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kmarx.wordpress.com /2015/03/09/marxismo-y-feminismo-mujer-trabajo/
Antonio Oliv
Hoy hemos escuchado las mismas
reivindicaciones que, ao a ao, se
reiteran: igualdad, derecho a decidir, el fin
de la violencia contra las mujeres
Reivindicaciones que desgraciadamente se
han de repetir porque no se avanza.
Como no poda ser de otra forma, Marx
desde Cero tambin se suma a la
reivindicacin del 8 de marzo, da de la
mujer de clase trabajadora, con la difusin
del trabajo de ngeles Snchez
Bringas que trata la difcil relacin de dos
pares de conceptos: marxismo-feminismo y
mujer-trabajo. Vamos all
Salud. Oliv
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MARXISMO Y FEMINISMO: MUJER-TRABAJO
Angeles Snchez Bringas
con la carencia de poder de la mujer. En este sentido, la estructura de poder se entiende como un
epifenmeno de las relaciones econmicas. Desde esta ptica el poder se caracteriza por ser
exgeno a la mujer; es decir, es impuesto desde fuera a travs de mecanismos coercitivos.
LA ECONOMIA POLITICA DEL SEXO: MUJER-TRABAJO
Ahora quisiera pasar a analizar detenidamente la forma en que se ha desarrollado la categora mujertrabajo. Pretendo sealar algunos rasgos que considero importantes del dilogo entre marxismo y
feminismo y, de esta manera, llegar a comprender la lgica que subyace en las interpretaciones
feministas desarrolladas a raz de esta problemtica.
Durante la primera dcada del movimiento feminista, las mujeres tuvieron que librar una ardua y
abierta batalla en contra de propuestas tericas y organizativas elaboradas desde el marxismo, que
pretendan descalificar la lucha de las mujeres. Durante los primeros aos, esta reaccin fue
sostenida por amplios sectores de izquierda ubicados en organizaciones polticas y acadmicas.
Es en este contexto que la categora mujer-trabajo surge de un enfoque poltico que intenta,
fundamentalmente, legitimar a la mujer como sujeto de estudio y a la sociedad machista o patriarcal
como objetivo por transformar. Este es el marco poltico en el que se da el dilogo entre marxismo y
feminismo. Es decir, las feministas, a travs de sus incursiones tericas, pretenden fundamentar
desde el marxismo su prctica poltica; por un lado, reivindican la autonoma de su movimiento en la
medida en que consiguen fundamentar la especificidad de la problemtica femenina, es decir, en la
medida en que logran discriminar e independizar conceptualmente las relaciones de poder entre los
sexos de las relaciones de explotacin. Por otro lado, reivindican su inclusin en la lucha general por
el socialismo en la medida en que fundamentan tericamente el carcter anticapitalista de su lucha, es
decir, en tanto que la condicin femenina es analizada en trminos de trabajo y explicada en trminos
de la economa poltica de la sociedad capitalista.
Ciertamente, las primeras elaboraciones que colocan la problemtica de la mujer en relacin con la
produccin social fueron hechas desde el marxismo. Engels 2 ubica el origen de la opresin sexual a
partir de la aparicin de la propiedad privada y el surgimiento de la sociedad de clases.
Es decir, Engels plantea que desde su origen, las relaciones de poder entre los sexos surgen
subsumidas a las contradicciones de clase de la sociedad. Este planteamiento considera la
conguracin de las relaciones de opresin sexual como parte intrnseca de la divisin del trabajo que,
en su evolucin hacia el capitalismo llev a separar dos esferas o mbitos de actividad social: la
esfera pblica y la esfera privada.
Del mbito familiar fue separada la produccin social, la mujer qued reducida a la familia, dejando al
hombre el mundo pblico de la economa y la poltica.
