maintenant qu'elle a besoin de l'aide de
ceux qu'elle aime le plus, elle dcouvre qu'ils n'ont
pas envie de s'occuper d'elle. Au contraire, ils lui
rendent la vie aussi difficile que possible pour
qu'elle reste dans le rle qu'elle a toujours tenu.
Enfin, le feu reprsente la qute spirituelle.
Comme elle a bien compris qu'elle ne peut plus se
contenter du rle de super-maman, elle est dans
une recherche spirituelle pour savoir quel rle elle
va jouer maintenant.
A-t-elle rellement vcu, il y a trs longtemps,
cette vie primitive ? Encore une fois, je ne saurais le
dire. L'exprience de la rgression a t si vivante
138
qu'elle est certaine d'avoir rellement dans autour

d'un feu pareil un moment ou un autre de son
existence. Depuis, elle a fait d'autres rgressions et
elle a pu rpter l'exprience avec plus de dtails.
Pour moi, la vritable force de cette rgression
fut son effet de catharsis. L'exprience a donn
Leslie une mtaphore laquelle raccrocher tous ses
problmes. Cela lui a permis de parler plus librement des difficults qui lui empoisonnaient l'existence.
La libert de Kerry
Kerry est tellement proche de sa mre que les

deux femmes ont une relation pratiquement fusionnelle. Kerry a environ trente-cinq ans, vit chez sa
mre et ne s'est jamais marie.
Sa vie est crase de responsabilits. Le jour,
elle travaille comme inspecteur d'une compagnie
d'assurances, un travail qui, d'aprs elle, est trs
exigeant. Quatre soirs par semaine, elle suit des
cours de droit. Tout le temps libre >> qu'elle peut
encore avoir est dvor par ses tudes et ses
<< devoirs familiaux >>.
Elle trouve ces devoirs familiaux particulirement pesants. Elle aimerait avoir un peu plus de
temps elle, pour pouvoir << vivre normalement >>,
ce qui pour elle signifie sortir avec des amis et
rencontrer des hommes. Or, sa mre exige pratiquement qu'elle ne fasse rien sans elle. Chaque
fois que j'essaye de faire quelque chose en dehors
139
de la structure familiale, dit Kerry, ma mre me

culpabilise.
Kerry est contente de se conduire en adulte
responsable qui prend soin de sa mre, mais elle
aimerait avoir sa propre vie. Elle se sent tout fait
prte pour des expriences nouvelles et amusantes :
<< La vie est courte, et ma mre la rend encore plus
courte en ne me laissant pas suffisamment de
libert.
Sa rgression l'a amene dans une des vies les
plus libres que je puisse imaginer, celle d'un marin.
On remarquera quel point elle dsire la libert
dans cette rgression, et aussi comment elle
exprime ce qu'elle prouve l'gard de sa famille.
Ecoutons d'abord son rcit ; ensuite, je vous
ferai part d'un fait que j'ai dcouvert grce la
rgression et qui apporte un clairage intressant.
>>
l'tais un homme, un marin, et ie regardais la mer

d'un bleu turquoise profond tandis que nous
entrions dans un port. Je savais que ie me moquais
bien de notre cargaison : une seule chose m'intres'
sait, tre en mer. Alors que tout le monde bord
tait visiblement content de dbarquer, ie rvais
mon prochain voyage et d'autres aventures.
Quand j'arrivai au rivage, ie pus changer de
perspective et ie me suis vu. J'tais un petit homme
muscl aux cheveux trs frks et l'air trs srieux.
J'ai pris un chemin qui menait en haut d'une colline
en traversant un quartier modeste.
En montant la rue, ie pus capter trs prcisment
ce que ie pensais dans cette vie. le pensais mon
t40

pre et au fait qu'il tsit toujours en me4 comme
moi maintenant. Je me souvenais de lui avec une
profonde affection et je ressentais un grand vide
intrieur l'ide de ne jamais le revoir.
Alors que je me dirigeais vers ma maison en haut
de cette colline, il y avait toutes les marques d'une
intense activit tout autour de moi. Les gens criaient,
proposaient dffirentes choses acheter, et racontaient des histoires avec force et passion. Toute cette
jovialit ne me touchait pas. Je me contentais de
marcher tristement vers ma maison.
Ma femme et mes enfants taient l, mais je n'tais
pas particulirement content de les voir. Je fus
frapp par I'indiffrence de mon attitude envers mes
enfants. Je leur parlais gentiment, mais je ne les
embrassais pas, je ne les serrais pas dans mes bras.
Je ne leur avais pas non plus apport de cadeaux,
alors que j'avais t en mer pendant plusieurs
semaines et que j'avais visit de nombreux ports. Il
tait vident que rnon seul amour dans cette vie tait
la mer.
Pour moi, la maison n'tait donc qu'un endroit
o habiter quand le bateau tait l'attache. L,
j'avais ma vie sexuelle et de la compagnie mais, dans
l'ensemble, je n'apprciais ni ma femme ni mes
enfants. Ma vie, c'tait sur le bateau avec mes
camarades d'quipage. L, je devenais un homme
chaleureux et vivant. A la maison, j'tais impersonnel.
fe
vis que c'tait une dfense contre l'attachement
et que, comme mon pre avant moi, je voulais

parcourir le monde librement.
Dans la scne suivante, je me retrouvai directe1,41

ment de retour sur le bateau. ce n'tait qu'un bateau
de transport de marchandises mais il tait merveilleusement quip. Il y avait des sculptures et des
peintures sui toutes les cloisons, tout tqit parfaite'
ment propre et bien entretenu. visiblement, ces Sens
aimaient leur bateau.

J'ai t incapable de vivre la moindre traverse
dans cette rgiession. J'avais seulement le souvenir
que ces naviations donnaient le sentiment de libert
e plus fort que l'on puisse connatre' Mais ie ne
pouvais me rappeler aucune exprience particulire dans un autre PaYS.
le me suis vu vers la fin de ma vie. J',tais assls
dans un fauteuil et ie racontais des histoires de
marin. J'avais d tre bless car i'avais les jambes
gravement abmes et ie ne pouvais pas faire grand'
Zhot, d,autre que de rester assls. le ne sais pas ce qui
tait arriv. Je suppose que i'ai d tomber dans une
des cales du bateau ou qu'une partie de la cargaison
s'est croule sur moi.
Tout ce que je sais, c'est que le reste de ma vie s'est
pass raconter des histoires de marin'
Nous l'avons vu, Kerry est trop proche de sa

mre pour se sentir bien. Aprs sa rgression, elle a
admis prouver un ressentiment de plus en plus fort
contre s mre, une colre eui, certains moments,
la rendait presque incapable de lui parler'
Comme le marin de sa rgression, Kerry
n'avait plus aucun plaisir voir sa famille. Elle
ta\t, au mieux, indiffrente l'gard de sa famille
et, au pis, hostile. Par ailleurs, elle est plus l'aise
142

avec ses amis et ses collgues de travail qu'avec sa
mre. Quand je lui ai demand ce que la mer lui
voque, elle m'a rpondu que cela reprsente
probablement la possibilit de se librer des chanes
imposes par une mre trop possessive.
J'tais curieux de savoir pourquoi elle s'identitiait un homme dans cette rgression. Quand je
commenai l'interroger sur ce point, elle me
fournit de nouveaux lments qui se rvlrent trs
utiles pour affronter ses sentiments d'hostilit et de
rpression.
Son pre avait abandonn sa famille quand elle
tait encore toute petite. Pour autant qu'elle s'en
souvienne, il n'avait donn que trs peu d'affection
sa famille. Apparemment, il ne se souciait gure
de sa femme ou de ses trois enfants. Elle avait
l'impression qu'il avait utilis la maison comme un
endroit pour manger et poser son sac. En dehors de
cela, ils se seraient peine aperus de sa prsence.
Par besoin d'affection et d'identification, Kerry
devint trs proche de sa mre, au point d'en devenir
compltement dpendante.
Kerry pensait que le dpart de son pre ne
I'avait pas affecte. Elle comprenait enfin gue, un
niveau inconscient, elle s'identifiait fortement avec
lui. Dans son dsir de rompre avec sa mre, elle
croyait inconsciemment tre devenue son pre.
Identitier ce processus permit Kerry de
mener une psychothrapie long terme. Elle vit sa
rgression comme une mtaph le langage de
l'inconscient. Elle ne croit pas qu'elle a vraiment
t43
dj vcu mais que les lments de sa vie se sont

recombins pour composer une histoire cohrente.
Cette mtaphore lui a permis de dmler ses
sentiments fusionnels l'gard de sa mre.
Donna ou le duel de l'goi'ste
Arrive l'ge de soixante ans, Donna

prouve fortement le besoin d'une coupure avec ses
enfants. Elle veut qu'ils partent de la maison pour
pouvoir vivre la vie d'une << femme libre .
Elle est pourtant incapable de rassembler ses
forces pour dire simplement ses enfants de s'en
aller. Cela lui donne le sentiment d'tre incapable
de satisfaire ses propres besoins.
Pour compenser ces sentiments de nullit,
Donna est devenue extrmement arrogante avec les
gens avec qui elle travaille. Elle s'est rendu compte
qu'elle discute presque sur tout, comme si son
identit tait en jeu chaque instant. En consquence, ses amis se sont loigns d'elle, et cela
I'ennuie beaucoup.
Elle vint me voir en esprant qu'une rgression
apporterait des lueurs sur la droute de son ego.
Voici ce qu'elle a dcouvert.
le me suis retrouve
en Hollande ou en Alle-
magne peu prs au xv' sicle. J'tais un garon et

j'appartenais une famille de I'aristocratie qui me
donnait tout ce que je voulais.
144
La premire chose que j'ai vue, c'est moi dans

mon berceau, vtu d'une robe blanche. Je me
rendais compte eu, mme cet ge, mes parents
essayaient de me dominer. Ils taient penchs sur
mon berceau et cherchaient me convaincre de ne
pas pleurer.
Puis je traversai ma vie la vitesse de l'clair. le
visitai mon cole, et je vis que je frquentais les

meilleures coles.
A l'ge de seize ou dix-sept ans, les images se
ralentirent. Je voyais que mon pre tait mort. Ma
mre tait trs secoue par cet vnement, mais je
n'prouvais pas de raction particulire. le lui
ressemblais tout fait en ce sens que je ne me
souciais que de moi. Ma mre devint trs calme,
mais perturbe par ma raction. Une fois de plus,
elle essaya d'exercer sa volont sur moi, voulant me
rendre plus paisible et plus affectueux.
Mais il tait trop tard. J'tais exactement comme
mon pre et je ne voyais pas un seul instant la
moindre raison de changer.
Tout le reste de ma vie, je me comportai en
marchand trs dur en affaires. Les seuls momcnts
o je m'occupais de ce que pensaient les autres,
c'tait quand ils regardaient mes marchandises"
Alors, ils m' intressaient beaucoup.
Je sais eu, dans cette rgression, ie n'avais ni
femme ni enfants. Mon seul ami tait mon compte
en banque.
Il y a une autre scne que j'ai vue de faon trs
vivante. Il y avait une altercation au sujet d'une
voiture cheval que j'avais vendue un homme"
J'tais en train de dner avec un groupe d'associs
145

quand il entra et m'accusa de lui avoir vendu une
voiture en mauvais tat. C'tait ce qu'on appellerait
aujourd'hui un clou.
Comme il me dfiait devant mes pairs, ie me sentis
oblig de lui demander rparation et ie le provoquai
en duel.
D'une faon, j'tais oblig de me battre car il
m'avait insult. Mais, d'une autre faon, j'avais trs
peur car je me rendais compte que cela n'avait
aucune importance, que cela n'affectait ma vie en
rien qu'il pense que j'tais un escroc ou non. J'tais
compltement la merci de mon ego.
Dans la scne finale, nous tions dans un espqce
dcouvert, nos pistolets la main. Nous nous
tenions dos dos puis nous avons commenc faire
un certain nombre de pas pour nous loigner l'un de
l'autre. Nous nous sommes retourns et nous avons
fait feu.
Je me souviens trs nettement du petit nuage de
fume qui sortit du pistolet de mon adversaire puis ie
me sentis frapp la poitrine par un clair de
douleur aveuglant. J'ai I'impression que ie suis parti
trs vite. Je me souviens des tmoins qui se rassem'
blaient autour de moi sans trop savoir quoi faire. Je
fermai les yeux et je m'vanouis.
Mes penses devinrent alors trs intressantes.
l'tais en train de perdre tout contact avec le monde
environnant, mais mes dernires penses furent trs
claires et trs fortes.' la faon dont tu meurs n'a
aucune importance. Tout le monde doit mourir. Ce
qui compte, c'est de ne plus tre aussi chatouilleux
sur les questions d'honneur. Ce code de l'honneur est
compltement artificiel et n'a rien voir avec l'me.
146
Je trouvai trs intressant que sa rgression

traite la question de l'orgueil et de l'ego. L'exprience fut trs forte pour Donna. Elle n'tait pas
certaine qu'il s'agt rellement d'une autre vie, mais
elle tait persuade que c'tait un message de son
inconscient sur les problmes d'ego qui pourrissaient sa vie.
Que fut le rsultat de cette rgression ? Elle en
conclut qu'il y a peu de situations de << tout ou
rien . Cela l'a aussi aide aborder ses difficults
de faon moins agressive.
Ted et I'idole terrifante

Ted vient d'une famille nombreuse o la grandmre joue un rle dominant. Avant sa rgression, il
disait que les relations entre les diffrents membres
de sa famille taient stables et paisibles. Les parents
taient contents que la grand-mre vive avec eux,
Ies enfants s'entendaient bien avec les adultes, etc.
Or, la rgression de Ted donnait l'impression
contraire. Son exprience contient des lments
symboliques qui l'ont amen voir les choses
autrement.
Comme d'habitude, la fin de la rgression,
nous en avons parl. Les impressions de Ted sur sa
vie familiale avaient considrablement chang.
t47
le me suis trouv
dans une civilisation des mon-
tagnes. Il y avait sur les hauteurs un temple avec une

idole ; ce temple surplombait notre village. L'idole
tait le centre de l'univers. Aucun de nous ne savait
ce qu'il y avait au-del du village parce que nous
n'avions pas le droit de nous loigner hors de la vue
de I'idole. C'tait le centre d'un pouvoir inconnu.

Compte tenu de la peur qu'elle nous inspirait, je
suppose qu'elle tenait nos vies entre ses mains.
Quand je regardais le temple, je pensar .' <( Est-ce
qu'elle va me dtruire ou me faire du mal? >> Je
savais que la peur tait partie intgrante de cette
socit, et elle faisait rgner l'ordre.
Quand je regardai autour de moi, je vis que les
maisons taient construites avec des pierres plates et
trs bien bties. J'ai l'impression que chaque habitation tait meuble de la mme faon, avec quelques
pots d'argile pour la cuisine et des /nsus rugueux,
primitifs.
Je me sentais dffirent de mes parents, mais sans
aucune hostilit leur gard. C'est avec la tribu que
le lien tait vital. Il y avait beaucoup d'changes
entre les gens, et pas de cloisonnements dans cette
socit comme il y en a dans la ntre.
J'avais la peau trs sombre et je ne portais pour
tout vtement qu'un pagne.
Il y avait des gens qui travaillaient aux champs
dans la valle en dessous du village. Ils raclaient la
terre avec des houes et des rteaux primittfs; ils
cassaient les mottes pour faire des sillons o ils
semaient des graines.
On avait I'impression que tout, dans cette socit,

tait imprgn de peur. Tous les gens faisaient ce
148
qu'ils faisaient par peur de ce qui tait dans la

montagne.
Je trouvais cela trs tonnant, parce que l'idole

n'avait jamais rien fait, ma connaissance, pour
inspirer tant de peur et de respect. Elle se contentait
de rester assise sa place, ce qui paraissait logique
puisqu'elle tait en pierre. Mais tout le monde
abandonnait toute volont devant elle. Si quelque
chose n'allait pas, c'est que l'idole avait t offense.
Si cela se passait bien, c'est qu'elle tait contente. Je
n'ai jamais rien vu qu'elle ait fait, mais tout ce qui
nous arrivait de bon ou de mauvais tait attribu ce
morceau de pierre reprsentant un visage renfrogn
et sculpt par nos anctres.
La rgression m'amena ensuite l'ge de trente
ans environ, et je dcouvris que j'tais mari une
femme adorable. Nous avions plusieurs enfants, et
je les aimais beaucoup parce qu'ils donnaient un
sens ma vie. Ils m'ont permis de me librer de la
peur. l'ai peu d'images de cette priode. Il y en a
une o j'tais au soleil avec ma famille et j'prouvais
une sorte de chaleur spirituelle envers eux.
I'arrivai finalement la fin de ma vie. Je marchais
au bord d'un prcipice avec un animal de bt; la
bte glissa et tomba. J'essayai de dgager ma main
de la corde passe autour de son cou, mais je n'y
arrivai pas. Je fus prcipit dans le ravin avec la bte
et je mourus.
Cette rgression changea ce que Ted avait

dire propos de sa famille.
L'idole, me dit-il, lui rappelait sa grand-mre.
Elle tait trs douce la plupart du temps mais
149
dirigeait la famille comme une espce de matriarche

bourrue
Elle donnait toujours son avis sur tout, qu'on le
lui demande ou pas. Elle parlait doucement, me dit
Ted, mais avec tant d'autorit qu'on ne pouvait
qu'obir. Si, le matin, il n'coutait pas ses remarques, elle les rptait chaque fois qu'elle le croisait
jusqu' ce qu'il en tienne comPte.
La thrapie l'amena reconnatre que sa
famille tait trop replie sur elle-mme pour qu'il se
sente l'aise et qu'il n'avait pas pu s'affirmer en
tant qu'individu. La rgression avait fourni une
parfaiie mtaphore de son histoire familiale. Si
ses frres et ses surs ne cherchaient pas lui
imposer leur volont, ses parents et sa grand-mre
essayaient de diriger sa vie. De quelque ct qu'il se
tournt, otr contrlait ses actes.
Dans le cas de Ted, la rgression a agi comme
d'exprimer ses vritables sentiments sur
moyen
un
sa famille. Cela a permis d'viter plusieurs sances
de psychothrapie et l'a aid acqurir la libert
d'expression qu'il dsirait.
Le merveilleux instrument de Victor
Les parents de Victor avaient divorc alors

qu'il tait encore petit. Depuis l'ge de douze ans, il
n'avait vu son pre que deux fois, mais il le dcrivait
comme un homme qui vivait en permanence une
crise du style << crise de la quarantaine >>. Son pre
150
ne s'intressait qu' lui-mme et ne se sentait pas

vraiment concern par la vie de son fils. Victor
souligna qu'il n'avait mme pas la dcence d'aider
payer sa scolarit. Sa mre ne valait pas mieux.
Dpressive et nerveuse, elle ne s'occupait gure de
son tils, son seul enfant. Au contraire, elle faisait
tout pour le culpabiliser s'il lui demandait le moindre rconfort moral.
Je le mis sous hypnose, et il se retrouva dans
une grande ville. La premire chose qu'il dit,
tonn, fut : O peut bien se trouver cet
endroit ? Par la suite, il lui sembla que ce devait
tre en Arabie parce qu'il faisait trs chaud et que
les gens portaient d'amples robes blanches avec le
turban que l'on peut voir dans les dserts du
Moyen-Orient.
J'tais I'universit. J'avais une vingtaine d,annes. Mes parents m'ont pay les meilleures tudes et
les plus chres. Ils sont riches et ont beaucoup de respect pour les tudes. Ils m'ont pouss m'instruire, et
j'ai accept avec joie le rle qu'ils m'avAient choisi.
Je voyais un objet, mon bien le plw prcieux. Il

tait d'un mtal brillant, avec la forme d'un cadran
solaire que l'on peut tenir dans la main. Il avait
environ cinquante centimtres de diamtre et tait
richement incrust de pierres prcieuses. le tenais cet
instrument d'un de mes professeurs. Il reprsentait
un tonnant travail scientifique car il pouvait donner
les dates des ftes religieust t, alignant des points
de coordonnes avec la position du soleil et cles
toiles.
151

J'tais surpris par I'attitude des gens avec qui ie
travaillais dqns cette institution. Pour eux, tout
devait tre subordonn la religion. Mais i'tudiais
la logique et la science et ie pensais que le travail de
cette universit aurait d tre essentiellement tourn
vers la science pure.
J'ai pu revenir en arrire dans cette vie et i'ai
vu des scnes de ma petite enfance. Nous habi'
tions dans un endroit tellement beau qu'on pourrait I'appeler un palais. Il y avait de grandes
pelouses avec des iardins trs bien entretenus. Je
voyais mes frres et surs et ie courais dans ces
jardins en jouant chat avec eux comme tous les
enfants.
De l, j'allai un point o j'avais peine vingt
ans. C'tait un moment important de ma vieJ'entendais des voix et ie pensais que le prophte
Mahomet me parlait.
Je dcidai d'aller faire un tour pour dcouvrir ce
qu'il y avait au-del de la ville. le me retrouvai loin
de chez moi dans une rgion de montagnes. Tout y
tait magnifiquement vert mais quand mme trs
dpaysant pour quelqu'un comme moi qui tait
habitu aux dserts d'Arabie. C'est dans ces montagnes boises que ie suis mort.
La mort me surprit sur un chemin solitaire. Au
dtour d'un tournant, ie me trouvai face face avec
une bande d'hommes vtus de cuir" Leurs vtements
les couvraient de la tte aux pieds comme des
vtements de protection. Ils taient plus blancs que
moi, et, leur allure rude et arrogante, ie conclus
que c'tait des soldats.
Ils me bousculrent et se prcipitrent sur mes
t52

biens, ventrant tous les bagages que portait ma bte
de bt. Dans l'un des paquets, ils trouvrent mon

instrument sacr. Cela leur plut, et ils commencrent
l'examiner, le secouant dans tous les sens. Quand
ils virent mon expression angoisse, ils commencrent le jeter en I'air, de plus en plus haut. L'un
d'entre eux finit par se saisir de I'instrument et le jeta
violemment au sol o il s'crasa. Puis ils devinrent
trs brutawc car je les insultais cause de la perte
que reprsentait la destruction de mon instrument.
C'est alors que l'un d'eux me frappa la tte avec
son arme" C'etait une massue en bois qui avait la
forme d'une batte de base-ball avec une poigne. Il
me frappa une seule fois, et je m'croulai. Du sol, je
le regardai, je le vis lever nouveau son arme, et je
mourus sur cette route de montagne.
Victor tait intrigu. L'Arabie ? Des parents

riches ? Un instrument << magique ? Parler avec un
prophte ? A priori, cela n'avait pas de sens. Puis
nous commenmes parler de cette rgression.
Il devint vident que, sans pre pour lui servir
de modle, Victor se sentait dsorient. Nous
conclmes que l'instrument scientifique et religieux
symbolisait l'orientation, ce pre-boussole >>, QUi
avait toujours manqu sa vie.
Si Victor n'avait pas t sous hypnose, j'aurais
diagnostiqu le fait d'entendre la voix de Mahomet
comme un cas de schizophrnie paranode. L'audition de voix que l'on ne comprend pas est en
gnral un symptme de ce genre de trouble.
Or, comme il se trouvait sous hypnose, otr
153
pouvait penser que la voix du prophte symbolisait

le besoin d'entendre clairement celle de son pre.
Dans l'ensemble, j'estimais que l'exprience de
mon client symbolisait son dsir de trouver un guide
spirituel.
Je lui recommandai de commencer une
recherche spirituelle en lisant beaucoup et en
<< essnt >> diffrentes Eglises.
Le prtre insensible
David est un ancien marine qui n'a pas reu

d'ducation religieuse particulire. Il se prsente
lui-mme comme vaguement protestant et issu
d'une famille de la Caroline du Nord o l'on ne
montrait jamais ses motions. Il ne plaisante qu'
moiti quand il dit : << La seule faon d'amener mes
parents avoir une raction motionnelle, c'tait de
se casser une jambe. Alors, ils m'auraient trs vite
conduit l'hpital!>>
Il passa quatre ans dans les marines puis revint
la vie civile pour travailler dans l'immobilier
Atlanta. Il reconnat qu'il a t trs perturb par le
manque de sensibilit, d'affection et de soutien
spirituel de sa famille. Ces facteurs reviennent tout
au long de sa rgression.
Je vis une trs lgante embarcation en
bois,
longue et large, avec des extrmits effiles.
Dedans, il y avait un homme qui portait une
L54

coiffure trs brillante et une longue robe blanche.
Cet homme tait une espce de personnage sacr et,
compte tenu de ce que j'prouve en le regardant, je
peux dire que c'est moi.
Il y avait quatre hommes avec moi, en train de
ramer. Nous traversions une tendue d'eau trs
claire; je reconnus un lagon. Je regardais autour de
moi et je vis des centaines de gens groups sur le
rivage et qui nous regardaient avancer sur I'eau.
Je sortis mes mains de dessous ma robe et je jetai
quelques feuilles et des copeaux de bois dans l'eau.
Je suppose que c'tait un acte signification religieuse parce que cela rendit les gens compltement
fors.
l'arrire du bateau,
il y avait un homme
ramass dans une attitude de dfense, aussi effray
que si quelqu'un allait le frapper.

Il avait les mains et les pieds si troitement ligots
que la peau tait blanche l'endroit o les liens le
serraient. Je n'prouvais aucune piti parce QU,
pour moi, c'tait la loi, rien d'autre; c'tait comme
a que la crmonie religieuse devait tre accomplie.
Je me rendis l'arrire du canot, je soulevai
I'homme par les paules et je le jetai dans lamer. La
foule sur le rivage se mit hurler. L'homme se
dbattit pendant quelques instants puis l'eau commena bouillonner tout autour de lui cause de
l'activit de petits poissons qui le mangeaient ! Sur le
rivage, l'excitation tait presque devenue du dlire.
Mais je ne sentais rien, comme si j'avais t hbt.
A ce moment, je revins dans mon enfance. J'tais
petit garon, dans une maison construite sur une
plate-forme dans la jungle. Mon pre tait prtre. Je
155

me sentais trs perplexe sur ce que mon pre faisait
pour gagner sa vie. Je ne savais pas exactement

quoi il occupait ses journes ni pourquoi il restait
assis sans bouger pendant des heures contempler
une statue religieuse.

l'avanai dans le temps, jusqu' une autre scne
d'enfance. J'tais dans une pice enfume avec

plusieurs garons de mon ge. En face de nous, il y
qvait des hommes plus gs qui nous faisaient des
dessins sur la figure en incisant la peau avec des
pierres aiguises. Cela aurait d faire mal, mais
j'tais insensible. Aprs, on nous donna une boisson
amre, et nous nous sentmes totu compltement
<< partis >>, trs bien. Ensuite, on nous dit que nous
tions maintenant entrs dans l'ge d'homme.
Puis je me vis en train de courir toute vitesse
dans la fort, la poursuite d'un daim. Je portais un
bton avec une flche fiche son extrmit. le finis
par rattraper le daim et je lui lanai mon pieu. le
I'avais touch ! Il s'affaissa, et je me penchai sur lui
pour lui couper la gorge. Cela me donna une
sensation de respect, de bonheur, et je me sentis
vraiment un homme.
I'avanai encore dans le temps et je me retrouvai
dans une maison en rondins. J'tais avec mon pre
qui m'expliquait les principes de notre religion"
J'aimais et je respectais mon pre, mais j'tais gn
par toute cette histoire de religion. Mon pre
m'expliqua que je serais le grand prtre de la tribu,
position qui ne me semblait pas du tout faite pour
moi.
Cette scne termina mon retour dans le pass.
le me retrouvai dans le bateau, en train de
1s6

regarder cet homme qui se faisait dvorer par les
poissons. La foule tait enrage d'enthousiasme la
vue de la scne qui se droulait devant elle. Je tixai
I'homme dans I'eau et je jetai des morceaux de
feuilles et d'corce. De toute vidence, cette action
avait un sens sacr pour les gens sur le rivage, mais
pas pour moL J'accomplissais la crmonie mais,
dans I'ensemble, j'tais totalement insensible sa
signification.
J'avanai d'un seul coup jusqu'au dernier jour de
ma vie. Je quittai la fort et je me rendis au village
pour voir une tribu de sauvages plumes qui
ravageaient le village. Je les voyais dtruire les
maisons et battre les gens. Ma respiration s'arrta au
moment o je vis plusieurs de ces hommes tirer ma
femme hors de notre hutte et commencer la battre.
Puis je me sentis compltement indiffrent ce qui
se passait.
Dans la dernire scne, je vis un homme se poster
en face de moi. Il avait un arc avec une flche, il le
leva et tira sur moi. << C'est fifri ,r,, pensaje. Je vis la
flche arriver lentement vers moi et se planter dans
ma poitrine. Je la vis s'enfoncer dans ma chair et la
dchirer. Ce fut la fin de ma vie.
Je trouvai intressant que David soit cynique et
non croyant, alors que cette rgression ne parlait

que de qute spirituelle et d'interrogations sur la
signification des rites religieux. Il se montrait aussi
en colre contre son pre de ne pas mieux lui expliquer sa religion, tout fait comme il en voulait son
pre dans sa vie prsente pour ne pas lui avoir clonn
t57
de conseils spirituels. Dans sa rgression David

reconnat que la recherche spirituelle reprsente
quelque chose d'extrmement important pour lui.
Le rsultat de son exprience fut de balayer
son cynisme l'gard des questions religieuses. Il
dit qu'il avait longtemps dsir explorer son penchant religieux mais que l'absence de conseils
parentaux en ce domaine l'avait empch de savoir
comment s'y prendre.
La rgression prsentait aussi de nombreux
exemples d'insensibilit dans des situations qui
auraient d normalement crer une raction. Je le
lui fis remarquer, et, une fois encore, il voqua son
ducation. Comme les motions taient interdites
dans sa famille, il lui arrivait rarement de << sentir
quelque chose.
Cette sance avait amen David au cur mme
de ses difficults. Une fois de plus, une unique
rgression avait permis d'aller droit au but.
>>
Bloqu par Ie pass
Un thrapeute par les vies antrieures me parla

d'un de ses clients qui voulait tre crivain mais qui
avait le blocage de l'crivain >>, cet tat o l'on est
incapable d'crire un mot. Cela avait pris des
proportions tellement graves qu'il avait mme des
difficults pour crire une simple lettre. C'est alors
qu'il dcida de demander l'aide d'un thrapeute par
les vies antrieures.
158
Le thrapeute Ie mit sous hypnose et dcouvrit

que la vie qu'il racontait alors tait troitement lie
ses problmes actuels.
Je me voyais comme si j'tais dans un film, et
pourtant je ressentais mes motions comme si j'avak
t dans le corps que je voyais.
J'tais assis prs d'une fentre, en train d'crire.
D'aprs mes vtements et la prsence de voitures
atteles dans la rue, je suppose que j'tais au dbut
du xrf sicle.
L'appartement o je me trouvais tait un endroit
horrible, sale et trop petit, avec un mobilier rduit
au minimum. Il y avait un lit d'une personne le long
d'un des murs, puis la table et la chaise o j'tais
cssis, c'est tout. Mme avec aussi peu de meubles, la
chambre donnait l'impression d'tre bourre ciaquer; elle devait donc tre vraiment trs petite. Par
la fentre, je voyais des ranges d'entrepts, ce qui
me fit petwer que je me trouvais dans le quartier des
entrepts d'une ville quelconque.
Ma vie tait visiblement dfficile, mais je me
sentais heureux, ce jour-l. J'tais en train de mettre
la dernire touche un roman que j'avais crit. Cela
faisait maintenant plus d'un an que j'y travaillais et
j'tais presque prt le remettre un diteur qui
m'avait promis d'y jeter un coup d'il.
J'tais tout excit. Si je le lui vendais, je pourrais
commencer sortir de ma pauvret. Cela signifierait
aussi que ma famille, qui pensait que je perdais mon
temps crire, reconnatrait que la voie que je
m'tais choisie tait la bonne. Pour moi, c'tait une
chance de leur prouver qu'ils avaient tort.
159

Dans une scne suivante, j'tais assis cette mme
table et je regardais par la fentre. J'tais trs triste et
amen L'diteur m'avait dit que mon livre n'tait pas
bon. D'aprs lui, personne ne le publierait. Je ne le
croyais pas. Je le prsentai alors trois autres
diteurs qui me dirent la mme chose. Je me sentais
vaincu et ridicule.
Plus tard, j'tais en train de marcher dans les rues.
A ce moment, je suis dans mon corps, et les larmes
me brouillent les yeux. J'ai crit un qutre roman qui
a aussi t refus. Je pense me suicider mais j'en
suis incapable. Je me jure de persvrer.
La dernire scne m'amena la fin de ma vie. Je
me voyais de I'extrieur, comme si j'tais la place
d'une autre personne. J'avais une tte chauve couronne de cheveux gris, je travaillais dans une
bibliothque. Je me voyais chercher dans des fiches"
Il y avait des livres tout autour de mon bureau. le
me sentais aigri. Une pense me vint l'esprit :
<< Tous ces livres, et pas un seul qui porte mon
nom.
>>
n me parat clair que cet homme souffrait

d'une peur de l'chec. Son inquitude tait de
perdre sa vie mettre sur le papier des mots qui ne
seraient jamais lus. Comme il tait venu chez le
thrapeute pour surmonter son bloc5a,, celui-ci lui
suggra de se donner une limite dans le temps pour
russir.
Par l,
il
proposait que son client tente
sa
chance comme crivain pendant au moins deux ans.

