Conozca al Maestro

Jess y el pecado imperdonable

(Mateo 12.2235)
Quiero dar comienzo a esta leccin haciendo
un experimento. Si usted no pens en elefantes el
mes pasado, por favor, mueva la cabeza en seal de
asentimiento.1 Es probable que usted asintiera con
la cabeza. Ahora, para la segunda parte de este
experimento, haga lo siguiente: durante quince
segundos, no piense en elefantes.
Una de dos: o pens en elefantes, o trat de no
hacerlo, cierto? Es probable que no pensara en
elefantes en meses, y sin embargo, tan pronto como
le dije: No piense en elefantes, usted tuvo que
tratar de no hacerlo.
As fue como sucedi cuando siendo chico me
tropec con este versculo de la Biblia:
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia
ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia
contra el Espritu no les ser perdonada. A
cualquiera que dijere alguna palabra contra el
Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al
que hable contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado, ni en este siglo ni en el venidero
(Mateo 12.3132).

Yo nunca haba tenido un mal pensamiento

acerca del Espritu Santo, ni haba dicho nada en
contra del Espritu Santo, en toda mi vida. No
obstante, tan pronto como le eso, esto fue lo que
pens: No debo tener ningn mal pensamiento
acerca del Espritu Santo, y trat de no hacerlo.
Haba ledo que si uno estaba a punto de tener un mal
pensamiento, uno deba pensar en algo diferente.
Despus de algn tiempo de leer Mateo 12.3132,
pas mucho tiempo cantando, en silencio, el himno
a la bandera en mi mente, con el fin de no tener
1

ningn mal pensamiento acerca del Espritu Santo.

Puede ser muy audaz de mi parte, pero quiero
que estudiemos el pecado imperdonable, la blasfemia en contra del Espritu Santo. Quiero que lo
hagamos de una manera diferente. Quiero que le
echemos una mirada al tema en contexto. Nunca he
odo, ni ledo, que a este tema se le haya abordado
en una leccin expositiva, pero esta es la forma
como lo abordaremos en esta leccin.
El finado G.C. Brewer deca que mucha gente
le preguntaba a l sobre la blasfemia en contra del
Espritu Santo, y que todos los que le preguntaban
se clasificaban en cuatro categoras: 1) Haba
algunos que honestamente queran saber qu era
esa blasfemia, 2) otros, sencillamente, tenan
curiosidad por el tema, 3) otros, lo que buscaban
era, darle sustento a su teora favorita, y 4) otros,
estaban con el temor de haber cometido ese pecado.
Con respecto a esta ltima categora, he hallado a
hijos de Dios muy sinceros y fieles, quienes pasan
aos con el temor de haber cometido el pecado
imperdonable. Por tres aos tuve a un amigo que
lidiaba con esto, quien me llamaba peridicamente
algunas veces una o dos veces a la semana
para estar seguro de que no haba cometido este
pecado.
Yo no s todo lo que hay que saber acerca de
este pasaje, o acerca de este pecado, pero con el
paso de los aos, he aprendido varias cosas: 1) ste
no es un pecado que usted comete con slo pensar
o decir alguna bobera acerca del Espritu Santo.
No es que uno sencillamente diga una cosa, una
vez, y ya cometi este pecado. 2) Si usted est

Si se usa como clase o como sermn, a la gente se le puede pedir que levante su mano.

