Conozca al Maestro

?Quieres ser sano?

(Juan 5.116)
En Juan 5, Jess hizo una extraa pregunta. Fue
la ocasin en la que Jess se acerc a un enfermo y
le pregunt: Quieres ser sano? (v. 6). El versculo
5 hace notar que el hombre haba estado enfermo
por treinta y ocho aos Y Jess todava le pregunta
que si quera ser sano!
A primera vista, esto se compara con la pregunta
que algunas veces se hace hoy da: Un hombre se
acerca a la escena de un accidente automovilstico.
Se acerca a un carro que ha sido demolido completamente. Adentro hay una persona en condiciones terribles, la sangre le est brotando de las
heridas de su cabeza, sus extremidades proyectndose torcidamente. El hombre le pregunta:
Est usted bien?. O por ejemplo, el caso de una
mujer que entra a una sala de hospital, y encuentra
a su amiga cubierta de vendajes desde la cabeza
hasta los pies; el rostro de sta se retuerce de dolor.
Una gran cantidad de tubos y cables la conectan a
varias mquinas que llenan la sala. La mujer le
pregunta: Te duele?.
Para hacer la ilustracin ms personal: Suponga
que usted se siente mal todo el tiempo y alguien le
pregunta: Le gustara sentirse mejor?. O suponga
que alguien menciona a cierto individuo con quien
usted ha tenido un desacuerdo y le pregunta: Le
gustara llevarse bien con esa persona?. O que su
matrimonio o su hogar no son lo que deberan ser
y que alguien le pregunta: Le gustara tener un
mejor matrimonio, o un hogar ms feliz?. O que
usted est cargando con una culpa y surge esta
pregunta: Le gustara ser aliviado de esa culpa?.
Su reaccin inicial es probable que sera: Qu

pregunta tan extraa! Por supuesto que me quiero

sentir mejor (o llevarme mejor con la gente, o tener
un mejor matrimonio y hogar, ser libre de la culpa).
Qu extrao que usted incluso pregunte!. Es
obvio que todos nosotros queremos tales cosas!
O no es cierto?
Tenga estas preguntas en mente mientras
estudiamos Juan 5.116.
Jess haba comenzado su ministerio en Galilea.
Un rasgo de ese ministerio fue la sanidad de los
enfermos. Cuando Jess enseaba y sanaba a la
gente, dos cosas ocurran: 1) Las multitudes
comenzaban a crecer y 2) la oposicin comenzaba
a crecer. En esta leccin estudiaremos un caso de
sanidad y veremos la oposicin que ello caus.
Conforme avancemos a travs de la historia, vamos
a querer explorar la extraa pregunta que Jess
hizo: [De veras] quieres ser sano?.
JESS SANA A UN HOMBRE JUNTO
AL ESTANQUE
Veamos primero la sanidad del hombre junto
al estanque de Betesda. Quiero sugerir que ella, en
realidad, fue una sanidad triple.
Una sanidad del cuerpo (5.16)
El captulo 5 comienza as: Despus de estas
cosas haba una fiesta de los judos, y subi Jess a
Jerusaln (v. 1). Dado que dice que era una
fiesta y no la fiesta, 1 ello se puede referir a una
de las fiestas menores de los judos a la cual los
varones judos no estaban obligados a asistir. A
diferencia de muchos hoy da que slo van a los

1
En algunos manuscritos se lee: la fiesta. Si esta es la traduccin correcta, entonces, es probable que la frase la fiesta
se refiera a la Pascua.

servicios slo cuando es obligatorio, a Jess le

gustaba ir a adorar! 2
Y hay en Jerusaln, cerca de la puerta de las
ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el
cual tiene cinco prticos (v. 2). La palabra puerta
se encuentra en bastardillas en algunas traducciones, dando a entender que ha sido aadida por
los traductores. El texto original dice cerca de la
cosa de las ovejas.3 Tal vez, la cosa de las ovejas
era la puerta a travs de la cual las ovejas para el
sacrificio eran llevadas.
El estanque que se menciona est todava all
hoy da. La palabra Betesda, es probable que
signifique Casa de misericordia. Los cinco
prticos4 eran reas cubiertas alrededor de las
orillas del estanque.
La escena que sigue le hace llorar lgrimas de
corazn a uno: En stos [prticos] yaca una
multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralticos
(v. 3). El hedor debi haber sido insoportable, las
circunstancias, deprimentes. Lo que se vea, lo que
se oa y lo que se ola, le hubiera revuelto el
estmago a uno que fuera sensible.
En este punto, la Reina-Valera aade las
siguientes palabras:
que esperaban el movimiento del agua.
Porque un ngel descenda de tiempo en tiempo
al estanque, y agitaba el agua; y el que primero
descenda al estanque despus del movimiento
del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese (vv. 3b4; la Reina-Valera).

