Universidad de Chile

Facultad de Artes
Doctorado en Filosofa con mencin
en Esttica y Teora del Arte

Lecturas refractantes
[Acerca de desviaciones, lo infra-mince y los ready-mades]
Rosario Valdivieso Drago
rosariovaldiviesodrago@gmail.com

El lenguaje no es, entonces, una atadura,

acaso como un freno en la rueda del espritu,
sino como una segunda rueda en su eje, que
rueda paralela a aquel.
Heinrich von Kleist

Fundar la capacidad para significar del lenguaje sobre una resistencia presenta una
exigencia lgica que lo dispone en una matriz, donde acto lingstico y pensamiento traman
la estructura de sentido. Esto da pie para pensar que, aun cuando presuponemos el sentido,
este no es sino un efecto de la trama que pensamiento y lenguaje se van
paulatinamente formando, segn las resistencias mutuas por las cuales dicha exigencia

lgica se extiende tanto para el lenguaje como para el pensamiento por separado, pero slo
en la medida en que corren paralelos.
Con el prrafo precedente se hace referencia a algo que Heinrich von Kleist habra
expuesto en el texto Sobre la paulatina elaboracin de los pensamientos al hablar; se trata
de aquella relacin en que los concretos procesos del habla tienen efectos sobre la
formacin del pensamiento sin que sean conducidos por el pensamiento y, a la vez, sin
que se pueda decir que sean ellos los que inversamente conducen el pensamiento
(Oyarzn, 2009: 149). De ah que se expone una discontinuidad del lenguaje tanto como del
pensamiento, doble discontinuidad que lleva consigo la marca de un suspenso, de un cruce
de las series, de una interrupcin del curso del pensamiento por el dis-curso del habla, pero
tal que no rompe la cadena de aquel, sino que se inserta en ella como un eslabn auxiliar
(149). Tal relacin da cuenta de una distancia, un diferimiento que se extiende en la
reduccin al mnimo que pone en juego la excitacin, donde el (lo) que sabe es un estado,
especie de interrupcin o suspenso de la subjetividad: Pues no es que nosotros sepamos,
sino que es, ante todo, cierto estado nuestro el que sabe (Kleist, citado en Oyarzn: 156).
Ahora bien, podemos considerar la nocin de estado o lo que piensa como un
indeterminado, en el sentido de un indiferenciado (algo) que llega a expresarse y que, en
tanto expresin, expone la inmediatez de dos cursos paralelos cuya tensin se trama como
ocurrencia, es decir, como sentido en tanto evento del ahora. Y no es acaso en ese ahora
que el estado es de descentramiento respecto del yo? De ah que lo paulatino se despliega
ahora siendo lo que an no es (consumado), o bien llegando a ser lo que fue en un
desemejante o en la ms propia y singular imposibilidad de coincidir consigo mismo.
Segn lo anterior, lo que se realiza en esta coyuntura de pensamiento y lenguaje es una
posibilidad fundada en la imposibilidad de coincidencia1, y esto implica pensar lo posible
como necesidad de la naturaleza en tanto estado puro o acontecimiento. Es posible porque
ocurre.

Imposibilidad de coincidencia para estos efectos no es la negacin de la posibilidad de una identidad, sino
que remite esta posibilidad a un lugar secundario. El concepto est tomado en el sentido de una cierta
indefinicin, un vaivn sin reposo y, por tanto, movimiento y constante desemejanza.
2
Con ello nos referimos a la dificultad de acercarnos a Marcel Duchamp, pues lo que est en juego es
justamente la indigencia del espectador respecto de lo que se libera como pura posibilidad. De ah que
mientras la reflexin puede construir algo sobre la obra de Duchamp, el objeto se sustrae errando. Dicha