preocupado acerca de haber cometido, o no, este

pecado, entonces, no lo ha cometido. (Espero que
la razn para esta ltima declaracin sea evidente
conforme avanzamos).
Retornemos a Mateo 12. (Puede que usted
quiera dirigirse a la referencia cruzada que enva a
Marcos 32 y quedarse all, ya que hay varios puntos
que haremos notar en ese captulo).
Jess estaba ocupado en el ministerio extendido
en Galilea; es probable que hubiese regresado a
Capernaum. Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera
que el ciego y mudo vea y hablaba (v. 22). Este fue
un milagro triple: Jess haba hecho que esta persona viera, hizo que esta persona, quien era muda
pudiera hablar, y ech fuera un demonio de ella.
Y toda la gente estaba atnita, y deca: Ser
ste aquel Hijo de David? (v. 23). La frase Hijo de
David se refera al Mesas. Esto es lo que la gente
estaba diciendo: Jess est haciendo las obras del
Mesas, pero no anda ataviado con vestiduras reales
como cremos que el Mesas andara. No ha venido
con pompa y las circunstancias no le favorecen.
Haba duda en las mentes de ellos. Ellos pensaban
que Jess podra ser el Mesas, pero no estaban
seguros.
EL ESCANDALOSO PRELUDIO (12.2430)
Hemos llegado a la seccin del texto a la que
llamo el escandaloso preludio. El versculo 24
comienza as: Mas los fariseos, al orlo . Dado
que son los fariseos los que cometieron el pecado
que Jess calific como pecado imperdonable,
necesitamos saber acerca de ellos. Mantengamos
todo dentro del contexto. Retroceda a Mateo 11 y
vea a los fariseos comenzando a seguir a Jess a
todo lugar que l iba. Criticaban a Jess; trataban
de atraparlo; decan todo lo que podan para
desacreditarlo. En Mateo 11.19 dijeron que l era
un hombre comiln, y bebedor de vino, amigo de
publicanos y de pecadores! En la primera parte de
Mateo entraron en conflicto dos veces, con Jess,
respecto al da sbado. Esto nos lleva a un versculo
clave: Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra
Jess para destruirle (Mateo 12.14; nfasis nuestro).
Conforme nos acercamos a la declaracin sobre
el pecado imperdonable, tenga presente que no
estamos hablando de fieles hijos de Dios, quienes
descuidadamente, alguna vez, hablasen palabras
insensatas acerca del ministerio de Jess. Estamos
hablando de gente que ha andado por una va por
algn tiempo. Lo que los fariseos dijeron en Mateo

12.24 fue un resultado natural de la direccin que

haban estado tomando.
Ahora, terminemos de estudiar el versculo 24:
Mas los fariseos, al orlo, decan: ste no echa fuera
los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los
demonios.
Los milagros de Jess tenan tres caractersticas:
1) Eran inmediatos, 2) eran completos, y 3) eran
convincentes. Nadie poda negar que Jess haca
milagros. Los enemigos de l no trataron de negar
que l obraba milagros. En lugar de ello, esto fue lo
que dijeron: S, pero lo que l est haciendo es
hechicera. En este contexto, la palabra Beelzeb
se usaba como sinnimo de Satans (v. 26). Lo
que los fariseos estaban diciendo era: Jess ha
hecho un pacto con Satans, y es por ello que puede
echar fuera demonios.
Incidentalmente, ese blasfemo sinsentido, no
termin con la muerte de Jess. Los historiadores
de la iglesia nos hablan de que los apologistas
judos, en aos posteriores, continuaron alegando
que lo que Jess haca, era hechicera o brujera. No
podan negar sus milagros; en lugar de ello, decan
que los obraba con el poder de lo profano.
Segn el versculo 25, Jess conoca los pensamientos de los fariseos. Ellos no hicieron la
declaracin blasfema de manera que l pudiera
orla; la dijeron en algn otro lugar, tratando de
desacreditarlo. No obstante, Jess saba lo que
estaban pensando. Por favor note, por lo tanto, que
Jess no estaba meramente respondiendo a algunas
palabras que se estuvieran diciendo. Jess haba
echado una mirada dentro de los corazones y de las
mentes. A esto fue a lo que respondi.
Sabiendo Jess los pensamientos de ellos, les
dijo:. Jess les dio tres argumentos acerca de
por qu, lo que estaban diciendo, no tena ningn
sentido. Su primer argumento fue: Lo que ustedes
estn diciendo es ilgico. Esto fue lo que les dijo:
Todo reino dividido contra s mismo, es
asolado, y toda ciudad o casa dividida contra s
misma, no permanecer. Y si Satans echa fuera
a Satans, contra s mismo est dividido; Cmo
pues permanecer su reino? (vv. 25b26).

