Las Leyes de la Dialctica Materialista

La percepcin marxista del universo parte de la teora de la concatenacin universal del mundo a travs de las
concatenaciones particulares y generales; tambin afirma que el reflejo de estas concatenacines en la
conciencia constituye las leyes y las categoras de la dialctica marxista. Las tres leyes de la Dialctica
Materialista son: la ley de la unidad y lucha de contrarios; la ley del cambio de cantidad termina en un cambio
de la calidad y la ley de la negacin de la negacin
La Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios
Para Lenn, esta ley constituye el ncleo de la dialctica. Esta Ley establece que todo lo objetivo se expresa
en entidades contra-puestas que luchan permanentemente entre s, pero que al hacerlo, constituyen la unidad
de los contrarios. La lucha de con-trarios es la esencia del desarrollo de lo objetivo. En el mundo existen una
infinidad de contradicciones, pero la Dialctica Materialistas estudiara las de tipo ms general, tales como
las contradicciones externas e internas. Las primeras se expresan en las relaciones del objeto con el entorno
y lo que hay en l; las contradicciones internas constituyen las tendencias contrapuestas en el objeto dado.
Estas ltimas seran las fuentes del desarrollo, dado que determinan la esencia del objeto mismo; si no fura
por sus contradicciones internas el objeto dejara de ser lo que es. Tal lo que sucede, v.g. con el tomo y las
tendencias contrarias de sus partculas con energa negativa y positiva. Las contradicciones externas pueden
ayudar o frenar el desarrollo, pero no son determinantes de ese proceso. Por otro lado,
las contradicciones antagnicas existen entre las clases que tienen intereses inconciliables y que no pueden
ser resueltas dentro del rgimen social existente, sino por la revolucin social. Los intereses entre la
burguesa y el proletariado perteneceran a esta clase de contradicciones. Por el otro lado, lascontradicciones
no antagnicas son las que existen entre grupos sociales cuyos intereses principales coinciden entre s, las
que pueden superarse dentro del stato quo, tales como las de los obreros y campesinos, las que no impiden
una alianza entre ellos. El concepto de contradiccin fundamental sera la que existe entre el sistema
capitalista y el socialista, la que influye en todas las otras contradicciones.
La Ley de los cambios cuantitativos a cualitativos
La calidad es lo que hace que distin-gue a un objeto de los dems mientras que la cualidad identifica a cada
una de las caractersticas de un objeto, de tal manera que el conjunto de las cualidades deter-mina la calidad
del objeto o fenmeno. El tamao, el peso, la forma. De una silla determinada es el conjunto de cualidades
que conforman la calidad de la silla en cuestin y la diferencia de las dems. Por su parte, la cantidad es la
caracterstica que hace que las cosas y sus cualidades sean ponderables y puedan expresarse en nmeros,
tal como se mide el peso, el tamao o la intensidad del calor o del fro. La cantidad y la calidad no pueden
separarse una de la otra ni ambas del objeto, sino por abstraccin mental; sin embargo, un cambio constante
de la cantidad y que traspase ciertos lmites ocasiona un cambio de la calidad de tal manera que el objeto
deja de ser lo que fue para ser otra cosa, as los cambios cuantitativos se tornan cambios cualitativos, por lo
que la ley sera universal al desarrollo del mundo objetivo. Tambin hay que tomar en cuenta que los cambios
cuantitativos siendo lentos y evolutivos, dan lugar a los cambios abruptos de la calidad, cambios en forma de
saltos dialcticos.
La Ley de la Negacin de la Negacin
La dialctica materialista define el concepto de negacin como la sustitucin de lo viejo por lo nuevo; de este
modo, lo viejo es negado, se anula, para dar paso a lo nuevo, que sera la tendencia general del desarrollo,
pues se basa en la existencia de las contradicciones internas del objeto o del fenmeno y la negacin
obedece a la accin de las leyes vigentes de transformacin y no por efectos del azar. Sin embargo en la
interpretacin de esta ley hay diferencias fundamentales. Por ejemplo, la mayora dice que la historia de la
realidad constituye una cadena de negaciones de viejos regmenes por nuevos; as, la sociedad primitiva
habra sino negada por la esclavista, sta por la feudal, la que, a su vez, habra sido negada por la capitalista,
la que ser negada por la socialista. En mi opinin sta es una interpretacin muy mecanicista de la ley y se
parece mucho al concepto mecnico de tesis, anttesis y sntesis, el que conformara una cadena interminable
para un solo proceso.
Yo percibo esta ley, aplicada a la evolucin de la sociedad en la historia basada, primero, en la existencia de la comunidad
primitiva, en la que no haba la propiedad privada sobre los medios de produccin; la que sera negada por la aparicin de

los sistemas con propiedad privada, tales como el esclavismo, el capitalismo y el socialismo; en este caso, los
tres sistemas conforman una sola fase del desarrollo, la que se caracteriza por la presencia de la propiedad
sobre los medios de produccin; finalmente, con el advenimiento del comunismo, la segunda fase del
desarrollo sera negada tambin para dar paso al sistema que vuelve a la primera fase de la sociedad en la

que no exista la propiedad privada, pero en un nivel de condiciones de vida muy superiores. As, el
comunismo constituira la negacin de la negacin de un proceso completo en la evolucin de la sociedad.