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El
Taiji
y la
longevidad
GM Fu Sheng Yuan
Taiji Yang Tradicional
HYORI NO KATA
Sumario
4
6
Noticias
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www.elbudoka.es
El Taiji y la longevidad
[Por Jos Gago]
18
Direccin, redaccin,
administracin y publicidad:
HYORI NO KATA
[Por Pau-Ramon]
28
34
46
48
50
Actualidad WAMAI
52
60
64
70
Roda de Capoeria
74
[Por www.wamai.net]
86
80
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Marzo - Abril 2015 l 5
Longevidad
taiji
El
Taiji
y la
longevidad
Por Jos Gago
jgago@dinamictaiji.com
egn la Medicina Tradicional China, los problemas relacionados con la energa del Rin
son los responsables de la debilidad de los restantes rganos y del decaimiento del vigor fsico y mental. Estos problemas pueden surgir incluso en
adultos jvenes. La falta de actividad fsica apropiada
para este problema, como lo son el Yang Taiji o el Chikung, contribuye a una disminucin de la circulacin
sangunea y linftica, lo que resulta en una disminucin
del oxgeno en el cuerpo, un hecho que aumenta considerablemente la muerte celular.
La MTC aborda diferentes mtodos de tratamiento,
Masaje, Qigong, Fitoterapia, que se complementan
6 l El Budoka 2.0
con el objetivo de tratar diferentes sndromes, asociados a la debilidad del Rin y consecuentemente al envejecimiento.
El envejecimiento es parte del ciclo normal de la vida
y no debe ser sinnimo de enfermedad. Se deriva del
debilitamiento de nuestra energa prenatal, base material de la vida, y se relaciona con el Rin conforme a la
teora de los cinco elementos. Puede ser aplazado si la
persona se cuida para reforzar los tres niveles de existencia: Shen (espritu), Qi (energa vital) y Jing (materia).
Cida Marczynski
EL RIN EN LA MEDICINA
TRADICIONAL CHINA (MTC)
Funcin energtica de los riones
La Medicina Tradicional China entiende la funcin fisiolgica segn la perspectiva de la Medicina Occidental,
sin embargo tiene una comprensin diferenciada en lo
Longevidad
taiji
L) Seales de desequilibrio en los riones pueden incluir dolores lumbares, infertilidad, impotencia o
deseo sexual excesivo y problemas urinarios.
M)La salud y fuerza de los Riones es el factor determinante ms importante en la vitalidad duradera de
una persona y en su longevidad.
C) Son la fuente de la esencia vital a la que llamamos JING y se almacena en dos tipos de energas muy importantes:
I. Energa prenatal: es heredada de los padres e
interpretada como la constitucin innata de una
persona. Es responsable del crecimiento, desarrollo, reproduccin y fertilidad.
II. Energa posnatal: adquirida por la buena alimentacin, respiracin, equilibrio emocional.
De esta forma, nacemos con una reserva de energa.
D) Cuando somos fecundados ganamos genticamente de nuestros padres una reserva de vitalidad. Esta esencia prenatal es una energa para usar
a lo largo de nuestras vidas.
E) Si, a lo largo de la vida, usamos poco de esta reserva (esencia prenatal), evitando excesos y desperdicios y, adems depositamos diariamente la
esencia vital abundante en la naturaleza (esencia
posnatal), la salud y longevidad sern el premio. Pero
si la vaciamos diariamente y, raramente la reponemos o la llenamos, esa reserva se va agotando rpidamente y una enfermedad sbita puede aparecer.
8 l El Budoka 2.0
K) Los Riones rigen la audicin. Las personas ancianas son propensas a tener oscilaciones en los
Longevidad
taiji
energa del Rin est floreciendo, los msculos y huesos an no estn suficientemente fuertes. ste es el momento de almacenar para el futuro.
Empezar a gastar antes de haber ahorrado nos pasar una factura ineludible. Iniciar las actividades sexuales muy pronto en los hombres perjudica su esencia
reproductiva y el Qi del Rin, mientras en las mujeres,
comenzar las actividades sexuales muy pronto provoca
lesiones en la sangre y en los vasos.
Pilares de la salud
En la MTC se utilizan distintos puntos de acupuntura
para restablecer o activar las funciones de tres rganos
que tienen que ver especialmente con la creacin y almacenamiento del Qi y la sangre o esencia, actuando
de distinta manera sobre ellos, como las agujas, masaje,
ejercicios etc.
El Bazo es designado como el fundamento de la esencia adquirida, extrae partculas de nutrientes de los
alimentos y los transforma en Qi y Sangre. Pishu (B
20), Zusanli (E 36), Sanyinjiao (Bp 6) son seleccionados
para reforzar la funcin del bazo y estmago.
El bazo-estmago controla el msculo, su buena funcin nos proporciona una fuerte musculatura.
EL YANG TAIJI
ARTE MARCIAL O SALUD?
Al analizar la forma tradicional de 85 ejercicios, es sorprendente comprobar que ha sido diseada teniendo
en cuenta todos estos conceptos de la MTC que
hemos mencionado y algunos ms.
Su eficacia en el estmulo de la funcin del rin, hgado y bazo, para generar y almacenar la energa (Qi)
y la esencia (Jing) es nica y ms eficaz, a medio y largo
plazo, que los sistemas comunes usados por la MTC.
Sorprendentemente las formas del Yang Taiji estn
diseadas con dos objetivos: primero ser un patrn de
movimientos marciales y segundo un ejercicio para la
Longevidad
taiji
Arte Marcial
1. La Forma o secuencia de 85 ejercicios es el depsito de 37 tcnicas fundamentales de combate, diseadas para crear patrones de movimiento que nos
permitirn actuar eficazmente en la defensa personal.
Fue tan eficaz en el pasado, que sus representantes
fueron guardas del Emperador de China y apodados
invencibles. En su origen se conoca como Mien
Quan o Puo Continuo, pero un filsofo del Emperador Guangxu, llamado Weng Tonghe, observando los
entrenamientos de Yang Luchan, cuando estaba en la
corte imperial, fue quien lo denomin, Taiji Chuan o
Supremo arte marcial; pero este es su fin ltimo, el
primero es proveernos de poder.
La Salud
2. Estos ejercicios estn diseados y ordenados teniendo en cuenta todos los conceptos que hemos apuntado: estimulando su prctica el desarrollo y
almacenamiento de la energa y la sangre, mediante los
cambios Yin-Yang (contraccin-relajacin) en cada movimiento, al mismo tiempo, cada ejercicio acta sobre
uno o varios de los 3 rganos que controlan la estructura corporal, estimulando su funcin de una forma ms
eficaz que cualquiera de los sistemas de Chikung.
Esto produce un efecto nico, ya que mientras se entrena, se acta sobre los rganos que controlan el
hueso, musculo y tendn, contribuyendo esto de una
forma extra y nica al fortalecimiento del cuerpo.
Mientras en la actividad fsica normal sometemos a la
estructura y a los rganos a un estrs que les obligar a
mejorar, en la prctica de Yang Taiji se activa la funcin
de los rganos de forma armoniosa y ordenada al
tiempo que se entrena el cuerpo.
El objetivo primario del Yang Taiji es fortalecer extraordinariamente a la persona y crear una estructura
corporal perfecta, antes de pasar al segundo y final objetivo, que es la aplicacin marcial.
Esta eficacia en el fortalecimiento, longevidad y calidad de vida, confirmada en China por la experiencia de
12 l El Budoka 2.0
La composicin de la forma
Podemos pensar que la forma no est equilibrada,
pues algunos ejercicios no se hacen por los dos lados,
otros se repiten, etc., pero esto, que a priori puede parecer un error, corresponde a un determinado orden de
trabajo sobre los rganos, rin, hgado y bazo, compensado y equilibrando la forma con diferentes ejercicios. Todo esto sin perder la eficacia en la coordinacin
y calidad de los patrones que nos preparan para la tcnica marcial.
Es decir, la secuencia del Yang Taiji no est diseada teniendo como fundamento el trabajo fsico simtrico, el
fortalecimiento muscular, o la destreza marcial, sino, la creacin de un cuerpo poderoso. Este poder o energa (Qi)
se acumular en los rganos y en la estructura corporal,
huesos, msculos y tendones, controlados por el rin,
bazo-estmago e hgado, respectivamente, y luego se expresar en la aplicacin marcial, en base a los precisos patrones tcnicos que encierran todos los ejercicios.
Por todos estos datos, por las enseanzas recibidas
directamente de los maestros Fu, y la experiencia acumulada en casi 40 aos de prctica, me atrevo a decir
que no hay en el mundo un sistema igual, que pueda
beneficiar la salud de las personas de forma tan eficaz.
Bibliografa:
Apuntes de Medicina Tradicional China del Dr. Peng
Xuming
Catedrtico de MTC del Hospital Universitario de
Guangzhou
Fu Sheng Yuan y Fu
Qing Quan realizan
Tin Yin: se trata de
sentir el movimiento
libre del contrario y
moverse con l.
Ejemplos:
Veamos cmo estn aplicados estos conceptos en algunos ejercicios.
Tomar la cola del gorrin
Es un ejercicio que slo aparece en la forma de Taiji
Yang, es su ejercicio ms importante, sienta las bases
de la prctica del Tui Shou, pues es el patrn tcnico de
las primeras 4 energas, Peng, Lu, Ji, An.
Se encuentra en las tres partes en las que se divide la
Longevidad
taiji
En cuanto al Qi
(energa interna, sangre, funcin orgnica), en este ejercicio nos sentamos repetidamente sobre la pierna izquierda, provocando una serie de contracciones
musculares intensas que estimulan la circulacin en el
NSTRUCCIONES PASO A PASO
lado izquierdo. El cuerpo gira, flexionando ligeramente
el costado
unGago
masaje
interno
Porizquierdo,
Fu Shengproduciendo
Yuan y Jos
Garrido
sobre el rea del Bazo-Estmago, rganos encargados
P.V.P. 26 euros
y los
lquidos,286
estimulando su
de controlar el msculo
Nmero
de pginas:
funcin y actuando como masaje para limpiar al propio
rgano.