Si lo que ellos dijeron era verdad, Satans estara

implicado en una guerra civil contra s mismo.
Estara ocupado en el proceso de autodestruirse.
Esto sera decir que Satans es tonto. Son muchas
las afirmaciones peyorativas que se pueden hacer,
acerca de Satans l es la personificacin del
mal pero que l sea tonto, es algo que no se puede

2
Marcos 3 habla del mismo incidente. Lucas tambin nos habla acerca del incidente, pero la declaracin que nos interesa
no se encuentra en esa historia en Lucas sino que se encuentra varios captulos adelante en Lucas 12.10.

decir: As que, esto fue lo que Jess les dijo: Lo que

ustedes estn diciendo es ilgico.
En segundo lugar, Jess les dijo que, lo que
ellos estaban diciendo era inconsistente. Y si yo
echo fuera los demonios por Beelzeb, por quin
los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos sern
vuestros jueces (v. 27). El exorcismo era una
prctica comn entre los judos de aquel tiempo;
uno puede encontrar ejemplos de ello en el libro de
los Hechos. No obstante, la historia secular nos
dice que, lo que los judos hacan no era lo mismo
que Jess y los discpulos hacan. Los exorcismos
judos eran un tipo de brujera, un proceso prolongado caracterizado por encantamientos y por el
uso de sustancias misteriosas. Esto era notablemente diferente a cuando Jess le hablaba a un
demonio y le deca: Sal!. No obstante, los judos
alegaban que sus discpulos echaban fuera demonios. En lo que al argumento de Jess concierne,
no significa ninguna diferencia el que lo estuviesen
haciendo o no. El punto es que los fariseos crean
que lo estaban. As que, Jess poda tomar el
argumento de ellos y aplicarlo en contra de ellos,
llevndolo a su conclusin lgica y demostrando
cun absurdo era. Esto es lo que Jess estaba
diciendo: Si yo echo fuera demonios por el poder
de Satans, entonces vuestros discpulos deben
estar hacindolo por el mismo poder. Por supuesto
que los fariseos no estaban dispuestos a aceptar
eso. As que, esto es lo que Jess estaba arguyendo:
Ustedes son inconsistentes.
Jess continu: Pero si yo por el Espritu de
Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha
llegado a vosotros el reino de Dios (v. 28). Jess no
estaba diciendo que el reino de Dios ya haba sido
establecido; eso no sucedi sino, hasta en Hechos
2. En lugar de ello, lo que Jess estaba diciendo era
que la conclusin tentativa a la cual haba llegado
la gente, era exacta: El Mesas haba venido. En
Salmos 2 y en otros pasajes se hace nfasis en que
el Mesas haba de venir como rey, y si el rey haba
venido, en esa medida, el reino haba venido. As
que, Jess estaba diciendo que los demonios, en
lugar de ser echados por el poder de Beelzeb, ms
bien lo eran por aquel que haba venido como rey!
El rey por el cual haban estado esperando, haba
venido y podan ver esa verdad si tan slo abrieran
sus ojos y sus corazones!
En el versculo 28 subraye la frase: por el
Espritu de Dios. Esto es lo que Jess estaba
recalcando: Yo no estoy haciendo esto por el
espritu de Beelzeb, sino por el Espritu de Dios.
3