Lo necesario como acontecimiento remite a lo posible como irrupcin e interrupcin

del valor como estatuto de la obra. El efecto no es ontolgico, su criterio es la efectividad,
posteridad que como criterio suspende cualquier categora valrica que selecciona de
antemano. El efecto libera la eleccin del artista como tal, como eleccin. Esa indiferencia
como no inclinacin designa todas las posibilidades como imposibilidad de anticipar
mediante predicados que legislen el curso del movimiento, es decir, a la resistencia de un
objeto a ser considerado en su origen desde la identidad o univocidad de sentido. La
resistencia, en este caso, propende a la contrariedad como desviacin inagotable por la
categoras que se imponen al objeto; descentramiento, desplazamiento o diferencia que
socava desde el fondo la identidad de aquel en tanto esta aparece como derivada, en
segundo trmino. Se trata del movimiento, la emergencia en su prisa y renuencia a
cristalizarse en la representacin, el ahora como revs de la velocidad medida por la
duracin del objeto. Cada vez que la velocidad media y mide el cambio, tiene como
correlato la aceleracin. Ambas nociones corresponden a la determinacin subjetiva de la
identidad por las evoluciones y desarrollos que, a su vez, se determinan por dicha identidad.
Determinacin subjetiva que capitaliza los cuerpos a medida que la identidad se define por
el cambio o la diferencia entre dos estados siempre cuando tales estados estn unificados
por y correspondan a un mismo objeto. El valor de un objeto slo opera si el objeto sigue
siendo el mismo; estrategia metafrica que rene significados, sometiendo la aparicin a
las apariencias de un Mismo que distribuye sentidos a los particulares que participan de la
generalidad, del gnero y el orden de las especies.
Marcel Duchamp propende al margen: el retardo como la disolucin de esta
estructura, su purgacin; en una de sus notas: () En el tiempo un mismo objeto no es el /
mismo en el intervalo de 1 segundo / qu / Relaciones con el principio de identidad?
(Duchamp, 1998: 21). El retardo se da en el intervalo, en una extensin o lugar donde
acaece la representacin como efecto. Retardo, parbasis. De ah que la disolucin no
refiere a una mera negatividad pues esta purgacin (con)vierte la nocin misma de obra,
hace proliferar sus sentidos y libera otra posibilidad del arte mismo, libera al arte como
pura posibilidad (Oyarzn, 2004: 8).
La nocin de retardo en tanto contraparte de la velocidad nos sugiere la
insistencia de Duchamp en un anlisis del movimiento mediante la proliferacin de

representaciones, diversos sentidos que, a su vez, interrumpen la aceleracin (ligada como

predicado a la identidad, a lo trasitivo). El Desnudo bajando una escalera (1912); ahora
que la zona invisible. Mas no se trata de las ausencias de la imagen o de su oscuridad; por
el contrario, nos referimos a esa actualidad en que se hallan acopladas infinitas imgenes
que se despliegan secuencialmente por un golpe de eleccin del artista. La eleccin entre
indiferenciados hace al arte ir desde y hacia una especie de ruido blanco, donde los sentidos
coexisten como potencias que interrumpen y suspenden toda univocidad. Esta es la imagen,
esto es lo que puede el arte cuando nace y termina en una zona invisible (Paz, 1998: 17).
La obra de Marcel Duchamp es tan polifnica como esquiva, de ah este extenso
preludio. Se trata, pues, de ideas y lenguaje, de esa doble discontinuidad en la emergencia
de pensamiento y lenguaje que hemos expuesto. Este ensayo versa principalmente sobre las
notas que Duchamp superpone y solapa, inscripciones errantes en el universo que otro
puede, reflexivamente, construir acerca de su obra2.

El juego de palabras es un mecanismo maravilloso porque en una misma frase

exaltamos los poderes de significacin del lenguaje slo para, un instante despus, abolirlos
ms completamente (Paz, 1998: 19).
Abordar las palabras desde el lenguaje. La sntesis de los significados es el sentido
que deriva de las palabras y al mismo tiempo las excede. Esta capacidad del lenguaje para
hablar sobre las palabras puede ser considerado efecto de que aquellas operen tambin
una suspensin en lo in-significante. Ello es la interrupcin de los principios que moldean
las cosas y las hacen equivalentes ante el nombre. Si guiados por la analoga nombramos la
naturaleza y cada nombre es una metfora que hace entrar a las cosas en la esfera de los
significados (35), la suspensin in-significante del lenguaje funciona como un vaciamiento
de los significados, una purgacin que podemos advertir en los juegos palabras como

2

Con ello nos referimos a la dificultad de acercarnos a Marcel Duchamp, pues lo que est en juego es
justamente la indigencia del espectador respecto de lo que se libera como pura posibilidad. De ah que
mientras la reflexin puede construir algo sobre la obra de Duchamp, el objeto se sustrae errando. Dicha
dificultad es lo que se intenta sortear en el presente ensayo mediante lo que llamaremos una matriz refractante
de anlisis, que no tiene ms horizonte que comprender la claridad en tanto actualidad, como el mismo
Duchamp (1998) propone en el dorso de la nota 71 (51).

sntesis disyuntiva; concepto acuado por Deleuze, a propsito de Carroll, en Logique du