Este libro es una versin en espaol autorizada de la primera
En cuanto
al Shen
(mente,
espritu,
intencin),
la Step
edicin
en ingls
del libro
Authentic
Yang Tai
Chi Family:
mente
gua
la Qi en su de
descenso
la Gran
piernaMaestro
izquierda
by Step
Instructions
autora a
del
Fu y
Sheng
Yuan
(5
Generacin
de
la
Familia
Yang)
y
editado
por
el
en su ascenso hasta las manos y viceversa, coordinado Gran
Zhong
Wen Esto
(4 Generacin
de la
Familia
Yang).
loMaestro
internoFu
y lo
externo.
se denomina
las
3 coordiEl contacto directo del autor de
naciones internas.
EL AUTNTICO TAIJI DE
LA FAMILIA YANG
Otro
ejercicio
extraordinario
una
simple
traduccin,
sino que
espresenta
Mover
como
un las
granmanos
valor aadido
por
incluir
revisiones
y
actualinubes
zaciones
con nueva
informaaparece
tres
Este ejercicio
cin hasta ahora indita y que
veces en series de cinco repecomo consecuencia origin la
ticiones; siempre caminado
preparacin y redaccin de
lateralmente
hacia el lado iznuevos artculos y textos,
quierdo.
adems de una descripcin
En cuanto
al Jing
ms
completa
de (esencia,
diversos
puntos
mencionados
en esla
cuerpo, estructura), si la
obra original
editada en
1995.
tructura
es correcta,
mantendr
la libre circulacin del
Contiene la forma original de la familia Yang sin cambios, como
Qi. El giro alterno del tronco, mientras la cintura plvica
se trasmiti de generacin en generacin, explicando cada paso
esta frenada y en retroversin, fortalece toda la muscucon detalle, para que todos los practicantes puedan resolver sus
latura
paravertebral. En cuanto a las cinco direcciones
dudas y profundizar en la ejecucin correcta y tradicional. Tama controlar
la izquierda
y derecha.
nos
ensea
bin
los conceptos
tericos
y filosficos
del Taiji estn explicados
Enprofundidad
cuanto al Qi
(energa
interna,
sangre,para
funcin
or- peren
pero
de forma
comprensible
el lector,
mitindole
entenderlos
e
incluirlos
en
su
prctica
personal.
gnica), en este ejercicio nos sentamos especialmente
que se derecha,
inicien en el
Taiji, este
libro esyuna
gua precisa
Para los
sobre
la pierna
girando
el tronco
cerrando
y clara para dar los primeros pasos con la garanta de estar siel costado derecho, provocando una serie de contracguiendo las races originales de este antiguo y saludable arte,
ciones musculares intensas que estimulan la circulacin
que tiene la capacidad de trasformar el cuerpo, aumentar la
en
el lado derecho, produciendo un masaje interno
energa y armonizar la mente.
sobre el rea del hgado, rgano que regula la sangre
y controla
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HYoRI
NO KATA
que
HYRI
Kata
no
Por Pau-Ramon
Shintaikan Dj
shintaikandojo@gmail.com
l maestro Mochizuki Minoru fue un gran estudioso de las artes marciales, no en vano
tuvo la ocasin de instruirse en ellas bajo
la direccin de maestros muy importantes
de su poca. Mochizuki Minoru (1907-2003) empez
la prctica de las artes marciales en el ao 1912, con
la disciplina Jud Kdkan, con el maestro Takebe,
en Tky; posteriormente sigui la prctica del Jud
con el maestro Kyuzo Mifune, 10 dan, y con el
mismo fundador de esta disciplina, Jigoro Kano.
Tambin fue alumno de Toku Sanbo en la prctica del
Judo; del maestro Onaga Kuro, de la disciplina de
Kend de la escuela Rikishin ry; de Nakayama Hakud, tambin de Kend e Iaid; del maestro Shimizu Takagi, de la disciplina de Jod de la escuela
Shind Muso ry; de los maestros: Tamai Kisaburo,
Shiina Ichizo, Ito Tanekichi y Kuboki Sozaemon, de la
escuela Tenshin Shden Katori Shint ry; y alumno
del maestro Ueshiba Morihei, fundador del Aikid,
en su primera poca en la cual se puede considerar
su disciplina como Aikid-Aikijutsu.
18 l El Budoka 2.0
HYoRI
NO KATA
Los grados que ostent Mochizuki Minoru son: Meijin 10 dan de Aikid, 9 dan de Nihon jujutsu, 8 dan
de Jud, 8 dan de la escuela Tenshin Shden Katori
Shint ry, 7 dan de Iaid, 5 dan de Jod, 5 dan
de Kend, as como un certificado, Shden Kirigami
Mokuroku, de la escuela de Jjutsu Gyokushin ry.
Aunque en el ao 1931 abre un dj de artes marciales en su poblacin natal, Shizuoka, no funda su
escuela Yseikan, hasta el ao 1954. Pero la fundacin de una escuela no se puede determinar con una
fecha, esto slo indica una exteriorizacin de una
maduracin tcnica. Tras la contienda blica Mundial,
el maestro Mochizuki formul de forma progresiva
unos conceptos tcnicos compuestos que inclua elementos de Jud, Jjutsu, Aikid, Karate, Katori
Shint ry y Gyokushin ry. En la escuela Yseikan,
el propsito principal era la eficacia, y el maestro Mochizuki se revel como un experto fuera de lo comn
desde el punto de vista tcnico en este objetivo.
Hacia el ao 1970 el maestro Mochizuki se propone establecer aquellos conceptos que l cree que
son ms caractersticos de su lnea en forma de kata,
creando paulatinamente diferentes kata. Un kata no
es un encadenamiento de movimientos tcnicos que
no guardan entre si ninguna relacin. Dicha relacin
puede ser de diferente naturaleza pero ha de existir.
Si no, no es lo que tiene que ser un kata. La denominacin kata se utiliza para denominar una serie de
tcnicas encadenadas codificadas o preestablecidas,
realizadas para aumentar la comprensin y la experiencia del practicante en los movimientos ejecutados. El objetivo de un kata tiene como razn de ser
20 l El Budoka 2.0
El maestro
Mochizuki con
el autor de este
artculo (Shizouka,
Japn, 1985).
1.- La transcripcin correcta de este kata es HYRI, no YORI, tal como se puede determinar a partir de buscar la transcripcin de los kanji, escritos en
el libro del maestro Mochizuki (Nihon Den Jujutsu 1978, pg. 136), en diferentes diccionarios. Valga como ejemplos:
- The New Nelson. Japanese- English Character Dictionary. Andrew N. Nelson. Pg. 975-976. Charles E. Tuttle Company Tokyo 1997.
- Kanji and Kana. A Handbook an Dictionary of the Japanese Writing System. Wolfgang Hadamitzky and Mark Spahn. Pg. 109. Charles E. Tuttle
Company Tokyo 1981.
- Kdkan New Japanese- English Dictionary of Jud. The Foundation of Kdkan Jud Institute. Pg. 44-78-164. Tokyo 31-08-2000.
La pronunciacin ajustada a la transcripcin referida del kanji en su fontica Onyomi se realiza aspirando la H como en ingls (tal como
describe Albert Torres i Graell, en referencia a la pronunciacin de los fonemas japoneses, en la pgina 24 de su libro Kanji, la Escritura japonesa.
Barcelona 1977) y la se alarga.
2.- The New Nelson, Japanese- English Character Dictionary. Andrew N. Nelson. Pg. 975-976. Charles E. Tuttle Company Tokyo 1997.
3.- Heiho okugisho. The Secret of High Strategy. Yamamoto Kansuke. W.M.Hawley 1960 California (USA).
Marzo - Abril 2015 l 21
HYoRI
NO KATA
El maestro Mochizuki no
cataloga este kata como una
parte del Jud sino que encabeza
la pgina del kata como
Yseikan Aikid no kata
de la escuela Yseikan y de su creador. Y entre las
obras sobre las tcnicas y estrategias de las artes
marciales japonesas quiero centrarme en Heihka
densho de Yagy Munemori. A lo mejor no es muy
atrevido sumergirme en esta obra para explicar Hyri
no kata del maestro Mochizuki, pues este maestro se
refiere a la escuela Yagy ry en el prembulo de
otro kata creado por l, Ken tai icchi no kata.
Segn nos dej escrito Munemori, Hyri es la
base de las artes marciales. Y continua con Hyri
me refiero a la estrategia de sacar la verdad a travs
del engao. Munemori explica que, en un combate,
el vencedor ser aquel que engae al otro, y la
Presentacin y primeros
movimientos de Kentaijutsu
icchi no kata, publicacin
privada del maestro Mochizuki (Archivo Shintaikan).
4.- The Aiki News Enciclopedia of Aikido. Pag 142. Editado por Aiki News, Stanley A. Pranin. 1991. USA.
5.- Pag 125 Traditional Aikido vol. 4 Morihiro Saito. Minato research & Publishing CO, LTD 1974 TOKYO.
6.- The Life-Giving Sword: Secret Teachings from the House of the Shogun Shambhala Publications. Traduccin Willian Scott Wilson 2003.
22 l El Budoka 2.0
HYoRI
NO KATA
mejor estrategia es aquella con la cual puedes conseguir que el adversario piense que l te est engaando y slo al final, cuando ya no hay opcin de
reaccionar, comprende que has sido t que lo has
engaado, que has aprovechado sus movimientos
para vencerle.
Segn la traduccin de Heih Kadensho que hizo
en 2003 Willian Scott6, Yagyu Munemori utiliza la palabra Hyri, que se traduce de diversas maneras
como doble juego, deshonestidad o engao. Escrita
con los caracteres chinos utilizados para indicar dentro seguido por el de fuera.
Para finalizar quiero explicar las sensaciones que
observo en la prctica de Hyri no kata. Este Kata no
tiene como objetivo aprender las contra tcnicas solamente, sino su propsito es que el practicante consiga interpretar el movimiento, captar las vibraciones
de su energa y descubrir la manera de evitar el movimiento o de contrarrestarlo o canalizarlo. Nos explica el maestro Mochizuki con este kata que no se
puede trabajar mecnicamente, porque estamos expuestos a recibir una contra tcnica. Es obvio que
aquellos que practican Hyri no kata de forma mecnica se desvan del camino. Y cualquier examinador
tiene que no tan solo juzgar las tcnicas sino tambin
el espritu del trabajo, la vivencia y la realidad.