El tercer argumento de Jess era: Lo que

ustedes estn diciendo es imposible. Esto fue lo
que dijo: Porque cmo puede alguno entrar en la
casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si
primero no le ata? Y entonces podr saquear su
casa (v. 29). En esa breve parbola (tal como se le
llama en Marcos 3), el hombre fuerte es Satans.
Nunca subestime a su oponente; al diablo se le
menciona como un fuerte adversario. No obstante,
en la ilustracin de Jess, uno que era ms fuerte
haba venido y lo haba atado, y despus, haba
saqueado su casa. Esto es exactamente lo que Jess
estaba haciendo cuando echaba fuera demonios.
El tema de la atadura de Satans es fascinante.
El atar a Satans tena que ver con el limitar su
poder y su influencia sobre los hombres. Satans
fue atado cuando Jess muri en la cruz; la muerte
de Jess rompi el ltimo poder de Satans sobre
la humanidad.3 No obstante, en un sentido, el atar
a Satans comenz cuando Jess lo enfrent con
xito cuando ocurrieron las tentaciones por parte
de aquel en el desierto y as continu a travs del
ministerio de Jess. Las cuerdas fueron haladas
ms y ms fuertemente alrededor de Satans, hasta
que se le at un nudo, en el momento de la
crucifixin de Jess.
Jess estaba recalcando que no haba manera
de que esto hubiera sido hecho, excepto por medio
de mostrar su poder sobre Satans. l no estaba
haciendo estas cosas por el poder de Satans; ms
bien, lo que estaba haciendo era: demostrando su
autoridad sobre Satans!
Lo que, en efecto, dijo, fue que se estaba
librando una gran batalla entre l y Satans! en
el siguiente versculo, l dijo que en esta batalla
espiritual, cada persona tiene que tomar un bando:
El que no es conmigo, contra m es; y el que
conmigo no recoge, desparrama (v. 30). Jess
estaba tratando de reunir a sus discpulos con el fin
de prepararlos para el establecimiento del reino.
Por otro lado, los fariseos estaban tratando de
desacreditarlo y tratando de desparramar a estos
discpulos, para causar que dejaran de seguir a
Jesucristo. Jess estaba diciendo (no slo a los
fariseos, sino, a todos los que estaban escuchando,
y a nosotros hoy da): Usted tiene que decidir a
cul bando pertenecer!. No hay posicin de
neutralidad cuando se trata de Jesucristo!
LA SORPRENDENTE PROCLAMACIN
(12.3132)
Estamos preparados para la sorprendente

Colosenses 2.1415; Apocalipsis 12.1011.

proclamacin de los versculos 31 y 32.

As comienza el versculo 31: Por tanto [con
base en lo que acaba de suceder, lo que ellos haban
dicho, y lo que yo he dicho] os digo: Todo pecado
y blasfemia ser perdonado a los hombres. Esto es
lo que Jess estaba diciendo: Cualquier otro
pecado que no sea el que estoy por mencionar y
toda otra blasfemia que no sea de la clase que voy
a mencionar ser perdonada.
Cul es la blasfemia de la que Jess habl? La
raz de la palabra que se traduce como blasfemia,
significa hablar en contra. La blasfemia se refera
especialmente a hablar en contra de Dios y a el
tratar las cosas santas de una manera irreverente.
En el Antiguo Testamento, la blasfemia era uno de
los pecados que se castigaba con la muerte. En
contraste con eso, Jess dijo: Todo pecado y
blasfemia ser perdonado. Pablo era culpable de
blasfemia, pero fue perdonado (1 Timoteo 1.13, 15).
Luego, despus de que Jess dijo que todo otra
clase de blasfemia poda ser perdonada, esto fue lo
que dijo: Mas la blasfemia contra el Espritu no les
ser perdonada (v. 31b; nfasis nuestro). Eso
asusta, verdad que s?
En el versculo siguiente, aprendemos ms
acerca de la blasfemia contra el Espritu Santo: A
cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo
del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable
contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni
en este siglo ni en el venidero (v. 32).
A travs de los aos se ha formulado una
variedad de teoras respecto a cul sera ese pecado
para el cual no hay perdn. Hay quienes han dicho
que es adulterio. Otros han dicho que es homicidio.
Una teora que ha sido comn a travs de los aos
sostiene que se trata del suicidio, porque si alguien
se mata a s mismo, no tiene oportunidad de
arrepentirse. Ese, sin embargo, es un pecado no
perdonado, pero no, un pecado imperdonable. Jess
estaba hablando de un pecado el cual es cometido
y que despus, no es perdonable, sin importar
cunto tiempo viva el pecador despus de ello.
No tenemos que adivinar cul es ese pecado.
Jess nos dijo cul era. Es el de hablar en contra del
Espritu Santo. En el versculo 28, Jess dijo que l
echaba fuera demonios por el Espritu de Dios,
pero los fariseos alegaban que era por el poder de
Beelzeb. Lo que los fariseos, en efecto, dijeron, es
que el Espritu de Dios era Beelzeb.
Alguien podra preguntar: Est seguro de
que eso es de lo que Jess estaba hablando?.
chele una breve mirada a la referencia cruzada
que nos lleva a Marcos 3. Despus de que Marcos
hizo la misma declaracin bsica, respecto al pecado
4