Si, dans ce laps de temps, il n'avait pas obtenu un
160
Utilisqtions des rgressions
dbut de succs significatif, il pourrait se tourner

vers d'autres tches en sachant qu'il avait au moins
essay de russir dans ses premires amours.
L'crivain prit cette suggestion au srieux. Il ne
ressentait plus cette obligation de russir, et, donc,
son blocage disparut. Il tenta sa chance dans la
carrire littraire pendant deux ans. Puis il abandonna la plume au profit des cours de droit, content
d'avoir au moins essay.
La
<<
rcriture
>>
des vies
Beaucoup de thrapeutes par les vies antrieures utilisent une technique qi consiste rcrire >> l'exprience de vie antrieure. Autrement
dit, ils interviennent un point critique de la
rgression pour faire voluer l'exprience suivant
un autre scnario. Par exemple, une personne qui
est morte d'une chute dans une vie passe, et qui a
peur aujourd'hui de l'altitude,rcrira sa rgression
pour avoir une mort naturelle au lieu de tomber
victime de l'impitoyable pesanteur. En thorie, cela
devrait l'aider se librer de sa peur de tomber.
Cette technique prend sa source dans les travaux du clbre thrapeute Milton Erickson. Il la
dcouvrit alors qu'il faisait une hypnothrapie avec
une cliente qui avait peur d'avoir des enfants parce
qu'elle craignait d'tre aussi mauvaise mre que ses
parents.
r6t
Au lieu de remplacer
ses parents par d'autres
plus satisfaisants, Erickson introduisit le souvenir

de << l'Homme de Fvrier >), ur ami imaginaire de
son pre. Erickson utilisa ce nouveau personnage
pour injecter dans le processus la sensation d'tre
aime et choye. Cela aida la patiente affirmer sa
personn alit et lui donna finalement le courage
d'avoir des enfants.
Erickson lui-mme n'tait pas convaincu de la
validit de sa nrthode, en particulier parce qu'il se
demandait si un thrapeute pouvait ajouter avec
succs des expriences la vie de ses clients.
Malgr ses doutes, il utilisa sa mthode pendant des annes avec succs, et d'autres avec lui.
Certains thrapeutes utilisent une technique baptise << reparenting ,r, o le patient voque ses mauvais souvenirs d'enfance. Ensuite, o l'aide devenir cet enfant malheureux par l'hypnose ou en
parlant. Ensuite, tandis qu'il repense ces souvenirs traumatisants, on lui dit d'envoyer cet ancien
lui-mme la comprhension et l'amour dont il a
besoin. Richard Landis, un psychologue californien, a utilis cette mthode avec 60 p. 100 de ses
clients au cours des vingt dernires annes. Il estime
n'avoir eu que 6 p. 100 d'checs.
La plupart des thrapeutes utilisant les rgressions pensent qu'il est souvent ncessaire de
rcrire l'histoire pour obtenir un vritable impact
sur la vie du client. Le simple fait de revivre une vie
passe peut avoir un effet de catharsis en librant
les blocages motionnels ; mais certains thrapeutes
162

pensent que cela doit aussi entraner une transformation des vnements rels de la vie antrieure.
Personnellement, je n'utilise pas les techniques
de rcriture. Ceux de mes clients avec lesquels j'ai
essay ont rsist aux tentatives de changer les faits.
Une patiente m'a dit que l'exprience de vie
antrieure lui donnait l'impression d'avoir rcrit sa
vie. Aller encore plus loin que la rgression lui
semblait reprsenter un saut trop important pour
son esprit logique. D'autres m'ont dit qu'ils ne
pouvaient accepter la rcriture parce que leurs
expriences taient relles et ne sauraient donc tre
modifies.
Mais la principale raison pour laquelle je
n'utilise pas cette technique est plus simple : je ne la
trouve pas aussi efficace que le travail sur la vie
antrieure comme moyen direct de parvenir au but.
Chet Snow a expos l'chec d'une tentative de
rcriture dans The Journal of Regression Therapy
(vol III, no 1, printemps 1988). D'aprs le compterendu, le patient rsiste la rcriture parce que la
vie amene au jour ., s'tait termine de cette
faon-l >>. Cependant, le fait de revivre cette
exprience eut un effet suffisamment thrapeutique
pour que le client vienne bout du problme qui
l'avait amen consulter.
Voici l'tude de ce cas telle que l'a prsente
Snow :
Mon premier contact avec la technique de rcri-
ture dans le contexte de la thrapie par les
vies
1,63

hasard ,, il y a
quelques annes, au cours d'une formation l'hyp'
nose professionnelle. Dans le cadre de la prpara'
tion de notre diplme, tous les tudiants de notre
devaient
groupe * une douzaine de personnes
hypnotique
faire devant le groupe une rgression
antrieures s'est produit
<<
par
(normale, portant sur la vie actuelle). Un des

tudiants, disons Jim, n'avait pas de partenaire et
demanda au professeur de lui servir de suiet.
Le professeur, Jeff, accepta. Le problme sur
lequel il voulait travailler concernait les brusques et
inexplicables accs de colre qui s'emparaient de
Jetr quand il tait au volant de sa voiture, un
vhicule plutt antique et en mauvais tat. Chaque
fois que sa voiture refusait de dmarrer parce qu'il
faisait froid ou qu'elle calait en plein embouteillage,
Jeff entrait dans une rage totalement trangre son
temprament. Normalement, il tait plutt calme,
peu facile faire sortir de ses gonds. Il aiouta que
cela lui tait d'ailleurs arriv le matin mme et que
I'incident tait donc encore tout frais dans sa
mmoire. Apparemment, c'tait le type mme du cas
qui relve de la thrapie par la rgression hypnotique. Je dois toutefois aiouter QU, au cours de
sances prcdentes, Jeff avait insist sur le fait qu'il
ne croyait pas la rincarnation et qu'il se mfiait de
la thrapie par les vies antrieures.
Aprs une courte induction, la rgression commena trs bien puis les choses se gtrent au
moment o Jim (un tudiant inexpriment) posa la
fatale question << ouverte >> .' (< Qu'est-ce qui est
I'origine de ces crises de colre? r> Il complta
aussitt sa question en disant Jeff de rgresser
164

immdiatement jusqu' la situation responsable. Il
s'attendait dcouvrir un souvenir d'adolescence
rprim, enfoui dans l'inconscient de Jeff, et en
relation avec les voitures.
Jeff fit une pause puis, d'une voix tonne et trs
mue, se mit parler de sa situation de soldat
allemand en plein dsert de Libye avec l'Afrikakorps de Rommel. Il tait conducteur de char et tait
coinc dans un char en feu tandis que les obus
britanniques explosaient tout autour de lui. Comme
son char s'immobilisait aprs quelques embardes,
le soldat
vidence, Jeff dans sa dernire
- de toute
vie antrieure
essaya dsesprment de le faire
repartir pour se dgager puis, quand il s'aperut
qu'il n'y avait rien faire, chercha s'chapper.
Mais l'coutille tait bloque. Dans un tat proche
de la panique, il s'acharna sur le tableau de commande en le maudissant, jusqu' ce que I'artillerie
ennemie l'atteigne. Sa vie s'acheva dans une violente
explosion.
Ceux d'entre nous qui taient familiariss avec les
rgressions dans les vies antrieures avaient compris
ce qui se passait et aidrent l'tudiant thrapeute
abasourdi guider Jeff travers cette mort traumatisante et se dgager de ce corps massacr. Aprs
avoir fait sa transition l'tat d'esprit, leff se

retrouva beaucoup plus calme, plus dtach. Jim
dcida d'appliquer ce que nous avions appris sur la
rcriture pour dbarrasser Jeff de I'incident et de
.es consquences. Il lui fit les suggestions habituelles, disant que la partie de Jeff qui se cramponnait ce scnario violent et frustrant pouvait maintenant s'en dtacher en transformant le << souvenir >> et
16s
en donnant l'pisode une conclusion plus heu'

reuse. Jim suggra prcisment que le char pouvait
dmarrer et rouler, vitant donc l'obus mortel et

donnant Jeff le temps ncessaire pour dbloquer
l' coutille et s' chap7er.
Malgr les tentatives du groupe pour modifier

l'issue de cette histoire sinistre, Jeff refusa de
changer quoi que ce soit. Il rptait : << C'est ainsi
que cela s'est termin. >> Rien ne put le faire
changer d'avis.
On en tait l quand Snow eut une ide
le suggrai Jim d'accepter le point de vue de Jeff

et de lui demantler s'il pouvait laisser tomber la peur
et la colre lies la mort dans le char allemand, en
lui expliquant qu'il n'avait pas besoin de traner cela
dans sa vie actuelle. Jeff accepta aussitt la suggestion et laissa lim le ramener au prsent sans aucun
problme. Aprs la sance, Jeff continua de reieter
l'ide que sa rgression pouvait reprsenter des

souvenirs d'une autre vie. Pourtant, il ne pouvait
pas expliquer son refus de modifier le scnarioQuant moi, i'ai remarqu que, depuis, il n'a plus
jamais parl de crises de rage au volant de sa
voiture.
Depuis cet pisode, Snow a continu utiliser
la technique de la rcriture, et avec succs.
Certains thrapeutes utilisant les rgressions
les partisans de la rincarnation
particulier
en
t66
estiment qu'on ne devrait jamais se servir de la

rcriture. Pour eux, c'est du bricolage qui ne tient
pas compte des vritables raisons d'explorer les vies
passes : trouver la racine d'une difficult. Ils
considrent que les rgressions dans les vies antrieures offrent la possibilit de comprendre la vraie
nature de l'tre. Si l'on vite de rencontrer son vrai
moi, les difficults de la vie actuelle se retrouveront
dans la vie suivante, etc. Une difficult << rcrite
a t maquille pour satisfaire l'ego de la personne
dans sa vie prsente. Il n'en reste pas moins que la
rcriture est une faon d'utiliser les vies antrieures pour rsoudre les problmes prsents.
>>
La rgression, ufr outil

Je ne cherche pas prtendre ici que
la
rgression dans les vies antrieures est Ia panace.
Je veux plutt souligner que cette forme de thrapie
peut avoir un effet positif sur des difficults psychiques qui auraient chapp aux autres thrapies.
En utilisant cette mthode dans de nombreux
cas de maladie physique et mentale, j'ai en tout cas
dcouvert une chose : ce n'est pas un jeu. C'est un
puissant outil de thrapie.
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Les rgressions sont-elles une preuve

de la vie avant la vie ?
Maintenant que j'ai chang d'opinion sur les

rgressions dans les vies antrieures, je rponds
diffremment quand on m'interroge sur leur signification. On trouvera dans les trois chapitres suivants
ce qui, d'aprs moi, rpond le mieux cette
question.
Laquelle de ces diffrentes explications ai-je

adopte ? En toute honntet, aucune ! Du moins,
aucune prise toute seule. J'ai fait rgresser des
dizaines de gens et je me suis aperu que leurs
expriences pouvaient entrer sans hsitation dans le
cadre des diffrentes catgories d'explication de la
rgressior, compris dans celui de la << rincarnation >>.
Ce qui nous amne la question la plus
souvent pose propos des vies antrieures : Estce que ces souvenirs si nets d'une autre vie, quelle
qu'elle soit, tmoignent en faveur de la rincarnation ?
>>
171
D'un ct...
Je suis toujours trs embarrass pour rpondre
cette question. Ma formation scientifique et mon
ducation chrtienne m'amnent donner la

rponse suivante.
L'ide de rincarnation ne peut tre intgre
par la pense chrtienne, avec son systrne de
rcompense et de punition, de ciel et d'enfer. Au
lieu de cela, la thse de la rincarnation donne
l'espoir d'un renouvellement, dans un systme o
une vie suit l'autre selon la croyance que la mort
engendre sans cesse le renouveau.
Ce systme de croyance est donc l'antithse de
pense
la
chrtienne. La plupart des confessions
professent que la mort physique sera abolie la fin
des temps quand le Christ reviendra et ressuscitera
les justes. Selon les paroles de Salomon : << Car les
vivants savent qu'ils mourront, tandis que les morts
ne savent rien.
Quoi qu'il en soit, il faut se rappeler que la
science ignore tout de ce qui peut arriver aprs la
mort. Sauf si l'on tient compte des rcits particuliers
des gens qui se souviendraient en dtail de vies
passes, il n'existe aucune preuve reproductible
d'une vie aprs la mort. Prouver la rincarnation de
faon scientifique consisterait prouver de faon
rpte eue, par exemple, des souris blanches qui
viennent de natre dans tel laboratoire taient
prcdemment mortes dans ce mme laboratoire.
>>
t72
La signification des vies antrieures
La science n'accepte en principe que les programmes de recherche qui donnent des rsuitats
reproductibles. Elle enregistrera sans difficult des
recherches sur les effets de certains mdicaments
sur une population donne, par exemple, car les
rsultats sont observables.
La rincarnation rsiste l'observation. O va
l'me entre deux incarnations ? o sont les preuves
de la ralit d'un autre plan d'existence o ls mes
attendraient d'entrer dans un nouveau corps ? pourquoi n'avons-nous pas la sensation consciente
d'avoir dj vcu ?
C9 type de questions s'oppose l,investigation
scientifique parce qu'il faudrait avant toute tude
du style << souris blanche liminer ces variables.
. C'est pourquoi, en tant que scientifique marqu par une ducation chrtienne, je deviais dire
que les rgressions dans les vies antrieures sont la
preuve d'un tat de conscience modifi que I'on
atteint grce l'hypnose.
Cela ne me drangerait pas du tout d,en rester
l. Mme si ces expriences n'ont pas la qualit
d'une preuve scientifique de la rincarnation, elles
n'en sont pas moins la preuve de l,existence d'un
monde riche et plein de sens au-del du conscient.
Nous l'avons vu, les rgressions nous ouvrent
un monde qui peut avoir des rpercussions sur notre
bien-tre mental et physique. c'est aussi un monde,
comme il apparatra dans les trois prochains chapitres, qui nous offre la possibilit d'explorer toute
une varit de modes de vie que nous ne pourrions
173
Voyages darus les vies antrieures
normalement pas connatre. Il nous donne aussi

l'occasion d'tablir notre propre mythe propos de
nous-mme, mythe qui nous aide nous maintenir
sur la voie que nous nous sommes trace ou qui
nous aide expliquer, au niveau le plus profond de
notre inconscient, pourquoi nous avons choisi cette
voie.
Les rgressions dans les vies antrieures peuvent aussi nous aider nous brancher sur un vaste
rservoir de connaissances que la plupart d'entre
nous ignorent mme possder. Il se compose de
toutes ces connaissances accumules au hasard, ou
apprises pendant la scol arit et << oublies ,, (mais,
en ralit, seulement caches dans un repli de notre
matire grise). L'exprience au cours de laquelle on
se branche sur ce rservoir de connaissances est
appele << cryptomnsie >> et << xnoglossie >>.
Si je disais que le scientifique en moi est trop
fort pour que je puisse croire en la rincarnation, je
devrais ajouter que les rgressions ont une valeur
intrinsQUe, parce qu'elles peuvent aider des gens
mieux se connatre. Elles peuvent faciliter la comprhension de nos peurs, de nos dsirs, de nos
besoins cachs. Elles peuvent nous justifier vis--vis
de nous-mmes. Les rgressions reprsentent un
fantastique outil de connaissance de soi. C'est un
moyen de faire l'exprience de diffrentes identits,
de comportements varis, de caractres, de personnalits. C'est aussi un authentique moyen d'examiner nos racines psychologiques pour dcouvrir
notre personnalit.
lt4
D'o vient ce fleuve d'images que nous capA quoi sert-il ? La source de cette imagerie
reste l'un des plus profonds mystres de l'esprit
mais, par bonheur, ses bienfaits nous sont trs
tons ?
accessibles.
... De I'autre
tion
Mais cela ne rpond toujours pas la ques: << Les rgressions dans les vies antrieures
apportent-elles la preuve de la rincarnation ?

Mon ct raliste et concret me ferait volontiers rpondre peut-tre >>. D'abord, une personne capable de penser que la rincarnation est
une croyance partage seulement par quelques
individus fourvoys aurait probablement pass sa
vie avec des illres. La rincarnation est peut-tre
la croyance spirituelle la plus ancienne et la plus
rpandue de l'humanit. Et il ne s'agit pas d'une
ide seulement dfendue par les religions de l'Antiquit : c'est une croyance trs actuelle. Les partisans de la survie de l'me ne se cantonnent pas
I'Inde ou d'autres pays exotiques : il en existe
certainement pas loin de chez vous.
Un des plus grands chercheurs en ce domaine
est Ian Stevenson, professeur de psychiatrie
I'universit de Virginie. Stevenson a tudi des
(< cas suggrant la rincarnation >> en donnant des
descriptions minutieuses et une analyse dtaille
t75

des cas qu'il a rassembls dans un clbre ouvrage.
Il a regroup les lments propres chaque cas dans
un tableau, avec le nom des gens contacts pour

vrifier les dtails de chaque cas. Ces tableaux
peuvent prendre plusieurs pages, mettant en vidence le travail de fourmi requis pour tudier
chaque cas l.
Dans les dossiers de Stevenson, on trouve

l'histoire de Parmod Sharma, n en 1944 dans la
famille d'un professeur de l'Utar Pradesh en Inde.
Voici le rcit qu'en donne Stevenson :
Vers deux ans et demi, l'enfant commena dire
sa mre de ne pas faire la cuisine parce que sa

femme Moradabad s'en chargeait. Ensuite, vers
l'ge de trois ou quatre ans, il se mit faire allusion
une grande boutique de limonade et de biscuits
qu'il prtendait possder Moradabad. Il demanda
y aller. Il dclara tre I'un des Mohan Frres,, tre
fortun et avoir eu un autre magasin Saharanpur.
Il tait trs intress par les biscuits et les magasins.
Il raconta QU, dans sa vie antrieure, il tait tomb
malade aprs avoir mang trop de lait caill, et
qu'r, il tait mort dans une baignoire >>.
Stevenson se rendit en Inde pour rencontrer
l'enfant. Ensuite, il interrogea sa famille et apprit
qu'ils n'avaient jamais entendu parler de quiconque
L. Ian Stevenson : 20 cas suggrant la rincarnation,
ditions Sand, 1985.
t76

portant le nom de .< Mohan . Stevenson enquta
Moradabad et dcouvrit qu'il existait bien un magasin de biscuits portant le nom de Mohan Frres. Il
apprit qu'ils avaient une autre biscuiterie Saharanpur et qu'un de leurs frres tait mort d'une maladie
gastro-intestinale. Etait-il rnort dans une baignoire ? Presque.
La famille Mehra tmoigna que Parmanand voulut traiter son appendicite par la mdecine naturelle
Il avait appliqu ce traitement,

il n'tait pas mort dans une
en prenant des bains.
mais, en ralit,
baignoire. Dans une lettre du 6 septembre 1949, Sri

Sharma indiqua que Parmod avait dit tre
mort tant << mouill >> i ot, Sri B. L. Sharma avait
appris (probablement par la famille Mehra) qu'on
avait donn un bain Parmanand juste avant sa
mort.
B. L.
Stevenson a enqut sur des dizaines de cas de
rincarnation dans le monde entier. Quoiqu'il

s'agisse d'un recueil de rcits, ses enqutes sont si
serres que les dossiers ne reposent pas uniquement
sur la parole de la personne concerne.
Le travail scrupuleux de Stevenson a aid
faire considrer la question de la rincarnation plus
srieusement par d'autres scientifiques. Un chercheur rput dit que le travail de Stevenson << nous
a permis d'avancer sur le chemin de ce que l'on

pourrait appeler l'approche directe de la question.
Ce type d'approche prend le problme de front, la
177
recherche de preuves de la survie des structures de

la personnalit... Il a contribu faire de la survie
un sujet de recherche honorable, susceptible d'apparatre sans honte parmi les sujets d'intrt scienti-
tique
,.
Mais les travaux de Stevenson prouvent-ils que

l'me va et vient, d'un corps au suivant ? On ne peut
l'affirmer dans une perspective << scientifique >>. En
revanche, il fournit des preuves qu'il est difficile
d'ignorer, mme dans un monde sceptique.
Quelques cas
dont il faut bien tenir compte
Toutes les rgressions prsentes ici pourraient
facilement tre considres comme des expriences
de rincarnation. Bien sr, pour les sceptiques, ce
sont seulement les produits d'une dissociation mentale ou du dsir du sujet de faire plaisir l'hypnotiseur.
Ce genre d'argument satisfait les sceptiques,
mais ne suffit pas convaincre qui fait l'effort de
creuser la question. Par exemple, on peut s'tonner
qu'un individu puisse crer des vies pleines de tant
de dtails .< pris sur le vif ? Helen Wambach, une
psychologue qui a fait des recherches sur les vies
antrieures, a mis en vidence que 90 p. 100 des
gens qui tentaient une rgression sous hypnose se
rappelaient des vnements d'une vie passe. Com178

ment se fait-il que leurs << vies passes aient l'air
aussi relles que leurs vies actuelles? A priori, on
pourrait dire que ce sont des produits de I'imagination. Mais, encore une fois, pourquoi ces produits sont-ils si vivants ? Et, surtout, pourquoi la
plupart ont-ils si peu l'air d'tre sortis de l'imagination ?
C'est ce genre de questions qui rend les rgressions dans les vies antrieures tellement intrigantes,
mme pour les spcialistes. En parlant avec d'autres
thrapeutes qui utilisent comme moi la technique
des rgressions, je me suis souvent rendu compte
qu'ils sont aussi incapables que moi de dterminer si
ces rgressions tmoignent rellement d'un processus de rincarnation ou seulement du travail (ou de
l'amusement) de l'inconscient.
Selon l'expression de l'un d'eux : Il suffit que
vous soyez prt croire que les rgressions sont le
produit du seul inconscient pour qu'il vous arrive
un cas inexplicable sans l'intervention d'une vie
passe. Et vous recommencez vous poser les
mmes questions.
>>
La renaissance de I'aristocrate
Un bon exemple est celui du Dr Paul Hansen,

thrapeute par les vies antrieures dans le Colo'rado. Il m'a racont une rgression qu'il a faite en
1981, et o il s'est retrouv dans la vie d'un noble
franais, Antoine Poirot. Il savait qu'il vivait de ses
179
proprits non loin de Vichy. Sa femme s'appelait

Marie, et ils avaient deux enfants.
Il gouvernait >> une rgion peu prs de la
taille d'un grand comt de l'ouest des Etats-Unis. Il
rgentait la vie et les obligations de centaines de
paysans depuis son petit chteau.
La scne la plus frappante de ma rgression
fut celle o je chevauchais vers le chteau avec ma
femme en traversant des bois parfaitement entretenus, m'a dit Hansen. E,lle portait une robe de
velours rouge clatant et elle montait en amazone.
Hansen ne se souvenait pas seulement de son
nom : il avait aussi une date aux alentours de 1600.
Muni de la date et du nom, il chercha dans les
registres de naissance de l'poque. Il trouva effectivement la trace de la naissance de Poirot, enregistre par le cur de la paroisse.
Hansen ne se rappelle pas avoir entendu ou vu
ce nom avant de s'en tre << souvenu >> au cours de
sa rgression. Il n'y a d'ailleurs aucune raison pour
que ce riche propritaire terrien du xvu" sicle
franais figure dans les livres d'histoire. Pour Hansen, cette exprience prouve qu'il a dj vcu.
Bien sr, cela ne constitue pas la preuve dont la
communaut scientifique a besoin, mais pour Hansen cela suffit.
>>
180

La caraYane Donner
Cette tude de cas est due Dick Sutphen,
hypnotiseur et thrapeute rput. Il y a plusicurs
annes, il fit rgresser une Allemande qui avait dcs
problmes de poids. Elle tait prise dans un cycle
d'alternance de boulimie et de jene, et esprait
que Sutphen l'aiderait s'en sortir. Au cours de sa
rgression, elle se retrouva dans la caravane Donner, ces malheureux migrants qui furent bloqus
dans les Rocheuses par une tempte de neige sans
rien d'autre manger que les membres de leur
groupe.
Est-ce une preuve de rincarnation ? Vous en
dcider ez par vous-mme aprs avoir lu la transcription de sa rgression et les commentaires de
Sutphen.
Dick : Paflez-moi et dites-moi ce que vous

prouvez... qu'est-ce qui se passe ?
Eva : J'ai peur. (Elle se met trembler.)
Dick .' De quoi aYez-Yous peur ?
Eva.' D'un pige, dans la neige. Tout le
monde. Nous n'avons pas russi en sortir avant
que la neige se mette tomber.
Dick .' Y a-t-il d'autres personnes avec vous ?
Combien
Eva.' Oh, peut-tre 30 ou 40 personnes.

Dick.' Bien. Dites-moi tout ce que vous pouvez sur la situation o vous vous trouvez.
181
Eva.' Nous avons essay de passer avant qu'il

se mette neiger. Mais nous n'y sommes pas
arrivs. Maintenant, on est coincs. On ne peut plus

passer.
Dick : Quel mode de transport utilisiez-vous ?

Eva : Des chariots et on marchait.
Dick .. Quel ge avez-vous ?
Eva : J'ai dix ans.
Dick .' Comment vous aPPelez-vous ?
Eva : Mary.
Dick .' Bien. Mary, vous avez dix ans, et vous
tes prise au pige avec 30 ou 40 personnes. Est-ce
que vous faiiiez partie d'un convoi de chariots ?
C'est a ?
Eva; Out.
Dick; Bien. Parlez-moi de ce qui se passe
maintenant. Dites-m'en Plus.

Eva; Eh bien, nous... il fait trs froid, et nous
n'avons rien manger.
Dick.' D'accord. Comment s'appelle votre
groupe ?
Eva .' Hum... Donner ?
Dick; Oui. Bon, maintenant je veux que vous
avanciez dans le temps jusqu' quelque chose de
trs important, quand je dirai trois : un, deux, trois.
Eva.' Mon grand-pre est mort. Il vient tout
juste de mourir.
Dick ; Est-ce que votre mre est l ? Et votre
pre ?
Eva.' Mon Pre n'est Pas l.

Dick.' Votre pre, o est votre Pre ?
182
Eva.' Je pense qu'il nous attendait de l'autre

ct... Je ne sais pas.
Dick .' D'accord. Vous voyagiez avec vrtre
mre et votre grand-pre, c'est bien a ?
Eva .' Oui, et ma sur, et mes frres, et grandpre est mort.
Dick .' Qu'est-ce que votre mre vous dit ? Estce que vous allez enterrer votre grand-pre ?
Eva.' Non... non, ce n'est pas ce qu'on dit. On
nous donne manger maintenant, on nous donne
manger.
Dick.' On vous donne manger.
Eva ; Et ils ne veulent pas que nous sachions
que c'est grand-pre. Mais je le sais. Je le sais bien
et je ne devrais pas manger a. (Eva tremble, et les
larmes coulent sur ses joues.)
Dick.' Avez-vous faim, Mary ?
Eva; Oh oui !
Eva .' Trs, trs faim ? Je veux que vous
ressentiez cette faim. Comment est-ce d'avoir tellement faim ?
Eva; Cela n'a pas d'importance. Rien n'a
d'importance.
Dick.' Si, c'est important. Vous mangez. Vous
avez faim, et cela vous fait souffrir. Il faut m'en
parler. Je veux que vous en fassiez l'exprience
pleine et entire. Vous allez ressentir la faim et vous
allez vous retrouver de l'autre ct. (le laisse passer
un moment pour qu'Eva ait le temps de ressentir lu
faim.) Maintenant, dites-moi quelle impression cela
donne d'avoir tellement faim ?
183
Eva.' C'est pouvantable ! Votre propre frre,

votre propre sur deviennent vos ennemis ; il n'y a
plus que u qui comPte, la faim. Rien d'autre, il n'y
a plus rien d'autre.
Dick; Bien. Nous avanons dans le temps,
maintenant. Mary, vous vous enfoncez dans |'hiver.
Dites-moi ce qui se passe maintenant.
Eva; I1 a de plus en plus de disparitions
parmi les gens les plus gs du groupeDict I tts disparaissent ou bien ils meurent ?
Qu'est-ce qui arrive aux Plus vieux ?
Eva.' Je ne crois pas qu'ils meurent encore
normalement. Je crois... je crois que les autres les
tuent.
Dick.' Pensez-vous qu'ils tuent les plus vieux
pour les manger ?
Eva ; Oui... oui, je pense vraiment que c'est
4.
Dick.' D'accord. Le temps... comment passez-
vous le temps ? Que faites-vous de votre journe ?

