Professional Documents
Culture Documents
Entretanto,
para surpresa de todos,
a presena cultural da esquerda no foi liquidada naquela
data, e mais, de l para c no parou de crescer. A sua produo
de qualidade notvel nalguns campos, e dominante. Apesar da
ditadura da direita, h relativa hegemonia cultural da esquerda no
pas. Pode ser vista nas livrarias de So Paulo e Rio, cheias de marxismo,
nas estrias teatrais, incrivelmente festivas e febris, s vezes
ameaadas de invaso policial, na movimentao estudantil
ou nas proclamaes do clero avanado. Em suma, nos santurios
da cultura burguesa a esquerda d o tom. Esta anomalia - que
agora periclita, quando a ditadura decretou penas pesadssimas
para a propaganda do socialismo - o trao mais visvel do panorama
cultural brasileiro entre 1964 e 1969. Assinala, alm de
luta, um compromisso.
2 - Antes de apresent-Ia em seus resultados, preciso localizar
esta hegemonia e qualific-Ia. O seu domnio, salvo engano, concentrase nos grupos diretamente ligados produo ideolgica,
tais como estudantes, artistas, jornalistas, parte dos socilogos e
economistas, a parte raciocinante do clero, arquitetos etc. - mas
da no sai, nem pode sair, por razes policiais. Os intelectuais so
de esquerda, e as matrias que preparam, de um lado, para as comisses
do governo ou do grande capital e, de outro, para as rdios,
televises e os jornais do pas no so. de esquerda somente
a matria que o grupo - numeroso a ponto de formar um bom
mercado - produz para consumo prprio. Essa situao cristalizouse em 1964, quando grosso modo a intelectualidade socialista,
j pronta para priso, desemprego e exlio, foi poupada. Torturados
e longamente presos foram somente aqueles que haviam
II Captulo
1 - Este, esquematicamente, o mecanismo atravs do qual um
dbio temrio socialista conquistou a cena. Entretanto, resultados
culturais e horizontes de uma ideologia, j porque ela nunca
est s, no so idnticos em tudo sua funo. Do contato com
as novas tendncias internacionais e com a radicalizao do populismo,
o qual afinal desembocava em meses de pr-revoluo,
nasciam perspectivas e formulaes irredutveis ao movimento
ideolgico do princpio, e incompatveis com ele.
2 - Finalmente, para um exemplo mais
complexo desta disparidade entre a prtica reformista e seus resultados
culturais, veja-se o Movimento de Cultura Popular (MCP) em Pernambuco
(uma bela evocao encontra-se no romance de
Antonio Callado, Quarup, de 1967). O movimento comeou em
1959, quando Miguel Arraes era prefeito e se candidatava a governador.
A sua finalidade imediata era eleitoral, de alfabetizar as
massas, que certamente votariam nele se pudessem (no Brasil o
analfabeto, 50% da populao, no vota). Havia inteno tambm
de estimular toda sorte de organizao do povo, em torno de interesses
reais, de cidade, de bairro, e mesmo folclricos, a fim de
contrabalanar a indigncia e o marginalismo da massa; seria um
modo de fortalec-Ia para o contato devastador com a demagogia
eleitoral. O programa era de inspirao crist e reformista, e
a sua teoria centrava na "promoo do homem': Entretanto, em
seus efeitos sobre a cultura e suas formas estabelecidas, a profundidade
do MCP era maior. A comear pelo mtodo Paulo Freire,
de alfabetizao de adultos, que foi desenvolvido nesta oportunidade.
Assim, a conquista
poltica da escrita rompia os quadros destinados ao estudo,
Parte 3