imperdonable, en los versculos 28 y 29, ste

despus dio la siguiente explicacin, la cual se
encuentra en el versculo 30: Porque ellos haban
dicho: Tiene espritu inmundo. En otras palabras,
los fariseos haban cometido el pecado imperdonable porque haban dicho que Jess tena un
espritu inmundo y no el Espritu Santo.
Volviendo a Mateo 12.32, esto fue lo que Jess
dijo: No le ser perdonado, ni en este siglo ni en el
venidero. Significa esto que algunos pecados
podrn ser perdonados en el siglo venidero? No,
esta es simplemente una manera enftica de decir:
Jams, jams, jams ser perdonado este pecado!.
Hay quienes creen que los fariseos, en realidad,
no haban cometido el pecado imperdonable, sino
que, Jess estaba simplemente hacindoles una
advertencia. Esto es lo que creen que Jess estaba
diciendo: Ustedes pueden rechazarme mientras
est sobre la tierra. Cuando el Espritu Santo venga
y revele el Nuevo Testamento, si ustedes rechazan
esa revelacin, entonces no podrn recibir perdn.
Tal vez eso es lo que Jess estaba diciendo. Yo no
me siento completamente cmodo con esta interpretacin, porque dice que los fariseos no haban
cometido el pecado imperdonable. Una lectura
natural del texto nos dice que s lo haban cometido.
Las palabras de Jess no suenan como una mera
advertencia. chele una mirada a la evaluacin
que hace Jess de los fariseos en Mateo 23, eran
caracteres despreciables.
Qu fue entonces lo que Jess quiso decir
cuando dijo: A cualquiera que dijere alguna
palabra en contra del Hijo del Hombre, le ser
perdonado; pero al que hable contra el Espritu
Santo, no le ser perdonado?
Vuelva a Mateo 11: Los fariseos dijeron que
Jess era un glotn y un bebedor. En el captulo 12
dijeron algunas cosas duras acerca de l en lo que
concerna al da sbado. En 12.14 dice que tuvieron
consejo contra l para destruirle. Todas estas cosas
fueron dichas en contra de l como persona. Despus
dijeron que Jess estaba echando fuera demonios
por el poder del diablo (v. 24). All fue donde Jess,
en efecto dijo: Ustedes han ido muy lejos; ahora ya
no me estn simplemente atacando a m como
persona; ahora estn diciendo que el poder que yo
tengo procede de Satans y no de Dios. Estoy
haciendo esto por el Espritu de Dios, pero ustedes
dicen que lo estoy haciendo por un espritu
inmundo. El llamar Satans al Espritu Santo
muestra que uno se ha endurecido tanto, que ha
llegado a un punto despus del cual no hay
retroceso en lo espiritual!.
Hoy da no es posible cometer el pecado especfico