En este kata el papel del uke no es pasivo, no es
un acompaante para poder ejecutar un kata que se
realiza por parejas. El ataque de uke ha de ser realista para que pueda ser creble el trabajo de tori; de
esta manera tori podr mejorar su tcnica. El atacante ha de situar al defensor en la mejor situacin
para que pueda perfeccionar sus conocimientos. Por
otra parte no se puede olvidar que la funcin de atacante y defensor van intercambindose.
Las tcnicas que forman este kata son:
Eri dori yokomen uchi
Ushiro kubi jime katate dori
Yuki chigai
Hiji kudaki
Robuse
Do gaeshi
Gyaku tsuki
Shiho nage
Tenbin nage
Mukae daoshi
Kata ha otoshi
Kata guruma
El momento oportuno para realizar una tcnica, es
un instante breve, muy breve, saber leer ese mo-
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Bibliografa
ENCICLOPEDIA DE LAS ARMAS JAPONESAS
24 l El Budoka 2.0
VOLUMEN 1
VOLUMEN 2
VOLUMEN 3
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Bibliografa
EL puo dEL
TAijiquAn
inSTruccionES mArciALES
incLuyE LA formA dE doS homBrES dEL ESTiLo yAng
dE TAijiquAn dEL mAESTro TiAn ZhAo Lin
El Taijiquan fue y es un arte marcial interno de origen chino que utiliz para
su desarrollo conocimientos de la filosofa China, el Taosmo, la medicina tradicional China, la alquimia interna Neigong y tcnicas propias de un arte marcial
conocido en otro tiempo por el nombre de el arte de las trece tcnicas.
La forma de dos hombres se enseaba con la finalidad de ayudar a los alumnos del Taijiquan a entender mejor el combate y las aplicaciones marciales.
importantes, pues conocer las aplicaciones marciales de cada movimiento ayuda a dar sentido e intencin al Taijiquan.
Para entrar en este aspecto marcial, primero hay que iniciarse en los ejercicios denominados de empuje de
manos o Tui Shou, los cuales ayudan a desarrollar habilidades de sensibilidad y estructura corporal que despus
servirn para introducir las aplicaciones de los movimientos de las formas.
Sifu Sebastin Gonzlez, con largos aos de experiencia en la enseanza de las artes marciales chinas, expone
con sencillez los ejercicios de empuje de manos, las aplicaciones marciales y la forma a dos del estilo Yang de Taijiquan creada por el maestro Tian Zhao Lin y algunos de los alumnos del gran maestro Yang Chieng Fu, y que se
utiliza para ensear la marcialidad del sistema Yang de Taijiquan.
d. j. SEBASTin gonZLEZ r. es Maestro, Sifu, por la Plum Blossom (Choy Li Fut / Tai Chi Chuan) International Federation, certificado por el Gran Maestro Doc-Fai Wong, presidente de dicha Federacin. Tambin es
Diplomado en Medicinas Naturales (Naturopata y Homeopata) y ha realizado adems estudios en Masaje chino
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La opinin del
experto
Artes Marciales
Espiritualidad
Vctor Fernndez
Profesor de Taichi Chuan y Qigong
Presidente de la Federacin Europea de Reiki
www.reikieuropa.com
www.shenren.es
as artes marciales siempre han estado vinculadas a lo oculto, las historias nos hablan de
expertos maestros que no slo dominaban el
cuerpo para realizar prodigiosas hazaas marciales, sino tambin su mente y su espritu, gracias a
lo cual conseguan mantener el equilibrio perfecto
entre el guerrero y el monje, envueltos siempre en un
aura de misterio que los convirtieron en leyenda hasta
nuestros das.
28 l El Budoka 2.0
La opinin del
experto
esa, si alguien aprende a matar, corre el riesgo de convertirse en un psicpata violento y peligroso. En realidad la mayora de las escuelas de artes marciales no
enfocan su entrenamiento en ese objetivo, ya que hoy
en da nadie est en peligro de muerte, al menos en teora, y no se hace necesario estar realmente preparado
para un combate, salvo profesionales de la seguridad y
la milicia; aun as, la palabra arte marcial lo deja bien
claro. Al mismo tiempo, una persona que se pasa el da
meditando y recitando poesa, corre el riesgo de volverse demasiado buenista y ser incapaz de resolver las
cuestiones ms bsicas de su vida.
30 l El Budoka 2.0
Es en este momento cuando entra en juego la palabra espiritualidad. Cualquier persona, artista marcial
o no, necesita irremediablemente de una filosofa personal de vida que le transmita los valores tradicionales
como el Respeto, el Honor, la Compasin, la Sabidura,
la Bravura valores que le ayudarn a sobrevivir durante las pruebas que la vida pone a todos tarde o temprano, a los que aferrarse cuando todo se tambalea y
cuya observancia, templan el espritu y te completan
como ser humano integro y total.
Para desarrollar estos valores, existen una serie de
prcticas internas que cualquier guerrero debera conocer y practicar. Por un lado, adems del estudio de
los textos clsicos, como el budismo zen, el taosmo y
energa mental-emocional que tanto nos afecta, recorriendo un camino que nos llevar a experimentar el estado de satori, lo que nos permitir mantener la paz y la
serenidad aun en medio de la peor de las tormentas.
Os propongo un pequeo ejercicio de Reiki, tambin
usado en Qigong, que nos sirve para equilibrar el yinyang y desarrollar la capacidad de transmitir Ki a travs
de las manos:
Ejercicio de Reiki
Ponemos las manos frente a frente, los dedos rectos pero relajados, separando las palmas apenas
unos 10 cm una de otra.
Al inspirar, separamos las manos.
Al espirar, las juntamos sin que lleguen a tocarse.
La atencin permanece entre las manos, as al cabo de unos cinco minutos sentiremos una sensacin de calor, hormigueo, presin o efecto imn entre las manos. Cuando eso suceda y seamos capaces de sentir el efecto imn con facilidad, entonces dejaremos las manos quietas y slo usaremos
la respiracin para sentir el flujo de energa entrando y saliendo por las manos.
Haidong Gumdo
Delegacin Catalana
CATALUNYA
HAPKIDO
ASSOCIACIO I
DISCIPLINES MARCIALS
(Girona). Prof: Antoni Daz, 4 Dan Karate-jutsu. Tel: 615944646 # La Pineda (Tarragona). Prof: Julin Rivera, 3 Dan Nihon
Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606039920 # GIMNS DE LA PISCINA-Sitges (Barcelona). Prof: Joan Martnez, 5 Dan Nihon
Tai/Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 600604093 # ASOCIACI JARATE JUTSU PALAUTORDERA - Sta. Ma. de Palautordera (Barcelona).
Prof: Critbal Miranda 4 Dan Karate-jutsu. Tel: 619986323 # BUDOSHIN TARRAGONA -Tarragona. Prof: Jos-Luis Infante.
6 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 653920684 # BUDOSHIN TARRAGONA. Prof. Jordi Amors, 5 Dan Aikido.Tel:
www.aesnit.es
(Barcelona). Prof: Ral Gmez, 5 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606563715 # GIMNS HIRAYAMA - Mont-ras
ON
ATA L
A N A D E H AI D
U MD O
GG
Dojo afiliados: CATALUNYA Club Esportiu d'Arts Marcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar Monistrol, 3er. Dan Nihon TaiJitsu/Ju-jutsu. Tel: 636001925 # Barcelona. Prof: ngel Pallej. 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 656456308 # Budokan La Mar
Bella-Barcelona. Prof: Jos Checa, 5 Dan Nihon Ju-jutsu, 4 Dan Nihon Tai-jitsu/Kobudo. Tel: 666784164 # PAVELL MUNICIPALCunit (Tarragona). Prof: Miguel Morales, 1 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 653911357 # CLUB DE JUDO ASPA - El Masnou (Barcelona).
CATALUNYA Club Esportiu d'Arts Marcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar Monistrol, 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/JuProf: Jordi de Alfonso, 7 Dan Nihon Tai-Jitsu/Jutsu. Tel: 676615949 # GIMNS SPORT FITNES-El Vendrell (Tarragona). Prof: Juan Herjutsu.
Tel:
# Barcelona. Prof:
Pallej.
3er. DanJAIME
NihonBALMES
Tai-Jitsu/Ju-jutsu.
656456308
# Budokan
Mar
nndez,
2636001925
Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu.
Tel:ngel
620298831
# COLEGIO
- Hospitalet Tel:
de Llobregat
(Barcelona).
Prof:La
Rafael
Delgado, 3 Dan Karate-jutsu.
Tel: 630662257
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SQUASH-Igualada
(Barcelona).
Prof: RalTel:
Gmez,
5 Dan Nihon
Tai-Jitsu/JuBella-Barcelona.
Prof: Jos Checa,
5 Dan Nihon
Ju-jutsu,
4 Dan Nihon
Tai-jitsu/Kobudo.
666784164
# PAVELL
MUjutsu/Kobudo. Tel: 606563715 # GIMNS HIRAYAMA - Mont-ras (Girona). Prof: Antoni Daz, 4 Dan Karate-jutsu. Tel: 615944646 # La
NICIPAL-Cunit (Tarragona). Prof: Miguel Morales, 1 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 653911357 # CLUB DE JUDO ASPA - El
Pineda (Tarragona). Prof: Julin Rivera, 3 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606039920 # GIMNS DE LA PISCINA-Sitges
Masnou
(Barcelona).
Prof: Jordi5de
Alfonso,
7 Dan Nihon Tai-Jitsu/Jutsu.
Tel:#676615949
# GIMNS
SPORT
FITNES-El Ven(Barcelona).
Prof: Joan Martnez,
Dan
Nihon Tai/Jitsu/Ju-jutsu.
Tel: 600604093
ASOCIACI JARATE
JUTSU
PALAUTORDERA
- Sta.
Ma. de
PalautorderaProf:
(Barcelona).
Prof: Critbal
Miranda
4 Dan
Karate-jutsu. Tel:
619986323
# BUDOSHIN
-Tarragona.
drell
(Tarragona).