Esta explicacin, aparentemente, no se encontraba

en el manuscrito original, sino que fue un comentario, hecho por un escriba antiguo, el cual
qued insertado en el texto.5 Estas palabras cuentan
de una antigua supersticin, la cual haca a la gente
venir hasta ese sitio (ntese el v. 7). El estanque que
haba sido identificado como Betesda era alimentado por manantiales subterrneos. De vez en
cuando, habra algn remolino en el agua. Aparentemente, la gente atribua este movimiento del
agua a un ngel.
Y haba all un hombre que haca treinta y
ocho aos que estaba enfermo (v. 5). Estamos en
terreno seguro al suponer que este hombre haba
estado enfermo una gran parte de, sino es que toda,
su vida. Tal como lo veremos en el versculo 7,
estaba incapacitado; no poda meterse al agua por
s mismo. O estaba muy dbil, o estaba muy tullido,
o muy paralizado.

Esa es la escena del versculo 6: Cuando Jess

lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho
tiempo as, le dijo: Quieres ser sano?. Jess haba
venido con un propsito a este estanque donde los
enfermos se reunan. Es obvio que no se encontraba
de paseo por la ciudad. Sin duda que fue la
compasin lo que le motiv a venir.
Cuando Jess lleg al estanque, l vio, acostado
all, al hombre que haba estado enfermo por treinta
y ocho aos. Por qu decidi Jess sanar a este
hombre? De todos los que se encontraban alrededor
del estanque, es aparente que Jess slo san a
ste. Habr sido porque ste era un caso respecto
del cual no hubiera habido ninguna duda? Habr
sido porque el caso de este hombre era el de uno sin
esperanza y que Jess era esperanza para los
desesperanzados, ayuda para los desvalidos?
Habr sido porque el hombre no tena amigos (v.
7)6 y que Jess es el amigo de los que estn solos?
(Tal vez Jess era como un nio a quien se le pide
que escoja a un cachorro de perro. El nio mira a un
pequen cuando es empujado, de un lado a otro,
por los cachorros mayores y ms fuertes, y entonces
escoge al pequen).
Cualquiera que haya sido la razn, lo cierto es
que Jess mir al hombre, sabiendo que llevaba
mucho tiempo as (treinta y ocho aos, para ser
exactos), y le pregunt: Quieres ser sano?.
Lidiemos por un rato con esa pregunta. Por
qu hara Jess esa pregunta tan extraa?
Detnganse y piense en ello: Es duro estar
enfermo por treinta y ocho aos, pero desde cierto
punto de vista, el hombre la pasaba tranquilo.
Alguien lo haba estado trayendo al estanque todos
los das. Haba yacido all cada da sin tener ninguna
responsabilidad. Es probable que hubiese colectado
algunas limosnas. Era otro el que tomaba las
decisiones; era otro el que haca todo el trabajo. Es
probable que estuviera resignado con su destino;
haba aceptado lo inevitable. El resto de su vida, tal
como ella era, estaba predeterminado.
Por otra parte, y qu si de repente se le volviera
sano? Tendra la carga de tener que ganarse la
vida. Tendra que entrar al competitivo mercado
del trabajo sin ninguna destreza con la que
pudiera comerciar despus de no haber hecho
nada durante treinta y ocho aos! Tendra responsabilidad y tendra que dar cuenta. Tendra
que trabajar, ser competitivo, tomar decisiones.
Tendra que enfrentar la posibilidad de fracasar

2
Hay quienes diran: A Jess le gustaba ir a la iglesia. 3 En la King James dice mercado de las ovejas. 4 En la King
James tambin se les llama prticos. 5 Estas palabras, se encuentran en parte, o en su totalidad, en muchos de los
manuscritos antiguos, pero no en los ms antiguos ni en los mejores manuscritos. 6 Al menos, no tena amigos que se
quedaran con l durante el da (v. 7). Es probable que alguien le ayudara a llegar al estanque cada da.