que aquellos individuos cometieron. Jess ya no

anda sobre la tierra haciendo los milagros que
haca entonces. Uno no puede ya sealar a Jess
y decir que est haciendo sus milagros por el
poder de Beelzeb. Por lo tanto, usted no puede
cometer ese pecado especfico. Si usted cree que ha
cometido el mismo pecado del cual Jess hablaba,
y ello le est molestando, olvdelo. No puede
cometerlo.
No obstante, usted puede cometer el mismo tipo
general de pecado, un pecado de la misma categora.
Volvamos a Marcos 3, al relato de Marcos del
incidente. El versculo 29 dice as: Pero cualquiera
que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene
jams perdn, sino que es reo de juicio eterno.
Ntese que este pasaje no dice: reo de el juicio
eterno, sino: reo de juicio eterno. Hay pecados
que son eternos. Hay pecados de los cuales uno no
puede deshacerse. Hay pecados que no pueden ser
perdonados jams.
Juan habl acerca de ese tipo de pecado en su
primera epstola:
Si alguno viere a su hermano cometer pecado
que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar
vida; esto es para los que cometen pecado que
no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el
cual yo no digo que se pida. Toda injusticia es
pecado; pero hay pecado no de muerte (1 Juan
5.1617).

Ntese la frase: pecado de muerte. La muerte es

lo nico que puede esperar si usted ha cometido
ese pecado. (Ello es tan espantoso como Mateo 12,
verdad que s?).
Cul es ese pecado que es de muerte? Qu
es un pecado de juicio eterno? Pasemos al
siguiente segmento.
LA PROPOSICIN QUE DA EN QU PENSAR
(12.3335)
En la seccin que sigue, de Mateo 12, hallamos
la proposicin que da en que pensar.
Jess continu sus declaraciones acerca de
hablar en contra del Espritu Santo con una de sus
ilustraciones favoritas: O haced el rbol bueno, y
su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto
malo; porque por el fruto se conoce al rbol (v.
33). Esto es lo que estaba diciendo: Ustedes pueden
conocer mi carcter por mi fruto, por mi vida. Estoy
sanando y ayudando a la gente, y echando fuera
demonios. Ustedes pueden decir que mi carcter
es bueno porque mi fruto es bueno. Y qu de los
fariseos? El fruto de sus vidas es malo. Por lo tanto,
4

ellos deben ser malos.

Ntese que Jess no estaba hablando acerca de
una nica declaracin que los fariseos hubiesen
hecho, acerca de su echar fuera demonios por el
poder de Beelzeb. Ms bien, estaba hablando
acerca de la totalidad de las vidas de los fariseos, la
clase de personas que ellos eran!
As continu en los versculos 34 y 35:
Generacin de vboras [as fue como Juan habl
de los fariseos, y la forma como Jess habl de
ellos 4]! Cmo podis hablar lo bueno, siendo
malos? [Observen:] Porque de la abundancia
del corazn habla la boca. El hombre bueno,
del buen tesoro del corazn saca buenas cosas;
y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.

Los fariseos haban hablado en forma blasfema,

pero de dnde procedan sus blasfemas palabras?
Esas palabras se originaban en el corazn de ellos.
Recuerde que Jess conoca los corazones de ellos
(v. 25). Jess no estaba hablando simplemente, de
algunas palabras que ellos hubiesen hablado, sino,
de una condicin del corazn.
chele una mirada al captulo que sigue, de
Mateo. El captulo que comienza con la parbola
del sembrador. El primer suelo que Jess mencion
fue el suelo tan endurecido que la semilla de la
verdad no pudo penetrar la superficie. As que, la
semilla, sencillamente, se qued all hasta que un
pjaro [el diablo] vino y se la llev. En el contexto,
Jess tena en mente la clase de corazn que los
fariseos tenan tan endurecido, que el mensaje
del evangelio no poda penetrarlo!
Un poco ms adelante, Jess dijo:
Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, y con los odos oyen pesadamente, y
han cerrado sus ojos; para que no vean con los
ojos, y oigan con los odos, y con el corazn
entiendan, y se conviertan, y yo los sane (Mateo
13.15).