Juan Hernndez,
2 Dan
Nihon
Tai-Jitsu/Ju-jutsu.
Tel:
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JAIME BALMES
- HosProf: Jos-Luis
Infante.(Barcelona).
6 Dan Nihon
Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.
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653920684 #Tel:
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TARRAGONA.
Jordi Amors, 5
pitalet
de Llobregat
Prof:
Rafael Delgado, 3 Dan
630662257
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SQUASH-Igualada
AC I
D E LE G
Ms informacin:
www.haidonggumdocat.org
hdgumdocat@gmail.com
653920684 # CLUB BUDOKAN PENEDES - Vilafranca del Peneds (Barcelona): Prof: Pere Calpe, 7 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-
jutsu/Kobudo. Tel: 686128518 # DOJO AITAI-Premi de Mar (Barcelona). Prof. Jaume Segura, 4 Dan Aikido. Tel. 937516313
# CENTRE DHARMAKAYA - Barcelona (Sant Gervasi). Instructor: Ricard Portols, 2 Dan. Tel:932 418 742 # DOJO BUDO SEN-
SEI - Barcelona. Sempai: Javi Gijn, 1 Dan. Tel: 934 906 209.
guera- Gimnasio Felix Shotokan. Prof. Flix Bargados, 3 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu # Oviedo-Gimnasio Sport Viti. Prof.
Jos Manuel Navarro, 5 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 667450560 # Gijn-TAOASTUR. Prof. Jos Manuel Na-
ASTURIAS Avils- Gimnasio TOA, Prof. Jaime Prez Garca 1 Dan Nihon Tai-jitsu/Jujutsu/Kobudo. Tel: 667450560 # La Fel-
http://catalunyahapkido.blogspot.com.es/
BALEARES Palma de Mallorca-Gimns Es Dojo. Prof. Jos Lus Garca, Prof. 4 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel:
971244311 # Palma de Mallorca-CENTRO DE CULTURA JAPONESA ASUNARO. Prof. Melchor Barrientos 3 Dan Nihon TaiJitsu. Tel. 635619796.
MADRID Prof. Jos Lus Rivera, 6 Dan Nihon Tai-jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 655857766.
Para informacin: pcalpe@wanadoo.es. Tel: 686128518
Va del Arco
kyudo
Kyudo
La va del arco como
prctica transformadora
Javier Parrilla Romero
(4Dan ANKF)
El atractivo de kyudo
34 l El Budoka 2.0
n Japn practican kyudo ms de medio milln de personas; sin embargo, esta modalidad de tiro con arco es
poco conocida en Europa. En la Federacin Europea de
kyudo (EKF), en la que participan diecinueve pases,
estn inscritas unas tres mil personas, lo que indica que, incluso
comparado con otras artes marciales japonesas, el kyudo es una
prctica minoritaria. Siendo un arte extrao a nuestra cultura, el
kyudo normalmente se conoce de manera casual: de viaje por
Japn, en un programa de televisin, leyendo un artculo de
prensa o un libro; tambin la prctica de artes marciales, especialmente de aikido, o de tiro con arco deportivo en sus diversas especialidades, han servido de puente a muchos para acortar el
extraamiento y la distancia iniciales que rodean al kyudo.
l inventario de las diversas maneras de acercarse al kyudo puede ampliarse a las vas paralelas de los que desde el shodo (caligrafa
japonesa, o arte del gesto del instante) o la
meditacin zen (la bsqueda de un aqu y ahora permanentes) han indagado en la cultura japonesa hasta conocer que estas dos facetas estaban muy ligadas al
desarrollo de las virtudes guerreras de la casta samuri,
que como sabemos distinguan su porte con el sable
(katana) y el arco (yumi). Finalmente, todos han sentido
el poder de fascinacin que ejerce el kyudo; y unos
pocos se han aventurado en el camino de conocerlo
ms profundamente.
Dnde radica el atractivo del kyudo? Por qu perseverar en la prctica si obtener sus frutos requiere dedicacin y constancia, y cuanto ms cerca parecen estar
ms invisibles se hacen? Una respuesta requiere emprender la bsqueda que inevitablemente nos conducir a las fuerzas de carcter esttico, cultural y espiritual
que han modelado la historia de Japn durante siglos,
y que an conservan el poder de transformar la conciencia que tenemos de nosotros y del mundo, y de modificar la relacin que nos une a l. En una sntesis
abarcadora, podemos circunscribir este inters que suscita el kyudo a cuatro apartados:
1.- La va esttica
En el texto del correo que una persona me escriba pidiendo informacin para conocer e iniciarse en el arte
de kyudo, poda leerse: desconozco cmo uno llega
hasta aqu, pero me siento muy bien en estos momentos de mi vida, y la imagen de un maestro kyudoka practicando me parece tan preciosa como la de una
composicin floral. Sus palabras, que parecan nacidas
de la reflexin y la madurez, ponan de manifiesto la
fuerza atractiva que el kyudo proyecta, aunque es cierto
que esa imagen era la de un maestro. Distincin importante, por cuanto en el maestro se expresan perfectamente, aunque slo sea a modo de impresin visual
para el profano, los aspectos sutiles que configuran un
cuerpo fortalecido por la presencia de energas armonizadas y ordenado en una postura que se atiene a leyes
universales de la simetra. En el mundo natural y humano, ya lo sabemos, la simetra y las proporciones forman patrones que caracterizan modelos de belleza.
Que es justamente lo que capta gozosamente la mirada
del observador al contemplar una ceremonia de kyudo
en donde kyudokas avanzados en la prctica realizan
posturas y movimientos disciplinados, siguiendo una
respiracin pautada. La simetra que aparece especialMarzo - Abril 2015 l 35
Va del Arco
kyudo
mente en kai, justo antes de soltar la flecha y en el momento de mxima tensin del arco y la cuerda, cuando
los ejes verticales y horizontales deben entrecruzarse
formando ngulos rectos, produce, en efecto, una imagen de gran atractivo esttico.
El Manual de kyudo, cuya primera edicin apareci
en 1953, dice cosas que suenan sorprendentes a nuestros odos educados en el mundo de la competitividad.
Por ejemplo: Nuestro objetivo no es dar en la diana.
Al contrario, la expresin de belleza armoniosa es el objetivo del tiro1. Una afirmacin que si, estimulados por
un planteamiento tan disonante a nuestra manera occidental de entender la finalidad del tiro con arco, nos
mueve a indagar, terminara conducindonos hasta las
dos escuelas en las que se sostiene el kyudo establecido
en Japn despus de la Segunda Guerra mundial, las
dos de larga tradicin pero bien diferentes. Una, la escuela Heki, fundada en el siglo XV durante una poca
de enconada lucha de clanes, pona el nfasis en la tcnica de tiro y estableca la analoga entre el tirar bien y
llevar una vida acertada. Otra, la escuela Ogasawara, la
ms antigua de las dos, originada en el Periodo Kamakura (1185-1333), fue perdiendo consistencia tcnica
con el paso del tiempo para ganar en ritualidad y convertirse en fuente normativa de la etiqueta y el ceremonial que presidiran actos y festividades celebrados tanto
en la corte imperial como entre la nobleza feudal.
El kyudo actual es la adaptacin del kyujutsu, el arte
del tiro con arco japons tradicional a tiempos nuevos.
Fundamentalmente el cambio es de filosofa, pues ya
no hay un enemigo a quien enfrentarse. Y as, los aspectos estticos cobran un vigor redoblado, porque el tiro
se rodea de una ceremonia que es preludio y condicin
necesaria a los momentos de preparacin, apertura del
arco y liberacin de la flecha, a los ocho movimientos
que en kyudo se conocen como hasshetsu. Las dos antiguas escuelas estrechan ahora sus manos, de manera
que en la ceremonia de tiro, el sharei, los movimientos
y posturas previos son igual de importantes que el tiro
mismo, pues aqullos forman parte indisociable de ste.
La paradoja es
que el kyudoka,
intentando buscar
algo que pareca
estar fuera, usando
materiales que
haban servido para
la guerra, termina
encontrndolo
dentro de s mismo
Por eso, los integrantes de la ceremonia saben del especial papel desempeado por el o-mae, el que encabeza la entrada al shajo, ya que l, como si de un
director de concierto se tratara, es quien marca el ritmo,
las pausas y los ajustes entre lneas que han de hacer
los que le siguen.
Todos estos elementos, si se presentan de manera ordenada y armoniosa, atraen la atencin poderosamente
y pueden despertar el inters por conocerlos, o incluso
las ganas de iniciar la prctica de kyudo. Un cdigo tico
heredado del Confucianismo, los valores guerreros y
una esttica sobria y precisa eran caractersticas definitorias del Bushido (el camino del guerrero), estando esta
ltima muy presente en kyudo como parte esencial de
su atractivo.
2. La va de la energa y la salud
Temas de salud y el inters por el funcionamiento y localizacin de energas corporales son otros de los aspectos que pueden conducir al kyudo. Especialmente, los
problemas de espalda son tratados a veces con recomendaciones de estiramiento muscular, para los que
hacer deportes de tiro con arco pueden ser tiles. Pero
incluso si esos problemas no existen, algunos empiezan
en el tiro con arco deportivo por el atractivo que tiene
de facilitar el contacto con la naturaleza, desarrollar la
concentracin mental y compartir una actividad de carcter ldico. Y luego, alguien de entre ellos, queriendo
buscar algo ms, ha dado el paso de cruzar la orilla e ir
adonde se practica la Va del arco con fines no deportivos, pero en donde tambin encontrar un componente
de salud duradera. Hidearu Onuma, un maestro de la
escuela Heki dedicado a la prctica de kyudo durante
ms de setenta aos, preguntado sobre este asunto,
deca: la salud es algo que debe conservarse toda la
vida y no slo cuando se es joven El kyudo es algo que
puede practicarse toda la vida. Ayuda a mejorar la postura, la circulacin y el tono muscular Kyudo nos ayuda
a mantener un estado mental en alerta. En Japn hay
mucha gente que ha cumplido los setenta y los ochenta
aos y sigue practicando regularmente kyudo.2
Unas notas sobre Karlfried Graf Drckheim y el hara
pueden ser aqu pertinentes. Drckheim visit Japn por
primera vez en 1938, dos aos despus de la aparicin
Va del Arco
kyudo
En la imagen puede verse una escena de kyujutsu, antecesor del kyudo, cuyo nacimiento se
remonta a los aos cincuenta del pasado siglo.