Je veux savoir tout ce qui se Passe.
Eva.' Dans un trou, dans un trou dans la neige'
Dick.' Un trou dans la neige, d'accord'
Eva.. Nous restons serrs les uns contre les
autres cause du froid.
Dick.' Vous passez toute la journe comme
chaud ?
a ? A vous serrer Pour avoir
Eva.' Les enfants, leurs mres et les autres'
Dick.' Comment ? Est-ce que vous tes chacun dans son trou ou bien tous dans le mme
campement ? Comment tes-vous installs ? Com184

bien tes-vous maintenant,
organiss ?
et comment tes-vous
Eva ; Il ne reste que deux familles. Mais ce

n'est pas vraiment des vraies familles compltes. Il
ne reste pratiquement que les femmes et les
enfants. Et je crois gue, maintenant, tout le monde
sait, tout le monde sait lavrit maintenant, sauf les
bbs. Je ne devrais pas manger a.
Dick.' Mais vous mangez. Qu'est-ce que cela
vous fait de manger les gens ?
Eva.' Je trouve a abominable.
Dick.' Mais vous le faites. Qu'est-ce que vous
ressentez en le faisant alors que cela vous pouvante ? (le la pousse volontairement exprimer ses
motions refoules.)
Eva .' Une partie de moi pense que c'est bien et
une autre partie que c'est mal. Ma mre dit que
c'est bien.
Dick.' D'accord. Maintenant, vous avancez un
peu plus dans le temps, juste un peu, Mary. Le
temps passe, et l'hiver avance de plus en plus. Que
se passe-t-il maintenant ?
Eva .' Il n'y a plus beaucoup de gens. Juste les
enfants et les femmes. Et deux hommes.
Dick.' Deux hommes ?
Eva; Ils ont peur des femmes. Ils ont un abri
pour eux tous seuls.
Dick.' Les hommes ont leur propre abri parce
qu'ils ont peur des femmes ?
Eva; Oui.
Dick .' Pourquoi ont-ils peur des femmes ?
185
Eva.' Je pense qu'elles ne veulent pas que leurs

enfants meurent.
Dick .' Les femmes ne veulent pas que leurs
enfants meurent, qu'est-ce que cela veut dire ?
Eva.'Elles veulent les hommes... les manger.
(Elle commence pleurer et trembler.)
Dick.' Laissons cela maintenant et,
sans
aucune peur, sans motion pnible, quand je compterai trois, je veux que vous alliez au tout dernier
jour de votre vie dans cette existence que nous
tudions en ce moment. Vous n'tes pas morte,
vous ne vous tes pas transforme en esprit. Mais
c'est le dernier jour de votre vie, et je veux que vous
me disiez ce qui se passe.
Eva.' Je suis une vieille grand-mre.
Dick.' D'accord, Mary. Maintenant, vous
revoyez votre vie et vous me dites ce qui vous est
arriv. Vous faisiez partie de la caravane Donner et
vous avez t coince dans la neige avec une partie
de la caravane. Vous avez donc t sauve, n'est-ce
pas ?
Eva .' Oui. Le printemps... le printemps est

arriv.
Dick .' Le printemps est arriv,, et vous avez
survcu. Combien d'entre vous ont survcu ?
Evq .' Pas beaucoup, vraiment pas beaucoup.
Une quinzaine ? Une vingtaine ?
Dick; Et vous ayez continu vivre. O avezvous pass votre vie, Mary ?
Eva.' Nous sommes partis trs loin et nous
avons chang de nom.
186
Dick.' Pourquoi avez-vous chang de nom ?

Eva.' Les gens. Les gens savaient.
Dick.' Les gens savaient que les survivants de
la caravane Donner avaient mang les autres gens ?
Eva.' Oui.
Dick; Et ils les condamnaient pour l'avoir
fait?
Eva; Oui.
Dick
; Et qu'est-ce que vous en pensez ?
Qu'est-ce que cela vous fait d'tre un des survivants

du convoi, et d'avoir mang des gens ? Est-ce que
vous y aYez repens toute votre vie ?
Eva .' Je sentais que je ne pourrais plus jamais
manger de viande, plus jamais, parce que je savais
que c'tait mal.
Dick; C'tait mal de manger des gens.
Eva; Oui. Je n'aurais pas d en manger,
d'aucun.
Dick.' Vous tiez une petite fille de dix ans, et
votre maman vous avait dit que c'tat bien. Est,ce
que cela ne change pas tout ? Vous pensez toujours
que c'tait mal ?
Eva .' Mon grand-pre, surtout. Surtout lui.
Oui. C'tait mal.
Dick.' Est-ce que votre frre et votre sur ont
survcu, Mary ?
Eva ; Oui. Mais ils sont tous partis. Nous
n'avons jamais voulu nous revoir aprs a.
Dick .' Vous ne vouliez pas vous revoir ?
Eva.' Non. Nous sommes tous partis dans des
directions diffrentes et nous avons perdu le
187
contact. Nous ne voulions pas que l'on sache qui

nous tions, nous ne voulions mme pas nous
connatre.
Dick ; Est-ce que quelqu'un d'autre a jamais su
la vrit ? Votre mari ?
Eva.' Non.
Dick.' Vous ne le lui avez jamais dit ?
Eva.' Non. Je ne l'ai jamais dit personne.
Dick .' C'est donc quelque chose que vous avez
refoul toute votre vie. N'tait-ce pas un terrible
fardeau, Mary ?
Eva; a l'est toujours. Je le sens toujours" J'ai
peur de mourir.
Dick ; Pourquoi avez-vous peur de mourir ?
Eva." J'ai peur de revoir mon grand-pre.
Dick : Parlez-moi de a.
Eva ; Si le ciel et l'enfer existent, il pourrait
revenir.
Dick .' Pensez-vous qu'il condamnerait une
petite-fille de dix ans ? I1 a peut-tre t content de
savoir qu'il pouvait contribuer vous garder en vie.
Pensez-vous que ce soit possible ?
Eva .' J'ai peur de savoir. Je ne sais pas. Ma
mre m'a toujours dit a, ce que vous dites.
Dick; Que vous disait-elle ?
Eva.' Que ce n'tait pas grave. Qu'il tait
mort, de toute faon.
Dick.' Quand vous avez grandi, est-ce que
vous avez perdu le contact avec votre mre aussi ?
Eva.' Non. Elle est morte aprs a. Elle n'a
jamais retrouv la sant.
188
Dick
; Elle n'a jamais pu retrouver la sant
aprs cet hiver-l
Eva.' Non. Elle n'a pas pu. Mais je
crois
qu'elle ne voulait plus vivre aprs a.

Dic,k ; Et votre pre ? Est-ce qu'il vous attendait de l'autre ct de la montagne ou pas ?
Eva .' Non. Je suppose qu'il nous a renis
quand il a su ce qui s'tait pass. Je ne sais pas.
Dans ses recherches, Sutphen a appris qu'Eva
tait arrive aux Etats-Unis en 1953 et n'avait
jamais tudi l'histoire de son nouveau pays. Elle
n'avait aucun souvenir conscient d'avoir entendu
parler de la tragdie Donner de 1846.
En se documentant sur ce qui s'tait rellement
pass, Sutphen a dcouvert qu'il y avait en tout
87 personnes dans cette malheureuses traverse des
Rocheuses. Deux sections du convoi de chariots
parvinrent au lieu maintenant appel Donner Lake
et y construisirent des cabanes de rondins grossiers.
La troisime section de la caravane, conduite par
George Donner, fut prise au pige de l'hiver loin
du reste du groupe. Ils abandonnrent les chariots et plantrent des tentes qu'ils renforcrent
avec des peaux de bovins. Les chutes de neige
atteignirent presque quatre mtres d'paisseur, les
obligeant creuser des trous dans la neige pour
parvenir I'air libre, exactement comme l'avait dit
Eva.
Dans toute la caravane, il y eut 47 survivants,
surtout des femmes et des enfants. Parmi ceux qui
189
avaient t coups du reste du convoi, seules 8 personnes survcurent, dont 2 hommes.
Conclusion
Les cas prsents dans ce chapitre
et dans ce
- faveur de
livre en gnral plaident tous en
l'hypothse de la rincarnation. D'o proviennent
souvenirs >>, si ce n'est d'une vie prcdente ?
Pourquoi ont-ils des effets si profonds sur certaines
personnes s'ils ne correspondent pas des vnements << rels ? On pourrait poursuivre longtemps
cette liste de questions.
Malheureusement, la rponse la question de
la rincarnation renaissons-nous encore et
n'existe pas. La science ne perrt dire
encore ?
- : on ne peut rien prouver; les tmoiqu'une chose
gnages prouvent qu'on ne peut l'liminer avec
certitude.
il en rsulte une question laquelle chaque
individu doit rpondre pour lui-mme.
ces
<<
Les vies antrieures nous aident-elles

entrevoir d'autres modes d'existence
Chaque tre humain est un mystre pour luimme.

De l'extrieur, la plupart d'entre nous donnent
l'impression d'tre quilibrs. Nous accomplissons
nos tches quotidiennes avec toute la logique voulue ; nous mangeons, nous travaillons et nous dormons peu prs de la mme faon tous les jours.
Mais, sous ce calme apparent, nous sommes la proie
d'une activit incessante, d'un bouillonnement
constant de penses et d'ides, d'exploits imaginaires et de croyances subliminales. Nous passons
chaque jour bien plus de temps discuter avec
nous-mmes qu'avec les autres. Nous nous interrogeons, nous flattons notre ego, nous rvons dcs
pays lointains et d'autres modes de vie.
De mme que nous avons tendance nous
rpter dans une conversation avec quelqu'un d'uutre, nos conversations avec nous-mmes sont sans
cesse reprises par notre compagnon le plus intimc,
notre inconscient.
191
L'inconscient est le plus grand crateur et le

plus grand expriryrentateur. Il peut s'emparer de
nos rveries et s'enfuir avec elles. Il peut nous aider
imaginer aussi bien la vie du prince de Galles que
celle d'un policier en train de faire sa ronde. Ce
peut tre un instrument plein de crativit pour
explorer des sentiments que nous ne comprenons
ps, dans une sorte d'exploration de l'alter egoQuand Ia crativit de l'inconscient est sollicite par l'hypnose, il peut nous entraner dans des
voyages magiques plus rels que nos rveries.
Parfois, ces voyages nous conduisent en des
endroits dont nous ne savions pas consciemment
que nous avions envie de les visiter.
Un jour, j'ai fait rgresser un << macho >> de
premire ; nous avons dcouvert que, dans une vie

prcdente, il tait homosexuel. Il fut trs choqu
et quelque peu gn.
Je reste persuad qu'inconsciemment ce mode
de vie l'intressait. Sous hypnose, il se sentit
suffisamment dtendu pour se laisser aller librement sa curiosit. L'exprience le rendit moins
partial l'gard des femmes et plus comprhensif
envers les homosexuels.
Une autre fois, j'ai eu affaire une femme
d'une trentaine d'annes, trs puritaine et << basbleu . Elle avait consacr toute sa vie aux tudes,
ce dont tmoignaient amplement ses rfrences.
ElIe avait trois licences et en prparait une quatrime au moment de sa rgression.
Avant de la mettre sous hypnose, je parlai avec
192

elle. Elle me dit que sa vie commenait l'ennuyer.
cause du mariage rat de ses parents, elle avait
ignor l'autre sexe et pensait qu'une relation avec
un homme ne pouvait tre qu'une catastrophe. Elle
n'avait jamais cherch tre sduisante, camouflant au contraire sa fminit sous un comporternent
masculin. Elle abandonnait rarement ses tudes au
profit d'une activit extrieure, et prfrait passer
le plus clair de son temps << le nez dans un bouquin .
A prsent, elle voulait abattre ce mur qu'elle
s'tait impos elle-mme. Elle n'avait jamais eu
de relation forte avec un homme, mais elle commenait se demander si une relation de ce type
tournerait forcment aussi mal que celle de ses
parents. Elle commenait mme se dire qu'elle
aimerait peut-tre avoir des enfants.
Elle resta assez vague sur les raisons pour
lesquelles elle voulait faire une rgression sous
hypnose ; elle me dit toutefois qu'elle voulait savoir
s'il n'y avait rien eu dans une autre vie qui serait
l'origine de son sentiment de solitude actuel.
Ce qui sortit de la rgression ne fut pas le
souvenir d'une relation pnible mais exactement le
contraire. La rgression lui donna l'occasion
d'explorer ses plus profonds sujets de curiosit.
Voici ce qui arriva notre intellectuelle >> :
Je remontais dans le temps jusqu' une aulre vie,

mais je n'ai aucune ide de I'endroit o a s'est
pass. Je pense que c'tait quelque part en Scandina-
t93
vie, ou un pays de ce genre. Il n'y avait aucune

indication de date mais je suis sre que c'tait il y a
plusieurs sicles. Nous n'avions pas de mtal. Le
mode de vie faisait vraiment penser l'ge de la
pierre.
Il y a une scne o j'tais assise prs d'un feu de
camp ; je regardais mon mari fixer de petites pointes
de flche au bout de fins btons avec de la poix
prpare partir de rsine. Il les attachait ensuite
avec une corde trs solide. A un autre moment, je
me suis trouve en train de regarder la peau d'une
bte. Elle tait tendue entre deux branches, et je la
grattais avec un silex. Je me suis rendu compte que
je travaillais avec nergie et que j'aimais le ct
rptitif de mon travail.
A certains moments, je pouvais me voir. J'avais
les cheveux d'un gris trs ple et je portais une
tunique faite avec un tissu grossirement taill. Je me
souviens aussi de regarder dans les yeux de mon
mari : il avait des yeux d'un bleu extraordinaire.
Dans cette vie, j'avais au moins huit enfants.
J'aimais tous ces enfants, quoiqu'il y ait eu dans
cette culture la notion d'appartenir une unit o
lous les membres taient interdpendants ; tout le
monde jouait un rle dans l'ducation des enfants.
Je me rends compte que j'aimais mon mari, mais
je nous considrais comme une unit, pas tellement
comme des amants. Nous dpendions I'un de l'autre
pour notre survie. Ce n'tait pas rellement une
question d'attirance amoureuse.
Je me souviens de moments de trs grande joie.
Dans une des scnes, nous courions par un jour
d't, nous nous poursuivions en jouant au ballon
t94

prisonnier avec un objet que nous nous lancions.
A un autre moment, j'ai assist la mort de mon
mari. Nous montions dans un bateau sur une rivire
trs rapide quand il tomba soudain I'eau et fut
emport par le courant. Je courus au campement
pour dire mon fils, jeune adolescent, de courir le
long de la rivire pour le retrouver. Il le trouva mais
il tait mort.
I'ai vu les funrailles.
Un groupe de ses amis avait

creus un tronc d'arbre pour y dposer son corps. Je
I'avais habill avec Ltn vtement de cuir neuf et

j'avais dpos un grattoir en os dans le tronc d'arbre
ct de lui. Ses amis ont chant et pleur, et puis
nous avons port le corps prs de l'endroit o nous
habitions, et nous I'avons enterr.
J'tais dsespre. Il me manquait mais il y avait
aussi des considrations pratiques. Il faisait trs
froid dans ce pays, et nous avions besoin d'aide
pour la cueillette et la chasse, pour omasser autant
de nourriture et de gibier que possible. Mais la
rgion tait trs peu peuple. le n'avais aucune
chance de trouver un autre partenaire, moins
qu'une autre femme meure, ce qui aurait brusquement rendu son mari libre.
La toute dernire chose dont je puisse me souvenir est l'escalade d'une colline roc.heuse avec mes
enfants. C'est la dernire chose dont je me souviens,
cela et d'avoir eu une vague inquitude sur le sort de
mes enfants. Je pense que j'ai d mourir ce
moment-l.
J'ai t immdiatement frapp par le contraste
total entre cette vie et la vie actuelle de ma cliente.
19s
Alors qu'elle avait toujours men une vie indpendante consacre , des activits intellectuelles, sa
rgression la montrait dans le rle d'une femme
dpendante et trs fertile. Alors qu'elle avait toujours vcu loin de la terre et de ses productions,
dans sa rgression, elle en dpendait.
Elle tait stupfaite d'un tel rsultat. La vie
dont elle avait fait l'exprience tait totalement
l'oppos de celle qu'elle connaissait dans ce sicle
et certainement aussi de ce qu'elle pensait
trouver dans une rgression sous hypnose. L'ide
d'tre une << mre nourricire >, lui avait peine
effleur I'esprit. Je lui rappelai qu'il y a en nous des
sentiments profondment enfouis que nous ne comprenons souvent pas ou ne dsirons pas connatre
consciemment.
Voici d'autres cas qui me font croire que les
rgressions dans les vies antrieures peuvent constituer une sorte de forum o l'alter ego peut s'exprimer.
Problmes d'autorit
Mike est le fils du maire d'une petite ville. Il est

en facult de droit et a hte d'ouvrir son cabinet. Il
affirme volontiers qu'il respecte l'autorit et pense
prendre un jour ou l'autre des responsabilits
politiques.
I1 n'y a aucune histoire de drogue ou d'alcoolisme dans sa famille ; quant lui, il boit trs peu.
L96

J'insiste sur ces deux points, l'autorit et l'alcool,
car la rgression de Mike prsente des exemples
d'abus de l'un comme de l'autre.
J'tais maniftstement en Europe. Je pense que
se passait il y a deux ou trois cents ans, mais je
n'Ai aucune ide de la date et de I'endroit exacts. le
suppose que c'tait en Grande-Bretagne. J'tais un
petit garon. C'tait le soir, et je marchais dans les
rues; je me rappelle que j'tais effar du nombre de
maisons o l'on buvait de l'alcool. Je regardais par
les fentres des maisons en descendant la rue et
j'avais l'impression que, dans chaque salon, il y
avait quelqu'un en train de boire.
Je me sentais trs inquiet. Ma mre et mon pre
avaient environ trente ans et, en arrivant I'appartement o nous vivions, je me suis rendu compte que
nous tions dans la misre. C'tait un tout petit
appartement avec des murs gris. Ma mre ne pensait
qu' la religion, et les murs taient entirement
couverts d'images de Jsus et de la Vierge Marie.
Mes parents taient ivres en permanence. Je me
sentais profondment dsespr en entrant chez
nous. Je regardai par la fentre dans la rue, et le
spectacle tait effrayant. Les rues taient jonches de
gens ivres morts. Les conditions de salubrit taient
horribles; les caniveaux servaient d'gouts. La ville
tout entire tait d'une salet repoussante.
Une des choses qui m'ont frapp dans cette vie,
c'tait le mal qu'avaient les gens communiquer. En
l'absence du tlphone, cela me semblait terriblement compliqu. A plusieurs reprises, j'ai remarqu
que I'on envoyait des gens chercher quelqu'un
cela
r97
Voyages dans les vies qntrieures

d'autre ou porter un message manuscrit. Ces courriers faisaient office de tlphone !
C'est un accident qui m'a fait prendre conscience
de la dfficult des communications : j'ai vu un
homme se faire renverser par un cheval auel une
voiture. Les gens s'assemblrent aussitt autour du
bless, et on envoya quelqu'un chercher un docteur.
I'ai eu l'impression que cela prenait beaucoup de
temps pour que ce mdecin arrive sur les lieux.
L'endroit tait trs bruyant. Il tait habit par des
gens malades, souffrant de toutes sortes d'horribles
maux.
Dans la scne suivante, je me suis trouv dans une
glise. J'avais une douzaine d'annes. le me sentais
terriblement seul et j'avais le sentiment que mes
parents taient morts. J'avais quitt la ville et j'tais
dans cette glise en train de demander au pasteur si
je ne pouvais pas obtenir une aide quelconque.
C'tait un homme maigre et ple, I'air maladif. Il ne
me donna aucun conseil, juste des platitudes bibliques. A ce moment de ma vie, j'avais la sensation
que les dtenteurs de I'autorit n'en savaient pas plus
que moi sur quoi que ce soit.
Je me retrouvai ensuite quelques annes plus tard.
l'tais apprenti chez un fabricant de chaussures
dans une petite ville. L'atelier tait trs sombre et
plus bas que la rue : on y accdait par quelques
marches. L'odeur du cuir me submergeait. Le
savetier tait un homme trs heureux. Il avait un fils
de douze ans qui apprenait aussi le mtier et une fille
qui venait parfois nous dire bonjour.
Il avait pous une femme trs gentille qui aimait
nou.s faire manger.
198

f'avanai encore dans le temps. J'tais mari avec
une femme que j'avais rencontre pendant le carnaval. Nous avions emmnag dans une autre ville et
nous ouvrions notre propre magasin de chaussures.
Le bourg tait agrable, et j'en devins un des

p ers onnages imp ortants.
I'allai encore plus loin et je me vis en train de

souffrir abominablement. le me voyais de loin.
I'ignore de quoi je souffrais mais je voyais que ma
femme tait trs inquite et ne savait que faire.

Elle m'emmena chez un mdecin qui ne put rien
nous dire sur mon mal. Pour moi, ce mdecin
ressemblait au pasteur de mon enfance. C'tait un
homme pompeux qui savait peine de quoi il
parlait.
Quelques jours aprs cette visite, je me vis en train
de me tenir le ventre en grimaant de douleur. Je
voyais nettement les gouttes de sueur qui coulaient
sur mon visage. A l'vidence, pareille douleur tait
insupportable.
le vis une scne o le mdecin conseillait la
chirurgie; je savais que je n'AvAis pas le choix. le me
vis avec ma femme dans une charrette qui nous
emmenait l'hpital. J'tais trs malade, et la vue de
I'hpital ne me remonta pas beaucoup le moral.
C'tait un vaste btiment lugubre avec des grilles de
fer forg.
le me retrouvai finalement dans une salle d'opration qui me parut sinistre par rapport nos jours.
Mais, l'poque, cela ne m'inquitait pas parce que
les critres d'hygine taient trs diffrents. Je me
faisais beaucoup plus de souci pour ma femme et
son avenir, si je mourais.
t99

Une
fois allong sur cette table, i'ai lev les yeux et
j'ai vu la blousg du mdecin pleine de taches
de
sang. Il n'y avait
pas d'anesthsie. J'tais attach la

table, et on me disait d'tre aussi calme que possible.
Puis le mdecin commena m'ouvrir le ventre.
Je sentais qu'on me coupait avec un instrument
plutt grossier. J'eus horriblement mal puis ie ne

sentis plus rien du tout. Je sentis que i'tais hors de
mon corps et ie m'approchai de ma femme qui
assistait l'opration. le ne pouvais pas communiquer avec elle. Je ne pouvais communiquer avec
personne. Pour finir, je me sentis partir dans une
lumire clatante.
Il y avait plusieurs questions videntes se

poser aprs une pareille rgression. Un des parents
de Mike tait-il alcoolique, ou bien y avait-il des
alcooliques dans sa famille proche ? Rejetait-il
l'autorit ?
La rponse toutes ces questions tait << roll >>.
Il n'y avait pas d'alcooliques dans sa famille. En
fait, quand je l'interrogeai sur le rle de l'alcool
dans sa famille, il me rpondit que ses parents ne
tolraient mme pas qu'il y en ait chez eux !
Personne ne buvait. C'taient tous des mthodistes
trs stricts, fermement convaincus que l'alcool n'a
pas sa place dans une maison.
D'aprs la description qu'il en donne, ses

parents sont trs rigides et maniaques, presque
obsds de la propret. Le pre est maire d'une
petite ville et attend de son fils qu'il soit mdecin ou
avocat.
200

Mike est d'accord avec les dsirs de son pre et
n'imagine pas de le dcevoir. Sa tenue est toujours
impeccable, et son comportement, trs scrupuleux.
Je trouve intressant que sa rgression l'ait
projet dans un environnement sale et peu polic.
C'est vraiment I'antithse de sa vie relle. Il y a
galement deux pisodes o il manifeste son mpris
de l'autorit : d'abord quand il demande au pasteur
de l'aider et n'en reoit que des banalits, puis
quand le mdecin ne peut lui donner d'explication
de sa maladie. Et il ragit ainsi en dpit de son
respect pour l'autorit dans sa vie << actuelle >>.
Tout cela me fit penser que Mik e tait en train
d'examiner un mode de vie alternatif. Rien, dans
cette rgression, ne rappelle sa vie prsente : ses
parents y sont des ivrognes totalement indiffrents
son sort, tandis que ses parents actuels sont sobres
et autoritaires.
Etre le fils d'un homme politique met Mike
sans cesse en prsence de l'autorit. Or, une bonne
partie de cette autorit mane d'une prise de
position politique, et pas forcment d'une conscience du bien et du mal. C'est ce qui explique que
Mike voit nombre des dtenteurs de l'autorit
comme des ignorants trs convaincants.
La rgression trahit aussi une difficult de
communication en montrant les problmes que les
gens ont se joindre en l'absence du tlphone. Je
pense que cela se rapporte clairement sa propre
difficult exprimer ses sentiments ses parents.
201
Une vie de refouleurent
Brooke est une femme htrosexuelle qui, a

priori, n'prouve pas le dsir d'avoir des expriences sexuelles avec d'autres femmes. Elle a un
ami avec qui elle a une relation rgulire et elle est
heureuse de la faon dont sa vie est organise.
Du ct familial, utr pre cultiv et une mre
trs active sur le plan social l'ont toujours encourage vivre pleinement. C'est pourquoi je fus
tellement surpris par les rsultats de sa rgression.
J'tais une jeune femme, et je vivais dans une
ferme. Je suis monte sur une butte et j'ai regard la
ferme mes pieds. Dans la cour de devant, je voyais
mes frres et surs. D'un ct, je sentais bien que je
faisais partie des habitants de cette ferme, mais d'un
autre ct, j'avais besoin de m'en aller pour explorer
et connatre le monde.
J'avanai dans le temps et je me suis retrouve
avec ma mre, mon pre et les autres enfants. Mon
pre parlait, et je l'coutais avidement. Je ne me
souviens pas de ses mots exacts, mais je sais qu'il
parlait de la nature, pratiquement avec une intonation d'adoration. Quand nous mangions, il nous
disait que notre nourriture provenait de l'interaction
de I'homme et de la terre. Il nous disait que le
processus agricole nous permettait de mangen
C'tait un homme trs religieux, presque un
visionnaire.
Ma mre, quant elle, se remarquait peine.
202

C'tait une petite silhouette de souris timide. l'avais
beau essayer de toutes mes forces de la voir pendant
ces rgressions, je n'ai jamais russi en avoir une
image nette. L'image la moins floue que j'ai pu en
avoir me la montrait assise I'arrire-plan en train
de coudre des vtements.
l'avanai dans le temps jusqu' l'adolescence.
l'tais dans le bureau de mon pre. C'tait un
fermier mais aussi un grand lecteur. Il passait un
nombre d'heures considrable dans son bureau avec
ses livres. J'tais trs intresse par ce monde : je
voulais apprendre lire, et cela lui posait un
problme. Il estimait que les filles n'ont pas besoin
de s'occuper de littrature. J'aurais dt rester dans la
chambre o I'on cousait pour apprendre le travail
d'une mre de famille.
Cela me rvoltait. J'tais une adolescente, et on ne
me donnait aucune ducation intellectuelle. Pourtant, j'avais tellement envie d'entrer dans le monde
des livres de mon pre. Je me sentais envahie de
tristesse quand je regardais tous ces livres. Je savais
que je ne voulais pas qu'on m'lve dans le sillage de
ma mre. Je voulais tre comme mon pre.
J'allai quelques annes plus loin. l'tais dans une
petite ville o ma famille m'avait envoye pour
devenir gouvernante. La ferme traversait des temps
dfficiles, et nrcs parents avaient d se sparer du
maximum d' enfants possible.
J'tais la gouvernante de deux enfants dont le pre
tait un homme d'affaires qui vendait une sorte
d'assurance. La femme tait beaucoup plus jeune
que son mari.
A cette poque de ma vie, je me sentais beaucoup
203
plus homme que femme. Cela entranait de nom'

breux conflits intrieurs en ce qui concernait ma
sexualit. Tout au fond de moi, cela me perturbait
beaucoup. J'avais l'impression d'tre un monstre et
j'tais sre que personne d'autre n'aurait pu prouver les mmes sensations que moL J'ew ce problme
d'identit sexuelle pendant toute ma vie, mais cela se
concrtisa dans ma vie avec ce couple.
C'tait alors que j'habitais chez eux que ie dcouvris que je n'tais pas la seule tre attire par le
mme sexe.
Un jour, nous tions dans le petit salon quand la
matresse de maison me fit des avances. Les enfants
taient dehors et elle suggra que nous pourrions

<< avoir une exprience >>. Bien str, je me sentis tout
de suite intresse puisque je croyais que personne
d'autre n'en aurait mme seulement eu l'ide.
Je ne sais plus combien de temps dura notre
relation mais je me souviens bien de la faon dont se
termina mon sjour dans cette maison.
Un jour o j'tais reste seule avec le mari, it
insinua que nous devrions mieux nous connatre. Je
rsistai mais il insista. Il passa son bras autour de
moi et essaya de me faire asseoir sur le canap avec
lui. Cela me suffit : je fis mes bagages et ie partis le
jour
mme.
Aprs cela, je me sentis perdue. J'tais presque

folle. J'ai err dans la ville pendant longtemps,
dans une sorte de brouillard. Je vcus dans la rue
ou dans des garnis minables tant que mon argent
dura.
Je
finis par me dire que i'tais incapable d'affron-
ter mon problme d'identit sexuelle. Un soir, ie

204

sortis et je sautai du haut d'un pont dans la rivire
qui traversait la ville.
C'est ainsi que je suis morte.
On l'a vu, la vie de Brooke est loin d'tre aussi

tragique. Elle n'est pas lesbienne et se sent trs
proche de son ami. Ils sont ensemble depuis deux
ans et ont une vie sexuelle panouie.
Elle a beaucoup d'amies qu'elle aime bien
depuis plusieurs annes, mais n'a jamais dsir
avoir une relation sexuelle avec elles.
Son pre n'est pas fermier, mais mdecin, avec
un extraordinaire sens de l'humour, et il l'a toujours
encourage poursuivre toutes sortes d'tudes. Sa
mre joue un rle trs actif dans la communaut,
c'est un pilier de l'association fminine politique
locale et elle a mis en place plusieurs organismes
civiques trs populaires.
On peut donc se demander pourquoi Brooke
s'identifie un homme dans cette rgression ?
Pourquoi a-t-elle une relation sexuelle avec
une autre femme ?
Pourquoi se sent-elle tellement opprime par
pre
dans cette autre vie ?
son
Pourquoi, toujours dans sa rgression, sa mre
n'a-t-elle pratiquement pas d'id entit ?
Une fois encore, je pense que la rgression fut
une occasion d'explorer un autre mode de vie.
D'aprs la thorie psychiatrique, nous avons
tous, hommes et femmes, des penchants homosexuels. Brooke a une vie o elle s'identifie nette20s
ment au rle fminin. Sa rgression a t son moyen

de << tter le terrain >>, de voir quoi ressemble la
vie pour quelqu'un qui a une personnalit oppose
la sienne.
Une vie sous un climat froid
On peut faire la mme analyse en ce qui

concerne Bill, un ancien pasteur qui a quitt son
ministre aprs avoir dcouvert qu'il tait homosexuel. Avant sa dmission, il avait tudi dans les
plus importants sminaires et avait commenc
monter dans la hirarchie.
Le contenu de sa rgression l'tonna beaucoup ! Il s'tait retrouv dans la vie d'un homme
htrosexuel dans une ancienne tribu indienne.
Comme pour Brooke, la rgression de Bill m'apparut comme un moyen d'explorer un mode de vie
diffrent.
Je me suis retrouv au milieu d'un dsert arctique ! te faisais partie d'une tribu esquimaudeJ'ai baiss les yeux et i'ai pu voir que ie portais
une parka de peaux. Mak il faisait si froid QU,
penilant ma rgression, ie sentais la morsure du gel
sur mon visage.
Dans I'une des premires scnes, i'tais parti
pcher dans une petite embarcation. Je n'attrapais
rien mais cela ne m'inquitait pas trop. le me
penchai tranquillement en arrire et ie m'absorbai
dans la contemplation du magnifique ciel bleu, qui
206

paraissait encore plus bleu par contraste avec le sol
enneig. J'prouvais un profond sentiment de paix
dans ce dcor.
Le dcor bascula, et je me retrouvai dans un
village. Contrairement ce que j'aurais attendu,
nous n'habitions pas des igloos, mais des huttes,
plus ou moins creuses dans le sol.
J'entrai dans ma maison. Je vis ma femme.