Sens (1969) para designar la palabra-valija: Il apparat que le mot-valise est fond dans
une stricte synthse disjonctive. Et, loin que nous nous trouvions devant un cas particulier,
nous dcouvrons la loi du mot-valise en gnral, condition de dgager chaque fois la
disjonction qui pouvait tre cache (61) / Resulta que la palabra-valija est fundada en una
estricta sntesis disyuntiva. Y, aunque nos encontremos ante un caso particular,
descubriremos la ley de la palabra-valija en general, a condicin de extraer cada vez la
disyuncin que poda estar oculta3/
En los juegos de palabras y retrucanos hallamos una (de)formacin de significados,
es decir, se producen nuevas series de sentido que no estn contenidas en las palabras que
convergen y, no obstante, que son inaugurados en el lugar virtual de la diferencia. Lo
anterior implica que, en vez de producir neologismos, se despliegan estas sntesis
disyuntivas, en el caso de los retrucanos, por la conjuncin de dos o ms trminos cuyas
series de sentido se interceptan entre s; lo mismo vale para las frases en que el valor que
comportan es el de la interferencia entre significados que se neutralizan en un efecto. Dicha
nulidad no es una falta de efecto, sino que el efecto mismo est dado por un lenguaje
rebelde constituido por esas piezas que coexisten en el tablero en funcin del
pensamiento, funcin de movimiento en las interrupciones suscitadas por la eleccin de
series heterogneas de sentidos. En estos nombres los significados no hacen sino exponer la
fractura en la nocin de inteligibilidad.
Nota 35
(frente) Separacin infra-leve
2 formas moldeadas en / el mismo molde (?) que difieren / entre s / por un valor separativo
infra / leve
(Duchamp, 1998: 35)

Y es que dicha fractura en tanto que interrupcin no implica la cada del sentido en
un fondo sin fin, pues vuelve a la superficie como irrupcin de la posibilidad absoluta en un
lugar de valor diferencial. Se trata de lo infra-mince como el lugar de gnesis y
dispersin de los sentidos (Oyarzn, 2004: 12-13).

Traduccin de Miguel Morey.

Los juegos de palabras que lleva a cabo Duchamp han de ser concebidos, entonces,
como provenientes de una indiferencia tanto desde el punto de vista de la significacin en
la eleccin como desde el fondo indiferenciado. Es una de las maneras de comprender los
retrucanos, aun, conservando las distancias, el ready-made mismo4, en la medida en que
este involucra una interpretacin de la inteligibilidad como posibilidad: pero, a su vez, no
como una posibilidad que tiene que ser definida y decidida a partir de condiciones,
requisitos y criterios preestablecidos, es decir, sobre la base de su compatibilidad fsica y
lgica con lo que reputamos lo real, sino como posibilidad absoluta (10).
Los ready-mades, por su parte, son elegidos desde lo indiferenciado y, por ende, lo
indiferente, y se resisten a los valores por los cuales los objetos son encontrados; de este
modo comportan un efecto esttico cero (Oyarzn, 2000: 94), y es esa nulidad en que se
suspende la actividad del artista como creador: y es que la eleccin de estos ready-mades
jams me fue dictada por alguna delectacin esttica. Esta eleccin estaba fundada sobre
una reaccin de indiferencia visual, combinada al mismo tiempo con una ausencia total de
buen o mal gusto en el hecho, una anestesia completa (Duchamp, citado en Oyarzn,
2000: 84). El requisito para Duchamp de la indiferencia esttica en la eleccin del
objeto el antdoto a la metfora o al concepto de lo posible como objeto que an no es obra
de arte pero est condicionado por la unidad que el gesto creativo reconstruye o descubre.
El ready-made se sita en una zona nula del espritu (Paz, 1998: 38), esto expone el
carcter suspensivo del mismo, una interrupcin que mantiene a dichos objetos indecisos.
De ah que la anestesia no es una falta de reaccin, como especifica Pablo Oyarzn (2000),
sino que refiere a que toda fuerza de reaccin se concentra en el elemento interruptor y en
la interrupcin que produce, a su vez operada por la eleccin de indiferencia (92).
Asimismo, esto despliega la oposicin de los ready-mades y la obra de arte
consideradas desde su historicidad y la unidad de su efecto esttico; en su lugar apela a la
actualidad del arte mediante la liberacin de lo posible. La definicin de la posibilidad
como necesidad en estado puro o acontecimiento no tiene otro fin que proponer que el
sentido actual es la suspensin del sentido histrico. El segundo equipara diversas
cosas segn un molde y determina sus cambios conforme a las tramas de la identidad; por