3. La va marcial
En un mundo moderno que se afirma a s mismo por
oposicin a valores tradicionales, el ejercicio de las artes
marciales japonesas supone entrar en un grupo de personas ordenado segn el protocolo y la etiqueta de
pocas antiguas, y segn conceptos cados en desuso
para la mente occidental, entre los que destacara la ordenacin jerrquica y la relacin maestro-discpulo.
En cuanto que disciplina con linaje en el Bushido, la
Va del guerrero, atribuido a Yamaga Soko (1622-1695)
en su renovacin moderna, el kyudo comparte con
aqul normas ticas y de organizacin. El principio de
jerarqua que se expresa a travs de la antigedad y la
38 l El Budoka 2.0
A nadie en
Occidente se le
hubiera ocurrido
defender que el
centro vital del
hombre estaba
en el vientre...
edad en las figuras de senpai y de kohai, como de
grado o Dan, dibujan una organizacin vertical, en cuya
cima se sita el maestro o sensei. Pero esta configuracin piramidal no es una estructura simplemente autoritaria, que interpretara equivocadamente que tener un
Dan es tener un galn que otro no tiene.
El maestro debe ejemplificar la fidelidad al camino y
un nivel de mayor progreso en l. El maestro ha avanzado en el fin supremo del kyudo, contenido en la bsqueda de la Verdad, la Belleza y el Bien, a travs del
perfeccionamiento tcnico, as como cultivando virtudes
morales. Ningn maestro autntico se establece desde
la imposicin o el autoritarismo, sino desde el reconocimiento agradecido que los alumnos dan a sus enseanzas y a sus virtudes personales.4 Alguien que
exigiera para s la categora de maestro fundndose
simplemente en el ttulo o grado adquiridos circunstancialmente sera un falso maestro. Pero tampoco los
alumnos deben pretender encontrar en el l a alguien
Va del Arco
kyudo
que a modo de padre satisfaga sus carencias psicolgicas o de otro orden. La relacin ha de ser sana, basada
en el respeto mutuo y, mientras el maestro es el encargado de transmitir los contenidos de la tradicin que
representa, del alumno se espera dedicacin, sinceridad
y lealtad. ste es un encuadre relacional que tambin
vale, aunque sea a una escala ms modesta, cuando,
como tantas veces pasa, el dojo est dirigido no por un
maestro sino por un instructor, alguien avanzado en la
prctica pero todava lejos de la maestra.
En mi experiencia, muchas personas han entrado en
contacto con kyudo desde el entrenamiento en aikido.
De hecho, el aikido es una de las artes marciales japonesas ms populares en Espaa, uno de cuyos ncleos,
que estaba radicado en Zaragoza, impuls aqu el nacimiento de kyudo a finales de los ochenta. El trasvase de
un arte a otro, o de compatibilizar la prctica de ambos,
quiz se justifica en lo que Jacques Castermane, discpulo de Drckheim y practicante de aikido y despus
tambin de kyudo, dice: Presiento que el aikido es un
arte que se asemeja en su espritu al tiro con arco tradicional. Es lo que confirma el filsofo y maestro zen Daisetz Teitaro Suzuki , en el prefacio al libro de Herrigel,
cuando habla de la relacin que existe entre el tiro con
arco, la esgrima, el arreglo floral, la ceremonia de t
5 Y, sin embargo, mientras los agarres, golpes y movimientos de aikido requieren la presencia de otra persona a modo de contrario, el kyudoka, ante el silencio
esttico y silente de la diana, no tiene frente a l a ms
oponente que a s mismo.
4. La va espiritual
Est fuera de duda que Eugen Herrigel encendi en Occidente la llama por el inters de un arte que estuvo al
servicio de la clase guerrera japonesa hasta el inicio del
Perodo Edo, inaugurado en 1603 con la paz impuesta
en el pas por el shogn Ieyasu Tokugawa. La llama se
propag desde Alemania a otros pases despus de la
publicacin, en 1953, de El zen en el tiro con arco japons, y puede decirse que bajo su calor el kyudo fue
creciendo en suelo europeo. En este fuego discurra
tambin la idea propagada por Herrigel de que la prctica de kyudo tena su culminacin en una mente zen.
En consecuencia, la idea de que el kyudo es en defini40 l El Budoka 2.0
Va del Arco
kyudo
la actitud mental y en la tcnica de tiro que, si es perseverante, debe conducir, como la primavera es consecuencia del invierno, a una transformacin personal.
Pero, en principio, la prctica de kyudo se desarrolla con
atencin al medio fsico-corporal. Slo que la parte invisible de kyudo, la que se sita en los planos de la
mente y del espritu, tambin acta desde el principio y
posibilita el progreso que finalmente podemos distinguir con claridad en la figura acabada de un maestro.
tambin el debate previo a los Juegos Olmpicos celebrados en Tokio en 1964, pues los organizadores estuvieron planteando incluir kyudo entre las competiciones
de tiro al arco, con el fin de asegurar la posibilidad de
tener una medalla ms para Japn. Los viejos maestros,
entre ellos Hidearu Onuma, se opusieron. La razn final
de la oposicin de ste fue: Tena miedo de que, si llegaba a formar parte habitual de las Olimpiadas, el kyudo
perdiera su foco tradicional: el triunfo de la mente sobre
la materia. Efectivamente, tampoco el kyudo moderno
fomenta la distraccin o la competitividad, ni crea ganadores ni perdedores, porque el espritu unitario que
sigue estando en su base borra la distincin que de ellos
hace el hombre ordinario. Y en esta lnea, la prctica de
kyudo se presenta como una posible ayuda para las personas que quieren disipar la confusin que les envuelve
o serenar su mente atrapada en dudas.
Estar en el kyudojo
es mantener un nivel
de alerta y de atencin con respecto al
conjunto de reglas
que gobiernan las
actuaciones
Va del Arco
kyudo
presan todava la verdad de kyudo o lo hacen dbilmente. A mayor nivel, mayor exigencia a este respecto.
El progreso en la tcnica expresa, en definitiva, que el
kyudoka ha superado dificultades y ha avanzado en su
perfeccionamiento interior.
Avanzar en la tcnica va aparejada de la necesidad
de estar dispuesto a aceptar e incorporar cambios en la
relacin antes mencionada de cuerpo, arco y flechas.
Podemos llegar a un cierto nivel de aciertos y pensar
errneamente que estamos en el buen camino, pero
esto puede conseguirse desde la suma de varios errores
y desde el apego, el deseo por dar en el mato, en la
diana. Una falsa percepcin postural, una comprensin
errnea, una prctica deficiente, sern cambios a hacer
si no queremos instalarnos en la inoperancia. Salir del
error ser romper la parlisis inadvertida en que hemos
cado y aceptar que no hay progreso sin transformacin.
Y hacindolo as, el kyudo, en tanto que camino de evolucin continua, puede tomarse como una metfora de
la vida misma.
MENTE DISCIPLINADA. Es verdad que nada podemos hacer sin tcnica, pero la tcnica sola no da la profundidad de nuestro desempeo. Debemos unir los dos
aspectos en uno mediante el logro de un nivel donde
tcnica y espritu se entrelacen aunndose. Este es el
problema esencial y difcil de resolver (Kyudo Manual,
vol. 1, p. 22).
Alcanzar una tcnica avanzada seguramente establecer una relacin de acierto con la diana, pero no es
ste el objetivo final de hacer kyudo. No basta con ser
un tcnico de tiro al arco. En la progresin de kyudo hay
problemas a superar que requieren la ayuda e intervencin del espritu. Lo primero a tener en cuenta es que
las exigencias del ego son una amenaza distorsionante
en las relaciones personales y con las cosas. En concreto, la distancia del mato, situado a 28 metros, confirma nuestra disposicin psicolgica y mental
habituales de apartar y separar, de crear la distincin
entre sujeto y objeto, entre el yo y la diana. Y mientras
esta distincin exista, la intencin ser dar en ella.
Pero si, como explica Herrigel en su conocido libro, logramos borrar esa distancia diferenciadora serenando
y purificando la mente, ya no es dar sino unirse con la
diana. Cuando objeto y sujeto se unen en el espritu del
kyudoka, la flecha apunta al interior de s mismo, pues
Comentarios finales
El kyudo, una va y camino de aprendizaje sin final, ofrece
los instrumentos del arco y las flechas para acceder a
otra dimensin de uno mismo en que la realidad no estara fragmentada por la ilusin de pertenecer a un ego
separado de lo dems a cuyo alrededor todo gira.
La paradoja es que el kyudoka, intentando buscar
algo que pareca estar fuera, usando materiales que haban servido para la guerra, termina encontrndolo dentro de s mismo.
Una tcnica correcta al servicio de un espritu sereno
y un cuerpo estable desvelara el enigma que plantea
la prctica de kyudo. De este modo, un arte que tena
su origen en el deseo de herir y matar, se revela como
un arte espiritual, un aprender sobre uno mismo del que
ha de resultar la renovacin de la vida a travs de una
mente transformada, que sabe integrar de manera apaciguada y armoniosa los datos aparentemente desordenados y contradictorios del mundo de los fenmenos
que la envuelven.
Marzo - Abril 2015 l 45
Def. Personal
policial
Defensa
Personal
Policial
46 l El Budoka 2.0
busc dotar a la polica nipona de unas herramientas que facilitaran su trabajo, recurriendo para ello a
reconocidos instructores de Judo, Ju-Jutsu, Kendo,
Kenjutsu que recopilaron una serie de tcnicas que
se ajustaran a las necesidades de la polica nipona.
Por otro lado la antigua Unin Sovitica (ms o
menos por las mismas fechas) realiz un trabajo similar partiendo de ese arte marcial eclctico, creado
por ellos llamado Sambo (en el que se cojugan tcnicas de Judo, Karate y estilos autctonos rusos), as
vemos cmo estas dos principales (aunque no nicas) corrientes se van expandiendo a por los cinco
continentes, hasta nuestros das, y en algunos casos
incluso se fusionan.