Con el desarrollo del capitalismo y la incorporacin de la fuerza de trabajo femenina a la produccin,
las formas sociales arraigadas a esta divisin sexual del trabajo entran en contradiccin. La
proposicin engelsiana, desarrollada ms ampliamente por Bebel y Kollontai, 3 ubica, entonces, la
actividad domstica en el capitalismo como un reducto del modo de produccin anterior asimilable a la
produccin social y, la desigualdad de la mujer como su componente ideolgico. El desarrollo de esta
contradiccin en el capitalismo, una vez ms queda subordinado a la determinacin de clase. En la
medida en que las mujeres se identifican con los intereses de la clase trabajadora estn en posibilidad
de cuestiona: su condicin subordinada, misma que nicamente quedar resuelta con la socializacin
de los medios de produccin.
Una parte importante de la literatura feminista se aboca a discutir, corregir y debatir las explicaciones
de Engels, con el propsito de deslindar las relaciones de opresin sexual de las relaciones de
explotacin. Sobre la base de evidencia histrica y etnolgica, se han hecho precisiones
principalmente en cuanto al momento en que surge la configuracin de las relaciones de opresin. Se
ha fundamentado la existencia de estructuras jerrquico- sexuales en sociedades sin clase, y con esto
profundamente los mecanismos de poder que someten a las mujeres a travs de todos los ngulos de
su vida: el trabajo, la familia, la maternidad, etc. Este es el legado que nos dej la autoconciencia.
Conocer los alcances y las posibilidades analticas que se desprenden de este proceso de
conocimiento requiere de un estudio especfico que permita revisar la produccin de los grupos de
autoconciencia y profundizar en las condiciones y limitaciones que llevaron a la contraccin y casi
desaparicin de los mismos.
Por lo pronto y a. manera de conclusin, quisiera retomar la ptica heredada de este proceso para
sealar algunas de las posibilidades analticas que se abren en el campo de la mujer pensada como
trabajo, a partir del rescate de la perspectiva de la mujer-cuerpo.
Desde hace varios aos se ha desarrollado una investigacin que nos habla sobre la devaluacin del
trabajo femenino en todos los mbitos de la vida social. El trabajo domstico sigue siendo invisible a
los ojos de quienes computan la riqueza de la nacin; la maternidad es considerada un asunto privado
y slo se contempla en trminos de polticas de poblacin; algunas caractersticas de la fuerza de
trabajo femenina son explotadas por cierto tipo de industria sin que haya un reconocimiento salarial o
escalafonario de la cualidad del trabajo. Gran parte del trabajo de campesinas y jornaleras se codifica
econmica y culturalmente como ayuda al productor directo. En fin, si bien la investigacin se viene
desarrollando satisfactoriamente en esta lnea, poco sabemos de cmo la mujer asimila y reproduce la
desvalorizacin de su propio trabajo; en otras palabras, ahora necesitamos investigar y teorizar sobre
el proceso a travs del cual la mujer aprende y recrea el sometimiento a travs del trabajo.
Desarrollar esta ruta requiere, a mi manera de ver, abordar tres problemas fundamentales. En primer
trmino nos lleva a retomar la discusin sobre el concepto de trabajo y en particular el de proceso de
trabajo para elaborar categoras operativas que nos permitan analizarlo empricamente como un
fenmeno que comprende aspectos fisiolgicos, psquicos, culturales, sociales y econmicos. y no
solamente como la descripcin de actividades y procesos productivos. Desde esta perspectiva, el
trabajo no slo implica un desgaste energtico a travs del desarrollo de actividades y labores para la
transformacin directa o indirecta de la naturaleza, sino que tambin implica un gasto de energa
encaminado al despliegue de actitudes psquicas, afectos, sentimientos, codificaciones corporales,
etc., a travs de los cuales la mujer no slo transforma la naturaleza sino tambin se va
transformando ella misma, y es en esta transformacin de su persona que se lleva a cabo el
aprendizaje y recreacin del sometimiento y desvalorizacin de su trabajo. Este es nuestro segundo
problema: necesitamos nuevos conceptos operativos que nos permitan analizar a la par cmo se
ejerce el poder y cmo se realiza el trabajo, que nos permitan descifrar el discurso del poder y
cotejarlo con las actividades laborales. La nia reproduce los afectos, sentimientos y tradiciones de
hija y hermana, entre otras formas, a travs del desarrollo de actividades, responsabilidades, derechos
y deberes dentro del hogar. La madre, al desarrollar el trabajo domstico tambin crea afecto y lo
identifica como cuidado. La obrera despliega, a travs de su jornada laboral, minuciosidad, paciencia
y dedicacin; es decir, actitudes psquicas que repercuten en su personalidad y que requieren de
codificaciones corporales especficas.