Compte tenu de ma vie actuelle, je suis surpris
d'avoir t mari dans cette autre vie. Mais pendant
la rgression, je n'tais pas du tout surpris. le
ressentais clairement l'amour d'un mari pour cette
femme. Je veux vous la dcrire. Elle me paraissait
tonnamment occidentale. Elle avait de longs cheveux noirs et la peau un peu plus claire que les autres
femmes de la tribu. Ses pommettes taient plus

hautes, et, surtout, elle avait des traits beaucoup plus
anguleux.
Dans cette culture, tout le monde tait trs chaleureux et amical. Il y avait un sens de l'entraide trs
pouss. Nous faisions ensemble tous les travaux
comme le nettoyage et nous partagions nos prises.
Notts avions aussi le sens de la lutte contre la nature,
que c'tait nous ou elle. La nature tait trs belle
pendant cette saison, mais nous savions tous qu'elle
pouvait se montrer fort cruelle. Pour nous, se

bagarrer n'avait aucun sens, quelle que ft la
raison, et nous semblions tous le savoir. Cela
n'aurait servi qu' gaspiller de ce prcieux temps
dont nous avions tous besoin pour prparer l'hiver,
J'prouvais ce mme sentiment d'entraide profonde avec ma femme. Cette entraide nous donnait
du plaisir mais elle tait radicalement oriente vers la
207

survie dans un environnement parfois trs hostile.
Par-dessus tout, je crois que nous comprenions tous
que cela dpendait totalement de nous de survivre
ou pas.
Je me vis avec ma femme dans diffrentes scnes.
Une fois, nous tions blottis I'un contre l'autre sous
des piles de fourrures pendant qu'un ouragan d'hiver faisait rage autour de la maison. C'tait une
tempte trs violente, mais nous russissions avoir
chaud et nous nous riouissions en mme temps
d'tre tous ensemble.
Dans une autre scne, nous tions occups
assembler des peaux pour faire des vtements.
J'prouvais une sensation de bonheur et de contentement travailler ainsi avec ma femme, assembler
ces peaux de phoque de la meilleure faon pour faire
une couverture bien chaude.
J'aimais beaucoup cette femme. C'tait merveilleux d'tre avec elle dans cet environnement d'une si
grande beaut naturelle. Depuis cette rgression,
j'prouve un profond dsir de retourner en arrire
pour la retrouver. Je sais que ie dois trouver cette
femme parce eu, dans cette vie passe, nous tions
certainement des mes surs. Je suis aussi persuad
que nous nous retrouverons, que nous sommes
destins nous reioindre.
Si I'on songe la nature physique et psychologique de l'tre humain, les rsultats de la rgression
de Bill taient nettement moins surprenants pour
moi que pour lui. Je lui fis remarquer gue, mme
chez le plus homosexuel des hommes, il existe un
minimum de curiosit pour le mode de vie htro208

sexuel. L'inverse est galement vrai : le plus macho
des hommes s'interroge sur la vie des homosexuels.
A mon sens, sa vie chez les Esquimaux tait un
moyen d'explorer sans risque le monde htrosexuel.
I-,a plonge de Bobby
dans Ie monde sauvage
Le pre de Bobby fait partie du service de

renseignements de l'arme de l'air, et sa famille l'a
suivi dans ses affectations tout autour du monde. Il
a deux surs plus jeunes qui, d'aprs les photos
qu'il m'en a montres, sont plutt du style sportive
blonde et pleine d'entrain.
Bobby est d'une propret maniaque, sans un
cheveu qui dpasse. Il s'habille trs soigneusement
et se dfinit firement comme quelqu'un d' hyper
organis .
Je signale ces caractristiques car, dans sa
rgression, Bobby semble avoir fait la paix avec
l'aspect << sauvage >> de la vie. Au lieu de se
retrouver vtu d'une blouse blanche de laboratoire
travailler sur quelque chose de scientifique et de
propre >> comme il le pensait, il s'est trouv dans un
environnement compltement diffrent. Voici ce
qui lui est arriv.
J'tais dans une prairie, trs haut dans les montagnes. J'tais un tout petit enfant, entre trois et cinq
209

ans peut-tre.
le marchais
trs lentement, comme si
j'avais t en train de traquer Erclque chose.

Dans cette scne, il y avait autour de moi d'autres
gens I'allure surprenante. Ils avaient des ttes plus
larges, plus grosses que les gens de notre poque. Ils
avaient aussi moins de poils que je m'y serais

attendu chez des gens du pass qui vivaient dans un
climat plus froid. Je me suis rendu compte que cela
se passait une poque trs recule, quelque part au
dbut de l'humanit.
Nous marchions vers un abri qui surplombait la
rivire. Le pr devant nous tait couvert de fleurs
magnifiques.
le passai ensuite une scne o j'tais tendu
devant un abri en train d'couter les petits bruits des
insectes. Je regardai autour. Il y avait des poteaux
plants dans le sol. Au sommet de ces poteaux, il y
avait des dbris comme des branches d'arbres et des
peaux d'animaux.
J'ai avanc dans le temps et j'ai vu un norme animal peau laineuse. Alors, je me suis senti paniqu.
Je voulais prendre mes jambes mon cou et fuir
cette chose. le me suis retrouv en train de dvaler
une colline, et puis j'ai gliss dans une autre scne.
Dans celle-ci, nous tions rassembls autour d'un
arbre fruitier. Nous tions une dizaine t, par

rapport ma vie actuelle, il me semblait que ces
cratures pouvaient tout juste tre appeles << des
gens >>. Nous restions plants autour de cet arbre,
regarder le fruit accroch sa branche au-dessus de
nous. le voulais en prendre un morceAu, mais je ne
l'ai pas fait. Je crois que j'attendais que quelqu'un
d'autre que moi le fasse.
210
Il y a eu une scne
o je me suis senti tomber le

long de la pente de cette colline en arrachant les
pierres et la terre qui retombaient tout autour de
moi. J'ai roul sur cette pente pendant ce qui m'a
sembl une ternit. Quand ma chute s'est arrte au
pied de la colline et que je suis sorti de cette espce
de stupeur qui vous saisit quand vous prenez un
coup violent, je me suis retrouv face face avec
deux de ces cratures, laides et si mal bties. Ma
chute les avait vraiment effrayes et, visiblement,
elles craignaient que j'aie t bless. Elles furent
contentes de me voir me relever et bouger sans
aide.
Le soir, nous nous sentions tous inquiets. Dans

une scne, le chef de notre groupe n'arrtait pas
d'aller jusqu' l'ouverture de l'abri et de jeter des
coups d'il inquiets au-dehors. Le reste du groupe
restait blotti, tous les uns contre les autres, effrays
de ce qui pourrait nous attendre. J'ai eu I'impression
eu, dans le pass, un membre de la tribu tait sorti
dans l'obscurit et n'tait jamais revenu. Depuis,
nous croyions que l'obscurit mangeait les gens.
Dans une autre scne, j'tais trs jeune et je
regardais un troupeau dans une valle en contrebas.
C'taient des animaux que nous n'avions jamais vus
auparavant. Ils ressemblaient aux bisons. Je voulais
rester observer ces animaux mais le reste de la
tribu n'prouvait aucune curiosit. Ils ont simplement poursuivi leur chemin.
Le dernier jour de ma vie, je marchais mais je me
sentais trs mal. J'avais une forte fivre et je ne
pouvais pas suivre les autres dans leur recherche de
nourriture. Pour finir, je me suis couch dans une
211
prairie. Ils m'ont soulev et m'ont port jusqu'

I'abri. Ils m'ont donn manger et m'ont install
aussi confortablement que possible, mais le peu
qu'ils pouvaient faire n'a servi rien. Au cours des
jours suivants, je suis devenu de plus en plus faible.
Ma fivre s'aggravait, et ma peur aussi, parce que je
ne comprenais pas ce qui m'arrivait. Et puis, j'ai
pouss un grand soupir et je suis mort. C'est tout.
La dernire image que j'ai de cette vie, ce sont les

membres de la tribu en train d'empiler des branches
et des feuilles sur mon corps.
'Bobby tait quelque peu perturb par
le
contenu de son exprience. C'tait pourtant trs

clair : cette rgression lui a donn la possibilit de
dcouvrir la vie sans contrle, etr toute libert.
Il tait content d'avoir eu cette exprience et il
aimait l'ide qu'une telle << nature >> se trouve
quelque part au fond de lui.
Ken est une femme
Ken est un jeune homme l'allure trs sportive ; il vit dans une grande ville et travaille dans la
compagnie d'assurances familiale. Il a une vie
amoureuse htrosexuelle pleine de sant et s'identifie de toute vidence fond avec le point de vue
masculin.
Si je le prcise, c'est que la rgression de Ken
2t2

l'a amen dans une vie o
son histoire.
il tait une femme. Voici
J'tais une femme dans cette rgression,
sans
aucun doute possible.
Dans la premire scne, j'tais enveloppe dans

une couverture, et ma mre me portait en descendant d'une montagne la pente abrupte. Je voyais
les montagnes verdoyantes et les pics gris dans le
lointain.
Nous avancions le long de la pente et nous dmes
traverser un torrent rugissant. Nous allions dans
notre mAison, une grande construction de pierre
plate, avec un toit plat et de grandes poutres en bois.
Ma mre me portait sans grandes prcautions mais
je n'avais pas peur. Je sentais qu'elle avait souvent
suivi ce sentier, et j'avais tout fait confiance dans la
sret de son pas.
Malgr ce sentiment de scurit, ie pleurais pendant que nous marchions vers la maison. Mu mre
avait sur le visage de grandes taches rouges qui
avaient l'air horribles et me terrifiaient.
Dans cette scne, ma mre portait une robe trs
sombre avec des perles de couleur dans les cheveux.
Mes larmes ne l'empchaient pas d'tre contente et
elle chantait gaiement.
Dans une autre scne, je descendais de la montagne en courant toute vitesse. Mon grand-pre
arrivait. Je le voyais monter la route qui conduisait
chez nous et je voulais le rejoindre immdiatcment
parce qu'il avait toujours des sucreries pour moi
dans les poches de son vtement. On dirait que ce
bonbon tait fait avec du miel, du sucre et des
213

noisettes, le tout roul en boule. Quand il me le
donna, je le fis sauter dans ma bouche et j'essayai de
le manger d'un'e seule bouche. Il se moqua de moi
en me regardant me dbattre avec cette grosse
bouche de bonbon collant.
Je regardai au-del de mon grand-pre et je vis
mon pre qui travaillait plus bas dans la valle.
J'avais I'impression qu'il n'arrtait jamais et que son
travail tait payant. Les champs que l'on voyait en
contrebas taient couverts de carrs verts l o mon
pre les cultivait.
Je me suis vue ensuite l'ge de douze ans. J'tais
assise ct d'un mtier tisser, et ma mre
m'apprenait tisser. Ce fut une image fugace. Puis
j'avanai jusqu' l'ge de quatorze ans et je me vis
au bord d'un chemin, en train de regarder des
trangers qui taient venus de trs, trs loin. l'tais
fascine par ces trangers parce que, pour la premire fois de ma vie, je me rendais compte qu'il y
avait un autre monde au-del de la valle.
Ces hommes avaient la peau trs sombre. L'un
d'eux plongea la main dans une de ses poches et en
sortit un peigne qu'il me donna. Ensuite, ils sortirent
une machine de leurs bagages et ils la remontrent.
C'tait un vieux phonographe qui faisait entendre un
homme en train de chanter. Quand je l'ai entendu,
je me suis croule sur le sol et j'ai commenc rire
sans pouvoir m'arrter. Je riais, je riais, et je leur
disais que c'tait de la magie.
J'avanai dans le temps jusqu' mon mariage. le
vis mon mariage et je sentis un grand bonheur
quand on m'unit mon mari. Nous avons dans
ensemble pour mes noces qui avaient lieu I'ext-
214

rieur de la maison de ma famille dans cette merveilleuse valle de haute montagne. Je pouvais me
rendre compte que nous allions avoir une vie de
paysans. Je sentais aussi, mais trs vaguement, que
j'aurais des enfants dans un futur proche.
J'avanai jusqu'au jour de ma mort. J'avais des
boules sur tout le corps, mais surtout sous les bras et
sur le ventre. Je transpirais et j'avais trs chaud. Je
voyais mon mari pleurer et je sentais tous mes
enfants autour de moi. La dernire chose dont je me
souviens fut d'essayer de consoler mon mari. Il tait
cras de chagrin l'ide de devoir continuer vivre
sans moi.
De quoi tait-il question, cette fois ? Je dois

reconnatre que, pour moi, c'tait un mystre ! Il
n'y avait dans cette rgression aucun contenu ou
conflit sexuel susceptible de faire penser que Ken se
dbattait avec un problme d'identit sexuelle. Au
contraire, c'tait une vie douce et agrable, dpourvue de la violence et de l'insatisfaction que l'on
retrouve dans nombre de rgressions.
Je ne pus donc que conclure que Ken explorait
des sentiments diffrents. Il fut d'accord avec moi.
Aprs cette exprience, il reconnut sans hsitation
qu'il se sentait trs curieux de ce que pouvait
ressentir l'autre sexe. Il ajouta qu'il n'tait peuttre pas si tonn d'tre une femme dans cette
rgression.
En revanche, le contexte dans lequel se droulait cette vie l'intriguait beaucoup. Pourquoi s'taitil retrouv dans une communaut montagnarde ?
215
Cela lui semblait beaucoup plus bizarre que d'avoir

t une femme.
Mais c'tait cmme a !
Chet, le bandit de grands chemins
Le pre de Chet est professeur de littrature

dans une facult du sud des Etats-Unis. Son grandpre possde littralement la ville o il habite. Chet
n'a eu qu'une seule fois des problmes avec la loi,
alors qu'il terminait le lyce : il avait t arrt avec
plusieurs de ses camarades pour avoir consomm de
l'alcool avant l'ge lgal.
Chet est un homme sportif et cultiv qui lit

plusieurs livres par mois.
Alors que la plupart des gens n'ont aucune ide
du pays o les emmne leur rgression, Chet se
rendit compte immdiatement qu'il tait en Angleterre et exerait la profession de bandit de grands
chemins. Il lui sembla qu'il avait environ quinze ans
et qu'il se dbrouillait dj trs bien dans le mtier
qu'il s'tait choisi.
l'ai pu voir plusieurs scnes
pour leur prendre leur argent.
o j'arrtais des gens
Une foist par exemple, j'ai jailli des buissons

devant un joyeux luron bien gras, qui chevauchait
dans la campagne. Au dbut, cela l'a fait rire de voir
un si jeune garon s'entraner dvaliser les passants. Mais il m'a vu armer mon pistolet, il s'est
rendu compte que je ne plaisantais pas. Tout en
216

gardant un bras en l'air, il a pris sa bourse dans Ia
poche de son manteau. Je lui ai ordonn de la ictcr
sur le sol et de s'en aller.
Une autre fois, je m'en tais pris une voiture o
se trouvaient deux trs jolies femmes. J'arrtai lcs
chevaux et je dis l'homrme qui tenait les rnes que
je le tuerais si les dames ne me donnaient pas leurs
bijoux. Elles commencrent plaisanter en disant
que peut-tre cela ne valait pas la peine de perdre
leurs bijoux pour cela" Elles me demandrent si elles
pouvaient y rflchir un moment. L'homme les

supplia de ne pas discuter, si bien qu'elles finirent
par prendre la mouche ; elles dfirent leurs colliers et

les jetrent sur la route. Je les laissai alors s'en aller.
il se produisit une scne trs violente quand
j'avais environ vingt-trois ans" J'awtai un carrosse
en ordonnant que tout le monde descende et s'aligne
sur la route. Un des hommes proclama qu'il ne me
donnerait rien, mme si je le tuais. Je le bousculai et,
quand je m'aperus qu'il ne cderait pas, ie le
frappai sur la tte avec la crosse de mon pistolet.
J'avais sarus doute cogn trs fort car il s'croula,
et le sang se mit couler de sa blcssure, puis et
abondant. Ce spectacle me rendit malade, et ie
m'enfuis de la scne du drame pour me cacher dans
la fort o je vomis.
Aprs cette scne, j'avais l'impression que le cur
n'y tait plus et que je n'aimais plus mon mtier.
Dans la scne suivante, j'tais Londres, et on
allait me pendre. Ce qu'il y a d'tonnant dans cette
scne-l, c'est que la foule m'acclamait pendant
qu'on me conduisait au gibet. J'essayais de me
montrer courageux mais l'approche de la mort me
2t7
terrifiait. J'tais au pied de la potence et j'ai pleur

quand ils m'ont pass le nud coulant autour du
cou" Aprs, je ne me souviens de rien.
Personne, dans la famille de Chet, n'a jamais
eu de problme avec la justice ni manifest les

dispositions rvles par cette rgression. Aprs
une longue discussion, nous avons conclu que
c'tait, pour Chet, un moyen de dcouvrir autre
chose.
Il me confia qu'il s'tait toujours demand

quoi ressemblait la vie de l'autre ct de la barrire,
hors la loi. C'tait plus qu'une curiosit inconsciente, chez lui. Il avait souvent pens ce qui
pouvait se passer dans l'esprit d'un criminel.
Pourtant, comme dans le cas de Ken, c'tait
moins le mode de vie de la rgression que son
contexte qui le surprenait. Pourquoi l'Angleterre
une poque qui tait vraisemblablement le xvrr' ou
le xvurt sicle? Pour Chet, c'tait l le vritable
mystre.
L'esprit fait ses courses

au march des personnalits
Tous ces exemples, et bien d'autres, m'ont
convaincu que notre esprit possde un mcanisme
qui nous aide explorer diffrentes possibilits.
Je sais que ce mcanisme existe car, de temps
2t8
en temps, j'envoie l'un ou l'autre de mes clients

nvross faire son march la foire aux personnalits . S'ils n'aiment pas leur faon d'tre, je leur
propose d'aller pcher >> des traits de caractre
dans d'autres personnalits et, ventuellement, de
les intgrer leur propre personn alit.
Dans la mesure o ils russissent le faire en
toute franchise et sans chercher prendre d'autres
comportements nvrotiques, j'estime que c'est une
bonne chose.
D'ailleurs, nous faisons cela dans l'enfance.
Nous empruntons certaines qualits nos parents,
nos frres et surs, et nos amis. Parfois,
ces
emprunts nous posent des problmes un ge plus

avanc. Par exemple, les enfants copient souvent
les traits de caractre qu'ils n'aiment pas chez leurs
parents. Le vieux proverbe d'aprs lequel << on
devient ce que l'on dteste le plus >> s'applique trs
bien la faon dont les enfants copient leurs
parents.
Dans la perspective adulte, plus mre, nous
pouvons acqurir les caractristiques dsires plus
consciemment. En le faisant par choix dlibr,
nous pouvons nous rendre plus heureux et contents
de vivre.
Par exemple, une poque, j'avais en thrapie
une femme qui manquait de personnalit. Elle

venait d'une famille nombreuse o l'on ne cherchait
pas mettre en valeur la personnalit de chacun. Le
rsultat tait l : elle tait terne.
Ne pas savoir qui elle tait I'angoissait beau219
coup. La premire fois que je la reus, ses ongles

taient rongs au sang. Elle exprirra immditement sa colre contre sa famille, disant qu,elle
n'avait pas d'amis et qu'au fond elle n,aimait
personne. J'estimais que cette attitude en rvlait
plus sur ses sentiments l'gard d,elle-mme que
sur ce qu'elle ressentait l'gard de son milieu.
Je lui dis simplement d'aller faire son << march
1 la personnalit . Puisqu'elle vivait l,poque
dans une cit universitaire, je lui suggiai de
commencer d'abord par l. Elle vivait au milieu de
gens sduisants : elle n'avait qu' choisir les traits
de personnalit qui lui plaisaient.
Cette forme de thrapie marcha trs bien pour
elle. A chaque sance, elle venait avec une nouvelle
trouvaille. Le rsultat final fut la dcouverte d'un
nouveau bonheur de vivre car elle pouvait maintenant devenir une personne dote d'une personna-
lit.
Les rgressions dans les vies antrieures peuvent reprsenter ce genre de << march >>. Cela
permet certaines personnes de dcouvrir d'autres
rles, d'autres sentiments, d'autres faons d,tre,
mais sans manifester un comportement radicalement diffrent. Quoi que soient les rgressions dans
les vies antrieures, elles nous aident tudier sans
risque ce que nous pourrions tre.
Seraient-ce des souvenirs oublis
Parmi les hypothses qui reviennent le plus

souvent pour expliquer les expriences de vies
antrieures, il faut citer la cryptomnsie et la
xnoglossie.
Si ces deux phnomnes expliquent l'imagerie
et les souvenirs de certaines rgressions, ils ne sont
en fait qu'une faon simple de se dbarrasser du
problme sans le rsoudre. En ralit, ie n'ai trouv
que trs peu de cas o ils puissent tout expliquer.
Ils mritent nanmoins qu'on s'y arrte ici dans
la mesure o, bien que dans une infime proportion,
ils interviennent dans le phnomne des vies antrieures"
La cryptomnsie
Etle consiste se souvenir de quelque chose
qui est profondment enfoui dans la mmoire.
22t
Quand ce type d'information merge, c'est en

gnral sous la forme d'un produit cratlf . Autrement dit, on crojt que c'est une cration originale et
non issue de la mmoire.
On trouvera une excellente description de la
cryptomnsie dans l'ouvrage de Melvin FIarris,
Investigating the Unexplained (Promethius Books,
Buffalo, NY 1986). Il dfinit les rgressions dans les
vies antrieures comme de passionnants exemples
de cryptomnsie >> (dfinition avec laquelle je ne
suis pas d'accord). Voici comment il justifie son
analyse :
Pour comprendre ce qu'est la cryptomnsie, il

faut d'abord considrer l'inconscient comme un
immense entrept mental d'informations. Ces
informations proviennent de livres, de journaux et
de magazines. De confrences, d'missions de
tlvision et de radio. De l'observation directe et
mme de fragments de conversation saisis par
hasard.
Dans les conditions de la vie quotidienne, la

plupart de ces informations ne peuvent tre retrouves par la mmoire normale. En revanche, il y a
des moments o nous retrouvons spontanment
des fragments de ces souvenirs cachs. Certains de
ces souvenirs se manifestent sous des formes d'autant plus surprenantes que leur origine est oublie.
C'est ce que l'on appelle la cryptomnsie proprement parler.
Comme on a oubli leur provenance, ces informations peuvent paratre dpourvues de toute
222
La signification des vies untrieurc:;

existence antrieure et passer pour une cration
rcente.
La dfunte Helen Keller fut cruellement trompe par un de ces caprices de la cryptomnsie. En
'1,892, elle crivit un conte charmant intitul
The
Frost King, qui fut publi et applaudi. Malheureusement, quelques mois plus tard, on s'aperut que
l'uvre originale de Keller n'tait qu'une version
modifie de l'histoire de Margaret Canby The Frost
Fairies, publie 29 ans plus tt.
Helen Keller n'avait aucun souvenir conscient
d'avoir mme seulement entendu parler de ce titre.
Elle tait aveugle et sourde, et dpendait compltement des autres pour ce qu'elle pouvait apprendre. En fait, les recherches rvlrent qu'une amie
lui avait fait la lecture par le toucher d'une
slection des histoires de Ms. Canby en L888. The
Frost Fairies en faisait partie.
Quand l'affaire fut rendue publigue, ce fut un
drame pour Helen. Elle crivit : << Toute joie a

quitt mon cur. Je me suis dshonore. Pourtant,
je me demande comment cela a pu arriver. Je me
suis tortur l'esprit en cherchant me souvenir
d'avoir lu quoi que ce soit propos de The Frost
Fairies avant d'avoir crit The Frost King. Mais je
n'ai pu me souvenir de rien.
D'autres auteurs ont t pigs de Ia mme
faon, comme Samuel Rosenberg en a tmoign.
'Warner
Rosenberg travaillait pour la
Brothers
comme conseiller littraire sur les cas de plagiat. Il
se souvient du bon conseil que lui donna son
directeur juridique : << Ne vous laissez pas abuser
par les ressemblances parfois ahurissantes que
>>
223
vous trouverez entre deux films, n'importe lesquels, deux pices de thtre, deux livres, deux
histoires ou deux scnarios.
<< Au cours'des 25 dernires annes, nous avons
fait des centaines de comparaisons de ce genre
pour prparer un procs. Or, dans de trs nombreux cas, nous nous sommes aperus que les deux
chacun persuad d'tre un
auteurs en litige
honnte auteur aux prises avec un voleur d'ides
avaient tous les deux trouv leurs intrigues, leurs
ides ou des scnes de leurs uvres dans la
littrature classique, dans la Bible ou dans un conte
pour enfants oubli depuis longtemps.
>>
De la mme faon, des productions de l'criture

automatique, dictes en principe par des esprits
dsincarns, ont pu tre rapproches d'uvres
publies. Par exemple, l'tude des prtendues
<< communications ,> d'Oscar Wilde dans la fin des
annes L920 a peu peu montr qu'elles drivaient
de nombreuses sources crites, y compris des
uvres de Wilde lui-mme.
Je suis en partie d'accord avec cette dclaration. Nombre des cas les plus labors, o une
personne se souvient avec force dtails d'une
culture disparue, peuvent tre relis ce phnomne. J'ai moi-mme rencontr quelques cas de ce
type dans ma clientele.
Pourtant, je ne pense pas que cela suffise
expliquer les images de toute rgression. Je l'ai dit,
il y a bien plus de cas o la cryptomnsie n'explique
rien que de cas qu'elle permet d'claircir. A titre
224

d'exemple, je voudrais prsenter ici deux cas de
cryptomnsie tirs de mes propres dossiers.
L'Indien en I mm
Ted tait psychologue dans une petite ville du
Sud. Par curiosit, il voulut faire une rgression
sous hypnose. Il fut surpris d'obtenir une plonge
trs vivante dans une autre vie o il faisait partie
d'une ancienne tribu indienne du Sud-Ouest. On
trouvera ici d'abord le rcit de sa rgression, ensuite
la dcouverte de ce qu'elle devait la cryptomnsie.
Je me suis trouv entour de constructions en
pierre. Il n'y avait personne d'autre que moi,, mais
les maisons avaient l'air relativement rcentes et
habites.
J'ai commenc marcher dans le village. Il y
avait des btiments ronds dont je savais d'instinct
que c'tait des lieux de culte. Ils taient ronds avec
un sol surbaiss et des fentres places de telle
sorte que la lumire entrait en rayons majestueux.
J'examinai toute la pice puis je continuai la visite.
Il y a eu une scne o je passais sous une porte
en m'accroupissant pour entrer dans une pice.
C'tait une habitation. Il y en avait d'autres audessus de nous et de chaque ct. J'avais l'impression que c'tait mon foyer, que je vivais l.
A un autre moment, je me tenais sur un monticule au milieu du village. Je regardais les montagnes autour de moi, les collines verdoyantes et
225

les valles qui s'tendaient dans ce lumineux paysage du Sud-Ouest. Je me sentais trs libre et
j'avais vraiment l'impression d'tre chez moi.
Ted fut stup faitpar son exprience. Il n'avait

certes pas imagin arriver cela et ne savait
vraiment pas quoi en penser. Pourquoi un Indien ?
Pourquoi un aperu d'une vie passe qui n'avait
apparemment pas d'autre sens que de montrer des
images ? Ted tait trs perplexe.
il dcouvrit par hasard l'origine de sa << vie
antrieure >>. Un jour o il tait all chez ses
parents, s mre voulut revoir quelques-uns des
vieux films familiaux qu'elle avait retrouvs dans un
dbarras.
Quand toute la famille fut installe pour revoir

les vieux I mm tout rays, Ted dcouvrit qu'il
regardait le film de sa rgression ! Il s'tait simplement souvenu d'un film pris dans les ruines d'un site
indien lors d'un voyage en voiture quand il tait
encore petit.
<< Tout y tait. La pice ronde destine aux
crmonies religieuses, l'habitation, les montagnes
dans le lointain, tout tait comme je l'avais vu.
>>
Le retour de Mark Twain
Un autre client s'est retrouv dans la peau de