Qu podemos aprender de esto? Muy fcil, la
realidad de la defensa policial es que en s misma,
no es ms que un conjunto de tcnicas cuya finalidad
es el arresto y neutralizacin del delincuente, que
no corresponde a ningn arte marcial en concreto,
pero s a la suma de lo que hemos expuesto anteriormente, porque la finalidad de la defensa policial
Japn: en 1924 se
compilan una serie de
tcnicas para facilitar el
trabajo de los cuerpos
policiales
AA.MM.
MLAGA
XXIIGran Gala
48 l El Budoka 2.0
de
Artes Marciales
de
Subttulo
festarse como resultado de una progresiva transformacin interior. Esa transformacin puede conducir a
una suerte de visin ampliada, a una manera de contemplar las cosas bajo una perspectiva nueva, pues la
prctica de kyudo alerta de que lo fallos finalmente se
deben a una disposicin mental incorrecta, a una manera de ver lo otro separativamente, enfrentado y
ajeno. El ejercicio de la prctica de kyudo debiera conducir a borrar la separacin con la diana
PROGRAMA
mediante unaOFICIAL:
purificacin mental en la
El
evento
se celebrar
el descubren
sbado 25que
de
que
la mente
o el espritu
abril
de 2015
a las 17
horas,
enestado
la Ciudad
el
sujeto
y el objeto
nunca
han
sePolideportiva
de Carranque
y
parados.
La profundizacin
en(Mlaga),
la prctica
contar con
exhibiciones
disciplinas
permite
desprenderse
de de
las distintas
impurezas
mentalesmarque
cialesen
que
llevarn
a cabo Escuelas
Nacionales
giran
torno
a la diferencia
y a las exigencias
delFedeego,
radas,
dirigidas
y acompaadas
Maestros
de
para
propiciar
la reconquista
de un por
sentido
de unidad
categora
Internacional.
y de universalidad.
Mlaga
25 de
abril
NORMAS DE PARTICIPACIN:
1. La colaboracin de Maestros, Federaciones y Gimnasios, tiene un carcter altruista. Se entregar diploma de asistencia.
2. El trabajo de cada Escuela ser propio de su especialidad marcial, de libre eleccin y realizado por
participantes debidamente federados adscritos
a la mutualidad deportiva correspondiente.
3. Los participantes se ajustarn al guin que establezca el comit organizador, en cuanto a orden
de salida y tiempo de ejecucin de la exhibicin
(entre 5 y 7 minutos).
AGRADECIMIENTO:
Agradecemos a todas aquellas personas, entidades
pblicas y privadas, as como a los medios de comunicacin, su inestimable apoyo para hacer realidad
este proyecto.
La Junta Directiva de AMAKO
Marzo - Abril 2015 l 49
Actualidad
wamai
XITO EN ELOPEN
CATALUNYAWAMAI 2015
WAMAI
CURSOS COACH
CURSO COMERCIAL CENTROS DEPORTIVOS
Segn palabras del propio presidente, Master Ricardo, dirigindose al Regidor de Deportes Gav es cuna de grandes deportistas, y es una ciudad que acoge como pocas los eventos
marciales, es una ciudad volcada a sus aficiones y una de ellas,
son desde ya hace varios aos que venimos realizando el tradicional OPEN WAMAI DE CATALUA DE ARTES MARCIALES
ADMINISTRACIN
EDUCACION
PROGRAMAS TCNICOS
CURSOS DE ARBITRAJE
CURSOS PRIMEROS AUXILIOS
EXMENES DANES
SEGUROS DEPORTIVOS
R. CIVIL INSTRUCTORES
1 LICENCIA PARA TODAS LAS DISCIPLINAS
Todo lo mencionado demuestra que las Artes Marciales se encuentran ahora mismo en autntico crecimiento y expansin, y
que cuenta cada da con ms adeptos.
El evento tuvo inicio a las 9:00, con las categoras infantiles. Se
vieron formas por equipos, formas tradicionales, formas musicales, formas con armas y la espectacular modalidad infantil de NoContact. Nios y nias desde 3 aos hasta 16, se entregaron al
mximo en cada categora para llevarse a casa una Copa y la satisfaccin de exhibir todo su esfuerzo delante de un entregado pblico.
A las 16:00 empezaba el pesaje de las categoras de adultos de
COMPETICIN
50 l El Budoka 2.0
www.wamai.net
Marzo - Abril 2015 l 51
KENPO
Las pginas
del
Departamento
Nacional de
KENPO
Nota: las marcas espaolas 1.925.073, 2.249.584, 1.924.074 y 2.648.405 son propiedad de IKKA Espaa.
Convencin internacional de
KENPO
015
2
o
z
r
a
M
Marzo-Abril 2015 l 53
KENPO
Federacin Francesa de Karate y Disciplinas Asociadas, y la Shihan Martnez, la primera mujer en obtener el grado del 5 Dan de Kenpo del CSD.
54 l El Budoka 2.0
Los Maestros Vi
dal y Martinez
entrenando en
Japn.
KENPO
de Kenpo y responsable del Departamento de Formacin del DNK y con su alumno ms avanzado, el
Profesor Iaki Urkiola.
NIPPON KEMPO, una de las escuelas ms importantes y antiguas de
Japn de Kenpo. La competicin es
una de sus partes ms importantes,
y se contar con dos de los Maestros pioneros en Europa de este sistema, el Shihan
Stafanutto que es el Director Tcnico de Nippon
Kempo para Italia y el Shihan Ali Zoubiri que es el
Responsable para Francia, ambos sextos danes.
KENPO
Grupo de profesores
de la Convencin.
QU PIENSA USTED DE LA FIGURA DE UNA ORGANIZACIN OFICIAL COMO EL DNK, QUE AGRUPE Y DIRIJA EL
KENPO SIN DISTINCIN DE ESCUELAS?
Wing Chun
Chi sao
Estrategia en el
chi
sao
libre
conviene comprender
cul es el objetivo del
chi sao y tener tanto una
estrategia de chi sao libre
como una metodologa
de entrenamiento
de las tcnicas
de sentir mediante nuestro cuerpo (nuestros brazos)
cualquier tipo de fuerza que ejerza nuestro adversario de manera que podamos detectar un error que
aprovechar. Es imprescindible sentir si el adversario
est tenso, o demasiado relajado, si ejerce una fuerza
hacia nosotros o hacia fuera, o bien ha cruzado sus
brazos. De esta manera, sintiendo sus fuerzas podremos responder de la mejor manera posible adaptndonos a lo que nos ofrezca. El chi sao (incluso
podemos decir que es as tambin para la estrategia
de lucha general del Wing Chun) no va de buscar,
sino de encontrar. Solamente en una determinada
circunstancia, como veremos en la segunda parte de
este artculo, podemos buscar nosotros la manera
de provocar un error o fuerza concreta en nuestro
adversario.
De este objetivo principal se deducen otra serie
de objetivos, de los que el ms importante es estar
lo ms relajado posible. Si estamos ms tensos de
lo necesario nos costar primero sentir las fuerzas
del adversario y segundo responder a stas, porqu
seremos lentos. Al estar relajados, las fuerzas incorrectas de nuestro adversario afectarn a nuestros
brazos pero no al resto de nuestra estructura corporal, lo cual nos permitir responder rpida y eficazmente. Aunque hay otro importante motivo por
el que el Wing Chun enfatiza la relajacin (el poder
desarrollar una mayor aceleracin en nuestros movimientos y por tanto una mayor potencia) la sensibilidad que se desprende de esta relajacin es el
aspecto que ahora nos interesa.
Editorial
Wing Chun
Chi sao
Editorial Alas
c/ Villarroel, 124 - bajos
08011 Barcelona
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ALAS
Bibliografa
Este libro empez a escribirse hace ms de 60 aos trata del Ving Tsun
que Chan Chee Man aprendi de Yip Man, ni ms ni menos
En Ving Tsun tienes que ser capaz de generar potencia usando todo el
cuerpo, y a la vez estar relajado
El Ving Chun de Yip Man nos llega a travs de este libro de la mano de Chan Chee Man y Jos Ortiz. Chan Chee Man
fue alumno de Yip Man en los aos 50 y perteneci a la primera generacin de estudiantes de Hong Kong.
la sensibilidad que
se desprende de esta
relajacin es el aspecto
que ahora nos interesa
ataque que no responde a ningn error del adversario. Cuando hacemos esto debemos lanzar un golpe
que nos exponga lo mnimo posible. Es decir que el
tanteo debe ser un golpe recto desde el tan sao o
desde el fuk sao, siendo mucho ms peligroso intentar cualquier tipo de atrape o manipulacin de los
brazos o el cuerpo del adversario, puesto que si su
luk sao es correcto para atrapar sus brazos seremos
nosotros los que nos crucemos y la oportunidad ser
suya para acabar atrapndonos (por ejemplo).
62 l El Budoka 2.0
Chan Chee Man nace en 1936 en la ciudad de Hong Kong, convirtindose, a mediados de los aos 50, en uno de los
alumnos de Yip Man, el famoso maestro de Ving Tsun. Desde entonces el Ving Tsun pas a ser parte de l y de su
manera de entender la vida. El entrenamiento en aquellos das era exigente y constantemente tenan la oportunidad
de entrenar sus habilidades en las tumultuosas calles de Hong Kong.
Chan Chee Man nunca se ha dedicado a la enseanza pblica, no obstante ha enseado el sistema que aprendi de
su maestro a algunos alumnos de forma privada, siendo su mximo compromiso mantener el sistema tal y como lo
aprendi de Yip Man. Chan Chee Man es una persona metdica, activa e ilusionada por el Ving Tsun, siendo capaz
de contagiar ese entusiasmo a todas las personas que se acercan a l con inters por aprender.
Jos Ortiz, alumno aventajado de Chan Chee Man y certificado por la Ving Tsun Athletic Association (reconocido
como Instructor), ha tenido acceso no slo a la transmisin oral del sistema completo, que no es poco, si no a todo
el trabajo que Chan Chee Man lleva haciendo desde hace ms de 60 aos: dibujos, esquemas, mtodos de trabajo
y de entreno con el nico fin de mejorar su Kungfu, siendo totalmente fiel al Ving Tsun de su maestro Yip Man.