miserablemente.
Lo que Jess estaba preguntando era: Est
usted seguro de que realmente quiere eso? Estar
usted listo para ello?.
El estar enfermo le ha cado como anillo al
dedo a cierta gente. Es probable que haya odo la
antigua expresin que dice que cierta persona
disfruta de mala salud. Hay quienes les gusta
que los atiendan. Hay quienes les gusta la atencin
que reciben los enfermos. Hay quienes les gusta el
tener una excusa para no hacer lo que no quieren
hacer. Hay quienes usan la mala salud para manipular y controlar a otros.
La pregunta de Jess no es tan extraa como
luca a primera vista.
Una sanidad de la mente (5.713)
Profundicemos en la pregunta. Jess conoca a
todos los hombres; l saba en qu estaban pensando
(cf. Juan 2.25). Por lo tanto, Jess no hizo la pregunta
para obtener una respuesta. Ms bien, la hizo para
causar que el hombre mirara dentro de s mismo. 7
Jess no estaba interesado en sanar slo el cuerpo;
tambin le interesaba la sanidad de la mente. Quera
que el hombre desarrollara actitudes ms saludables.
El hombre tom la pregunta de Jess como un
regao. Aparentemente, esto fue lo que entendi
que la pregunta significaba: si quieres ser sano,
por qu no lo eres?. Cuando el agua se agita, Por
qu no te apresuras a entrar al estanque para que
puedas ser el primero? Seor, le respondi el
enfermo, no tengo quien me meta en el estanque
cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy,
otro desciende antes que yo (v. 7). 8
Este estanque es muy profundo y su orilla no es
superficial. Hay unas escalones que descienden
hasta entrar al agua. Un hombre que no puede
caminar necesitara ayuda para meterse al estanque.
Cuando el agua se agitaba, era slvese quien
pueda, y este enfermo no tena una oportunidad.
El hombre, en lugar de responder que s, o que
no, a la pregunta de Jess, se puso a decir: No es
mi culpa que todava est enfermo! No tengo a nadie
que me baje al agua!. Cuando tenemos problemas,
nunca es culpa nuestra, o lo es? A menudo
pensamos que alguien nos ha fallado. Tal vez,
como en el caso de este enfermo, nosotros tambin
tengamos necesidad de alguna ciruga psquica.
Jess no se apart el hombre as de fcil. l
quera hacer una sanidad mltiple: una sanidad de

la mente, adems de la sanidad del cuerpo. Jess

le dijo: Levntate, toma tu lecho y anda (v. 8). Por
treinta y ocho aos su lecho lo haba estado llevando
a l; ahora Jess le deca que l llevara a su lecho.
Un momento. Eso es exactamente lo que el
hombre dijo que no poda hacer! Si hubiera podido
caminar, l se hubiera metido al agua de primero.
De hecho, si el hombre hubiera podido caminar, l
ni siquiera hubiera estado junto al estanque. Jess
estaba pidindole que hiciera lo imposible. Esto es
lo que le estaba pidiendo: Es su deseo de ser sano
tan grande como para tratar de caminar?.
Algo haba en Jess que captur la atencin del
hombre. No era que saba quin era Jess y que
tuviera fe en que Jess poda sanarlo. Tal como lo
veremos en el versculo 13, el hombre no tena ni
idea de quin era Jess. Aparentemente, el hombre
decidi tratar. Y al instante aquel hombre fue
sanado, y tom su lecho, y anduvo (v. 9a). As como
todas las sanidades que Jess haca, sta fue
inmediata, completa, y (como lo veremos) convincente.
En mi vida he sufrido de varias lesiones que
han requerido la inmovilizacin de algunas partes
de mi cuerpo durante varios meses, y conozco el
efecto de no usar tales partes: la prdida de msculo,
la prdida de movilidad, etc. Imagnese lo que
treinta y ocho aos de no uso le pudieron haber
hecho al cuerpo de este hombre. Cuando Jess lo
san, los que estaban a su alrededor pudieron haber
visto su cuerpo rellenarse y afirmarse nuevamente!
Juan aadi la siguiente nota: Y era da de
reposo aquel da (v. 9b). Sanara Jess al hombre
precisamente el da de reposo con el fin de tener
una confrontacin con sus enemigos? Tal vez. En
una ocasin as lo hizo (Mateo 12.114). Sera una
simple coincidencia que Jess hiciera esta sanidad
un da de reposo? Nuevamente respondemos que
tal vez. Ya fuera intencional o coincidencia, lo cierto
es que Juan quiso que nosotros supiramos que fue
un da de reposo, pues esto explica lo que sigui.
Piense en la alegra que se suscit alrededor
del estanque cuando el hombre se puso de pie y
anduvo! No obstante, algunos de los que estaban
presentes no se alegraron: eran los fariseos y otros
lderes religiosos, los que guardaban las tradiciones.
No cuestionaron que un milagro hubiese ocurrido,
lo que ms les preocupaba era que se hubiese roto
unas de sus reglas humanas. Entonces los judos
dijeron a aquel que haba sido sanado: Es da de
reposo; no te es lcito llevar tu lecho (v. 10). Qu