Mark Twain au cours de sa rgression. Cela n'avait
rien d'tonnant pour son entourage qui lui faisait
226

souvent remarquer quel point son humour rcssemblait celui de Mark Twain. Mon patient fut
nanmoins surpris car, pour autant qu'il s'en souvnt, il n'avait jamais rien lu de Twain ni mme
vu un des films adapts de son uvre.
On lui signalait souvent les nombreuses ressemblances entre sa vie et celle du grand crivain.
Par exemple, il adorait s'asseoir sous le porche et se
balancer dans un rocking-chair. Mon client aimait
cela depuis sa toute petite enfance et ne s'en tait
jamais lass. Mark Twain avait le mme amour des
rocking-chairs.
Il aimait galement s'asseoir sous le porche et
couter des gens raconter des histoires. Il cherchait
toujours amener les gens lui raconter quelque
chose. Mark Twain avait la mme passion pour les
histoires.
Mon client se souvenait aussi d'un incident
traumatisant de l'enfance qui ressemblait beaucoup
ce qui tait arriv Mark Twain. Son oncle tait
entr dans la maison en parlant d'un homme qui
tait mort la prison locale. Il s'tait sol
- unela
infraction susceptible d'emprisonnement dans
jeunesse de cet homme
et avait t mis derrire
les barreaux pour la nuit.- Pendant la nuit, la prison
prit feu, et il mourut dans l'incendie.
Mon patient me raconta que, peine avait-il
entendu cela, il se mit pleurer. Pour une raison
inconnue, il se sentait coupable de la mort de cet
homme , et ses larmes provenaient d'un intense
sentiment de culpabilit.
227
Il
ne savait pas que Twain s'tait senti responsable d'un incident similaire o un jeune homme
tait mort dans l'incendie d'une prison.
A un moment de sa vie, mon client avait voulu
acheter une ferme en Virginie. Prs de la maison, il
y avait une colline qui l'inspirait tellement qu'il

voulut faire venir un architecte et lui commander les
plans d'un btiment octogonal qui lui servirait de
bureau au sommet de cette colline. Ce n'est que
rcemment qu'il a appris que Twain avait travaill
dans une pice octogonale d'allure trs semblable,
chez lui dans le Connecticut.
Une autre fois, mon client tait en train de
passer sur un pont dans un des Etats du Sud
profond. Il se pencha pour regarder le fleuve et eut
un flash soudain o il tait Mark Twain en train de
descendre ce fleuve sur un bateau aubes.
Mdecin de profession, il tait aussi l'auteur de
rcits humoristiques. Souvent, aprs avoir fini une
histoire, il s'apercevait que la trame imitait celle
d'une uvre de Twain. Par exemple, une de ses
uvres mettait en scne des frres siamois, sujet qui
avait fascin Mark Twain.
Ce client se souvenait aussi de s'tre pris de
passion pour I'astronomie ds ses premires annes,
s'accrochant quiconque pouvait lui parler des
cieux. Les comtes le fascinaient tout particulirement. Il suivait trs souvent sa grand-mre pendant
des heures en lui demandant de lui parler de la
comte de Halley. Twain tait galement passionn
par l'astronomie et, plus prcisment, par la comte
228
de Halley. Il avait mme prdit avec exactitude

qu'il mourrait quand se reproduirait un certain
phnomne astrologique.
Je fis faire une rgression ce mdecin en lui
demandant de revenir au moment de sa dernire vie
antrieure. L, devant moi, il << devint Mark
Twain. J'avoue que j'avais vraiment l'impression
d'tre avec l'crivain disparu ou, du moins, avec un
double trs convaincant.
Etait-ce un cas de rincarnation ?
La suite des vnements nous apprit que non.
Mon client avait d lire une bonne partie de l'uvre
de Mark Twain quand il tait au lyce. Le fait qu'on
l'y ait oblig l'avait sans doute fortement traumatis
car il avait compltement oubli qu'il avait d, bon
gr mal Er, tudier cet auteur. Cela ne l'avait pas
empch de pcher inconsciemment dans
sa
mmoire tous les lments dont il avait besoin, et

de se souvenir de l'essentiel des uvres en question
et de la vie de l'crivain pendant sa rgression.
C'est vrai que la ralit dpasse la tiction !
La xnoglossie
Au cours des rgressions, il arrive parfois que
les gens se mettent parler dans une langue
diffrente >>. Parfois, on peut les comprenclre,
comme dans le cas o la personne se met parler
franais ou allemand. Parfois, on ne peut pas, soit
229
parce que c'est une langue qu'on ignore, soit parce

que ce ne sont que des bredouillis qui ressemblent un langage.
La faon dorit cela se produit est un mystre.
Pour certains chercheurs, il faut que la personne ait
entendu la langue en question un moment ou un
autre de son existence ; si ce n'est par des cours
scolaires, cela peut tre par une mission de radio,
ou mme une table voisine dans un restaurant.
S'il s'agit d'une langue incomprhensible mais
dote de structures, les thrapeutes les plus traditionalistes diront que le sujet << parle en langues >>, ce
qui est souvent dfini comme la production de sons
inintelligibles sous l'influence d'une exaltation religieuse ou mystique. Certains thrapeutes par les
vies antrieures diraient que le sujet parle une
langue << morte >>.
La xnoglossie n'est pas rare dans les rgressions. De temps en temps, on a des gens qui parlent
en << langues >> ou une langue << morte >> ou mme
en franais. Quand cela se produit, si le thrapeute
ne se laisse pas impressionner et demande en
gnral son client de traduire ce qu'il vient de
dire, cela incite le plus souvent les gens reprendre
leur langue maternelle.
Un des exemples de xnoglossie les plus
curieux dont j'aie jamais entendu parler dans le
milieu de la thrapie par les vies antrieures fait
partie des cas d'un hypnothrapeute qui dsire
garder l'anonymat.
Il vivait l'poque dans le Sud-Ouest, et un
230

artiste indien cot lui demanda de faire une rgression. Or, quand cet artiste se retrouva dans une
autre vie, il commena parler couramment en
franais ! Le thrapeute avait assez d'exprience
pour savoir quoi faire : il demanda son client de
traduire ce qu'il disait at, avec un fort accent
franais, celui-ci se mit raconter sa vie passe
Paris.
Il expliqua avec force dtails qu'iI tait un
compositeur sans aucune audience ; il travaillait
toute la journe sur ses partitions et passait ses
tristes soires dans les cafs parisiens.
Il put raconter sa vie entire au thrapeute, du
dbut jusqu' la fin. A tout moment, il se montra
capable de revenir au franais si le thrapeute le lui
demandait.
L'hypnothrapeute ne put dcouvrir aucune
occasion o son client aurait entendu quelqu'un
parler franais. Les gens convaincus verront ici un
authentique cas de rincarnation. Les sceptiques
parleront au moins de xnoglossie.
Ce thrapeute a russi trouver, dans une
librairie spcialise, le nom du compositeur voqu
dans la rgression et des commentaires de son
uvre. Les lments ainsi rassembls correspondaient exactement ce qu'avait << dit le compositeur pendant la rgression, qu'il n'tait qu'un compositeur de moindre importance, auteur de musiques mdiocres. Encore une fois, il est impossible
de dterminer s'il s'agit d'un cas de rincarnation ou
de cryptomnsie.
231
Paul Hansen, spcialiste rput de la thrapie

par les vies antrieures, a rencontr plusieurs cas de
xnoglossie dans sa pratique. Si la langue parle par
son client fait partie de celles qu'il connat (c'est un
thrapeute polyglotte !), Hansen lui rpond dans la
mme langue. Le plus souvent, ses clients continuent alors le dialogue dans cette mme langue
trangre.
Hansen, comme la plupart des thrapeutes par
les vies antrieures avec qui j'ai parl, pense qu'il y
a << parfois , des exemples de rincarnation, mais
que ce n'est certainement pas toujours le cas. Le
plus souvent, le contact du client avec la langue
qu'il a utilise pendant sa rgression peut tre
ramen la mmoire au cours de la thrapie qui suit
la rgression. A la suite de quoi, otr peut aisment
classer l'exprience dans l'une des deux catgories
possibles : xnoglossie ou << autres >>...
Le sommeil hypnagogique
Un autre tat de conscience auquel on attribue
souvent les rgressions est la phase hypnagogique
du sommeil, qui se produit au moment o l'on passe
de l'tat d'veil au sommeil.
On l'appelle aussi phase d'endormissement, un
tat o l'on n'est pas compltement veill ni
compltement endormi. Les hallucinations qui se
produisent alors sont diffrentes du rve. Le rveur
232

participe aux vnements comme s'il en tait rcllement l'acteur. Dans les hallucinations hypnagogiques, le sujet assiste aux images qui lui sont servies
par son inconscient tout en restant, en principe,
conscient de son environnement rel.
Un important pourcentage de la population fait
l'exprience d'une imagerie trs vivante au moment
de s'endormir. Cela se manifeste parfois par des
images colores, parfois par des perceptions surralistement dformes. Dans d'autres cas, l'imagerie
hypnagogique prend la forme de scnarios o l'on
voit des scnes varies et des personnages se livrant
diverses activits.
Par exemple, Patty, une de mes clientes, eut
une rgression trs nette et inattendue o elle tait
un prtre du Japon mdival. Elle eut son exprience en regardant dans une boule de cristal, ce qui
offre le plus sr moyen d'entrer en phase hypnagogique. Voici le rcit de ce qu'a vu Patty.
J'ai vu un groupe de maisons au pied d'un mont
sous lequel coulait une rivire. Je savais, par I'aspect
des btiments, que j'tais au Japon.
Dans cette vie, j'tais un homme. Dans la premire image que j'en eus, j'avais environ quarante
ans. Je travaillais une sorte de manuscrit, ce qui
m'a fait penser que j'tais un des prtres de la ville.
A un moment, je marchais sur une route avec
deux hommes plus jeunes, habills en moines. Ils
m'encadraient. Nous marchions sur une trs belle
route, borde d'arbres majestueux et lgants. Pen233
je regardais dans la boule, je voyais

vraiment les arbres dfiler comme si j'avais t en
train de regarder une tlvision en relief.
La scne suivante n'tait pas aussi agrable. Je vis
la ville o je vivais dvaste par un incendie. Tout
brlait. Je voyais les flammes monter vers le ciel
tandis que les gens couraient en pleurant. Je me
sentais triste pour eux mais, de mon point de vue, je
savais que la vie reprendrait.
N'empche, je me sentais triste. Quand l'incendie
fut teint, j'ai d m'occuper de beaucoup de gens
dsesprs d'avoir tout perdu. En regardant cette
scne, j'prouvais un profond besoin d'en apprendre plus sur I'art d'aider les gens surmonter les
catastrophes et les dsastres de leurs vies. Dans cette
vie de prtre, je ne savais pas vraiment comment
aider les gens blesss par la ralit.
A ce moment, je fus projete vers les derniers
moments de ma vie. J'tais allong dans une maison; les membres de la communaut m'entouraient.
J'tais un vieil homme. Je m'levai dans les airs et,
en regardant en dessous de moi, je vis que j'avais
une norme enflure au ct droit du ventre. Je ne
sais pas ce que c'tait mais je me sentais terriblement
faible et je dlirais.
Pendant que je mourais, i'oi repens toute ma
vie avec tendresse. C'tait une vie de paix et de
chaleur humaine.
dant que
Cette exprience entre pleinement dans la

dfinition des hallucinations hypnagogiques.
D'abord, les images que Patty voyait dans la boule
de cristal taient anormalement claires. Par la suite,
234
elle me dit que plusieurs des scnes taient trs

lumineuses, presque brillantes.
Chez certains, les hallucinations hypnagogiques prennent l'aspect de tableaux ou de structures
qui se transforment sans arrt et trs rapidement.
D'autres voient des scnes qui se succdent trs
vite, un peu comme s'ils regardaient des diapositives avec un projecteur automatique. Enfin, il y a
ceux qui voient des visages horribles et des dmons
mais, la plupart du temps, sans en avoir peur.
D'o viennent
ces images ?
Quand nous nous endormons, nous sommes
un niveau d'imagerie qui semble fonctionner
en
permanence.
Les tats hypnagogiques sont lis la crativit. Certains des plus grands gnies cratifs du
monde ont appris utiliser cet tat pour faciliter la
solution d'une difficult. Ils ferment les yeux et se
relaxent, tout simplement, et les images arrivent.
Le chimiste Kekule est un exemple clbre de
ce processus. Il cherchait la structure du benzne,
un compos organique ; c'tait encore un mystre
car personne n'avait pu tablir comment taient
rparties les liaisons entre ses six atomes de carbone.
Un soir, alors qu'il rflchissait au problme, il
s'assoupit dans un confortable fauteuil de son salon
et glissa dans un tat hypnagogique. Alors qu'il
235
regardait devant lui, il vit des images o des espces

de serpents se tordaient dans les airs. Ces serpents
allaient d'abord tout droit puis se courbaient et
formaient un cercle, chaque serpent mordant la
queue de celui qui le prcdait.
Cela donna Kekule l'ide que le benzne
avait la forme d'un anneau.
Thomas Edison utilisait aussi ce processus pour
trouver des ides. Dans son entourage, tout le
monde savait gue, quand il schait sur un
problme, il allait faire une petite sieste dans son
bureau. il avait un fauteuil qu'il pouvait incliner et
se mettait alors dans cet tat hypnagogique o il
trouvait la solution voulue.
Une des difficults du procd rside dans la
facilit avec laquelle on glisse du stade hypnagogique au sommeil. Une fois endormi, on oublie les
images que l'on a pu voir. Pour remdier cet
inconvnient, Edison avait mis au point un systme
qui le rveillait au moment critique. Il tenait une
bille d'acier dans chaque main et, de chaque ct de
son fauteuil, une bassine en mtal. Quand il commenait glisser dans le sommeil, ses mains se
dtendaient et les billes tombaient dans les bassines. Le bruit le rveillait, et, souvent, il avait la
solution cherche.
Je pense volontiers que l'imagerie des rgressions dans les vies antrieures provient parfois de ce
stade hypnagogique. Quand on se trouve ce stade,
les images sont frquemment trs colores, trs
complexes. J'ai le sentiment que c'est cet tat que
236
conduit souvent la rgression sous hypnose, tr

particulier quand on se sert d'une boule de cristal.
Des rponses,
mais encore plus de questions
Tout cela est bel et bon, mais ces trois phnomnes
cryptomnsie, xnoglossie et hypnagogie
donnent-ils
vraiment la clef de l'origine des vies
-antrieures retrouves
sous rgression ? Je ne le
crois pas. Ils aident claircir certaines des caractristiques inhrentes aux investigations dans les vies
antrieures, mais on ne les constate que dans un
trs petit pourcentage de ces expriences.
Ils expliquent toutefois certains aspects du
mystre des vies antrieures.
l/os vies antrieures empruntent-elles

notre mythologie personnelle
Certains travaux de psychologie montrent que

chaque individu vit un mythe qui lui est propre. Un
peu comme un acteur qui assume diffrents rles
sur scne, nous sommes des acteurs dans la pice de
la vie.
Nombre de chercheurs ont constat que ces
mythes individuels sont si proches des anciens
mythes grecs qu'on peut leur donner le mme nom.
Il y a, par exemple, des gens dont la vie, telle qu'ils
la dcrivent eux-mmes,
ressemble beaucoup
celle d'Athna,la sage desse des travaux fminins
qui agit souvent comme pacificatrice (description
qui correspond trs bien plusieurs fernmes de ma
connaissance). On peut aussi trouver de nombreux
apollons qui, compte tenu de la faon dont ils
parlent d'eux-mmes, endossent un rle de prophte et de pote. Ces mythes individuels aident
faonner la vie d'une personne en lui facilitant la
comprhension de ses buts et de ses dsirs.
Quoique ces chercheurs n'aient pas tudi le
238
La signification des vies antricurcs

particulier des rgressions, je pense que la thsc
du mythe personnel est bien illustre par de nombreuses rgressions, en particulier si l'on ne croit
pas la rincarnation. Les histoires et les images
dont se composent ces rgressions peuvent tre des
mtaphores de la faon dont les gens se voient.
Correctement analyses, elles peuvent aider le
thrapeute comprendre son client et le client se
comprendre lui-mme.
cas
Les mythes sont tous identiques

Feu le mythologue Joseph Campbell avait
montr que l'on retrouve les mmes personnages de
base dans les mythes de cultures du monde entier,
de la Grce antique aux Indiens Navajos. Ces
personnages universels apparaissent mme dans les
films actuels. Campbell soulignait, par exemple,
que le roi Arthur des chevaliers de la Table ronde
vit toujours sous les traits de Luke Skywalker dans
La Guerre des toiles. Hercule a ressuscit sous le
nom de <, Rambo >> et Aphrodite n'est autre que la
ravissante sirne de Splashr.
Comme Campbell l'a crit dans son clbre
1. Film produit par les studios Walt Disney en 1984, o
un jeune homme romantique est sauv de la noyade par une
sirne. Ils se retrouvent New York, et c'est le coup de foudre
(N.d.r.)
239
ouvrage The Hero With I 000 Faces .' << La dernire

incarnation d'(Edipe, les nouveaux hros de la Belle
et la Bte se trouvent cet aprs-midi au coin de la
42' Rue et de la Cinquime Avenue, attendant que
le feu passe au vert. >> I1 veut dire par l, bien sr,
que les hros des mythes sont partout, revivant sans
cesse sous des formes lgrement diffrentes.
Cela veut dire aussi qu'ils vivent en chacun de
nous.
Le Dr Dan McAdams de l'universit Loyola de
Chicago teste l'inconscient des gens en leur demandant de raconter leur vie leur faon dans des
sances de deux heures. Cela lui permet de les
valuer en se concentrant sur les principaux vnements et sur les personnages clefs qui traversent
leur existence.
Une fois ces rcits recueillis, McAdams et son
quipe analysent la transcription des enregistrements en cherchant reprer les thmes rcurrents
dans chacun de ces rcits. Le procd permet de
dfinir quel est le personnage mythologique sur
lequel est axe la vie de la personne. Les psychologues jungiens appellent cela l'archtype- McAdams,
lui, a choisi de reprendre le terme d'imagoMcAdams reconnat qu'il pourrait utiliser les
personnages mythiques de nombreuses cultures (y
ompris la culture hollywoodienne), mais il a choisi
ceui de la mythologie grecque parce que ce sont les
plus familiers. Voici les imagos ou archtypes qu'il
utilise, avec leur dfinition :
240

Apollon, Ie gurisseur : prophte, artiste, protecteur, organisateur, lgislateur.
Athna, la conseillre : arbitre, thrapcutc,
enseignante, guide, pacificatrice.
Promthe, l'humaniste : dfenseur dcs faiblcs,
rvolutionnaire, vangliste.
Zeus, le chef : juge, conqurant, sductcur,,
crateur, sage, clbrit.
Herms, le voyageur rapide : explorateur, aventurier, escroc, beau parleur, joueur, entrepreneur"
Ars, le guerrier : combattant, soldat, policier.
Dmter, la protectrice : altruiste, martyre.
Hra, l'amie loyale : pouse, soutien, camarade,
confidente, compagne, assistante.
Aphrodite, I'amoureuse : charmeuse, sductrice"
Hestia, la gardienne du foyer : domestique, attache aux rites.
Hphaistos, le salari : artisan, ouvrier.
Dionysos, Ie jouisseur : amateur de plaisir, hdoniste, joueur, picurien, enfant.
D'aprs McAdams, ces archtypes s'installent

au dbut de l'ge adulte et voluent au fil des ans.
Un individu peut s'identifier un guerrier ou une
amoureuse au dbut de sa vie puis voluer vers un
personnage d'pouse ou de camarade. Ces archtypes changent au fur et mesure que les gens
prouvent le besoin de rorganiser leur vie selon
d'autres principes. Un joueur d'une quipe universitaire de football, par exemple, peut s'identifier
Ars, le guerrier. Cela ne l'empchera ps, une fbis
mari et pre de famille, de s'identifier Hphas241
tos, le travailleur salari. De mme, une Aphrodite

(la sductrice), peut devenir une Hestia (la gardienne du foyer) en se mariant.
Le Dr McAdams ne s'est pas occup de sujets
ayant vcu des rgressions sous hypnose, mais j'ai
trouv que les expriences de vies antrieures de
beaucoup de mes patients rappelaient les hros de
la mythologie grecque. Si l'on part du principe que
ces rgressions ne rvlent pas des vies antrieures
authentiques, ces expriences servent probablement enraciner ces personnages dans l'inconscient. Elles confirment aussi l'inconscient certains
traits de caractre.
J'ai constat que les images et les scnarios des
rgressions peuvent se transformer avec le temps.
Un sujet peut toujours retrouver une vie antrieure
prcise, mais il peut aussi en dcouvrir de nouvelles
au fur et mesure de son volution personnelle.
Une de mes clientes tait tout fait du type
Dionysos, amateur de plaisir, tant dans sa vie
actuelle qu' l'poque o elle frquentait l'universit. Quand elle se maria et prit un travail rgulier,
elle devint beaucoup plus proche du modle
pouse-compagne, dans sa vie relle comme dans
ses rgressions. Elle devenait une Hra.
Dans ses premires expriences de rgression,
cette cliente tait une danseuse aux murs trs
libres quelque part dans l'Europe du xrx" sicle.
Dans ses rgressions plus rcentes, elle tait une
marchande trs prospre qui travaillait avec son
mari en lrlande.
242

[.ln lcare moderne
Un de mes cas prfrs de relation entre la

mythologie et les rgressions concerne un travailleur social reconverti en chauffeur de poids lourds.
Au cours de sa rgression, c'tait un homme obsd
l'ide de faire voler l'homme. A quelques dtails
prs, son rcit est une rminiscence du mythe
d'Icare, qui tenta de s'vader de prison en volant
avec des ailes de cire. Mais il voulut trop s'approcher du soleil, la cire qui tenait ses ailes fondit et il
chut dans la mer o il se noya.
Mon client se sentait, lui aussi, prisonnier de sa
vie actuelle, mais les murs de sa prison n'taient pas
de pierre : c'tait une situation professionnelle
pnible et un mariage rat. Il voulait chapper ce
sentiment d'chec et retrouver l'estime de luimme.
Tous ces sentiments s'exprimrent dans
sa
rgression sous une forme mtaphorique et mythologique.
fe me trouvais dans le bureau d'une demeure

somptueuse. C'tait au Moyen Age, peut-tre dans
le sud de la France ou en ltalie. J'avais conscience
d'avoir hrit cette maison de ma famille dont j'tais
le dernier descendant, I'exception d'un vieil oncle
gteux qui vivait dans une autre partie de la maison.
le le voyais. Il tait vieux et malade, avec de lourdes
bajoues et un crne chauve. Il avait le teint trs ple
243
jauntre; il ne quittait presque plus sa chambre.

le suppose que je vivais dans une trs belle
demeure, mais seule une pice m'intressait, le
bureau. Apparemment, i'y passais le plus clair de
mon temps. En regardant autour de moi, ie voyais
tout un quipement de chimiste, des tubes, des
flacons et des rchauds.
L'ide de pouvoir voler m'obsdait. C'tait mon
unique intrt dans la vie. Pour moi, la pesanteur
tait une prison dont ie voulais m'chapper.
Sur la table dessin devant moi, il y avait de
grands dessins d'oiseaux en plein vol. LIne de mes
activits consistait observer les oiseaux; ensuite, ie
dessinais les formes que prenaient leurs ailes et leur
corps dans le vol.
Mon bureau tait plein de volumes aux reliures de
cuir. J'ai pu marcher jusqu'aux rayons et ouvrir l'un
de ces livres. Tous ces livres sont des chefs-d'uvre
de I'artisanat. Aucun n'est imprim ; tous sont crits
la main.
Il y avait encore d'autres choses dans ce bureau,
des modles d'ailes et une mcanique desline
voler. Il y avait aussi des insectes qui volent et des
et
oiseaux.
Dans cette rgression, ie suis en train de lire des

histoires de vol tires de la Bible, et i'essaye de me
servir des Ecritures pour rsoudre l'nigme.
Je vivais en reclus, passant presque tout mon
temps rver que ie volais ou dessiner et
construire des machines volantes qui se rvlaient
incapables de dcoller.
Il y avait une porte vitre dans ce bureau; elle
donnait sur une cour et un sentier qui longeait la
244

maison. Trs souvent, dans la journe, les gens qui
passaient sur ce chemin me lanaient des commentaires ironiques. J'ai entendu un enfant s'arrter et
dire : << Ici habite I'homme qui veut voler avec les
oiseaux dans le ciel ! >> Puis il se mit rire bruyamment en me montrant du doigt. Dans I'ensemble, les
habitants de la cit me considraient comme un
hrtique, mme mon domestique qui se montrait
trs dsagrable et mprisant mon gard.
J'allais souvent dans une prairie d'o l'on dcou-
vrait toute la ville. J'y allais pour tester mes
machines volantes ou juste pour observer le vol des

oiseaux. J'adorais regarder tout ce qui pouvait
voler. Pour moi, c'tait un mystre total que de
pouvoir comprendre les principes du vol tout en ne
russissant jamais quitter le sol. Cela me donnait le
sentiment d'tre tortur par Dieu.
Dans une autre scne, j'tais dans mon bureau; le
prtre de la paroisse tait venu me rendre visite.
Mon dsir de voler l'embarrassait considrablement. Je lui montrai les machines volantes que
j'tais en train de construire et je lui parlai abondamment de la faon dont, mon avis, les ailes
fonctionnaient.
Il resta assis sans m'interrompre, ou presque.
Finalement, il me dit : << Mon fils, I'homme n'a pas
t cr pour voler. Dieu veut que nous marchions
sur la terre. >> Puk il me promit de prier pour moi.
J'ai pu avancer dans le temps jusqu'au moment de
ma mort. Je me suis retrouv en train d'assister
mon propre enterrement. Ce qui tait tonnant,
c'tait que j'avais quitt mon corps et que je le
regardais d'en haut ! Pour la premire fois, je
245

pouvais voler ! Je pouvais voler de-ci, de-l comme
un oiseau et regarder les gens qui mettaient mon
corps en terre. Il y avait dans la mort une victoire
que j'apprciais mme ce moment-l.
Cette rgression aida Larry comprendre QUe,

au sens le plus large du mot, il avait un profond
dsir de s'envoler, la fois de sa vie si terne que de
sa vie spirituelle quasi inexistante. Pour donner
mon client un point auquel s'accrocher dans l'affrontement des difficults, je l'appelle lcare. Ce
nom l'aide mieux comprendre son problme. Cela
cela
mythe ou pas
l'aide aussi confirmer que
dbatfait trs longtemps que des tres humains se
tent dans les mmes problmes que lui.
Zeus de la jungle
Une autre de mes clientes est une guerrire du

monde des affaires. Elle est agent immobilier et fait
en permanence le plus gros chiffre d'affaires de la
socit qui I'emploie. C'est aussi un personnage de
marque. Il n'est pas rare de voir son nom cit dans
le journal sur telle question politique ou autre.
Pour figurer parmi ceux qui font la pluie et le
beau temps dans sa ville, elle doit se livrer une trs
dure comptition dans un milieu agressif et domin
par des hommes. Ce ne fut donc pas une surprise de
la voir se transformer, grce une rgression, en roi
guerrier dans une lointaine civilisation. Je l'appelle
246

Zeus de la jungle >>, d'aprs la figure grecque du
dieu guerrier et bagarreur. Voici cette rgression :
<<
le me suis brusquement rendu compte que j'tais

presque nue et que je me sentais bien dans ce simple
appareil. J'ai pu regarder mon corps et j'ai vu que
j'avais la peau trs sombre. le ne portais aucun
vtement, I'exception d'un pagne de peau.
J'ai regard ce qu'il y avait autour de moi. J'tais
dans un village de huttes d'herbes. Il devait y avoir
environ deux cents personnes occupes diverses
tches, cuisiner sur des feux de plein air ou
tanner des peaux d'animaux pour en faire des
vtements ou des abris.
Comme j'observais la scne, je me sentis le
seigneur de tout ce que je voyais, le chef choisi par
cette communaut.
La scne suivante confirma que j'tais le prince
de ce royaume et le futur roi. J'tais assis ct
d'un homme dont je compris que c'tait mon pre.
Il tait trs gros et portait des colliers de plumes
brillantes, des bracelets et une cotffe de plumes.
Il tait assls sur un trne fait des plus belles peaux
et plac plus haut que les gens assis par terre devant
nous.
J'occupais un tronc, moi aussi. J'avais une tenue
trs dcore, mais pas autant que la sienne. Nous
tions en train de rgler des questions d'ordre
administratif qui concernaient toute la tribu. Je
n'aurais pas pu dire exactement de quoi il s'agissait,
mais je savais que c'tait trs important car les gens
installs nos pieds avaient tous des expressions trs
srieuses. Ils attendaient les dcisions de mon pre et
247
les miennes, puisque nous tions les chefs qu'ils

s'taient choisis.
Au cours de cette rgression, j'prouvais un profond sentiment de puissance intrieure. Je me sentais
trs sr de moi l'ide d'tre le futur chef de la tribu.
J'aimais ce sentiment de puissance et de responsabilits. Je me sentais prt assumer le rle royal de
mon pre quand il dciderait de me le laisser.
Pourtant, il y a eu une scne trs humiliante, qui
m'a fait comprendre qu'il existait quelque part une
autorit suprieure. J'tais seul dans la iungle quand
j'ai brusquement remarqu que le soleil s'obscurcissait. Bien sttr, c'tait une clipse mais, dans cette
autre vie, je ne savais pas ce que c'tait ! Lentement,
le soleil devint compltement noir, et la peur
m'envahit. Je tombai genoux et ie priai les dieux
pour que le soleil revienne.
A ce moment-l, je pensai que les dieux taient en
train de me dire que, mme si ie faisais partie des
gens les plus puissants de mon monde, ie n'tais
certainement pas l'tre le plus puissant dans les
cieux. Je priai pour qu'ils me pardonnent et, tout en
m'inclinant, je les assurai que j'avais bien cons'
cience de leur puissance. Bien sr, ie me dis qu'ils
avaient d m'entendre car le soleil reparut bientt, et
les tnbres disparurent.
Dans une scne ultrieure, je me vis devenu roi.
Mon pre n'tait pas mort, mais il se sentait trop
vieux pour continuer diriger le royaume. Je me vis
assis du ct du roi sur le trne, portant les
ornements de la royaut. A ct de moi, dans le
sige qui avait t le mien iusque-l, il y avait mon
pre, dsormais mon conseiller.
248
le me sentais superbe et satisfait d'tre le roi.

J'avais rellement le sentiment d'avoir mrit cct
honneur. Je me rendais compte aussi que i'avais
plusieurs femmes et que ie pouvais en avoir uutant
que je voulais. Beaucoup des enfants de lu tribu
m' app artenaient aussi.
Dans cette scne particulire, ie devais iug,er une

question de droit tribal. Je ne sais pas exactement de
quoi s'agissait, mais ie pense que c'tait une
dispute sur la proprit d'une vache ou d'un quelconque autre animal. le me sentais parfaitement
I'aise dans mon rle de iuge. C'est tout ce dont ie me
souviens. Le sentiment qui dominait tout tait la
satisfaction d' tre roi.
il
Pour cette femme, tre roi correspondait tout
fait l'image qu'elle avait d'elle-mme, son mythe

personnel. J'aurais t surpris qu'elle soit moins
que cela dans sa rgression. Dans sa vie relle, c'est
une battante et une meneuse d'hommes parfaitement satisfaite d'tre une personnalit en vue. Elle
le dit d'ailleurs trs bien : << J'tais dans ma vie
passe ce que je suis dans ma vie prsente.
En revanche, elle tait trs intrigue d'avoir eu
la peau noire.
Comme elle avait t leve dans le vieux Sud,
c'tait une image tabou. Elle reconnaissait gue,
dans son rle de membre d'une structure de pouvoir, elle n'aurait jamais imagin d'tre quoi que
ce soit de noir >r, encore moins un roi d'Afrique
>>
noire.
Nous conclmes que, outre le fait de montrer
249
qu'elle aimait son rle mythique de roi, elle avait

probablement utilis la rgression pour dcouvrir
un autre mode de vie.
Dionysos Dodge City
Et maintenant voici Walter le Ftard, un client

qui, n'ayons pas peur des mots, ne pense qu' faire
la foire. Il aime tellement s'amuser qu'il clame qui
veut l'entendre qu'il ne travaille 40 heures par
semaine que pour financer les 40 heures qu'il passe
faire la tourne des bars et donner des ftes.
Il me demanda une rgression sous hypnose
pour savoir s'il y avait un lien entre sa vie actuelle et
une autre vie. Ce qui mergea de la rgression se
rvla remarquablement proche de son mode de vie
prsent.
Quand j'arrivai dans cette vie antrieure, i'tais
derrire un bar, en train de verser boire et de rire
aux clats d'une blague que racontait un de mes
clients.
Je n'ai pas russi entendre la blague, mais
i'ai pu
regarder autour de moi et voir que i'tais dans un

vieux bar du Far West ! Il fallait voir a ! Il y avait
des chaises en bois dossier droit et quelques tables
que les clients avaient rendues bancales force de
s'appuyer dessus. J'ai regard par la porte ouverte et
j'ai vu la rue principale. Il faisait sec l-bas, et c'tait
trs poussireux, ce qui me fit penser qu'on devait
2s0

tre en t. J'eus la sensation que la grand-rue devait
tre un horrible bourbier pendant la saison des

pluies. Mais comme il faisait sec, les chevaux et les
chariots soulevaient d'normes nuages de poussire.
Les rues taient vivantes, pleines de gens. Cela me
donnait l'impression d'une ville commerante. Il y
avait des hommes en costume et des femmes vtues
de robes de coton vaporeuses. Et bien sr, il y avait
des cow-boys cheval ou dans des chariots. Ce que
je voyais dehors me fit penser que cette ville tait le
bout du voyage pour de nombreux meneurs de
troupeaux.
Dans le bar, un escalier conduisait une mezzanine qui surplombait le rez-de-chausse. Les gens
achetaient leurs boissons au bar et montaient les
boire en haut.
Je crois que j'aimais cet endroit parce que je m'en
sentais vraiment responsable. J'tais trs heureux,
en partie parce qu'il y avait foule et que je gagnais
plein d'argent, et en partie parce que j'adorais tre
au milieu de beaucoup de gens.
J'allai plus loin dans le temps. Le bar tait
compltement bourr cette fois. Il n'y avait pas un
centimtre carr de libre, et les gens taient obl
gs de dborder dans les rues. Ce devait tre

une occasion trs spciale car tout le monde
tait content. Il y avait des gens qui tiraient des
coups de revolver en I'air et poussaient de grands
youpie !
Je pense que c'tait l'arrive d'un troupeau car
cette foule avait manifestement l'air de gens qui se
dtendent aprs un dur travail. J'aimais cette
ambiance. Je me souviens d'avoir dit I'un de mes
251

serveurs que des moments comme celul taient
ceux que je prfrais.
Plus tard, il y eut une scne trs triste. Le bar tait
pratiquement vide. l'tais seul pour servir quelques
copains qui faisaient durer leur bire. De toute
vidence, I'endroit connaissait des temps difficiles;
j'eus l'impression que quelque chose avait chang si
radicalement dans cette ville que je devrais bientt
fermer la porte et quitter les affaires. Dans la rue, il
n'y avait plus rien de l'agitation et de l'activit des
scnes prcdentes. Quelques personnes passaient
sur le trottoir, mais ce n'tait rien par rapport ce
que cela avait t.
J'tais navr de cet tat de choses, mais je savais
que je ne pouvais rien faire d'autre que de fermer le
bar. Je me rappelle que j'tais appuy au comptoir et
que je repensais au bon temps en me sentant trs
heureux d'avoir au moins pu voir a.
Les rsultats de la rgression de Walter ne