4

Por el momento equiparamos los juegos de palabras y retrucanos a los ready-mades, no obstante, ser
necesario revisar en lo que sigue del texto las relaciones que los aproximan y los diferencian.

lo mismo, este sentido actual se entiende a partir de lo infra-mince: infra-leve, infradelgado o infra-menudo que designa una zona liminal, en la cual lo que llamamos imagen
escapa a las reglas de inteligibilidad y unidad por las cuales algo se dispone en la
subjetividad.
Por ello podemos decir que si al arte retiniano le corresponde un objeto, el readymade, como producto de la actividad anti-artstica y antiesttica, tiene lo que puede
llamarse para-objeto5. As como la paradoja est al margen de la opinin comn, el
descentramiento en que este para-objeto opera como pivote ya no est al servicio de la
causalidad del encuentro. Esta es la persistencia indecisa del ready-made en el sentido por
ese aire o lugar de diferencia mnima e infinita donde la imagen se sustrae al mbito
puramente visual, pero sustraccin en el sentido de diferencia y suspenso. De ah que la
nocin de apariencia se contrasta con la aparicin: [La aparicin] es la imagen en n-1
dimensiones de los puntos esenciales de este objeto en n dimensiones (Duchamp, citado
en Oyarzn, 2004: 4). La frmula de la aparicin (n-1) a partir de la imagen marca ese
punto de interrupcin en que se juega la actualidad, por lo mismo y como hemos
mencionado, no es una resta, sino el punto ciego que podramos llamar el ahora de la
imagen. Entonces hace sentido decir que el ready-made, liberado a una lgica de la
ocurrencia, carece de historia.
El para-objeto escapa a las determinaciones de la subjetividad, no se trata de una
oposicin sino de una ruptura respecto de las condiciones por las cuales se constituye una
unidad de tal objeto. Ahora bien, la propuesta de que al ready-made corresponde un paraobjeto designa un exceso de la experiencia por el cual la reflexin no descubre ni tampoco
restaura un sentido, en cambio, s asiste a la produccin de sentidos como efecto de las
paradojas a partir de las cuales aparece dicho (para-)objeto. El sentido entonces no
determina, sino que es precisamente la determinacin que acontece a partir del
descentramiento o desajuste experimentado por la subjetividad respecto de la
representacin de s misma. Si la subjetividad es condicin de comunicabilidad, cabe

5

Se ha tomado el concepto para-objeto como sntesis de una para-dxa, es decir como un excedente que se
resta al objeto como punto de unin y separacin que abre el horizonte de la idealidad. Del mismo modo en
que la paradoja es un diferencial que es exponencial en la medida de su indecibilidad, el para-objeto no es un
objeto en el sentido causal de apariencia, sino que se expone (se potencia elevado a n) definido por la
aparicin o por el nexo diferencial entre el continuo de tres dimensiones y la cuarta dimensin (Oyarzn,
2004: 4).

precisar que el para-objeto es lo intransferible que, sin embargo, se produce como exceso
de la experiencia del objeto, exceso que podemos comprender como retardo, dilacin y, por
ende, separacin. Ello da pie para pensar el retardo en relacin a lo infra-menudo.
Primero, hemos de considerar que la totalidad del ready-made no puede ser
comprendida simultneamente. El proceso secuencial de hiptesis que se excluyen por
cambios de nivel, orden o sentido, nos indica que no hay all operando una negacin, sino
una complejidad que dispersa la subjetividad. De ah que elegimos el concepto de paraobjeto a fin de deponer la arbitrariedad reflexiva ante la imposibilidad para la subjetividad
de obtener simultneamente el complejo:
El movimiento, pues, a que se ve encarada la conciencia del espectador es el de un
constate exceso o, en tras palabras, la forzosidad de salir de s de su unidad
presente como nico medio de aprehender el ready-made en su totalidad: lo que por
cierto, en vista del exceso y de la pura inminencia de aquella es de antemano
imposible. Por eso, en vez de ser una totalidad, el ready-made es para esta conciencia
una dispersin: la suya propia; mas no en la acepcin del caos, sino en cuanto hay all,
a travs de la secuencia, una sistemtica adicin de dimensiones semnticas con
arreglo a las cuales puede ser interpretado el ready-made (Oyarzn, 2000: 161).