Jos Ortiz lleva aos, muchos aos, practicando Ving Tsun Kungfu
(y otras artes marciales chinas), eso le permite tener una perspectiva y una comprensin del estilo que junto a Chan Chee Man
ha pulido, mejorado y asimilado de forma difana. En este tra-
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Also in English:
Ving Tsun keys
P.V.P: 28.00 euros
Shorei-Kan
karate
Karate
Shorei-Kan
CURSO INTERNACIONAL EN BARCELONA
El curso se inici con una espectacular demostracin de Kigu Hojo Undo a cargo de los sensei franceses.
64 l El Budoka 2.0
Shorei-Kan
karate
Kancho Willy Fruchout, 8 Dan Kyoshi, muy didctico en todas sus explicaciones, mostrando una
tcnica sobre Marie-Line Deligny, 6 Dan Shihan.
66 l El Budoka 2.0
Shorei-Kan
karate
Marie-Line y todos los sensei estuvieron muy atentos a las evoluciones de los cursillistas, realizando
las correcciones oportunas con el fin de ejecutar
cada tcnica de forma correcta. Pequeos detalles,
que podran pasar desapercibidos, eran corregidos
y revisados para lograr ser lo ms precisos que
fuera posible.
Agradable en el trato, y muy atento con todos,
Kancho Willy afirma que las artes marciales nos
deben hacer sentir felices, ser mejores personas,
ms solidarios y con ello lograr que vuelva a interesar a toda la sociedad.
En la sesin dominical se present el Kobudo de
Okinawa, deleitando a todos los presentes con kata
de bo, tunkua, eku, timbei, kama, kuwa, tekko, etc.
Seguidamente, diversos ejercicios de Daruma
taiso sirvieron para poner a todos los cursillistas a
tono para todo el completo trabajo que vendra a
continuacin.
Como siempre se prest una exquisita atencin a
los ms pequeos que hicieron trabajo de repaso y
perfeccionamiento. Los cinturones negros mostraron
gran paciencia y dedicacin hacia los que son el futuro del Shorei-kan.
Avanzada la maana, los grados ms elevados mostraron su dominio del Kiso Kumite en sus diversas versiones segn el grado alcanzado. Un trabajo esplndido
y que demuestra el basto bagaje tcnico que engloba.
Para finalizar dos katas superiores ejecutadas magis-
Artes
e
d
a
d
o
R
a
r
i
e
o
p
a
C
marciales
Artes
marciales
DNDE ENTRENAR?
ABAL
Graduada Baiana
Das: L, M
Gym Bhodidharma. C/ Moratines, 18
Madrid
Graduada Baiana
Das: L, M, X, J, V, S
El Horno, C/ Esgrima, 11. Madrid
ABALOU CAPOEIRA
C.Mestre Kula
Das: L, X, V
Gim. Fisico. C/Azafran, 4 (C.C. El Carralero)
Majadahonda (Madrid)
91 6398770
C. Mestre Kula
Das: M, J Nios Y Adultos
Gim. Gn. Avda. Juan Pablo Ii, 25
Pozuelo De Alarcon (Madrid)
911636465
Prof.Paco
Gim. Bu Jutsu. C/ Chile, 9
Getafe (Madrid)
Monitor Urubu
Das: M, J
Gim. Urban Fitness. C/Aquintania, 7
(C.C. Las Rosas) Madrid (9126030959
Monitor Urubu
Das: M, J
Gim. Get Active. C/ Antracita, 7. (Legazpi)
Madrid (antracita@getactive.es9
Mestre Tubraro
Das: L, X
Gim. Go Fit
Torrejn de Ardoz (Madrid)
a
r
i
e
o
Cap
AMIZADE CAMARADA
Monitor Cali
Das: L, X
C. Juvenil Caleidoscopio
Mostoles (Madrid)
619442155
Monitor Cali
Das: M, J
Gim. Olimpia. C/ Simn Hernndez , 74
Mstoles (Madrid)
Monitor Cali
Das: V
Polideportivo Municipal Camarena
Camarena (Toledo)
Instructor Pastel
Das: M, J (Nios Y Adultos)
Esc. Fusin Dac . C/ Virgen de los Reyes, 3
Madrid
ARTE POPULAR
ACDP
Prof.Oria Zambi
Rdenas Sport. C/ D Concha. 2
Alfas Del Pi (Alicante)
632224229
capoeiraoriazambi@hotmail.com
G. Mestre Pantera
Das: M, J (M Nios)
Gim. Dep. y Salud, C/ Guzmn el Bueno, 95
Madrid
Prof.Oria Zambi
Das: L, X Nios Y Adultos
Estudio de Danza Rosa Martnez
Alfs del Pi (Alicante)
G. Mestre Pantera
Das: S. Nios
Casa Do Brasil. Avda. Arco De La Victoria
Madrid
Prof.Sapo
Das: V
Gim. Puerta Palma. Avda. J. M Alcaraz
Badajoz
653298331
artepopularsapo@gmail.com
Graduado 31
Das: L, X
C. Danza Estrella Casero
Alcal de Henares (Madrid)
Prof.Sapo
Das: L, M, X, J (M, J Nios)
Enjoy Welness. Ciudad Deportiva
Mrida
(Badajoz)
Estag.Frankestein
C/ La Habana, 35
Fuenlabrada (Madrid)
605 83 47 66
KILOMBO NAG
Instrutor Encruzilhada
Das: L , X
Gim. Energy. C/ Oliva De Plasencia,1 Cc. S. Ignacio De Loyola. (Renfe Las Aguilas) Madrid
657877571
Monitor Garoto
Das: M, J Nios Y Adultos
Casa De Cultura. C/ S. Anton, 46
Parla (Madrid)
NAAO
Mestre Ohlo Branco
Das: M, J
Gim. Arian. C/ Flora, 3 (Opera)
Madrid (678057224)
Mestre Ohlo Branco
Das: L,X
Gim. Tirma, C/ Santiago Compostela, 68 (Herrera Oria) Madrid
NOSSA FILOSOFA
Mestre Geg
Das: L, M, X ,J, V (L,X,V Nios)
C/ Aragon, 74
Palma Mallorca
678000708
Graduado Urso
Das: M, J Todas Edades
Ceip Can Pastilla
Palma Mallorca
661635540
ZAMBIA CONGO
C.Mestre Sabi
Das: M, J
Clube Da Luta. C/ S. Nicolas, 11
S. Sebastin de los Reyes (Madrid)
686711492
Das: L, X, V Adultos (M, J Nios)
Clube da Luta. Avda. Espaa, 17
Alcobendas (Madrid)
Das: L, X, V
Metropolitano. C/ Aravaca, 7. Madrid
Gim. Shuriken. C/ Ramonet, 22 (Arturo Soria)
Madrid
Marzo - Abril 2015 l 73
Artes Marciales
chinas
MITO O
REALIDAD
M
Me explicaban que,
de bien temprano,
incluso en invierno,
mucha gente practica
en los parques
imgenes inolvidables, con mi cmara, de todas las calles, de las gentes, las bicicletas de todas las formas y
colores y nunca olvidar la imagen de un hombre que
llevaba una torre de varios pisos, elaborada con garrafas llenas de agua amarradas en el porta-equipaje de
su bicicleta.
Llegamos pues al parque que se encontraba animado con mucha gente, familias enteras todo herva
de bullicio y estaba lleno de vida. Yunnan es la provincia
de las flores, y es, sin duda, la provincia de la eterna
primavera.
Vimos el lago a la izquierda de la entrada al parque
y cientos de aves volaban y se oa una msica animada
Artes Marciales
chinas
[12 de Julio de 2013] Cog el taxi a las 4:45 de la maana para ir a coger mi vuelo hacia Taipei (Taiwn) aunque me anunciaron que quizs se suspendera el vuelo
ya que anunciaban un tifn que deba llegar a la isla de
la antes llamada Formosa. Mientras el taxi zumbaba a
toda velocidad por la autopista al aeropuerto, pude ver,
al otro lado del arcn, a un hombre haciendo movimientos de lo que pareca Qigong, el arte de la respiracin
para la salud. Aquello que contaban no era mito, sino
que estaba constatando a diario de que era realidad.
[14 de Julio de 2015] Era domingo y sal de casa de
una amiga que vive en el distrito de Shulin en Taipei.
El tifn fue muy duro aunque no toc de lleno a Taipei,
an as las imgenes que aparecan en televisin ponan realmente el miedo en el cuerpo. Ese mismo tifn
se desplaz hasta china continental y toc la provincia
de Fujian para volver das despus a entrar de nuevo
por el sur de Taiwn. Yo paseaba por los parques y muchos rboles haban cado as que me acerqu hasta
Riverside Park (Xizhou Yundong). Mucha gente practicaba Taiji ese domingo en las plazas arrasadas por el
viento y la lluvia torrencial de esos das.
Mi corazn lata de emocin y admiracin por aquellas tierras. Tierras de gente sabia y de poetas y hombres sabios como Hai Zi, Luo Yihe, Ge Mai, Gu Cheng,
Xi Murong, Dai Wangshu, Xu Zhimo, Su Shi, Wang Wei,
Du Mu, Li Bai.
[7 de Enero de 2015] Sigo mi camino en la exploracin de las artes originarias de China. Pienso mucho
DIARIO DE UN RONIN
TARO, EL GUERRERO SIN RUMBO
Por Oriol Petit Vidal
P.V.P. 10 euros
Nmero de pginas: 84
COLECCIN RELATOS
DE ORIENTE N 1
Japn, ao 1633. El guerrero samurai Taro se considera traicionado por su seor, Yoshi. A partir
de este hecho se desencadena
una lucha interior. En la batalla
con los demonios que residen en
el subconsciente, van apareciendo diferentes personajes.
stos, se van configurando en el
escenario vital de Taro y as
asistimos al encuentro entre nuestro protagonista y la diosa Amaterasu, Lao-Tse, Descartes, Musashi, Confucio
Dnde se encuentra la lnea que separa el mundo onrico de la
realidad?