7
Puede ser que Jess haya tenido a la multitud en mente cuando deca estas palabras tal vez, incluso a sus crticos.
La respuesta del hombre indica que haba cierta supersticin acerca del poder sanador del agua cuando [sta] se
[agitaba]. Las antiguas palabras que se encuentran en Juan 5.3b4 en la Reina Valera constituyen una buena explicacin
como cualquier otra.
8

triste, verdad? Nada dijeron acerca de la sanidad.

No estaban contentos de que el hombre hubiese
sido sanado. Dijeron: Has roto una de nuestras
tradiciones!.
La palabra que se traduce como da de reposo
significa bsicamente eso, reposo. Cuando Dios
cre el mundo, l repos el stimo da (Gnesis
2.13). Posteriormente, el da de reposo al stimo
da, llamado sbado, fue hecho parte de los diez
mandamientos (xodo 20.811). El sbado era un
tiempo especial para los judos. Era un da de
reposo, de adoracin, un tiempo para reflexionar
sobre Dios, un tiempo de regocijo. Para asegurarse
de que el sbado se observara, Dios impuso severas
penas por violarlo. En Nmeros 15 un hombre fue
apedreado hasta morir por juntar lea el da sbado.
En el libro de Nehemas, se infliga severo castigo
al que llevara a cabo actividades comerciales durante el sbado.
Las leyes de Dios eran lo suficientemente
estrictas, pero los hombres no estaban dispuestos a
dejarlo as. Los fariseos ampliaron la ley del sbado
al aadirle veintitrs captulos de reglas! Muchas
de las reglas eran ridculas. Por ejemplo, un hombre
no poda morderse las uas, pues ello se consideraba que era trabajar durante el sbado. Haba
una cantidad de reglas humanas, las cuales tenan
que ver con llevar cargas. Los rabinos alegaban
que uno no poda llevar dientes artificiales o, una
pierna artificial el da del sbado, pues stas eran
cargas. Si una mujer reparaba una tnica y accidentalmente dejaba la aguja clavada en la tnica, y
luego su esposo llevaba puesta la tnica el da del
sbado, ste pecaba por llevar la aguja. (Entindase
que stas no eran restricciones de parte de Dios,
sino, las impuestas por los hombres). 9
Una de estas reglas se relacionaba directamente
con la situacin que se dio en Juan 5. Uno poda
llevar un lecho con un hombre sobre l, tal como los
rabinos lo decan: el lecho es incidental pero uno
no poda llevar el lecho sin el hombre. No obstante,
esto fue exactamente lo que Jess le dijo al hombre
que hiciera: Levntate, toma tu lecho, y anda.
Cuando los fariseos dijeron: Es da de reposo;
no te es lcito llevar tu lecho (v. 10), lo que el
hombre, en efecto dijo, fue lo siguiente: No es mi
culpa. (Le haba dicho a Jess: No es mi culpa
que no est caminando. Ahora les deca a los
fariseos: No es mi culpa que est caminando). l
les respondi: El que me san, l mismo me dijo:
Toma tu lecho y anda (v. 11). En otras palabras:

Si este hombre tena la autoridad para sanarme,

seguramente la tena para decirme que cargue con
mi lecho!.
Entonces le preguntaron: Quin es el que te
dijo: Toma tu lecho y anda? Y el que haba sido
sanado no saba quin fuese, porque Jess se haba
apartado de la gente que estaba en aquel lugar
(vv. 1213). Ntese el hecho que se haba declarado
anteriormente: El hombre no tena idea de quien
era Jess. Jess lo haba sanado, y luego se haba
perdido entre la multitud.
Una sanidad del alma (5.1416)
Jess no haba acabado con el hombre. Despus
le hall Jess en el templo [es obvio que estaba all
para darle alabanza a Dios por haber sido sanado],
y [Jess] le dijo: Mira, has sanado; 10 no peques ms,
para que no te venga alguna cosa peor (v. 14). La
cosa peor de la que Jess hablaba poda tratarse
de una enfermedad peor, pero, tal vez, era al
infierno a lo que se refera . Aunque son malas
algunas cosas que ocurren en esta vida, nada se
puede comparar con los fuegos del infierno eterno.
La mayora de los comentaristas piensan que
las palabras de Jess sealan que la enfermedad
del hombre era el resultado del pecado en su vida.
Esto es posible. En Juan 9 Jess recalc que no toda
enfermedad es resultado del pecado personal. No
obstante, ciertas enfermedades s lo son tal como
se evidencia con la extensa contaminacin que se
da con el virus VIH y con la difusin de la epidemia
del SIDA en nuestros tiempos. No todo el que
contraiga el virus del SIDA ha pecado, pero muchos
de los que lo tienen, es debido al pecado sexual.
No obstante, tambin es posible, que no hubiese
conexin entre el pecado en la vida del hombre y su
condicin fsica. Tal vez Jess sencillamente quiso
tratar con el problema ms grande del hombre. Lo
primero que estaba en la agenda de Jess era
siempre la sanidad del alma, no la del cuerpo. 11 (Un
amigo mo 12 sugiere que Jess dijo: no peques
ms, porque el hombre no haba podido enredarse
en mucha mala conducta por treinta y ocho aos, y
ahora planeaba hacer todas las cosas que no pudo
hacer cuando estaba enfermo incluyendo aquellas cosas que no deba hacer!).
Sea lo que sea, que Jess quiso decir con las
palabras: No peques ms, una cosa es obvia:
Jess estaba ms preocupado por la condicin
espiritual del hombre. Si el cuerpo del hombre
hubiera sido sanado, pero su relacin con Dios

9
El Antiguo Testamento no dice que no se debe llevar carga (Jeremas 17.1927; Nehemas 13.1519), pero Nehemas
13.15 expresa claramente que era el comercio durante el sbado lo que se tena en mente. 10 El tiempo verbal que se usa indica
que esta era una condicin permanente. 11 Vase la leccin titulada: Jess es la respuesta, en esta edicin. 12 David Denman.

hubiera permanecido errada, la sanidad fsica

hubiera tenido poco valor. A Jess le preocupaba
el cuerpo del hombre, la mente del hombre, y sobre
todo, el alma del hombre.
El versculo 15 comienza a resumir la historia:
El hombre se fue, y dio aviso a los judos, que
Jess era el que le haba sanado. Puede que el
hombre hubiese estado chismeando de Jess,
cuando respondiera a la pregunta que los judos le
hicieran anteriormente: Quin es el que te dijo:
Toma tu lecho y anda? (v. 12). No obstante, no
creo que lo estuviese. Ntese cul fue su testimonio. No dijo que fue Jess quien le dijo que tomara
su lecho y anduviera. Ms bien, lo que dijo es que
fue Jess quin lo san!. Ahora crea en Jess; as
que, dio testimonio del poder y de la persona de su
Seor! El alma del hombre haba sido sanada, junto
con su cuerpo y su mente.
Juan cerr el relato con la siguiente nota editorial: Y por esta causa los judos perseguan a
Jess, y procuraban matarle, porque haca estas
cosas en el da de reposo (v. 16).
JESS NOS PUEDE SANAR A TODOS
Este es el final del relato de la sanidad del
hombre junto al estanque, pero no hemos terminado
con el texto. Quiero que pensemos acerca de otro
grupo que estaba presente en aquella ocasin.
Luego quiero que hagamos una aplicacin a cada
uno de nosotros.
La pregunta para los fariseos
Se ha detenido usted a pensar que Jess pudo
tambin haberle preguntado a los lderes judos:
Queris ser sanos?? Considrese esto: Despus
de los apstoles de Jess, quienes fueron los que
probablemente vieron ms de los milagros de Jess
y oyeron ms de su enseanza, que nadie ms? Los
escribas y los fariseos sus crticos, quienes lo
seguan a todo lugar para hacerlo caer en alguna
trampa, quienes trataban de encontrar algo de lo
cual acusarlo. Poco antes del relato de lo que hemos
estado estudiando, ellos se haban estado escondiendo en un campo de trigo! Haban acusado
a los discpulos de Jess, de violar el da de reposo
porque ellos arrancaban espigas y sacaban los
granos de ellas y las coman (Mateo 12.12).
Estos judos tenan toda la oportunidad de ser
sanados espiritualmente por Jess. A travs de los
aos, la nacin juda haba estado buscando al
Mesas. Estaban conscientes de las profecas respecto
al Mesas: La manera de ser que tendra el Mesas
y lo que ste hara. Jess cumpla toda la profeca.
Ellos clamaban: Queremos que el Mesas

