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- Tanto assim o que no h aparentemente a indicao de qual personagem est a narrar; o leitor, ao adentrar
no universo textual, acaba por reconhec-las, seja atravs do discurso tpico de cada personagem, seja atravs das
posturas assumidas/reconhecidas pelas personagens-narradoras.O fato que, o leitor saber quando uma ou
outra, est a narrar, uma vez que, no caso das narradoras, ao narrar, elas narram-se. E, neste momento, elas
acabam por expor suas frustraes, suas angstias, suas esperanas, suas dores, suas fragilidades, enfim sua
maneira de construir seu universo discursivo.
- Emprega-se o sentido de voz, com a mesma acepo dada por Engelmann (1996), como sendo uma voz intermediria,
um sujeito que responde pela enunciao, como termo mais especfico, mais prximo da fala: Se numa narrativa de fico
se constata que entre o autor e os acontecimentos h uma voz intermediadora ou um sujeito que responde pela enunciao,
chega-se figura do narrador termo mais tradicional ou sujeito da enunciao. A voz, aqui, trata-se, de modo mais
definido, ao plano da enunciao e, neste caso, se refere s questes quem fala? como fala, ou seja, quem essa voz que
articula os vrios segmentos enunciativos e de que maneira ela se pronuncia?
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- Nesse sentido, talvez Leontina se aproxime de Macaba - personagem de A hora da estrela, de Clarice Lispector .
Aproximao referente apenas pobreza congnita, tudo lhe foi negado assim como o foi a Macaba. A possvel distino,
ainda seria, quanto ao estrelato - para Macaba, a morte, estrela estilhaada em mil direes, para Leontina, sua
confisso.
- O interlocutor de Leontina no tem direito voz, rplica. Seria um interlocutor conveniente, j que no interfere na
narrativa, nas confisses de Leontina. Representaria um interlocutor ideal, no sentido de que se faz apenas ouvinte, sem
voz, sem interferncias, apenas cmplice. Ele no lhe pede explicaes, no lhe questiona, no pe em dvidas aquilo que
ouve, l, escuta. Por outro lado, poder-se-ia, vislumbrar tambm a possibilidade do locutor, enquanto um leitor ideal: quele
que s, aparentemente, parece no questionar, responder as perguntas dirigidas minha senhora. E, talvez, se vislumbraria
uma terceira possibilidade: a do leitor implcito, pensando na terminologia boothiana, a respeito dos nveis enunciativos, do
leitor enquanto partcipe do processo textual, enquanto leitor implcito, convidado a completar, a tecer o tecido textual.
imbricada relao se pode chegar, por meio dos vestgios deixados na materialidade
discursiva, cujos textos lygianos so constituintes, ao discurso como efeito de
sentidos.
Abordar o discurso narrativo se constitui tambm, em certo modo, na
possibilidade de se contemplar o discurso ficcional, j que ao se observar
caractersticas recorrentes daquele, se pontua tambm, algumas notaes
relevantes do discurso ficcional. Que voz narrativa esta que precisa estar
mascarada/representada na figura de um gato um gato castrado e com memria?
Que voz seria esta, que para (re)velar as dores humanas, as horas nuas, as horas
despidas ainda tenha que vir da boca, alis, da conscincia de um
ser
transmigrante, que se lembra de ter tido outras vidas? Que voz narrativa seria esta
que ao dar voz aos seres humanos, do gnero masculino, ainda, faz ressoar uma
voz com timbres femininos, ainda que ofuscada, interpenetrada por outras vozes,
por outros discursos? Nessa perspectiva, no h como abordar apenas o discurso
narrativo, pois ele por si s, no poder dizer muito, mas quando da confluncia com
outros aspectos, entre eles, o discurso ficcional; o parco poder ganhar novas e
inmeras correlaes.
Por outras palavras, esboar em interface os aspectos narrativos e
ficcionais em Lygia Fagundes Telles , sobretudo, apontar como o sujeito-autor
recorta elementos do mundo histrico, cultural, lingstico e tenta criar a imagem de
um sujeito-escritor, que tambm configurar em uma dada e possvel imagem
apreendida na materialidade dos textos e que, por sua vez, se encarregar de criar
sujeitos-narradores e sujeitos-personagens em um todo acabado, esteticamente
acabado, cujos fios de inveno e memria alinhavam o discurso narrativo no
ficcional e o ficcional no narrativo e, neste alinhavar final, h sempre, alis haver
sempre lugar para o movimento, para a interpretao, para a dvida, para a
polmica, como pontua Orlandi (2001a,b).
A despeito de configurar uma narrativa com dico feminina, deve-se
insistir que em ltima instncia, as narrativas lygianas, aqui apresentadas como
corpus, referem-se ao drama da existncia humana, sejam homens, ou mulheres, ou
quaisquer outras possveis distines aventadas pelas teorias da investidura de
gnero, deixando antever que tal procedimento, a exemplo do que proferem
incontveis escritores, (re)vela que o fazer literrio, que a escrita, que o escrever e
quantos codinomes possa ter no possui gnero, no tem sexo, j que aquele que
escreve, poder assumir qualquer forma, alis, talvez seja esta, a grande maravilha
da obra de arte: a de permitir aos seres, a possibilidade de se metamorfosearem e,
por esta mesma razo, se aproximarem dos feitos dos seres mitolgicos: os deuses,
e semi-deuses.
Se, possvel, como disse BEAUVOIR: que as mulheres vem o mundo
de maneira diversa do homem e, assim fazendo, ajudam a raa humana a se ver de
maneira mais completa (BEAUVOIR, S. O segundo sexo.1980), talvez
intuitivamente, decididamente e maravilhosamente Lygia, em suas produes
artsticas, acabe por dar-lhes um tom sabidamente feminino, apesar de suas
narrativas abordarem temticas de natureza existencial, nas quais o homem: seja do
- Sobre este aspecto, as consideraes de Bakthin se fazem elucidativas, quando diz que a noo de
acabamento, s poder ser dada pelo outro, ainda que este outro seja to estranho ao eu, ele acaba por lhe
dar certos contornos; Contornos este, que o eu, em seu restrito campo de viso, no poder completar-se, da
talvez, a necessidade do complemento do outro. (Cf. BAKTHIN, 1992:44-61)
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