Al mismo tiempo, las creencias del guerrero se derrumban y el
Shinto se mezcla con el Budismo para dar respuestas a su crisis.
Esta es pues, la historia en forma de diario, de Taro, el samurai
que decide dejar atrs a su Shogun, para convertirse en ronin en
un viaje de huda de s mismo entre los sentimientos de odio y
amor, de perdn y de venganza.
Editorial Alas
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Sensei
kawakami
Conferencia y demostracin
para el TEDx en Bermudas
JINICHI
KAWAKAMI
S
S E I
78 l El Budoka 2.0
Kawakami-sensei explicando
un Mokuroku al autor
Pienso que es debido a que estas regiones estaban entre Owari (actual Nagoya) y Kyoto, un rea
muy importante en el perodo Sengoku, tanto por
los intereses de los Daimy, como para la obtencin
de los ltimos mtodos y conocimientos.
Realmente no hay diferencias significativas entre
estas dos escuelas, que realizaron numerosas alianzas entre ellas.
Actualidad
MMA
MMA
Anderson Silva
80 l El Budoka 2.0
se deban prender, la bsqueda constante de peleadores de calidad, la presencia continua en distintos pases, el
poder que esta empresa ha adquirido
en el mbito deportivo la han convertido en una de las ms estables a nivel
mundial. Empezando el 2015 haba encuentros que llamaban fuertemente la
atencin de los seguidores: Cornier
contra Jon Jones, el regreso de Anderson Silva, sin duda de lo ms importante en la primera mitad del ao.
Jones venci a Cornier por decisin
Nick Diaz
unnime en un combate nada sencillo,
al final todo eran festejos, la tormenta
pareca haber pasado cuando poco despus el campen del peso semipesado fall el cdigo de conducta
al dar positivo en una sustancia que metaboliza la cocana. No soy adicto, coment uno de los peleadores ms importantes de los ltimos tiempos. UFC dej
pasar el incidente como si se tratara de algo menor y
las crticas cayeron en cascada. Hasta el momento las
cosas quedaron as, tapados con esa cortina de indiferencia que busca que todo se olvide y que la memo-
ria colectiva borre el error de este deportista que vive su mejor momento.
Pasado el trago amargo del incidente Jones, Anderson Silva regresaba para enfrentarse a Nick Diaz, el
irreverente ex campen de Strikeforce
subi al octgono con la firme intencin de impartir ctedra, s, ctedra
pero de actuacin, jams se decidi a ir
al frente, perdiendo por decisin unnime un encuentro que estaba al alcance de sus manos. Silva regres con
una victoria, evidentemente no fue el
genial peleador de otras pocas, pero
eso no afectaba ni un poco su aura de
leyenda. Casi 4 das despus la bomba caa: Anderson
haba dado positivo en Dostranolona, un derivado de
la dihidrotestosterona que aumenta la velocidad de
quien la consume, mientras que el examen de Diaz
arrojaba una vez ms que haba consumido marihuana.
Las preguntas que surgen en la mente de un servidor son Y ahora qu? Habr un castigo? Cmo explicar que los peleadores en la cima de la montaa
estn fallando sus pruebas de dopaje? Cmo dar le-
Mirko Filipovic
Actualidad
MMA
Ronda Rousey
Cristiane Justino
82 l El Budoka 2.0
2015 empez con olor a escndalos, lastimosamente poco se puede hablar de lo que ha sucedido
entre las rejas. En las prximas semanas e incluso
meses seguramente leeremos, veremos y escucharemos la defensa de los involucrados en los casos de dopaje. Habr peleadores que los defendern, habr
quien los condene, nosotros como seguidores de este
apasionante sistema de competencia lo nico que podemos pedir es la verdad.
BENEFICIOS Y VENTAJAS DE
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dan y ttulos de enseanza a travs de la
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Dharma
Budismo
Dharma, sincronicidad
y cese del sufrimiento
Esa realizacin
siempre ha estado
delante de los ojos
esperando
el despertar
La informacin, sin embargo, llega cuando estamos
maduros para atraparla, aunque no siempre la madurez
sea sinnimo de habilidad en progresar. La informacin
que puede hacer la diferencia en nuestra prctica, y por
ende en lo que ella desarrollar, es llamada campo de
informacin en fsica cuntica. Son detalles que entran
en nuestro universo y que nos cambian la vida y la de
los que nos rodean. Es llamativo cmo la actual mecnica cuntica vaya confirmando las prcticas tradicionales orientales. Al final todos los caminos llevan a una
sola realizacin. El problema es que esa realizacin
siempre ha estado delante de los ojos esperando el
despertar. Desdichadamente, y pese a las prcticas,
para muchos de nosotros dicha realizacin no se con-
Agua y Aceite
El maestro Ajahn Chah utilizaba a menudo metforas
para estimular la bsqueda genuina, para quitar la tierra debajo de los pies de los practicantes.
Habis visto agua corriente alguna vez?
Claro que s Maestro.
Y habis visto el agua estancada?
Evidentemente, Maestro
Marzo - Abril 2015 l 87
Dharma
Budismo
Y qu tal el agua corriente estancada?
Eso nunca se ha visto Maestro.
La mente que sabe, es natural. Siempre est ah pero
queda contaminada por la mente que no sabe. La
mente Original es el aceite, y las sensaciones sensoriales (la base de la mente ignorante o mente-objetos)
que no sabe es el agua. En una botella, agua y aceite
tienden a separarse. Es su naturaleza. No se mezclan
nunca. Nuestras vidas, sin embargo, son ajetreadas y
hemos de inmiscuirnos en situaciones poco benignas
desde un punto de vista de progreso en la prctica.
Avidez, apego, aversin, antipatas, hasta llegar a los
verdaderos conflictos para sencillamente tener
ms devenir alguien o conseguir algo. Es el mundo
flotante de los sentidos. Si agitamos la botella agua y
aceite se mezclan, pero esa no es su naturaleza. Si dejamos que se calmen, el aceite se separa del agua y se
pone encima de ella. Esta es la primera cosa que la
mente tiene que saber.
88 l El Budoka 2.0
Cuando la mente
queda atrapada por
los objetos del
mundo exterior, ha
salido de su sitio y ha
ocupado el objeto...
El miedo
La ignorancia no saber para Buda, y tambin para Lao
Tze, es una terrible enfermedad. Ella es la base del
mundo adquisitivo que crea la cadena de esclavitud del
hombre, que salta de rama en rama en pos de algo que
no puede ser conseguido. Trata de pisar su sombra y
de ello nace el sufrimiento, aunque de vez en cuando
logremos algn momento de paz y placer. Pero incluso
estos momentos militan a favor de ms dolor venidero.
Por qu? Porque el miedo ms poderoso es el miedo
a perder lo que preciamos baste pensar en el difundido miedo escnico. Las enseanzas dicen de dejar
ir todo lo que tememos perder fcil a decirse no?
Sin embargo, hay una diferencia crucial entre miedo y
peligro; el peligro es actual, real, existe ahora, pero el
miedo es una creacin de la mente ignorante que se
echa fuera, imagina siempre lo peor (porque aborrece
perder lo que le interesa) y toma la forma de el
miedo! Su origen est en los pensamientos de futuro.
El miedo est siempre relacionado con el futuro y las
eventuales consecuencias nefastas.
Dharma
Budismo
temente, ese espacio aumenta hasta lo inconmensurable. Es suficiente probar, fijndose en los espacios vacos en lugar que en los estmulos sensoriales que nos
envan los objetos, y que llenan esos espacios, para experimentar paz, atisbos de ausencia de tiempo y espaciosidad. Los objetos encuentran los sentidos, y eso
causa el surgir de sensaciones de placer/rechazo, y por
ende del apego.
Ajahn Sumedo suele proponer el ejemplo siguiente
para explicar la ambicin absurda de la mente limitada
de alcanzar lo incondicionado por sus propios medios
(Einstein tambin evidenci el mismo lmite). Supn
que veas a alguien que se mueve ansiosamente y que
diga Dnde estn mis ojos? Puedo ver! Por lo tanto
tienen que estar por aqu en algn sitio, pero no los
encuentro! Dnde estn? Tengo que buscarlos con
ms ahnco y empeo. Acaso alguien los ha visto?
Buscar la paz, el fluir con el Tao (o para los combatientes, con las oportunidades que brinda el contrincante), la armona mediante la mente burda, es como
ese seor que va buscando sus ojos sin darse cuenta
de que los lleva en la cabeza, y que no es necesario verlos para utilizarlos sabiamente.
Abandonad la esperanza!
Dice el refrn que dnde hay vida hay esperanza. Esa
es una trampa terrible, que garantiza oleadas de dolor
alternadas a momentos de logro que refuerzan el
dolor venidero. No se trata de ser nihilistas, sino de
comprender que no hay nada a lo que podamos apegarnos, nada que d seguridad, nada que sea predecible. Todo es impermanente. No hay tierra debajo de
los pies. Dicho as, suena aterrador, pero, como dice
Pema Chdrn en su excelente libro Todo se desmorona (aconsejado!) hay que renunciar a la esperanza,
y con ello el miedo desvanece. El miedo quiere que
hagamos lo que l nos pide, pero si no lo hacemos
Marzo - Abril 2015 l 91
Editorial
Dharma
Budismo
desaparece. Una de las herramientas principales del
miedo es la esperanza. Sin esperanzas, y firmes en la
mente-que-sabe (que otra cosa no es sino el Tao, o sea
el Dharma Dharma significa Naturaleza, las cosas
como son), logramos dejarnos llevar por el Tao, es
decir: podemos relajarnos sin tierra debajo de los pies.
Esa rendicin a las cosas como son, al Tao, es, yo creo,
fundamental en las prcticas internas avanzadas. Adems, es seguramente parte del camino del verdadero
Bushi. El samuri es un servidor que renuncia a s
mismo, a su ego. Si es sincero, es un ejemplo de
Dharma llevado a las artes marciales.
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ALAS
Bibliografa
Por el Dr. Marc Boillat Sartorio
EL CORCHO EN EL HURACN
SALUD Y BIENESTAR
CON EL CHI KUNG
PREVENCIN Y VITALIDAD
CON EL CHI KUNG
Inversin en salud
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