venga! Queremos sanar a nuestra nacin!. Jess

pudo haberles preguntado: Estn seguros de que
quieren ser sanos?.
En la ltima parte de Juan 5, tenemos uno de
los ms grandes discursos de Jess, que l haya
dirigido a estos Lderes judos (vv. 1947). En el
sermn, Jess hizo tres grandes alegaciones: 1) que
l era igual a Dios, 2) que l haca la obra de Dios,
y 3) que l tena el poder de Dios. l imparta vida
espiritual (v. 21), l levantar a los muertos (vv. 28
29), y l juzgar a todos los hombres (vv. 2223).
Haba suficiente verdad y prueba en el discurso
como para salvar a mltiples de miles.
Jess pudo haberles preguntado: No quieren
ser sanos de todas sus enfermedades espirituales?.
Si lo hubiera hecho, la respuesta hubiera sido:
S siempre y cuando ello no signifique renunciar
a nuestras tradiciones y prejuicios. En otras
palabras: Lo deseamos, siempre y cuando no
tengamos que pagar el precio!.
La pregunta para nosotros
Estaremos preparados para que la pregunta
se dirija a nosotros? Esto le advierto: Puede dolerle!
Puede aguijonearle! Puede ser incmodo! (Le
aseguro, tal como mi padre sola decir, me va a
doler a m ms que a ti!).
Est usted pasado de peso? Quiere usted
realmente bajar de peso? En otras palabras, est
usted dispuesto a pagar el precio de hacer dieta y
ejercicio? (Cunto duele no comer aquellas cosas
que queremos cuando todos a nuestro alrededor
aparentemente estn comiendo todo lo que desean!).
Se haya usted en el mismo aprieto de mucha
gente hoy da: usted no sufre de una enfermedad
fsica seria, pero todava se siente mal? Se quiere
sentir mejor? Adems de tener que comer los
alimentos adecuados y de tener que hacer suficiente
ejercicio, est usted dispuesto a repensar su vida
y ordenar sus prioridades, de manera que pueda
hacer reposar su cuerpo, su mente y su alma? En
otras palabras, est usted dispuesto a pagar el
precio de sentirse mejor?
Hay alguien con quien usted no se lleva bien?
Quiere realmente mejorar su relacin con esa
persona? Est dispuesto a pagar el precio? Est
dispuesto a tragarse su orgullo y decir: Lo siento?
Puede ser tan grande como para hacer lo que es
correcto sea que la otra persona lo haga o no?
Puede aprender a ser un siervo?
Le gustara tener un mejor matrimonio, un
hogar ms feliz? Decimos que s, pero tener estas
cosas, por lo general implica un cambio de parte
nuestra y el cambio implica dolor y nosotros
5

no queremos sufrir dolor.