m'tonnrent pas. Estimant qu'il ne s'agissait pas
de rincarnation, je trouvais intressant qu'il puisse
voir la fin de ses annes de fte, une fin o il
repensait avec regret ces jours, disons : de roses et
de vin !
Pour Walter, l'ide que << les bonnes choses ont
une fin >> est une part importante du rituel de la
fte, c'est l'essence mme du plaisir. Repenser
aux bons jours quand on en connat de moins bons,
tout est I, au fond , dit-il succinctement.
Le mythe personnel de \Malter apparat donc
trs clairement dans sa rgression.
252
Dmter, la martyre
Sandy habite une petite ville o sa rputation
de grande sportive locale n'est plus faire. Elle
travaille dans un magasin et passe tout son temps
libre courir, faire du vlo et pratiquer diffrents
sports d'quipe.
Elle vit chez ses parents et partage leur foi de
chrtiens fondamentalistes. Apparemment, elle est
heureuse. Pourtant, sa rgression rvla une certaine insatisfaction et l'impression d'tre une martyre, ce qui la conduisit une thrapie. Voici le rcit
de sa rgression.
J'tais un jeune homme, et il me semble que je
vivais dans une ville. Il y avait de trs jolts btiments
blanchis la chaux. J'habitais un appartement au
deuxime tage au-dessus d'un magasin dans ttne
rue trs troite.
Il y avait quelques tables et des nattes lgrement
surleves pour dormir. Dehors, il y avait l'euu
courante dans un vier commun. Apparemment,
nous tions une socit trs civilise.
Dans une scne, j'tais couch sur mon lit et
j'coutais tous les gens, dehors. Il y avait tunt de
bruit et d'agitation que je pouvais presque sentir la
chaleur de cette ville.
Quand je suis sorti, i'oi trouv que les gens taient
trs nervs et tendus. Je pense que cela vient de ce
que nous sommes dans un quartier trs pauvre de la
253
ville et eue, dans cette socit, les pauvres se

conduisent de cette faon.
Dans une autre scne, je marche dans la rue.
Les rues sont en terre battue soigneusement tasse et
ne sont pas trs poussireuses. Il y a des boutiques
partout, comme des boulangeries et des marchands
de vin.
Je m'arrte dans un magasin pour regarder les
balances en mtal qui servent peser les grains. Je
suis intrigu par leur allure. Elles ont cette teinte
vert-de-gris que prend le cuivre oxyd. Le marchand
est en train de peser une espce de grain ou de crale.
L'homme que j'tais dans cette rgression tait un
type trs agressif et hargneux. A un moment, j'tais
assis dans l'appartement avec ma mre qui s'inquitait beaucoup d'une vilaine toux qu'elle avait attrape. Elle se sentait de plus en plus faible et avait peur
que ce soit grave. l'essayais de prendre les choses
avec rudesse et de minimiser sa maladie, mais je
voyais bien son visage qu'elle tait vraiment trs
malade. En momme, j'tais trs soucieux.
L'ide d'aller chercher un mdecin ne nous est
mme pas venue, ce qui me fait penser qu'il n'y avait
pas d'organisation de soins. Au lieu de cela, nous
avons demand quoi faire aux voisins. Ils nous ont
conseill des remdes de bonne femme mais, dans
l'ensemble, ce fut inutile.
l'avanai dans le temps jusqu' une autre scne.
J'ai vu que ma mre tait morte et qu'on l'avait
tendue sur une table. Elle avait l'air tellement
dpourvue de vie, allonge comme a. Pendant
quelques instants, je me suis permis le luxe de
pleurer. .Ie me sentais trs embarrass et boulevers
254

par la mort de ma mre. Elle tait ma seule famille.
Peu de temps aprs sa mort, j'tais un march.
J'tais prs d'un vieil homme qui transportait une
grosse somme d'argent dans une bourse. Je me
dirigem vers lui et je le bousculai. Puis je lui volai
son argent ! C'tait comme si je voulais qu'on
m'attrape et qu'on me jette en prison.
On m'arrta et on m'amena devant le iuge. J'tais
dans une file de gens enchans. Le iuge parlait
chacun d'entre nous puis rendait son jugement.
Quand mon tour arrivA, il me dclara aussitt
coupable et m'envoya rejoindre une quipe de
travaux forcs.
Je fis une longue marche avec une nombreuse
quipe d'ouvriers. On nous envoya en haute montagne pour travailler dans une mine. Je ne sais pas ce
que cttait comme mine. C'tait une substane gris
sale mais je ne savais pas ce que c'tait et je ne m'en
souciais vraiment pas. Je me contentais d'essayer de
ne pas m'arrter de travailler pour viter d'tre
frapp par les gardes.
Nous vivions dans des baraques trop petites o il
tait trs dfficile de dormir. Certains hommes
marmonnaient et criaient toute la nuit, tandis que
d'autres restaient assls jouer et parier.
J'avais un ami qui venait d'un autre pays. Il avait
t captur par des soldats et conduit la mine. Il se
languissait profondment de sa famille, surtout
depuis que nous avions compris que nous allions
mourir ici. Cela nous a attrists au point que nous
avons cherch un peu de rconfort. Nous avons
trouv un coin tranquille dans les baraquements et
nous avons fait I'amour.
255
Le lendemain, nous tions dans la mine quand

mon ami est devenu furieux cause de la cruaut
ce garde a commenc l'insulet

I'a
tourn
ter, il s'est
frapp entre les yeux avec un
lourd maillet de bois.
Les autres gardes se sont prcipits et nous ont
empoigns. Ils nous ont trans l'extrieur de la
mine et ils nous ont forcs assembler des croix de
bois. Puis ils nous ont crucifis l'entre de la mine
pour que tous les autres prisonniers puissent nous
voir en sortant de leur travail. Etre suspendu sur
cette croix me faisait incroyablement mal aux
paules; c'tait insupportable. Je regardais l'entre
de la mine et ie perdais conscience tout doucement.
C'est la dernire chose dont ie me souviensAlors que i'tais en train de perdre conscience, i'ai
compris que le fait d'avoir vol le vieil homme sur le
march tait une raction au chagrin caus par la
mort de ma mre.
d'un garde. Quand
Sandy fut bouleverse par sa rgression. Pour

elle, c'tait un sacrilge de s'tre vue crucifie- Elle
fut trs soulage quand je lui appris qu' l'poque
on avait crucifi beaucoup de monde, pas seulement le Christ.
Ensuite, nous travaillmes sur la rgression
qui, apparemment, n'avait aucun lien avec sa vie
actuelle. Sa famille ne la traite pas comme une
esclave, et, dans l'ensemble, elle aime ses parents.
Pourtant, en poussant la discussion, je m'aperus
qu'elle tait plutt passive et dpendante. C'tait le
genre de personne qui laisse toujours les autres
256

dcider pour elle parce qu'elle a beaucoup de mal
s'affirmer. La dpendance donne souvent I'impression d'tre martyris, surtout quand Ia dcision
prise par les autres ne lui convient pas.
Et nous y tions : sa rgression fourmillait
d'exemples de dpendance.
Pour elle, la crucifixion tait une mort
de
martyr. Ds l'instant o l'on pose qu'il ne s'agit pas
d'une rincarnation, on peut tablir un lien troit

entre la mort sur la croix et la sensation d'tre une
martyre.
La colre refoule de Sandy, qui se manifestait
par des explosions inattendues, est une autre caractristique de la dpendance.
Sa rgression a permis Sandy de parler
librement de son problme de dpendance. Elle ne
pensait pas avoir vraiment vcu une rincarnation.
Elle tait en revanche persuade que cela lui avait
donn un moyen d'exprimer son problme.
La valeur thrapeutique du mythe
Quand on entreprend une rgression dans lc
but de dcouvrir son propre mythe, elle pcrmct
d'aller la racine mme de son identit. Pourcluoi
est-ce si important ?
Si l'on considre la thrapie comme un proccssus destin comprendre l'histoire d'une personne,
les rgressions qui rvlent le mythe individuel
permettent d'aller au cur de la formation de
257
l'identit de cette personne. Ces mythes donnent

des points de repre grce auxquels on peut commencer avoir prise sur sa vie.
Par exemple, une personne qui se trouve

infantile dans des vies antrieures, ou qui se
retrouve SanS cesse dans des situations picuriennes
au fur et mesure de la rgression, a beaucoup de
risques de se conduire de faon irresponsable et
hdoniste dans sa vie relle. Quand ce type de
rvlation se fait par le biais de la rgression, elle
permet d'claircir des difficults et de les affronter
ensuite dans une thraPie.
Voici un exemple de la faon dont j'utilise le
mythe personnel en thrapie. Un jour, je reus un
client qui consultait en raison de son incapacit
prendre des dcisions, ce qui le frustrait profond1
ment. Il dsirait dsesprment tre plus sr de lui
mais n'y arrivait pas. Cet tat de choses aboutissait
ce que les autres prissent toujours les dcisions
pour
- illui.pensait que peut-tre quelque chose dans
une vie antrieure avait t la cause de ce comportement ; c'est pourquoi il me demandait une rgression thrapeutique.
Je lui fis faire une rgression, et nous arrivmes
dans une autre vie, dont voici l'histoire trs instructive.
Je me vis en guerrier prt pour la bataille.
Je
portais une armure et i'avais une pe. Nous tions

au moins une centaine d'hommes marcher en
258
La significatrcn des vies antrieures

rangs dans le dsert. Nous nous sentions tous trs
calmes et, d'aprs les sensations qui me .venaicnt,
nous savions tous qu'une rude bataille nous attcndait, et qu'un grand nombre d'entre nous serait tu.
Je ne voulais pas aller la guerre, mais ce n'tait
pas seulement parce que j'avais peur d'tre tu. Je ne
voulais pas y aller parce que je n'tais pas trs sr du
camp dans lequel j'aurais d tre. Nous nous
apprtions nous battre contre quelqu'un que
j'aimais bien. Je ne suis pas trs sr de la raison
pour laquelle nous nous battions, mais je ne pensais
pas que nos adversaires eussent rellement fait
quelque chose de mal.
Je me souviens d'avoir pens que je n'aurais pas
dtt tre l. Je me souviens aussi d'avoir pens que
j'avais le choix. J'tais furieux contre moi-mme
parce que je m'tais laiss entraner. Au lieu de faire
ce que je voulais faire et de ne pas me battre pour
une cause laquelle je ne croyais pas, j'avais suivi
l'opinion publique et je m'tais port volontaire.
Je ne suis pas mort dans cette guerre mais j'ai d.
tuer beaucoup pour rester en vie. le fus trait en
hros quand je revins chez moi, mais je n'prouvais
aucune fiert. J'avais honte d'avoir tu tant de gen.s
pour dfendre une cause en laquelle je ne croyais
pas.
Cette rgression me fit penser Hippolyte, Quri

pris
fut
dans une guerre entre Aphrodite, la belle
qu'il adorait, et Artmis qui tait jalouse. Sa
passivit interdit Hippolyte de dire non quand on
lui demanda de se battre. Ce lien avec un mythe rne
permit de donner mon client une version mytholo2,59
gique de son histoire pour clairer son problme.

Nous entreprmes ensuite de rcrire le scnario de sa rgression. C'est quelque chose que je fais
trs peu, conrme je l'ai expliqu prcdemment.
J'ai constat que les gens sont rarement capables
d'accepter ce procd. Pourtant, mon intuition me
souffla de le faire dans ce cas prcis, et ce fut
efficace.
Je fis revenir mon client la scne o il se
rendait sur le champ de bataille. Je lui fis d'abord
dcrire le paysage o cela se passait, puis le
dsespoir qu'il prouvait au plus profond de luimme l'ide de se battre, et enfin son dsir de ne
pas tre impliqu dans le massacre venir.
Quand son dsespoir fut au plus haut, nous
entreprmes de transformer l'issue de la situation.
Je le fis quitter la range de soldats et simplement
s'en aller. Quoi qu'il arrive, lui dis-je, ne revenez
pas dans les rangs des soldats. Voici ce qui s'est
alors pass.
On prvint le commandant de ce que je faisais ; il
ttrdonna aux troupes de s'arrter et revint en arrire
pour me parler. Il commena par m'ordonner de
reprendre ma place mais je refusai. Je lui dis que je
m'tais port volontaire pour me battre et que
maintenant j'tais volontaire pour ne pas me battre.
Il me rpondit que je ne pouvais pas faire a mais je
I'ignorai purement et simplement, et je continuai
me traita de lche et m'injuria. le
marcher.
marchais toujours. J'avais peur qu'il me tue pour
Il
260

faire un exemple mais il ne le fit pas.
Il rcprit sa
place la tte de la troupe et ordonna de reprcndre

la marche. La plupart des soldats obirent. Muis, ti
ma grande surprise, je m'aperus que ie n'tais pus
le seul revenir chez moi. Beaucoup de soltlats
pensaient, comme moi, que cette guerre tait une
perte de temps et un gaspillage de vies humaines. En
refusant de me battre, je leur avais donn le ressort
ncessaire pour se dcider.
Une autre surprise m'attendait en arrivant dans la
ville : personne ne nous traita de lches. D'autres
gens n'taient pas d'accord avec cette guerre. Notre
retour les aida dire tout haut ce qu'ils pensaient de
cette violence insense.
Mon client s'est senti soulag d'avoir pu modifier le scnario. Cela lui a permis de ressentir ce que
l'on prouve prendre une dcision, et de constater
les changements produits par une solution diffrente.
Le fait de dcouvrir son mythe personnel et d'y
travailler permit mon client de transformer sa vie.
Il devint plus dcid, content de vivre de la faon
dont il le voulait.
Joseph Campbell appelle mythes, les rves

publics et rves, les mythes privs. En russissant
se brancher sur ces mythes lors d'une rgression, on
peut comprendre et mme modifier les ralits

psychologiques caches ou refoules dans l'inconscient.
EXPLORATIONS PERSONNELLES
Explorez vos vies antrieures
On croit parfois que l'exploration des
vies
antrieures est rserve certaines personnes qui

bnficieraient d'un don spcial. Mes recherches
m'ont appris qu'il n'en est rien. Les faits montrent
que presque tout le monde peut faire des rgressions. Beaucoup de mes clients m'ont affirm, avant
d'entreprendre une rgression, qu'ils n'taient pas
du genre se laisser hypnotiser, ou qu'ils avaient
bien trop les pieds sur terre pour avoir une exprience aussi << vaseuse )> qu'une vie antrieure.
Ce sont ces mmes rfractaires qui font les
meilleurs sujets, capables d'entrer dans une phase
profonde de l'hypnose et de fournir une imagerie
trs riche.
Toutefois, je pense gue, avant de tenter une
rgression, il est important de s'interroger sur les
raisons profondes pour lesquelles on veut chercher
ces vies antrieures. Vous devez ous demander
pourquoi vous voulez le faire, et ce que vous en
attendez.
265
Le mieux est de concevoir cette exprience

comme une tentative de mieux se comprendre, car
ce peut tre un puissant outil de comprhension des
phobies ou des problmes de comportementJe vous conseille galement de prendre contact
avec un thrapeute habitu utiliser les vies antrieures ou, en tout cas, avec une personne susceptible de vous guider dans ce travail. Choisissez
quelqu'un qui soit d'accord pour utiliser ces expriences pour vous aider rsoudre ou comprendre
vos difficults. Les thrapeutes qui cherchent
prouver que ce sont des preuves de la rincarnation
pourraient passer ct d'un lien avec votre vie
actuelle, utile votre volution personnelle.
L'hypnose n'est Pas

une Perte de contrle
Il n'y
a pas, ma connaissance, un phnomne
psychologique plus mal compris du public que

i'hypnose, qu'il confond avec des croyances magiques.
J'utilise couramment l'hypnose dans ma pratique et je suis toujours tonn de la crainte que
manifestent mes clients son gard. En gnral,
quand vous parlez de l'hypnothrapie un patient
qu'il s'agisse de lui apprendre une technique
-relaxation ou de retrouver
266
de
un traumatisme incons-
Exp lorations p ers o nnelles
cient
il essayera de refuser la thrapie. Une des
craintes les plus communes est de tomber sous le
pouvoir de l'hypnotiseur, de devenir un automate
ou son esclave.
En ralit, rien ne pourrait tre plus loign de
la vrit. Vous ne pouvez pas tre hypnotis si vous
ne le voulez pas. Autrement dit, toute hypnose est
une auto-hypnose. L'hypnotiseur n'est qu'un moniteur que vous utilisez pour entrer en tat hypnotique.
En rgle gnrale, on ne peut vous obliger
faire sous hypnose quelque chose que vous ne feriez
pas l'tat veill.
Beaucoup sont galement persuads que l'hypnose est une perte de conscience et qu'ils ne se
souviendront pas de ce qui est arriv pendant leur
transe. C'est galement faux. L'hypnose est un tat
de concentration accrue et de relaxation profonde.
C'est un tat de conscience extrmement reposant
et paisible.
La plupart des sujets hypnotiss restent conscients de ce qui se passe autour d'eux, sauf s'ils ont
accept la suggestion de ne pas faire attention leur
entourage. D'une certaine faon, l'hypnose est un
tat de lucidit suprieure l'gard des sentiments
et processus intrieurs.
Une des ractions que j'entends le plus couramment quand je fais sortir mes clients de l'hypnose est: << Je ne sais pas si j'tais hypnotis ou
non. Ils attendent quelque chose de magique ou
de bizarre, alors qu'il s'agit simplement d'un tat de
267
relaxation qui leur permet de se concentrer sur les

stimuli internes.
Il n'y a rien de dangereux dans l'hypnose. En
f.ait, c'est mme une des techniques psychologiques
les plus sres que nous possdions.
A cela il faut quand mme ajouter une prcision : tant qu'elle est bien pratique, elle est sans
risques. Sinon, cela peut avoir des effets dsastreux
(voir p. 293).
Une autre ide fausse consiste croire que I'on
ne peut mentir sous hypnose. Compte tenu de

l'image de l'hypnose vhicule par les mdias,
beaucoup de gens pensent que, en tat d'hypnose,
on ne peut dire que la vrit.
En ralit, les faits montrent qu'il est parfaitement possible de mentir sous hypnose, ainsi qu'en
atteste une abondante littrature psychologique.
C'est pourquoi il est faux de penser QUe, sous
prtexte que ces scnarios trs labors sont fournis
sous hypnose, ce sont forcment d'authentiques
retrouvailles avec des vies antrieures.
Logique inhrente
la transe et autres signes
Que ces expriences soient si vivantes, qu'elles
donnent une telle sensation de vracit, relve de la
logique inhrente la transe, qui permet au cerveau
de croire en mme temps deux choses contradic268
Exp lo ratio ns p e rs o nne lles
toires. Quand on fait une rgression sous hypnose,

une part de nous reste parfaitement consciente que
nous vivons dans le prsent. En mme temps, une
autre part est convaincue que nous sommes, par
exemple, etr Chine au xvn' sicle. Cela peut tre
une sensation trs convaincante.
La logique inhrente la transe est un des
signes auxquels on reconnat la transe profonde. On
trouvera ci-dessous une brve numration des
caractristiques de l'hypnose que peut connatre le
sujet. Il faut bien garder l'esprit que l'on peut
passer par une partie seulement de ces sensations.
Ce qui reste certain, c'est gue, si l'on est rellement
sous hypnose, otr en connatra au moins une.
. Sensation de dtente si profonde que l'on n'a

plus envie de faire le moindre effort.
. Sensation d'apesanteur, surtout dans les bras
et les jambes.
. Sensation d'insensibilit, de fourmillement
ou d'engourdissement des pieds ou des mains.
. Impression de flotter.
. Impression d'tre dtach de l'environnement d'une faon o il parat trs distant.
J'ai constat que l'on rencontre plus facilement
une exprience de vie antrieure en tat de transe
profonde. Il est gnralement recommand d'tre
suffisamment familiaris avec l'hypnose pour se
sentir l'aise avant d'entreprendre une rgression
dans les vies antrieures. C'est pourquoi je conseille
269
de ne pas tenter de retrouver une vie prcdente

la premire exprience d'auto-hypnose.
Pour vous aider russir votre exprience
vous-mme, vous trouverez vne technique simple
d'induction la fin de ce livre. Lisez ce texte
plusieurs fois puis enregistrez-le en le lisant trs
lentement, votre rythme. Entendre votre propre
voix enregistre devrait vous aider vous librer de
toute crainte de perdre le contrle des oprations.
Quand vous dciderez de tenter une rgression, installez-vous dans une pice o vous ne serez
pas drang et dans une position o vous vous
sentez l'aise. Yrifiez que vous ne risquez pas
d'tre interrompu ; dbranchez le tlphone, tei'
gez les lumires. Si vous avez besoin d'un clairage, une bougie fera l'affaire. Et n'oubliez pas : il
est important d'tre tranquille.
Formulez des questions pertinentes

Avant d'entrer en transe, il faut commencer
par poser clairement les questions sur lesquelles
vous dsirez des claircissements. Par exemple,
vous pouvez vous demander : << Pourquoi ai-je telle
difficult dans mes relations personnelles ? Ou
bien << D'o vient ma phobie des animaux ? >>
Attachez-vous formuler vos questions clairement
et simplement.
Ensuite enlevez vos chaussures et installez-
270
Explorations
p ers or nelles
vous confortablement sur un divan ou un m atelas.

Allongez-vous, les bras de chaque ct et les
jambes non croises. Eventuellement couvrez-vous
d'une couverture car l'hypnose abaisse la teLrnprature du corps.
il ne vous reste plus qu' enclencher votre
magntophone et suivre vos propres instru,ctions.
Que
faire de votre exprience
A la fin de l'exprience, restez allong et

rflchissez ce que vous ayez appris.. Le cas
chant, enregistrez vos impressions ou rcrivez-les.
Attention : il ne s'agit pas de ranger v()tre exprience dans un dossier et de l'oublier. R.epens ez-y
frquemment, en essayant de relier votre exprience de vie antrieure ce que vous vi.y,ez dans le
prsent.
En parler avec des amis comprh ensifs peut
aussi vous aider. Je connais des gens quii se rencontrent de faon rgulire pour discuter de leurs
expriences. Tout cela aide comprendre les complexes mcanismes de notre vie intrieurre.
Apprendre regarder
dans une boule de cristal
J'ai dcouvert une autre mthode pour explorer les vies antrieures, beaucoup plus pratique et
plus facile que l'auto-hypnose. C'est la mthode
connue sous le nom de cristallomancie, ou voyance
dans une boule de cristal.
Je m'intresse depuis trs longtemps la psychologie. A l'universit, j'ai obtenu un doctorat de
philosophie. Ensuite, je suis entr la facult de
mdecine et je me suis spcialis en psychiatrie. J'ai
travaill dans des hpitaux psychiatriques et j'ai
ouvert mon propre cabinet de consultation. Malgr
toutes ces annes consacres la psychologie, ce
n'est que rcemment que j'ai entendu parler des
boules de cristal.
J'ai dcouvert la cristallomancie en fouillant les
tagres poussireuses d'un bouquiniste d'Atlanta.
Je regardais les titres quand mon attention fut
attire par un livre appel Cristal Gazing ( Lire
dans une boule de cristal ) d'Ernest Schal, publi
en 1905. En feuilletant les premires pages, je
m'aperus rapidement que l'auteur tait un obsd
du dtail, mais certes pas impressionnable ou
influenable. Dans ces pages,
il
dcrivait
ses
recherches sur cet art aussi ancien qu'obscur.

La cristallomancie est le nom savant de cette
vieille mthode de divination qui consiste lire
272
Explorations
p ers
onnelles
l'avenir dans une boule de cristal. D'aprs Schal,

cet art se pratiquait dans des cultures aussi
anciennes que celle de l'Egypte pharaonique, dans
l'espoir de trouver les rponses des questions
angoissantes.
En fait, la cristallomancie a une longue histoire. Au Moyen Ag", en Europe, des devins
parcouraient les pays en lisant dans des miroirs, les
miroirs de divination. Ils s'installaient sous une
tente en arrivant en ville et scrutaient leurs miroirs,
dans l'attente d'une vision susceptible de rpondre
aux questions des clients. On utilisait aussi cette
mthode pour connatre l'avenir et pour dcouvrir
les criminels. Quand il y avait eu un vol, les gens se
rendaient volontiers chez le devin pour regarder
dans le miroir en demandant qui avait commis le
vol. Il arrivait qu'un visage apparaisse : il n'y avait
plus qu' accuser le propritaire de ce visage.
On avait galement recours aux devins pour

retrouver des objets perdus. La personne donnait
une description de l'objet en question, et le miroir
devait indiquer o se trouvait cet objet.
L'Eglise catholique interdit la divination
cause de son caractre faussement mystique, et la
cristallomancie disparut pratiquement du monde
occidental.
Elle a pourtant connu quelques priodes de
faveur depuis ce bannissement. Au xvt" sicle, en
Angleterre, le clbre John Dee entra en possession
d'un miroir d'obsidienne utilis par les prtres
aztques des fins divinatoires. Il dveloppa cet art
273
et tinit par attirer I'attention de [a reine, Elisabeth

I". Elle consulta rgulirement John Dee pour lire
dans sa << pierre de vision >>.
Malheureusement, la cristallomancie a acquis
une mauvaise rputation en tant qu'outil divinatoire. Cette faute originelle l'a fait rayer de la liste
des phnomnes psychologiques respectables.
Or, pourquoi devrions-nous rejeter ce phnomne ? A mon avis, Jung a bien rsum ces
ractions :
Il peut paratre difficile
au lecteur non averti de

comprendre pourquoi la rencontre avec l'inconnu
en nous-mme est une entreprise dangereuse.
Seule l'exprience peut enseigner quel point il est
terrifiant de se dtourner des habitudes de notre
monde conscient pour affronter l'inconnu absolu
du monde intrieur inconscient.
Je pense que la cristallomancie a t bannie de

la civilisation occidentale parce que c'est prcisment une de ces techniques qui peuvent aisment
amener la surface ce que nous ne voulons pas
connatre.
L'Orient a une attitude diffrente l'gard

de cette mthode de divination. Au Tibet, autrefois, les devins regardaient dans les lacs. Dans
ce pays sans arbres et dot de l'atmosphre claire
de la haute altitude, les lacs sont profonds et
transparents ; quand les devins y plongent suffisamment longtemps le regard, ils finissent par
274
Explorations
p ers
onnelles
y voir les rponses de nombreuses
questions.
L'image la plus courante que nous ayons de cet
art antique est celle de la gitane qui lit I'avenir dans
une boule de cristal, installe dans sa baraque dans
les ftes foraines. J'avais toujours pens qu'elles
inventaient ce qu'elles voyaient >>, mais les travaux de Schal ont sem quelque doute dans mon
esprit.
La dcouverte d'un curieux outil

Mes recherches m'ont appris que les images
des boules de cristal ne sont pas inventes mais
relles. Quelques semaines aprs avoir lu l'ouvrage
de Schal, j'achetai une boule de cristal que j'installai sur ma table. J'teignis la lumire et, aprs avoir
allum une bougie, je commenai scruter les
profondeurs transparentes.
Quelques minutes plus tard, je vis apparatre
des nuages puis des visions. Je vis un homme en
impermable couleur mastic marcher dans une rue
dserte de la ville. L'image s'effaa et laissa la place
une magnifique maison de brique rouge dans un
paysage de haute montagne ; la maison avait une
vranda qui s'avanait au-dessus d'une falaise. Le
soleil brillait, et je voyais au loin les sommets noys
d'une brume bleute.
Puis une autre image se forma tout doucement,
celle d'une de mes amies. Je vis trs nettement son
275
visage, exactement comme si elle avait t l, prs

de moi. Ensuite vint un souvenir d'enfance, la
maison de ma grand-mre avec son magnifique
mobilier ancien et ses tapis finement tisss.
Les images se succdrent ainsi de faon discontinue. Elles taient trs tranges. En un sens, il
taitvident qu'elles venaient de moi-mme. Pas un
seul instant, je n'ai pu croire qu'elles venaient
d'ailleurs. Mais ces images taient indiscutablement
projetes dans la boule de cristal, en couleurs et en
trois dimensions. C'tait comme une tlvision
holographique.
Je passai ainsi plus d'une heure regarder
dans ma boule de cristal. L'exprience me laissa
profondment tonn. Je me demandais pourquoi,
au cours de toutes mes annes de recherches sur
l'esprit humain, personne ne m'avait jamais parl
de ce phnomne si remarquable. En mme temps,
je me rendais bien compte que 'i'avais toujours eu
beaucoup d'imagination. Ma premire ide fut qu'il
s'agissait d'un phnomne assez rare qui ne se
produisait que chez des gens comme moi.
Je passai aussitt l'tape suivante. J'appelai
ma femffie, qui a les pieds sur terre, et lui demandai
de monter me rejoindre dans mon bureau pour
regarder dans la boule de cristal. Elle se concentra
pendant une demi-heure puis se retourna vers moi
avec un petit sourire : << Trs curieux >), ffie dit-elle.
Elle avait vu plusieurs images trs vivantes, certaines issues de son enfance et d'autres de sources
non identifiables.
276
Explorations
p ersonnelles
Cela ne me suffisait pas. Je demandai la

collaboration d'un de mes collgues, un excellent
psychothrapeute dou d'un plus grand sens pratique que moi. Je me rendis chez lui, ma boule de
cristal sous le bras, et je lui expliquai comment s'en
servir. Lui aussi fut abasourdi par ce qu'il voyait.
Puis j'apportai quatre boules de cristal dans un
de mes cours du soir. Je les installai au milieu de la
salle puis je diminuai l'clairage et je fis passer une
musique relaxante. Trois quarts d'heure plus tard,
je rallumai et j'interrogeai mes quarante tudiants.
Plus de la moiti d'entre eux avaient eu un rsultat
ahurissant.
L'un d'entre eux me remercia pour ce << vral
voyage au pays des rves >>.
Une autre tudiante, une Pakistanaise, fut
mue aux larmes par des images de son enfance
dans son pays natal.
Deux groupes avaient vu Ia mme image. Deux
tudiants assis prs de la mme boule dcrivirent
une silhouette encapuchonne vtue d'un long
vtement sombre. Deux autres avaient vu une
ballerine qui dansait dans la boule en suivant la
musique de fond que j'avais choisie.
Plusieurs autres tudiants dirent aussi que les
images qu'ils voyaient suivaient la musique.
C'tait des rsultats bien intrigants. Je refis
l'exprience avec une autre classe, avec le mme
rsultat : prs de la moiti des tudiants avaient vu
des images extrmement nettes.
277
Du cours la clinique
La curiosit nous poussa tester la boule de
cristal dans un cadre clinique. En effet, cela nous
paraissait tous une excellente mthode de projec-
tion.
On utilise les techniques de projection pour

savoir ce qui se passe dans l'esprit de quelqu'un. LJn
exemple connu est celui du test de Rorschach, o
l'on montre au client une srie de taches d'encre en
lui demandant ce qu'il y voit. Ses interprtations
donnent des indications sur ses proccupations.
Avec la boule de cristal, nous avons dcouvert
un test infiniment plus pur puisqu'il n'est pas limit
par les formes ou les lignes de dpart. Comme la
boule de cristal est un mdium transparent, nous
savons gue, quoi que la personne puisse y voir, c'est
un produit de son travail intrieur et non pas un
driv de la forme de la tache d'encre.
Nous nous sommes rendu compte que l'on peut
regrouper les images en plusieurs groupes typiquesL'un d'eux est celui des images de visages ou de
gens, connus du sujet ou pas. Ces personnages sont
vus dans diffrentes situations et selon divers scnarios. Le sujet peut aussi voir des souvenirs
d'enfance, des choses qui sont arrives il y a si
longtemps qu'il n'y a peut-tre jamais repens.
Comme dans les rgressions sous hypnose, otr
ne peut diriger volontairement les scnarios de ce
que l'on voit dans la boule de cristal. Par exemple,
278
Explo r ations p e rs o nnelle s
si l'on voit un groupe de gens assis une table, on