Y es que en esta dispersin el ready-made no es devuelto a subjetividad alguna que

pueda reconocerse, sino que esta (se) inscribe en el ready-made y no puede representarse si
no es en lo objetivo. El sujeto ya no puede rescatarse como tal y esto nos hace pensar que
ante lo que comparece es una investidura que en su centro tiene una casilla vaca, pero
vaca en tanto dispersa la subjetividad a travs de la eleccin de un objeto que cumple con
el requisito de la nulidad esttica, requisito para la investidura de ready-made.
***
Nota 71: (dorso) Claridad, es decir, eleccin de palabras cuyo / sentido no preste
a equvoco. / (no confundir esta claridad con / la etimologa de la / palabra) = Evitar la
investigacin etimolgica / y acercarse a sentido actual de las / palabras (Duchamp, 1998:
51).
Si la etimologa es ese carcter histrico, el sentido actual de las palabras es su
transparencia respecto de las determinaciones de sentido. Una investigacin de tal carcter
da pie para pensar que la palabra es invisible no porque sea oscura o crptica, lo claro es lo

transparente, y se trata del ahora mismo de la palabra como lugar de la diferencia y de la

posibilidad en estado puro.
En primer lugar, consideremos el ejercicio de lectura aislando la palabra como
unidad mnima de significado. Supongamos que las palabras escritas, cualesquiera sean,
estn formadas por la superposicin de dos superficies, que estas se diferencian por la
distancia mnima necesaria para la imagen en tanto aparicin y constituyen la materialidad
de la palabra misma: superficie luz y superficie sonido. Si por superficie luz entendemos el
plano del grafema, por superficie sonido comprendemos el plano de los fonemas. As,
obtenemos un estatuto primario de un lugar intermediario entre ambas dimensiones; segn
lo anterior las palabras seran mecanismos de produccin de una fon imaginal sigilosa que,
en cuanto aquellas poseen una especificidad fsica, se efecta en un espacio intermediario
como desviacin mnima entre las superficies de luz y sonido. Esta desviacin es una
maniobra sgnica que surge de la neutralidad y consiste en el efecto refractante de sentido.
La maniobra sgnica de los retrucanos surge de la indiferencia pero es desde ya un
efecto. Por eso la nocin misma de causalidad se ve interrumpida, cuando consideramos
estas palabras como efectos no decimos que aquellas sean un vehculo o bien un producto
del pensamiento, sino que en ellas el pensamiento sufre desviaciones de sentido que
provocan configuraciones que se despliegan a partir de la potencia indefinida de la
refraccin. Mientras la reflexin es el cambio de la direccin de una onda al rebotar contra
una superficie, la refraccin es la desviacin de una onda al pasar de un medio a otro. Si la
reflexin podemos considerarla una maniobra semntica, la refraccin es ms bien el paso
de los signos de un medio a otro, travesa que libera y trama las superficies de luz y sonido
en un efecto virtual. De ah que los juegos de palabras, considerados desde la reflexin,
giran en torno a significados que se renen para sintetizarse en un sentido, y, considerados
desde la refraccin, la desviacin no se vuelve sobre un eje, sino que retarda
indefinidamente esa vuelta sobre s. De ah que el retardo, ms que una vuelta sobre s de
las representaciones, es la palabra en su sentido actual como imposibilidad de referirse a un
Mismo, o maniobra semntica que podemos asociar a la metfora.
De este modo, la metfora se contrasta con el ironismo de afirmacin, como el
mismo Duchamp llamaba al humor de los ready-mades. Es esa irona que no va desde una
estructura de sentido para volver a ella, sino que en los aires entre palabras o lugares

diferenciales no hay negacin ni sustitucin, sino afirmacin de las diferencias en las