Finalmente, y como consecuencia de lo anterior, pienso que la tercer tarea consiste en revisar en
forma crtica las elaboraciones hechas en torno a la imagen de la mujer en nuestra sociedad. Desde
esta nueva perspectiva las cualidades que caracterizan a la madre y ama de casa dejan de ser
meros contenidos ideolgicos, exgenos a la mujer, que se desprenden del trabajo domstico y que le
dan una falsa conciencia de si misma, para entenderse como una forma de vida que pasa por la
psiqu, el cuerpo, los hbitos, los afectos y las labores, entre otros, es decir, para entenderse como
una concatenacin de mecanismos psquicos, culturales, corporales, etc., introyectados y objetivados
por la mujer a travs de su cotidianeidad y que conllevan sometimiento y desvalorizacin.
*Publicado originalmente en Nueva Antropologa, vol. VIII, nm. 30, noviembre, 1986, pp. 67-76
NOTAS
1. Una elaboracin en este sentido es la que hace Dora Kanoussi en su artculo Comentario: el
espacio histrico del fe- minismo en Mujer, Locura y Sociedad, Puebla, Mxico, Ediciones de ln UAP,
1983, pp. 65-71.
2. Engels, F., El orgen de la famlia, la propiedad privada y el Estado, Mosc, Editorial Progreso, 1970,
216 pp.
3. Babel, A., La mujer y el socialismo, Madrid, Akal editor, 1977, 712 pp. Kollontai tiene una produccin
muy verstil en relacin con la problemtica de la mujer tanto en lo que respecta a la diversidad de
temas abordados como en cuanto a las diferentes interpretaciones que intent desarrollar. Sin
embargo, podemos decir sin temor que su anlisis ms hortodoxo lo encontramos en Sobre la
liberacin de la mujer (Seminario de Leningrudo 1921), Barcelona, 1979, 298 pp.
4. Al respecto se pueden consultar varios debates interesantes: Apndice: sobre los orgenes de la
opresin de la mujer en Antoine Artous Los orgenes de la opresin de la mujer, Barcelona, Editorial
Fontamaxa, 1982, pp. 125-146. Godelier, Maurice The Origins of male domination, en New Left
Review nm. 127, Londres, mayo-junio 1981, pp. 3-17.
5. Ciertamente el trabajo ms representativo de esta lnea interpretativa es Firestone, Shulamt; La
dialctica del sexo, Barcelona, editorial Kairos, 1976, 307 PP6. En este sentido se desarrolla el planteamiento de Antoine Artous, op cit.
7. Hay muchas aportaciones a esta problemtica, a manera de muestra recomiendo dos libros
interesantes. Michel Andre; La mujer en la sociedad mercantil, Mxico, Siglo XXI, 1980, 220 pp. Dalia
costa Marianosa y James Selma; El poder de la mujer y la subversin de la comunidad, Mxico, Siglo
XXI, 1980, 103 pp.
8. Esta interpretacin es claramente expuesta por Zillah R. Einsenstein en la introduccin que hace al
libro Patriarcado capitalista y feminismo socialista, Mxico, Siglo XXI, 1980, pp. 15-60.
9. Un claro ejemplo de esta forma de anlisis lo encontramos en el artculo de Andree Michel
Introduccin: produccin domstica no mercantil, e interaccin en la pareja, en La mujer en la
sociedad mercantil, op. cit. pp. 13-20.
10. Ver como ejemplo el artculo de Nancy Chodorow Maternidad, dominio mas- culino y capitalismo,
en Patriarcado capitalista y feminismo socialista, op. ct. pp. 102-123.