ne peut pas leur << dire >> ce que l'on voudrait les
voir faire ensuite. Au contraire, on a toutes les

chances de faire disparatre l'image en essayant de
la modifier.
Cependant, cela ne signifie pas que l'on ne
peut pas dfinir le << contexte >> dans lequel on
dsire voir ces images apparatre.
On peut trs bien s'installer devant sa boule de
cristal avec une ide prcise de ce que l'on veut
obtenir, du cadre dans lequel on veut placer son
exprience. On peut par exemple se dire : << Je vais
regarder dans ma boule de cristal pour voir des
images qui parleront de ma relation avec mon
conjoint (ou d'une phobie, ou d'un problme de
comportement). En gnral, les images qui se
forment alors se conforment au thme choisi.
Un soir, je dcidai de relier cette dcouverte
aux expriences de vies antrieures. Je m'installai
confortablement avec ma boule de cristal et je me
donnai silencieusement la suggestion suivante : les
images rvleraient une vie antrieure qui aurait un
lien avec ma vie actuelle.
Je me laissai aller et une srie d'images apparut... Ces images n'taient rien d'autre que celles de
la vie o j'avais t une artiste chinoise !
Trs tonn par cette exprience, je dcidai de
la rpter avec diffrents patients.
279
Margaret de Mandchourie
Margaret fut la premire utiliser cette nouvelle mthode. C'est une femme d'une trentaine
d'annes, bien familiarise avec les rgressions sous
hypnose. Je commenai par une induction de quelques minutes pour qu'elle soit parfaitement dtendue puis je lui suggrai qu'elle allait ouvrir les yeux
dans quelques instants et regarder dans la boule de
cristal.
<< Quand vous regardercz dans cette boule, lui
dis-je, vous verrez une vie antrieure qui a un
rapport avec des choses que vous vivez en ce
moment.
Son visage reflta toute une gamme d'motions. Elle paraissait triste puis heureuse, et parfois
trs concentre. Quand ce fut fini, elle me raconta
une histoire merveilleuse.
>>
J'tais une petite fille dans une ancienne tribu
chinoise. Nous vivions sous la tente et nous parcourions librement les plaines. Dans mes premiers
souvenirs, il y avait mon pre en train de maltraiter
un cheval : il le fouettait cruellement pour le faire
avancer. Je me souviens d'avoir pleur cause de sa
cruaut mais il a ri parce qu'il ne pouvait pas
comprendre en quoi cela me bouleversait.
J'avanai dans le temps. Je portais un costume de
cuir, de lourdes bottes et des vtements comme de la
laine. Il faisait trs froid avec un temps neigeux.
280
Explorations
p ers o nnelles
J'tais adolescente et j'avais I'impression de m'tre

endurcie au contact de mon environnement. J'avais
aussi l'impression que nous formions une tribu trs
exclusive et terriblement cruelle l'gard des trangers. La cruaut ne me drangeait plus car j'avais
accept le fait que c'tait ainsi qu'il fallait se
comporter.
le vis d'autres scnes. La tribu se dplaait en
formant une forte arme. A un moment, je nous vis
en train de brler une auberge. Nous avions fondu
dessus comme une bande de sauvages et nous
I'avions incendie de fond en comble.
A un autre moment, nous attaquions une ville
fortffie avec une catapulte qui envoyait des boules
de feu.
En prenant de l'ge, je commenai me sentir
use par cette vie. l'tais morte de fatigue, littralement puise. J'avais plusieurs enfants qui tournaient autour de moi et un mari qui, tout en tant
trs cruel envers les gens du monde extrieur, tait
trs rassurant pour moi. A un moment, je nous vis
descendre la rivire pour prendre de I'eau. C'tait
une petite expdition familiale, du genre de ce que
l'on peut voir dans nos centres commerciaux
modernes.
Enfin, je me vis dans une tente entoure par
quelques-uns de mes enfants. l'tais une vieille
femme aux cheveux gris et raides, prs de mourir. Et
a s'est arrt l.
Cette rgression reflte sa vie sur bien des

points. Elle s'est marie dans une famille o l'esprit
de clan est trs fort, qui est comprhensive pour ses
281
Voyages dans les vrcs antrieures
membres mais peu tolrante pour qui n'appartient

pas son sang. Son mari est l'incarnation mme
de cette attitude. Quoiqu'il soit plein d'attentions
'n'est
pas particulireson gard et trs aim ant, il
ment aimable envers ceux qui travaillent pour lui
dans son magasin. Il est intressant de noter QUe,
quand il prend un de ses employs faire quelque
chose qui ne lui plat ps, il fond sur lui et
<< attaque >>.
Cette femme a deux enfants mais voudrait en
avoir plus car, pour elle, les enfants reprsentent la
scurit.
L'le de David
Aprs Margaret, je fis essayer la boule de
cristal par plusieurs autres personnes, avec des
rsultats remarquables chaque fois, comme dans
le cas d'un de mes clients, David.
C'est un jeune homme assez rude du Sud rural,
pas trs raffin, comme ses parents si l'on en croit la
description qu'il en donne. Sa mre s'occupe de la
maison, et son pre est agent d'assurances.
David donne l'impression d'un tre dlav .
Il a des cheveux d'un blond cendr, des yeux gris
ple, et mme ses vtements sont choisis dans la
gamme de couleurs la plus discrte qu'il puisse
trouver.
Je mentionne son aspect incolore uniquement
parce que son exprience de la boule de cristal fut
282
Exp lorations p e rs o nne ll e s
une des plus colores que l'on m'ait jamais racontes :
Ie vis un groupe de gens sur wze plage. Ils avaient

fait un feu et ils y cuisaient quelque chose qui avait
l'air d'un poisson. Mais la nour,r'iture ne m'intressait pas autant que les gens et l'endroit.
Nous tions sur une le, pas tirs grande. l'ai pu

regarder au-dessus de cette iwmge et j'oi vu les
collines derrire nou,s. Je savais que je pouvais faire
le tour de cette le en un rien de temps.
Now portions des vtements tr"s colors que nous
avions teints, faits d'une matire qui ressemblait
presque du papier. Quand les gens qui taient
autour de moi marchaient, leu:rs jupes bruissaient
comme une feuille de papier. .Les couleurs taient
trs vives et faisaient un contrqste puissant avec le
vert brillant des arbres et le roltge vif des fleurs.
Dans la scne suivante, j'taiis avec un groupe de
ces gens, et nous courions sur la partie de la plage
laisse dcouvert par la mare basse pour prend,re
les poissons pris au pige dar les flaques d'eau.
Nous tions heureux. Il y avriit awsi des fruits en
abondance sur cette le, tous tsavoureux et nourrissants.
Il y avait un sentiment trs tribal entre les gens du

groupe. Je n'avais pas l'impr,ession qu'un tel ou une
telle tait mon pre ou ma mre, mais que nous
faisions tous corps. Le plu,;t tonnant pour moi,
c'tait que je ne pouvais pas alire si j'tais un homme
ou une femme, mais je sais que j'tais trs jeune.
Il y avait une personne , qui j'tais trs troitement attach. C'tait un de:t; vieux de la tribu, un
283

homme chaleureux avec un ventre norme et des
cheveux noirs boucls. C'tait le point d'ancrag,e de
ma vie. Je me souviens d'tre assis sur la plage prs
de lui; nous parlions, et ie me sentais trs bien, mais
je ne me souviens pas de ce dont nous parlions.
Je trouvai intressant que sa rgression l'ait

amen sur une le o il ne pouvait pas grandir. Cela
semblait bien reflter sa vie o ses parents sont des
gens inquiets, qui en veulent leur fils d'avoir
quitt le nid >> et d'explorer des choses qu'ils ne
comprennent pas vraiment. Comme le dit David :
Ils essayent toujours de me faire retomber dans le
bourbier. Il veut dire par l qu'ils essayent
toujours de le faire rester la maison comme un
enfant.
Le vieil homme dont David se sent proche n'est
pas son pre, car il reconnat clairement n'avoir pas
beaucoup de respect pour lui. Cela ne peut pas non
plus tre l'un de ses grands-pres, car ils sont morts
tous deux avant sa naissance. Aprs en avoir parl,
David a conclu que cet homme tait un flic de sa
ville, un homme trs sympathique, qui avait t un
ami pour lui dans son enfance.
Le mystre de Michael
Une des rgressions les plus vivantes et les plus
paradoxales que j'ai menes concerne Michael. Sa
igression se fit dans le cadre d'un mlange d'hypnose et de lecture dans la boule de cristal qui est
284
Explorations
p erso
nnelles
assez ahurissant par sa complexit et son origine.

Je ne peux mieux dcrire Michael qu'en disant
que c'est quelqu'un de concret. Il paratrait exacte-
ment sa place s'il sonnait votre porte pour

rparer votre rfrigrateur ou vous livrer le lait.
Il a t lev dans une ferme de 150 hectares en
Caroline du Nord, o il s'occupait des animaux et
passait une bonne partie de ses journes chasser et
pcher avec ses frres.
Michael n'est pas un crbral et reconnat sans
aucune gne que l'histoire ne l'intresse que trs
peu et qu'il n'y connat pas grand-chose, sinon rien
du tout. Pourtant, sa rgression l'amena dans
l'Europe occidentale du xvu" sicle. Il y passa d'une
enfance riche une enfance pauvre pour devenir un
bureaucrate de la monarchie hongroise.
Dans la premire scne, je me vis sur une route
dans un carrosse. Il faisait froid, et je me pelotonnais contre ma mre. le regardais par la fentre,
effray parce que nous tions dans un quartier
pauvre de la ville et qu'une meute de chiens courait
derrire le carrosse en aboyant.
Le carrosse s'arrta, et je m'aperus brusquement
que la perspective avait chang. J'tais l'extrieur
du carrosse et je regardais la porte qui s'ouvrait :
nous tions arrivs chez nous. Une vieille femme
habille de vtements uss sortit de la maison pour
nous accueillir.
Je me vis descendre de la voiture. Je portais un
bonnet piqu marron pour avoir chaud, mais i'avais
quand mme quelques cheveux qui s'taient
285

chapps de mon bonnet. Ils taient trs noirs et me
pendaient sur la figurer eue j'avais ronde et trs
plate.
Je voyais mme mes vtements dans tous leurs
dtails. Ils taient froisss mais riches; mes parents
qui descendaient du carrosse derrire moi
-taient
bien habills, et l'vidence fortuns. Ma
mre portait une espce de collier avec des pierres
prcieuses, et mon pre avait un superbe chapeau.
Descendant du carrosse, mes parents ne s'occupaient pas du tout de moi. Ils taient plongs dans
une discussion anime. Mon pre tait arrogant,
hautain et, en mme temps, peu sr de lui.
Ma mre tait une femme angoisse I'esprit
confus, qui semblait sur le point de se briser comme
une coquille d'uf en parlant avec mon pre.
Dans I'une des scnes, je me retrouvai de nouveau
dans notre maison de Budapest. J'ai pu nous
observer, mes parents et moi, canotant sur la rivire.
C'tait une de leurs activits favorites.
J'avanai brusquement dans le temps, jusqu'
I'un des pisodes pnibles de cette vie, la maladie de
mon pre. Il mourait de consomption. Je me
souviens de I'avoir vu aux dernires heures de sa vie,
en train de suffoquer. Je voyais ma mre devenir
folle la vue de I'horrible scne.
l'prouvais un sentiment de pure terreur la voir
se conduire ainsi. Je savais qu'elle serait incapable
de me protger.
Ensuite, j'ai pu me souvenir d'une priode de
quelques annes o notre argent filait toute vitesse,
o I'on vendait tout ce qu'il y avait dans la maison
jusqu' ce qu'il ne reste plus rien que ma mre, moi
286
Explorations
et les murs nus. Pour
p e rs o nttc lles
elle dut vendre Ia muixtrt

et retourner chez ses parents, dans le village o ellc
finir,
tait ne.
Je me souviens d'avoir t impressionn par lcs
maisons de ce village, belles et pittoresques. Muis jc
me souviens aussi d'avoir t frapp par le dsespoir
des habitants. Il y rgnait une atmosphre trs tristc.
J'ai vu une scne o il y avait une inondation. Je
me vis avec ma mre : on nous veillait en nou
disant de nous enfuir toute vitesse. Comme nous
courions sur la route pour parvenir un endroit
surlev, un immense tlot noir envahit les rues.
Nous survcmes mais tous nos biens taient
dtruits. Tout ce qui restait de la richesse de mes
premires annes avait t dtruit par l'eau.
Je n'avais pas d'ami dans cette ville, sauf un
matre d'cole trs gentil qui s'tait pris d'amiti
pour moi. Il me donna l'amour de l'tude, ce qui
n'tait pas une moindre tche cette poque de ma
vie. En effet, mon pre avait toujours insist avec
tant d'autorit pour que j'tudie que c'en tait
presque abusif. Je fis une scne o j'essayais de
toutes mes forces d'apprendre dans un livre tandis
que mon pre se tenait au-dessus de moi et me
grondait parce que je ne comprenais pas ce que je
lisais. Cela m'avait laiss terroris.
Mais ce matre m'apprit aimer l'tude. Plus il
me faisait travailler, plus je me rendais compte que
je devrais m'engager dans une carrire administrative, ce que je fis.
Je fis un bond de plusieurs annes dans le temps et
je me retrouvai jeune homme, dans une voiture cn
route vers Budapest.
287
Je revenais dans la capitale. Je commenai

travailler dans l'Administration. Tous les jours, je
quittais mon petit logement pour me rendre mon
bureau. Mon appartement tait si proche de mon
ancienne maison que de passer devant elle tous les
jours tait une source de tension.

Je ne me suis pas mari, prfrant vivre seul.
En effet, je vivais pour accomplir un travail de
bureaucrate dpourvu du moindre sens. Tous les
jours, je franchissais ces lourdes portes de bois et je
traversais un long hall marbr pour rejoindre mon
bureau. Et j'y restais assls toute la journe classer

des dossiers d'imposition.
J'ai pu aller jusqu'au jour de ma mort, peu aprs
mes quarante ans. Comme mon pre, je mourus de
consomption. le me souviens de m'tre observ du
plafond quand le docteur vint me voir. J'tais
devenu trs faible et trs maigre, avec peu d'espoir
de survivre. Je demandai au mdecin ce qui m'arrivait, et il ne voulut pas me le dire. Mais il sffisait de
me regarder pour comprendre que j'tais en train de
mourir de la mme faon que mon pre.
Cette rgression tait aussi surprenante pour

Michael que pour moi. Il se considrait comme bien
trop raliste pour seulement russir une rgression
dans les vies antrieures. Que notre travail ait eu
pour rsultat une rgression aussi complex e tait
une relle surprise.
Nous tudimes l'un aprs l'autre tous les
lments de cette rgression. Sa mre tait une
femme aux ides trs claires, pas comme la femme
288
Explorations
p ers o nnelles
gare l'esprit confus de la boule de cristal. Son

pre tait aussi compltement diffrent, agrable
vivre et amusant, surtout pas arrogant comme
l'homme de Budapest. Par ailleurs, Michael n'avait
jamais vu d'inondation et n'avait jamais connu cette
chute effrayante de la richesse la pauvret.
Nous avons travaill sur cette rgression au
cours de plusieurs sances mais sans russir la
relier aucune de ses difficults prsentes. Cela
reste une des plus curieuses rgressions que j'aie
jamais faites.
Les techniques de
<<
voyance
>>
On le voit, les rgressions accomplies l'aide

de la boule de cristal sont aussi dtailles que celles
obtenues sous hypnose. S'il y a une diffrence, c'est
surtout dans le contrle que l'on peut exercer sur le
droulement de l'exprience : le sujet qui utilise
une boule de cristal rpond mieux l'hypnose car il
<< contrle >, sa rgression grce la boule. Il ne
redoute plus de perdre le contrle de lui-mme,
crainte qui empche beaucoup de gens de se laisser
hypnotiser.
Voici une liste de conseils suivre si vous
dsirez utiliser une boule de cristal pour tudier les
techniques de rgression.
. Il vous faut une surface claire, ou tout objet

dans lequel on peut regarder. Cela peut tre une
289
boule de cristal ou un miroir, mais je connais des

gens qui russissent trs bien en regardant dans une
casserole d'eau. En fait, on peut utiliser toutes
sortes de mdiums, l'essentiel est d'avoir une surface claire.
A propos, si vous optez pour la boule de
cristal, une boule bon march fait aussi bien
l'affaire. On en trouve en cristal de roche, mais c'est
une dpense ruineuse et inutile.
o Si vous vous servez d'une boule, achetez en
mme temps un socle et un morceau de velours noir
pour mettre sur la table o vous la poserez. Cela
vite les reflets.
o Une bougie sera le meilleur clairage pour
mener. votre exprience. Faites diffrents essais en
la plaant des distances et des endroits varis.
Pour moi, une distance d'une soixantaine de centimtres entre la bougie et la boule me donne la
lumire diffuse qui me convient le mieux.
. Suivez la mme procdure d'induction que
vous utiliseriez pour une sance d'hypnose normale. Si vous voulez faire votre propre enregistrement, utilisez le texte que je donne la fin de ce
livre. Simplement, quand vous tes dtendu et prt
pour la rgression, dites-vous d'ouvrir les yeux et de
regarder dans la boule de cristal.
. Soyez prt passer un certain temps
regarder dans la boule. Ne vous attendez pas voir
immdiatement quelque chose. Cela exige un certain tat d'esprit, o l'on ne demande pas beaucoup, pas trop vite.
290
Exp lo r ations p e rs o nnelle s
L'attitude adquate est celle de la relaxation.

Ah ! j'allais oublier le plus important : ayez de
grands espoirs ! Beaucoup de gens se prdisent
l'chec quand ils tentent cette trange pratique.
Prdire l'chec est le meilieur moyen de l'obtenir.
Une mise en garde

Faire l'exprience des vies antrieurs peut tre
une aventure spirituelle trs panouissante. Mais

comme toutes les techniques puissantes de dcouverte de soi, elle comporte aussi des risques. Je le
regrette particulirement car j'ai l'impression QUe,
dans notre socit, beaucoup de gens s'embarquent
avec impatience pour des voyages intrieurs qui, il y
a seulement une gnration, leur auraient valu
scepticisme ou sarcasme de la part de leurs amis. Je
connais plusieurs cas o des hypnotiseurs ont fait
rgresser d'importants groupes dans les vies antrieures, et d'autres cas o des groupes d'amis ou des
gens qui s'taient rencontrs par hasard ont fait
l'exprience de cette technique sans grande prparation. Etant donn la fascination croissante
qu'exerce la rgression et le dsir vident de
nombreuses personnes de l'essayer, il est indispen-
sable de mettre en garde contre certains abus

auxquels peut conduire son mauvais usage.
On trouvera ci-dessous l'expos de certains des
dangers inhrents la rgression ; toutes ces mises
29t

en garde reposent sur ma pratique, en tant que sujet
et en tant que guide. J'ai galement tenu compte de
l'exprience de confrres qui utilisent depuis longtemps la rgression dans leur pratique et dans leurs
recherches.
Je ne cherche pas dcourager les gens quilibrs, bien informs et sincres. Il me parat simple-
ment important de les avertir des cueils qu'ils

peuvent rencontrer.
Il y a cinq grands piges viter si l'on veut
s'offrir un voyage dans les vies antrieures. Ce
sont : les charlatans, la fascination des vies antrieures, les espoirs irralistes, la fuite, et un ego
dmesur.
Les charlatans
Comme il y a une norme demande d'information sur les vies antrieures et QUe, par ailleurs,
l'hypnose est une technique trs facile apprendre,
on a vu des individus mal informs et dpourvus de
toute formation srieuse s'installer comme praticiens << experts >> de la rgression dans les vies
antrieures. Ce problme est rendu particulirement aigu par le fait qu'un petit nombre seulement
de psychologues professionnels et de psychiatres
s'intressent cette pratique. Il s'ensuit qu'on ne
trouve que peu de professionnels confirms pour
servir de guides aux gens qui dsirent explorer leurs
vies passes.
292
Exp lorations p erso nnelles
La plupart des gens ont besoin d'tre aids par

un guide ou un hypnotiseur, au moins pour les deux
ou trois premires sances de rgression. pour
russir cet extraordinaire voyage, je vous conseille
donc de choisir trs soigneusement la personne
qui vous vous confiez. Pour mieux illustrer l'importance de ce choix, je veux citer ici un incident
auquel j'ai assist lors d'un sminaire sur les phnomnes spirituels et psychiques inhabituels.
A l'heure du djeuner, je m'aperus que l'un
des auditeurs semblait trs malade. Il vomissait et
suffoquait. Quand il eut surmont son malaise et
qu'il put parler, il nous apprit ce qui l'avait rendu
malade. Aussi incroyable que cela puisse paratre,
quelques heures plus tt, un hypnotiseur habitant dans un autre Etat que celui o se tenait la
runion l'avait hypnotis par tlphone pour faire
une rgression. Or l'infortun sujet tait remont
jusqu' une vie o il tait mort par pendaison. Il
tait mentalement << accroch cet pisode au
moment o nous l'avons vu s'touffer au tlphone !
Je cite cette anecdote parce qu'elle reprsente
une vritable leon de choses >> : une rgression
est un vnement qu'il faut travailler ,r, comme
disent les psychothrapeutes, et qui rclame plusieurs sances. Quand on a llbr, par l'hypnose ou
toute autre technique, des motions importantes ou
des souvenirs, il faut prendre le temps d'en parler et
d'apprivoiser ces motions en les intgrant la
trame de la vie courante.
293
D'une faon gnrale, ie ne saurais trop vous

engager rester sur vos gardes vis--vis de ceux qui
prtendent vous expliquer ce que sont vos vies
antrieures. L'exprience m'a appris que la plupart
de ceux qui affichent d'aussi grandes prtentions
sont surtout intresss par la possibilit de maintenir leurs clients dans une position de dpendance ou
d'infriorit. Cherchez plutt une personne qui

vous guidera de telle sorte que vous pourrez tirer
vous-mme vos conclusions de l'exprience. Vrifiez aussi les rfrences de votre guide. Qu'il
s'agisse d'un hypnotiseur ou d'un psychotbrapeute, assurez-vous qu'il a reu une authentique
formation professionnelle et qu'il a le droit d'exercer.
Au vu des rsultats, j'estime qu'un bon guide
aide le sujet faire lui-mme l'exprience d'une
rencontre avec les vies antrieures et comprendre
sa vie prsente la lumire de la rgression.
Dans l'idal, un bon guide ne s'intresse pas
tant aux histoires issues des rgressions qu' l'outil
qu'elles fournissent pour aider le sujet connatre
la vrit sur lui-mme.
La fascination des vies antrieures
Si les voyages la recherche des vies antrieures sont relativement nouveaux dans notre
socit, il y a eu, dans le monde entier et toutes les
poques, des cultures qui ne considraient pas ces
294
Explorations personnelles
autres vies comme des vn ements mystrieux mais
comme des faits allant de soi.
Nombre de ces cultrures mettent en garde
contre le risque d'attacher trop d'importance ces
expriences. Quoiqu'elles puissent se produire au
cours d'une recherche spirituelle, elles sont classes
comme de simples panoramas sur le chemin de la
lumire . La rponse la plus frquente de ces
cultures au phnomne de;s vies antrieures est d'en
prendre note, d'en appl:endre ce qu'il y a en
apprendre, et d'viter dr: s'y attacher au point de
perdre de vue les buts dr; la vie.
Je pense vraiment q'ue c'est un bon conseil. J'ai
rencontr des gens telle ment entichs de leurs vies
antrieures que la rgression devient pratiquement
une fin en elle-mme alr lieu d'tre un outil parmi
d'autres sur le chemin cle la connaissance de soi.
Une forme class ique d'<< obsession de la
rgression >> se rencont re chez les gens qui s'acharnent vrifier le moindre dtail de leurs vies
passes. Il existe deru grandes raisons cela.
D'abord, la vrificatiln des lments des rgressions n'a jamais donn, de rsultats trs satisfaisants.
Ensuite, ces tentatives; de vrification empchent le
sujet d'utiliser sa rp;ression pour comprendre les
difficults de sa vie relle, auxquelles la rgression
se rattache pourtant presque toujours.
29s
Les espoirs irralistes
De temps en temps, des gens viennent me

consulter, joyeusement convaincus gue, si seulement on les hypnotisait pour les ramener dans une
vie antrieure, ils seraient radicalement soulags de
leurs conflits et de leurs problmes.
Ces attentes sont totalement infondes. Mme
si cela se produit parfois, la rgression sous hypnose
n'est pas la panace. Je crois que l'on en tire un plus
grand bnfice en l'abordant avec ralisme. Si l'on
adopte une attitude ouverte et disponible, on a
beaucoup plus de chances d'avoir une exprience
satisfaisante que si l'on attend une solution magique
toutes les difficults de la vie.
La fuite
La complexit croissante de la vie moderne

contribue trs certainement f intrt actuel pour
les vies antrieures. Le sentiment d'alination que
tant d'entre nous prouvent l'gard des institutions contemporaines et des vnements offre un
contexte propice la fuite par immersion dans
d'autres vies et poques plus simples. I1 est fort
tentant d'chapper aux difficults et aux tensions de
la vie moderne en se laissant glisser dans une vie
passe. Je me suis moi-mme laiss prendre ce
pige. L'hypnose est un tat trs agrable et, quand
296
Explorations
j'ai commenc explorer
p ers
onnelles
mes vies antrieures,
j'ai
trouv trs sduisant de provoquer ces spectacles

intrieurs aussi souvent que possible.
Or, aussi distrayantes que puissent tre ces
expriences, on en bnficie bien plus si l'on vite
de s'en servir comme d'un moyen de fuite et que
l'on s'attache, au contraire, les relier la vie
quotidienne.
Un ego dmesur
Le manque de confiance en soi peut tre

terriblement destructeur. Beaucoup de psychologues et de psychiatres affirment que la perte de la
confiance en soi est au cur mme de la dpression,
l'un des dsordres mentaux les plus paralysants et
les plus courants.
L'individu qui doute de sa valeur peut en tre
tellement perturb que l'esprit emploie parfois les
grands moyens pour se dfendre contre ce sentiment si pnible ; cela aboutit frquemment toutes
sortes d'tranges subterfuges pour viter d'affronter
la douleur du mpris de soi.
n n'est donc pas surprenant que des sujets
dpressifs s'attachent parfois la rgression comme
un moyen de soigner leur absence de sentiments
positifs vis--vis d'eux-mmes. Aprs tout, il est
facile de constater quel point d'apparents souvenirs de vies antrieures peuvent tre distordus en
une explication assez sduisante. A la question :
297
Pourquoi suis-je si peu de chose dans cette vie ?

l'inconscient peut rpondre : << Dans une autre vie,
j'tais puissant, sage, riche et on me respectait.
Cela peut paratre assez invraisemblable, mais
j'ai rencontr plus d'une personne compltement
fascine par ce genre de draisonnement. Malheureusement, ce type de dfense psychologique est
inefficace. Nous avons tous besoin de notre propre
estime, mais la valeur que nous nous reconnaissons
est en rapport direct avec nos besoins dans cette vie.
Pour tre heureux, c'est dans notre vie actuelle que
nous devons gagner notre confiance en nous-mme.
Le recours une vie prcdente heureuse ne peut
pas nous rendre heureux dans la vie actuelle si nous
ne le sommes pas dj ! Chercher le bonheur dans
un << ge d'or >> personnel est illusoire. En outre, se
lancer dans une rgression avec un tat d'esprit
aussi dsespr revient s'assurer de ne pas obtenir
le meilleur rsultat Possible.
D'aprs ce que j'ai pu constater, les rgressions
les plus positives se produisent quand le sujet arrive
dans un tat d'esprit dtendu, curieux de ce qui
peut se produire, sans attendre de l'exprience
qu'elle restaure une image de soi dtriore.
Ceux qui adoptent des comportements irralistes et excessifs dans l'espoir de se sentir mieux
dans leur peau paraissent souvent prtentieux.
C'est pourquoi on peut juste titre parler ici d'un
<( ego dmesur >r. Pourtant, il est important de ne
pas oublier que ce genre de comportement provient
d'un profond manque d'assurance. Ceux qui tentent
<<
>>
298
Explorations
p ers
onnelles
de conserver un minimum d'assurance en s'identifiant avec une prtendue supriorit passe ne font
que prolonger leur souffrance en vitant de traiter
le fond du problme.
Paradoxalement, les rgressions utilises
volontairement et intelligemment comme un outil
de dcouverte de soi peuvent amliorer la connaissance de soi et, par contrecoup, restaurer la
confiance en soi.
En s'emparant trop vite d'une exprience de
vie antrieure pour rparer la perte de confiance en
soi, on se prive en ralit d'un dveloppement de la
conscience de soi qu'une exploration plus rflchie
aurait permis.
10
Conclusions
Au cours de mes recherches sur les expriences

de vies antrieures, j'ai men plus de 200 rgressions sous hypnose avec des sujets trs motivs.
Certains ont eu des expriences trs fortes o ils ont

remont le temps pour se voir dans plusieurs autres
cultures et dani ds situations trs diverses. D'autres n,ont pu obtenir que des aperu rapides d'une
autre vie avant de se retrouver dans le prsent. Une
trs faible proportion, environ 10 p. 100, n'a rien vu.
Ces eipriences ont toutes t passionnantes
at, pour beaucoup, avaient des origines faciles
identifier. Par exmple, certaines refltaient une
relation difficile ou quelque nvrose cache. D'autres rvlaient clairemenf f image que le sujet avait
de lui-mme. on l'a vu, un homme qui se sent peu
l'aise avec les femmes retrouvera une vie o il tait
domin par les femmes. Le lien entre le pass et le
prsent n'est souvent pas plus compliqu !
Parfois, cependant, il n'est pas si facile de
dcouvrir les racires d'une vie antrieure. Je n',ai
300
Conclusions
pas d'explication proposer ces quelques cas

intrigants o une vie antrieure vue dans une
rgression correspond la vie de quelqu'un qui a
rellement exist dans le pass. La science ne
l'explique pas plus que moi. Quand on rencontre
une de ces << bizarreries >> (comme les appellent
nombre de mes confrres), on s'en dbarrasse le
plus souvent comme des illustrations des phnomnes de cryptomnsie ou de xnoglossie, une
sorte de rgurgitation mentale de connaissances
oublies. Dans un monde o la recherche scientifique porte sur l'obtention d'une rponse identique
un traitement spcifique dans des grands groupes,
le moyen le plus sr de traiter les << bizarreries >> est
de les accumuler dans une catgorie .iusqu' ce que
leur nombre interdise de les ignorer.
<<
Les prtentions extraordinaires
>>
On le voit, il est quasi impossible de tirer des

conclusions scientifiques. Il s'agit d'un phnomne
de nature anecdotique : des gens qui racontent des
histoires qui ne concernent qu'eux-mmes. Il
n'existe souvent aucun moyen de confirmer leurs
rcits, puisque qu'une vrification par recoupements exige que le sujet donne des dates prcises et
que l'on possde par ailleurs une vaste documentation sur la priode concerne. Surtout, il n'y a
aucun moyen de rendre compte de tous les facteurs
301
psychologiques : dans quelle proportion ces rcits

sont-ils composs de .< vieux matriel >> retenu par
l'inconscient ? Quelle proportion contiennent-ils de
problmes profondment enfouis dans l'inconscient
qui s'expriment ainsi ? Il n'y a vraiment aucun
moyen de le savoir.
Aprs tout ce travail, j'aurais aim trouver au
moins un lment qui apporte une preuve positive
de la rincarnation. Mais c'est absolument impossible. Comme l'ont dit les pistmologistes : << Des
prtentions extraordinaires exigent des preuves
extraordinaires. En ce qui concerne la rincarnation, personne n'a encore pu fournir de preuve
indiscutable.
Il n'en reste pas moins que la question essentielle de la plupart des gens qui s'intressent aux
rgressions dans les vies antrieures se pose ainsi :
ces expriences impliquent-elles, d'une faon ou
d'une autre, l'existence de la rincarnation ?
L'hypothse de la rincarnation est sduisante
pour l'esprit en ce qu'elle offre une perspective o
la vie devient, en elle-mme, une sorte de processus
d'apprentissage.
Nous avons tous des souvenirs de choix douloureux ou d'actions qu'avec le recul nous avons fini
par vivement regretter. Ce serait effectivement bien
sympathique d'avoir plusieurs occasions de chercher tre aim, tre heureux, se raliser
pleinement, grce un processus de dveloppement
personnel plus long que celui autoris par une seule
vie. La vie est si complexe, parfois si droutante et
302
Conclusions
difficile qu'on peut bien trouver injuste de n'avoir

droit qu' une seule chance pour matriser et
comprendre cet infini mystre.
Or, c'est prcisment parce que nous aimerions
croire en la rincarnation que nous devons tre
extrmement prudents avant d'accepter toute
observation ou tout fait qui semble aller en ce sens.
Aprs tout, il nous est trs facile de nous illusionner
afin de croire quelque chose que nos ractions
motionnelles nous donnent envie de croire.
Un bon exemple de ce processus psychologique
est fourni par la rcente controverse scientitique sur
la fusion froid. Un physicien de l'Utah a dclar
qu'il pouvait produire de l'nergie par un procd
bien plus << propre >> et plus sr que la fusion
nuclaire utilise dans les racteurs.
Malheureusement, au moment o j'cris ces
lignes, il semble que l'opinion de la majorit des
spcialistes aille dans le sens d'une observation
errone de la part de ce physicien. Il y a trs
certainement, l, une belle illustration du comportement o l'on prend ses dsirs pour des ralits.
On pourrait sans doute dire la mme chose de
la rincarnation. Tant de gens dsirent tellement
que cela soit vrai que cela pourrait aboutir des
attentes psychologiquement malsaines.
Nous devons aussi garder l'esprit que la
pourrait tre trs
rincarnation
si elle existe
diffrente de -ce que nous imaginons.
Au point
mme de dpasser notre entendement.
Pour prendre une comparaison, supposons que
303
Voyages dans les vies qntrieures
nous demandons une classe de maternelle :