secuencias que se siguen dispersando la subjetividad. Por la refraccin podemos hablar de
un para-objeto, un objeto marginal respecto de la oposicin que la subjetividad entabla con
lo objetivo, ello en tanto la refraccin es dilacin indefinida de esa vuelta sobre s que se da
conforme a la causalidad.
Que el arte sea puro efecto, ocurrencia y actualidad en vez de sentido histrico
permite concebir los ready-mades como suspensin de las categoras que instituyen la obra
de arte. A esto refiere la necesidad en estado puro: no hay potencia sino en su sentido
actual, sentido que surge de la interrupcin afirmativa de la eleccin cuyo nico criterio es
la indiferencia. La relacin entre la indiferencia y el efecto esttico cero, entonces, pasa por
la interrupcin afirmativa, punto en que el sentido mismo se refracta.
Ahora bien, esta lgica an persiste en la idea del sentido y cabe precisar que el
sentido mismo en tanto efecto no est sujeto a la identidad. En tanto los ready-mades se
resisten a ser aprehendidos en la unidad, hablar de sentido no es sino desplegar el espacio
virtual de la diferencia. De este modo, decir sentido no significa apelar a un nico
sentido, sino a la proliferacin en diversas direcciones que se presentan a la inteligibilidad
como momentos que no clausuran la deuda con un sentido originario. Si el sentido
originario es el sentido histrico y dialctico que todo lo abarca, la indiferencia de la
eleccin de los ready-mades, que pasa por esa interrupcin afirmativa, es la condicin que
hace al arte estar liberado a todas las posibilidades sin totalizarlas. El ready-made insiste y
subsiste en el efecto, en la actualidad, en su ahora, y es que las potencias no estn
contenidas en las piezas que lo componen, surgen, en contraste, solamente como
acontecimientos.
***
Fermentation / Ferme intention (Duchamp, 1998: 182)
El espacio aislado. El espacio intermediario entre dos superficies es el punto preciso
en que se produce la desviacin del sentido entre aquellas superficies, pero esta vez como
anlisis del movimiento, ruptura que no remite al origen y s a la dispersin. El signo, en su
transparencia, puede funcionar como un mecanismo de afirmacin de la diversidad de
significados. Estos no surgirn sino por la desviacin que los hace proliferar en esa

10

indeterminacin de la transparencia y el ahora, cuya conjuncin hace saltar en su

urgencia el sentido actual. Podemos distinguir, entonces, la virtualidad de ese doble sentido,
el que se desva y el que es producto de esa desviacin; pero este doble sentido no surge
sino a partir del acontecimiento que lo opera en dos direcciones a la vez y no segn la
causalidad. Los juegos de palabras se producen por el roce de las superficies de grafema y
fonema, ese roce slo es posible en tanto hay un lugar diferencial que permite la
emergencia del sentido como doble sentido; lugar diferencial infra-menudo.
Lo ready-mades ponen en escena la afirmacin de la diferencia en la indiferencia de
la eleccin. Por eso no se trata de poner un objeto para negarlo y montar sobre l otro
objeto que reivindique el movimiento, sino de afirmar uno y otro como secuencias que
difieren pero tambin se siguen en la proliferacin de sentidos. De ah que los ready-mades
se constituyen como productos del golpe de la eleccin del artista, en la posibilidad
absoluta del sentido que se afirma secuencialmente. Lo infra-menudo es ese lugar en que
los mecanismos lingsticos, tanto como los ready-mades, no fundan nada nuevo y por lo
mismo no requieren administrar la negatividad como un momento de la unidad. No se trata
de un neologismo, sino de la descomposicin del movimiento como estallido de la
sensualidad, descomposicin que afirma secuencialmente y nunca selectivamente. De este
modo la indecisin es lo que permite investirlos como para-objetos que abren en la
afirmacin de la diferencia paradojas, y que se glosan como representaciones, constante e
indefinidamente.
Alrededor de los para-objetos pensamiento y lenguaje no se someten uno a otro,
sino que se trazan en el doble sentido de su diferencia, afirmndose en ese lugar en que se
da el sentido actual como virtualidad. Ah donde se libera la posibilidad en estado puro, ah
donde las superficies no son opacas y en su transparencia hacen del arte un mecanismo de
proliferacin y liberacin de la ertica de los sentidos.

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Bibliografa
DELEUZE, G. (1969). Logique du Sens. Paris: Les dition de Minuit
DUCHAMP, M. (1998). Notas. Madrid: Tecnos.
HERNNDEZ, D. (2002). La Irona Esttica: Esttica romntica y arte moderno.
Salamanca: Universidad de Salamanca.
KLEIST, H. v. (___). Sobre la paulatina elaboracin de los pensamientos al hablar.
Traduccin indita de Pablo Oyarzn R.
OYARZN, P. (2000). Anesttica del Ready-made. Santiago de Chile: Lom.
___________ (2004). El lugar del ready-made, la meta-irona y lo infra-menudo en
Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXX, 2: 271-286. Para este texto se
utiliz la versin indita en PDF.
___________ (2009). Notas sobre pensamiento y lenguaje a partir de Kleist. La Letra
Volada: Ensayos sobre literatura. Santiago de Chile: Universidad Diego Portales.
PAZ, O. (1998). Apariencia Desnuda: La obra de Marcel Duchamp. Madrid: Alianza.

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