Se siente culpable? Quiere realmente deshacerse de ese dolor interno? Est dispuesto a
humillarse ante Dios y someterse total y completamente a su voluntad? Est usted melanclico
por sus pecados y est dispuesto a cambiar su
estilo de vida (La Biblia le llama a eso arrepentimiento)? Si usted no ha sido bautizado
(sumergido en agua) para el perdn de sus pecado
(Hechos 2.38), est usted dispuesto ha hacer eso?
Si usted es un hijo de Dios que ha pecado, est
usted dispuesto a abandonarse a la misericordia
de Dios (1 Juan 1.9)? Si sus acciones han afectado
su influencia, est usted dispuesto a confesar eso
pblicamente y a tener un nuevo comienzo (Santiago 5.16)? Est usted dispuesto a pagar el precio?
Cualquiera que sea su problema, Jess puede
ayudarle si si usted se lo permite, si usted est
dispuesto a pagar el precio. chele una mirada a
Jess. Pruebe a hacer lo que es correcto. Cuando el
hombre junto al estanque prob, Jess le dio el
poder de ponerse de pie y de caminar. Confe en
Jess, que l suplir lo que usted no puede suplir.
Jess puede sanar nuestros cuerpos, nuestras
mentes y nuestras almas.
CONCLUSIN
Jess siempre est de lo ms interesado por el
alma. Esto fue lo que le dijo al hombre: No peques
ms, para que no te venga alguna cosa peor (v.
14). En este momento, lo que Jess desea, es sanar
nuestras almas. l nos llama a levantarnos y a
andar con l. No obstante, podramos quedarnos
donde estamos. Cuando Jess le dijo al hombre:
Levntate, toma tu lecho, y anda, el hombre no
tena que hacerlo. Esa era una opcin posible. l
poda haber continuado yaciendo all. l poda
haber llegado, por fin, a morir en esa terrible
condicin. As tambin, nosotros tenemos una
opcin. Es ms fcil quedarnos en nuestro lecho y
no hacer nada pero si actuamos as, jams
seremos sanos! La decisin est en nuestras manos.
Que Dios nos ayude a no ser como los fariseos.
Que Dios nos ayude a echar de nosotros nuestras
tradiciones y nuestros prejuicios. Entregumonos
al Seor. l nos sanar!
Quiere de veras ser sano? La forma como
usted responda ser la seal de su respuesta.

Qu nio es ste?
(Lucas 2.815)
Haba un predicador a quien todos los bebs
le parecan igual. Cuando una pareja le
presentaban a su beb recin nacido y stos le
decan: No es ste el ms lindo beb que usted
haya visto?, el predicador no hallaba qu decirles.
Por fin, deca: Eso s es un beb!. Puede ser que
los bebs luzcan algo parecidos pero son
totalmente diferentes. Slo pregntele a las
madres de ellos!
El beb Jess era realmente diferente a todos
los dems bebs l era el Hijo de Dios. Los
eventos que rodearon su nacimiento proclamaron
al mundo que l era diferente a cualquier otro beb
que haya nacido en este mundo. La diferencia
entre l y otros beb se discierne inmediatamente
en el anuncio que el ngel le hizo a los pastores.
Qu es Jess, segn los ngeles?
Es nuestro Salvador. Un ngel se apareci ante
los pastores y les dijo: He aqu os doy nuevas de
gran gozo, que sern para todo el pueblo: que os ha
nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador
(Lucas 2.1011). A Jess se le puso el nombre de
Jess porque l salvara a su pueblo de sus
pecados (Mateo 1.21).
Es el Cristo. El ngel continu: es CRISTO
(Lucas 2.11). La palabra Cristo significa el
ungido. La palabra del griego Cristo equivale a
la palabra del hebreo Mesas. Jess era el que
haba sido prometido por Dios. l es el que Dios
envi a cumplir todas las profecas del Antiguo
Testamento y a ser rey sobre el Israel espiritual
(Lucas 1.3134).
Es el Seor. El ngel dijo: el Seor (Lucas
2.11). l es supremo, es el rey de reyes. No slo es
nuestro Salvador, sino que hemos de reconocerlo
tambin como Seor. Al ser el que nos libera, l nos
salva; pero al ser nuestro capitn, nos da rdenes.
Qu nio es ste que fue nacido en Beln?
Deberamos decir de l: Eso s es un beb! y
verlo como al resto de nosotros? O, deberamos
postrarnos ante l como a nuestro rey? Segn el
ngel, l es nuestro Salvador, es nuestro Seor, y es
el Cristo. Si usted ignora a este nio, usted va a
experimentar la muerte eterna.

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