<< Comment vivrez-vous aprs l'universit ?
L'enfant qui pourrait donner le commencement
>>
d,un dbut de rponse une pareille question serait

vraiment exceptionnel ! Les rponses normales
n'approcheraient mme pas un instant de la talit
presque incomprhensible de la vie la sortie de la
fac. loute tentative de description de la part d'un
de ces enfants ne serait qu'une extrapolation lourdement errone de sa vie au jardin d'enfants.
Les petits enfants ignorent tout des complications de la vie adulte, ne serait-ce que de l'importance du facteur sexuel dans les relations humaines,
qui est sans doute un des lments les plus puissants
de la formation d'une personnalit. Les enfants ne
peuvent pas non plus comprendre le monde du
travail ou mme la responsabilit d'une famille.
Si l'on pouvait montrer un enfant ce que sera
sa vie vingt ans plus tard, cela lui apparatrait sans
doute comme une histoire tonnante, et pleine
d'imagination.
S'il y a une vie aprs la mort, on peut donc bien
se demander quelle sera l'importance du foss entre
les histoires que nous considrons actuellement
comme la vrit, et la ralit de l'au-del. Mme les
gens que l'on a pu ranime in extremis, ceux qui ont
irl ia mort de prs, sont unanimes dire que le
langage terrestre ne peut traduire la nature de
l'eiprience extraordinaire qu'ils ont eue en croisant la mort sur leur chemin.
304
Conclusions
Je crois que les expriences de vies antrieures
deviennent plus comprhensibles ds qu'on les

replace dans le contexte de notre apprhension du
processus historique.
Ces expriences ont peut-tre un rapport avec
la faon Cont nous comprenons notre histoire. On
peut trs bien envisager qu'elles soient un moyen
d'approcher de cette ralit : l'homme vit depuis
des milliers et des milliers d'annes, dans des
centaines de cultures diffrentes, avec des modes de
vie trs varis. La civilisation nous brouille l'esprit,
en particulier dans nos capacits de considrer
notre histoire clairement, de l'ge de la pierre

Il est trs possible que
l'inconscient de chaque individu soit en train de se
battre pour dcouvrir o nous nous plaons dans
l'ge de l'ordinateur.
cette longue chane de l'humanit"
Rincarnation : le verdict
On m'a rcemment pos la question suivante :
si l'on dcidait de porter devant les tribunaux la
question de la rincarnation, quel serait le verdict ?
A mon avis, les jurs trancheraient en faveur de la
rincarnation. Aprs tout, pour la plupart des gens,
ces vies antrieures sont trop dconcertantes pour
qu'on les explique autrement.
En ce qui me concerne, mon exprience des
vies antrieures a transform mon systme de
30s
croyances. Je ne considre plus ces expriences

comme des <, bizarreries >>. Je les vois dsormais
comme des vnements normaux qui peuvent arriver toute personne susceptible de se laisser
hypnotiser. Ce sont, au moins, des rvlations
jaillies des profondeurs de l'inconscient. Au plus,
elles prouvent qu'il y a une vie avant la vie.
J'attends le verdict.
tt
M eitho de d' auto -hy pnos e
pour travailler seul
La peur de perdre le contrle de soi empche

beaucoup de gens de se laisser hypnotiser ou mme
seulement d'iall er chez un hypnotiseur.
Un bonr hypnothrapeute n'abusera pas de son
pouvoir mers il peut tre positif, pour certaines
personnes, d'approcher l'hypnose toutes seules
pour ne p,llus en avoir peur. C'est pourquoi je

propose icii un texte que vous pourrez enregistrer
vous-mmre pour dcouvrir l'auto-hypnose. Cette
squence r:rst prvue pour vous permettre d'accder
vos viesi antrieures. Il est possible que cela
marche d:s la premire fois, mais, en gnral, il
faut plusid:urs essais. En hypnose, la clef du succs
est la patience et la persvrance.
Lisez: cette mthode tranquillement et calmement qu.;rnd vous voudrez faire votre enregistrement. N''oubliez pas que le but en est de vous
mettre si(Jus hypnose, ce qui vous demande d'tre
dtendui; Eventuellement, utilisez un chronomtre
307
pour mesurer les intervalles entre les diffrentes

phases de l'induction.
Avant d'enregistrer, lisez le texte deux ou trois

fois pour vous en pntrer. Quand vous vous sentez
prt, vous n'avez plus qu' enclencher votre magntophone
Texte de la sance d'auto-hYPnose

Dplacez le centre de votre conscience
le
- les
centre mme de votre conscience dans
muscles de vos paupires.
(5 secondes)
Vous prenez tout doucement conscience que
toutes vos tensions vous quittent et que vous vous
dtendez.
(5 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, vous devenez de plus en plus
conscient de vos yeux. Laissez vos yeux se dtendre. Sentez comme ils se dtendent et se reposent.
(5 secondes)
Vous tes dtendu.
(2 secondes)
Vous tes dtendu.
Maintenant, dplacez le centre de votre conscience vers les muscles du haut de votre visage.
308
Conclusions
(2 secondes)
Vous prenez conscience de ces muscles. Maintenant. Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, vous prenez conscience de vos
joues. Sentez comme toutes les tensions s'en vont
de vos joues.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, vous prenez conscience des muscles qui entourent votre bouche. Et vos lvres.
Sentez comme la tension s'en va... et...
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, sentez les muscles de votre

mchoire qui se relchent. Vous sentez ces muscles
se dtendre. Vous tes tellement dtendu que votre
mchoire tombe toute seule.
309
Voyages dans les vie,s antrieures
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez"
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Si vous avez besoin d'avaler votre salive, vous
vous apercevrez que vous pouvez le faire trs
normalement, tout en restant trs, trs dtendu.
(2 secondes)
Mainten ant, vous sentez les muscles de votre
front. Prenez conscience de ces muscles. Sentez
comme ils se dtendent.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, vous tes compltement dtendu,
passez votre cuir chevelu. Sentez comme votre
cuir chevelu se dtend.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
310
Conclusions
Maintenant, dplacez le centre de votre conscience dans les muscles qui sont l'arrire de votre
tte... Et dans votre nuque... Et vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Toute votre tte est parfaitement dtendue.
Vous commencez sentir comme elle est lourde.
Elle est si dtendue, si lourde qu'elle s'enfonce
toute seule dans le coussin.
(3 secondes)
Maintenant, ramenez le centre de votre conscience vos narines. Vous prenez conscience de vos
narines... Et vous sentez l'air qui entre et qui sort.
(2 secondes)
Qui entre et qui sort.
(2 secondes)
Qui entre et qui sort.
(2 secondes)
Sentez comme c'est bon, cet air qui entre dans
vos narines et passe dans votre nez... Descend dans
votre gorge et dans vos poumons.
(2 secondes)
Sentez ce merveilleux mouvement qui se fait
dans vos poumons l'entre et la sortie de l'air.
(2 secondes)
Sentez comme le libre passage de l'air vous fait
vous sentir de plus en plus dtendu. De plus en plus
311
l'aise. De plus en plus profondment dtendu"

(2 secondes)
Maintenant, prenez une profonde inspiration

et sentez
aussi profonde que vous le pouvez
les muscles de votre cage thoracique qui se dtendent.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous respirez toujours profondment et vous
vous dtendez de plus en plus.
(2 secondes)
De plus en plus dtendu.
(2 secondes)
Sentez la dtente qui gagne les muscles de
l'abdomen. Prenez conscience de ces muscles.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous tes dtendu, compltement dtendu.
(2 secondes)
Maintenant, vous preez conscience de vos
muscles depuis la nuque jusqu'en bas de votre

colonne vertbrale.
(2 secondes)
i12
Conclusions
Donnez toute votre attention aux muscles de

votre colonne vertbrale.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.

(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, sentez le haut de votre corps se
dtendre lentement. Sentez comme il devient lourd
au fur et mesure qu'il se dnoue.
(2 secondes)
Il est lourd.
(2 secondes)
Trs, trs lourd.
(2 secondes)
Maintenant, comm encez dtendre vos
paules. Votre paule droite. Concentrez toute votre
attention sur cette paule et laissez-la se dtendre.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, sentez les muscles de votre bras
droit qui se dtendent. Sentez ces muscles se

dtendre.
(2 secondes)
313
Vous vous dtendez.

(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez"
(2 secondes)
Maintenant, faites descendre le centre de votre
conscience dans les muscles de votre bras droit.
Vous prenez conscience de ces muscles. Laissez-les
se dtendre.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, dplacez votre attention dans les
muscles de votre poignet droit et de votre main
droite. Vous allez jusqu'au bout de vos doigts.
Laissez-les se dtendre.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, ramenez votre attention dans
votre paule gauche. Concentrez toute votre attention dans cette paule et laissez-la se dtendre.
314
Conclusions
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, sentez les muscles de votre bras
gauche qui se dtendent. Sentez ces muscles se
dtendre.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, faites descendre le centre de votre
conscience dans les muscl"es de votre bras gauche.
Laissez-les se dtendre.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, dplacez votre attention dans les
muscles de votre poignet gauche et de votre main.
Allez jusqu'au bout des doigts. Et laissez-les se
dtendre.
315

(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, dplacez
le centre de votre conscience jusque dans les muscles de votre jambe

gauche.
Maintenant, vous sentez le haut de votre cuisse

gauche qui se dtend. Sentez cette dtente qui
descend jusque dans votre genou. Prenez conscience de ces muscles, et vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Maintenant, vous sentez la dtente qui descend
le long de votre jambe gauche. Dans votre mollet.
Jusqu'au bout de vos orteils. Maintenant, vous vous
dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
(2 secondes)
Vous vous dtendez.
316
Conclusions
(2 secondes)
Vous vous rendez compte que tout le ct

gauche de votre corps, du sommet de la tte
jusqu'aux orteils, est trs lourd, trs dtendu.
(2 secondes)
Vous vous sentez trs dtendu, compltement
dtendu.
(2 secondes)
Tout votre corps est maintenant trs lourd.

C'est comme s'il tait en train de sombrer dans les
coussins du divan.
(2 secondes)
Et si vous avez l'impression d'avoir la bouche
sche, vous pouvez vous soulager en dplaant
votre attention au creux de votre estomac.
(5 secondes)
Maintenant, je vais compter rebours, de dix
zro.
chaque chiffre que je dirai, vous vous
sentirez encore plus dtendu, toujours plus

dtendu. Quand je dirai zro, vous vous sentirez
aussi bien et profondment dtendu que vous vous

sentez bien en ce moment et cet endroit.
(2 secondes)
Et chaque chiffre que je dirai, vous vous
sentirez de plus en plus dtendu. Trs, trs bien.
(2 secondes)
Dix. Vous vous sentez encore plus dtendu"
(2 secondes)
Neuf. Vous vous dtendez encore, encore et
encore Vous vous sentez de mieux en mieux et
toujours plus dtendu.
317
(2 secondes)
Huit ! Vous vous dtendez de plus en plus, de
plus en plus. Jusqu'...
(2 secondes)
Sept. De plus en plus dtendu., toujours plus.
Vous vous sentez bien, trs bien. Jusqu'...
(2 secondes)
Six. De plus en plus dtendu. Toujours plus,
jusqu'...
(2 secondes)
Cinq. Vous vous sentez de plus en plus dtendu
jusqu'...
(2 secondes)
Quatre. Vous tes encore plus dtendu, ius-
qu'...
(2 secondes)
Trois. Toujours plus de dtente, encore plus

dtendu, jusqu'...
(2 secondes)
Deux. De plus en plus dtendu, jusqu'...

(2 secondes)
Un. Vous vous dtendez encore plus, encore

plus, plus que jamais avant. Vous tes compltement dtendu. Maintenant, nous allons ...
(2 secondes)
Zro. Et vous tes compltement dtendu"

Maintenant, je veux qui vous continuiez vous
sentir compltement dtendu et trs l'aise.
Je veux que vous imaginiez que vous tes dans
un endroit merveilleux. C'est un endroit magnifiQUe, merveilleusement agrable.
318
Conclusions
Et vous utilisez le pouvoir de votre esprit pour

vou si imaginer l'environnement de ce merveilleux
end.rroit. Vous regardez tout autour de vous et vous
Yoyes clairement tout ce qui vous entoure. Vous
vorJ s reprsentez clairement cet endroit et vous
senltez comme vous y tes bien.
(2 ,secondes)
Dans un moment, je vais vous demander
d'trtiliser le pouvoir de votre esprit et de votre

irnragination. D'imaginer que vous sortez de votre
cc/,rps en vous levant au-dessus de lui dans la
lurmire de cette belle journe. Jusqu' un endroit
o vous serez plusieurs centaines de mtres au
C/essus de votre corps.
De ce point, vous redescendrez lentement
jusqu' ce que vous soyez de nouveau sur la terre.
Mais cette fois, quand vos pieds toucheront la terre,
vous vous trouverez dans une vie prcdente. Dans
une exprience qui vous donnera vraiment l'impression que vous tes dans une vie que vous avez eue
dans le pass. Avant d'tre n.
Vous pourrez voir des scnes de votre vie.
Vous pourrez y entrer et en sortir.
T'out en tant compltement dtendu, vous
pourrez parler et, simultanment, prouver les
motions, les penses et les scnes qui vous viendront l'esprit.
Et, si vous le dsirez, vous pourrez abandonner
votre esprit critique et juste laisser apparatre la
surface ce qui vous viendra l'esprit. Vous pourrez
le faire sans aucun problme.
319

Plus tard, vous pourrez repenser tout cela de
faon critique pour l'analyser si vous e avez envie.
Mais pour l'instant, laissez simplement les choses
arriver.
L'exprience commencera. Et vous vous aperceyrez gue, pendant tout le temps que durera cette
exprience, votre corps restera parfaitement
dtendu et bien.
Vous pouvez prouver les motions qui accompagneront les vnements. Et, si cela arrive, vous
vous sentirez compltement tranquille car ces motions ne peuvent absolument pas vous faire de mal
maintenant.
Vous les avez dj vcues et vous savez que
vous tes en scurit.
Maintenant, dans cet endroit merveilleux, vous
sentez la force de la vie en vous, cette nergie qui
fourmille dans votre corps.
Maintenant, vous vous sentez en train de
monter au-dessus de votre corps. Vous utilisez le
pouvoir de votre esprit pour monter au-dessus de
votre corps. Seulement quelques centimtres, au
dbut. Maintenant, vous pouvez vous sentir en train
de vous lever de plus en plus haut.
Vous sentez que vous montez de plus en
plus haut au-dessus de votre corps. Vous utilisez
le pouvoir de votre esprit pour f imaginer. a y
est, vous y tes. Vous vous sentez si bien, si
dtendu.
Dans un moment, je vais claquer des doigts, et
votre inconscient va slectionner une vie antrieure
320
Conclusions
qui est particulirement intressante pour votre vie

actuelle.
Vous vous dtendez et vous laissez votre
inconscient faire le travail. Laissez-le choisir une
vie.
(Claquer des doigts une fois)
Maintenant, vous vous sentez redescendre lentement. Vous descendez. Vous descendez. Maintenant, vous vous apprtez toucher le sol, lentement, doucement.
Maintenant, rappelez-vous QUe, quand vous
toucherez le sol, vous vous souviendrez d'une vie
antrieure et vous accepterez ce que vous avez vu.
Vous descendez, vous descendez. Vous reprenez lentement contact avec le sol. Vous regardez
vos pieds.
Est-ce que vous voyez vos pieds ?
(2 secondes)
Regardez par terre, vos pieds.
(2 secondes)
Mainten ant, relevez lentement les yeux. . ,
(1 seconde)
... Lentement...
(1 seconde)
... Lentement...
(2 secondes)
Soyez prt accepter ce que vous voyez.
(2 secondes)
Continuez relever les yeux. Soyez prt
accepter ce que vous Yoyez.
(2 secondes)
321
Maintenant, vous devriez tre en train de

regarder droit devant vous.
(2 secondes)
Vous devriez commencer voir de plus en plus
nettement le monde qui vous entoure.
(1 seconde)
Cela devient lentement de plus en plus net.
(1 seconde)
De plus en plus net.
(1 seconde)
Les choses devraient tre plus nettes, maintenant.
(1 seconde)
Encore plus nettes.
(1 seconde)
Encore plus nettes.
(1 seconde)
Concentrezvotre regard maintenant sur ce que
vous Yoyez, et acceptez-le.
(2 secondes)
Acceptez ce qui vous entoure.
(2 secondes)
Maintenant, quand je compterai trois, vous me
direz ce que vous Yoyez.
(1 seconde)
Un...
(1 seconde)
Deux...
(1 seconde)
Trois...
(2 secondes)
322
Conclusions
Maintenant, dites-moi ce que vous voyez dans

cette vie passe.
(Laisser un intervalle de 30 secondes sur la bande
magntique.)
Continuez me dire ce que vous yoyez.
(30 secondes)
Y a-t-il des gens ?
(5 secondes)
Si vous voyez des gens, comment sont-ils
habills et quelle allure ont-ils ?
(30 secondes)
A quoi ressemble l'endroit que vous voyez?
Parlez-moi de ce que vous voyez?
Y a-t-il des
btiments ou des constructions d'une sorte ou d'une

autre ? A quoi ressemble le paysage ? Dites-lemoi.
(30 secondes)
Parlez-moi encore de l'environnement dans

cette vie passe, si c'est possible.
(15 secondes)
Vous sentez-vous libre de vous dplacer dans
cette vie pass e ?
(5 secondes)
Explorez la situation en toute libert. Examinez les choses qui vous entourent. Observez cette
vie du pass avec merveillement. Dites-moi ce que
vous voyez.
(30 secondes)
Entendez-vous des gens parler ?
(2 secondes)
Si c'est possible, dites-moi ce que vous enten323
dez. Sinon, ce n'est pas grave. Continuez simplement vous promener dans ce rve"
(2 secondes)
Dcrivez ce que vous Yoyez et ce que vous
entendez. Je vous coute.
(30 secondes)
Si vous voulez continuer, ie vous coute toujours.
(30 secondes)
Entendez-vous encore des gens parler ou plus
rien ? Parlez-moi encore de ce que vous entendezet
de ce que vous voyez.
(30 secondes)
Voyez-vous quelqu'un, dans cette vie du pass,
qui serait dans votre vie actuelle ?
(3 secondes)
Si c'est le cas, parlez-moi de cette personne, ou
de ces personnes. Qui est-ce, dans cette vie passe ?
(30 secondes)
Dites-moi comment ces personnes se conduisent avec vous ?
(30 secondes)
Dans cette vie passe, vous pouvez vous dplacer dans le temps. Allez jusqu' la fin de cette vie et
dites-moi ce que vous voyez.
(2 secondes)
Quel est votre asPect ?
(15 secondes)
O tes-vous ? DcriYez ce qui vous entoure.
(15 secondes)
Je vous demande de me dire ce qui se passe
ce moment de votre vie passe. Je vais garder le
324
Conclusions
silence pendant deux minutes pour vous laisser le

temps de dcrire en dtail ce qui se passe. C'est
vous de parler.
(2 minutes)
Avez-vous encore des choses dire ? Je vais me
taire pendant encore L minute pour que vous
puissiez encore parler si vous le dsirez.
(1 minute)
Bien. Y a-t-il encore autre chose ? Je vais
encore me taire pour vous laisser parler.
(30 secondes)
Bien. Abandonnez votre vie passe l o elle
en est. Comme vous contrlez ces vnements,
vous pouvez tout fait le faire si vous le voulez.
(5 secondes)
Je veux que vous vous rappeliez que c'tait une
vie passe. Vous tes dans une autre vie maintenant, et ce qui a pu arriver dans cette vie passe est
fini maintenant" Les expriences de votre vie passe
peuvent vous aider vivre mieux la vie prsente,
tre plus heureux.
(5 secondes)
Vous allez revenir tout doucement dans votre
vie prsente. Sentez comme vous redescendez lentement dans votre corps. Doucement. Trs doucement.
(5 secondes)
Sentez votre inconscient en train de quitter le
pass et de revenir dans votre corps. Doucement.
Doucement. Il se glisse f intrieur de vous comme
une main dans un gant.
32s

(5 secondes)
Pouvez-vous le sentir ? Vous tes de nouveau
dans votre corps.
(5 secondes)
Bougez doucement vos mains et vos pieds.
(5 secondes)
Bougez doucement votre tte d'un ct et de
l'autre.
(5 secondes)
Vous allez respirer profondment, trois fois de
suite.
(2 secondes)
Un...
(2 secondes)
Deux...
(2 secondes)
Et trois.
(2 secondes)
Vous tes revenu, maintenant. Ouvrez les yeux
et prenez conscience de ce qui vous entoure.
Mainten ant, j'ai fini, mais vous pouvez rester
allong encore quelques minutes et penser cette
vie passe dont vous venez de faire l'exprience. At-elle des liens avec votre vie prsente ? Pouvezvous en tirer des leons utiles ? Prene z le temps d'y
rflchir et, ensuite, reprenez vos occupations.
(Fin de l'enregistrement.)
326
Conclusions
L' intrt de l' auto-hypnose

Vous le constatez, un enregistrement impose
des restrictions que l'on ne connat pas dans une
sance d'hypnose << en direct . Par exemple, dans
un enregistrement, on suppose a priori que certaines expriences vont se produire, comme celle o
le sujet verra d'autres personnes, d'autres constructions ou un environnement spcifique.
Souvent, les gens qui font une rgression ne
voient rien de tout cela, au point que le guide
aveugle qu'est un enregistrement leur embrouillerait les ides. Un hypnotiseur, au contraire, peut les
accompagner en suivant le fil de leur exprience.
Les textes enregistrer sont galement incapables d'anticiper des vnements qui pourraient tre
intressants par rapport la vie prsente du sujet.
Par exemple, si un fragment de conversation
entendu dans une vie passe a un rapport avec un
problme du prsent
et offre, donc, un intrt
particulier pour le sujetl'enregistrement ne peut
-, alors qu'un hypnotipas approfondir la question,
seur le fera.
Aprs avoir expos quelques-uns des inconvnients de la rgression avec un enregistrement, je
voudrais insister sur son principal atout : un enregistrement permet au sujet de se familiariser avec
I'hypnose parce que I'induction hypnotique est faite
par so propre voix. C'est cela qui fait le vritable
intrt de l'enregistrement. Si le sujet obtient des
327
rsultats raisonnables, grce l'auto-hypnose, en

utilisant un enregistrement qu'il a fait lui-mme, il
se rendra compte que l'hypnose n'aboutit pas la
perte de contrle mais l'obtention d'un contrle
permettant de se brancher sur son inconscient.
Comprendre cette ralit de l'hypnose peut
l'amener approfondir son exploration de luimme en recourant au talent d'un hypnothrapeute
averti.
ANNEXE
Quelques adresses utiles en France

L'Institut Phvsique et Conscience
28 rue Poincar
68700 Cernay
ou bien
A l'attention de Patrick Drouot

8.P.326
75823 Paris Cedex 17
Patrick Drouot, qui a form plus d'une centaine de

la rgression, a fond l'Institut Physique et
Conscience pour structurer la recherche en ce domaine ainsi
que l'Action entreprise par ces thrapeutes. Parmi ceux-ci, on
personnes
trouve des mdecins, des psychiatres, des psychothrapeutes,

des ostopathes, etc" Le Conseil d'Ethique de I'Institut
garantit << l'authenticit et l'intgrit de la pratique quotidienne
>>
de ses membres.
Prix : Entre 300 et 600F, selon que l'on est en province ou

Paris, chaque sance durant de t h 30 2 h.
329
Voyages darc les vies
antrieures
Robert
pierre-Broisolette
93110 Rosny-sous-Bois
T1, 43 55 84 38
Psychothrapeute et graphologue
Madame Dominique
16 rue
Aprs des tudes classiques, plusieurs annes de travail
en Orient ont conduit Dominique Robert utiliser
les
rgressions dans les vies antrieures et l'exploration de la vie
foetale comme mthode thrapeutique. Elle a plus de vingt ans
d'exprience.
Consultations : Paris et Sud de la france.

Prix : Entre 300 et 600 F, pour I h 30 2 h de travail.
Quelques adresses utiles en Grande-Bretagne

Vous trouverez ci-aprs les noms et adresses de trois
membres de la communaut des << vies antrieures en GrandeBretagne . Ils appartiennent APARTS (Association pour la
recherche et la thrapie par la rgression), qui runit des
thrapeutes verss dans ce domaine.
Dr Vernon Bell, BSc,

95 Prospect Road,
MA, PhD, DD,
Woodford Green,
Essex IG8 7ND
(Il pratique depuis quarante et un ans la rgression sous
hypnose et la thrapie par la rincamation.)
Ursula Markham
Hypnothink Foundation,
PO Box 154
Cheltenham,
Gloucester GL53 gEG
(Responsable de Hypnothink Foundation; elle

thrapie par les vies antrieures depuis sept ans.)
330
fait de
la
Annexe
British Society of Hypnotherapy,
37 Orbain Road,
London SW6 7JZ
(Si vous souhaitez des renseignements complmentaires,

veuillez leur envoyer une enveloppe avec votredresse.)
TABLE DES MATIERES
Introduction.
EXPLORATIONS
1. Les neuf autres vie de Raymond Moody
2" Caractristiques des rgressions dans les vies
antrieures
23
53
UTILISATIONS DES NCNPSSIONS

3" Le pouvoir thrapeutique des vies ant-
rieures
4.
85
Quand les vies antrieures croisent le pr-
sent
129
LA SIGNIFICATION DES VIES ANTRIEURES

5. Les rgressions sont-elles une preuve de la
vie avant [a vie ? . .
6. Les vies antrieures nous aident-elles
t7r
entrevoir d'autres modes d'existence?
L97
Seraient-ce des souvenirs oublis ? .
"
8. Nos vies antrieures empruntent-elles
notre mythologie personnelle ? . . .
7
221
EXPLORATIONS PERSONNELLES
9. Explorez vos vies antrieures
10. Conclusions
11. Mthode d'auto-hypnose pour travailler seul
Annexes .. Quelques adresses utiles en France
238
265
300
307
329

Voyages Dans Les Vies Antérieures

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Dr RAYMOND MOODY

avec la collaboration de Paul Perry

prrloNs RoBERT LAFFoNT

Avons-nous dj vcu ? Vivons-nous d'autres

Il en est pour affirmer que l'on peut revenir

dans ces autres vies presque volont. L'hypnose

Voyages dans les vies antrieures

Je crois que l'on peut dire sans grand risque

Ceux qui font des rgressions ne dcouvrent

breux ; quant aux vies antrieures pleines de faste et

m'est arciv, au cours de psychothrapies

avec des clients psychologiquement sains d'enten-

dre, ma grande surprise, ces clients dcrire des

La Vie aprs la vie, ditions Robert Laffont,

Voyages dans les vies antrieures

Cette femme m'a expliqu que c'tait une

avait partout des voitures et des chevaux. Nous nou.s

a achet plusieurs esclaves.

Voyages dans les vies antrieures

Tous ces cas se ressemblent sur de nombreux

Une odysse pour tous

C'est ce que je pensais jusqu' ce gue, il y a

servi dans un but autre que celui d'aider mes

Voyages dans les vies antrieures

somme, l'hypnose tait pour moi un moyen de

Exploration d'un mystre

Voyages dans les vies antrieures

mythes personnels de chaque individu. Ces mythes

Voyages dans les vies antrieures

La rgression sous hypnose est, en

prcis des conversations, sur les ractions

Pour les besoins de ce livre, chaque cas est

Les neuf autres vies

Mes confrences sur les expriences proches de

la mort (Near Death Experiences ou NDEs) ont

J'ai toujours t assez embarrass par ces

tout, rien de tout cela n'a de relation avec

NDEs, ne serait-ce que parce que les NDEs sont

la mort. Elles s'accompagnent en gnral d'un ou

Voyages dans les vies antrieures

La premire fois que j'ai entendu parler

rgressions, ce fut par lan Stevenson, qui enseigne

rcit type est celui que fait un enfant qui

spontanment d'autres vies.

Voyages dans les vies antrieures

d'une autre vie, d'un autre lieu et d'une autre

enfance, ce qu'elle aurait oubli et qui l'aurait

m'intriguait. Jusque-l, j'avais dni toute valeur

transe avait dur peu prs une heure. A tout

veulent dire quelque chose. Mais je sais que ce

Voyages dans les vies antrieures

Voici quelques notes gnrales sur les vies que

telle impression de familiarit

qu'ils m'emplirent de nostalgie. C'tait vraiment

7" vie .' La vie dans Ia jungle

environnement tait prioritaire. I)es fleurs de

pendant jusqu'arrx pieds. Je pouvais me tenir

Je me souviens d'une impression de grande

Voyages dans les vies antrieures

2' vie .' LtAfrique primitive

Voyages dans les vies antrieures

profondes jeter mon filet et ramener du poisson

suivant une piste primitive

longues lances avec des boucliers en bois dcors de