Jess estaba hablando de los fariseos. Hablaba

de la condicin de los corazones de ellos, no
simplemente de las palabras que hablaban. Las
palabras eran un sntoma de sus endurecidas
conciencias. Haban hablado en contra de l una y
otra vez. No obstante, cuando Jess obr el
espectacular milagro triple y ellos lo atribuyeron a
Satans, Jess dijo que con eso se prob que ellos
haban llegado ms all del punto del cual ya no
podan arrepentirse. As que, no podan ser perdonados.
No es demasiado recalcar que cualquier pecado

Mateo 23.33.

del cual usted se puede arrepentir, puede ser perdonado.

Decir que un individuo puede cometer un pecado
el cual es imposible que Dios perdone, es reconocerle poco a Dios y mucho al hombre. Dios
puede perdonar de cualquier pecado del cual usted
se puede arrepentir.
El hecho es que todava sigue siendo cierto que
su corazn puede llegar a estar tan endurecido como
los corazones de los fariseos. Usted puede llegar al
punto ms all del cual no puede arrepentirse del
pecado. Considerecuidadosamente y con espritu
de oracin, lo que dice Hebreos 6.46:
Porque es imposible que los que una vez fueron
iluminados y gustaron del don celestial, y
fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y
asimismo gustaron de la buena palabra de Dios
y los poderes del siglo venidero, y recayeron,
sean otra vez renovados para arrepentimiento,
crucificando de nuevo para s mismos al Hijo
de Dios y exponindole a vituperio.

Ntese la frase clave: Es imposible que sean

renovados para arrepentimiento. Es posible alcanzar ese punto. Usted puede rechazar el evangelio.
Usted puede rechazar las propuestas de personas
que le aman, que tratan de ayudarle. Usted puede
rechazarlas una y otra vez. Cada vez que lo haga, su
corazn se endurece un poquito ms (se encallece,
se cauteriza para usar otras expresiones bblicas)
hasta que al fin, usted llega a un punto espiritual

despus del cual no hay retroceso.

As que, el escritor de Hebreos advirti: Por lo
cual, como dice el Espritu Santo: Si oyeres hoy su
voz, no endurezcis vuestros corazones (3.78a;
nfasis nuestro).
CONCLUSIN
Nuevamente lo digo: Si usted est preocupado
acerca de cometer este tipo de pecado, entonces no
lo ha cometido; porque su corazn todava es tierno,
y la preocupacin todava est all.
No obstante, debemos estar siempre alertas
por esta posibilidad: Si nosotros tercamente nos
aferramos al pecado, a cualquier pecado si
decimos No me importa lo que cualquiera diga,
me gusta esto, y voy a persistir en esto entonces
nuestros corazones se endurecern ms y ms. Si
permitimos que esto suceda, podemos alcanzar el
punto ms all del cual no podemos ser renovados
para arrepentimiento. La Biblia es clara sobre esto.
Si no podemos arrepentirnos, no podemos ser
perdonados.
Usted y yo no podemos mirar dentro de los
corazones tal como Jess lo hizo. Usted y yo no
podemos decidir cundo es que alguien ha alcanzado ese punto, pero Dios sabe cundo es que ello
sucede. Cuando ello sucede, Dios lo entrega al
pecado (Romanos 1.24; King James). Qu trgico! 5
Que Dios siempre nos ayude a tener corazones
tiernos!

Si esto es usado como sermn, he aqu una buena conclusin: Vamos a cantar un cntico de invitacin. Un cntico
de invitacin es algo peligroso porque si una persona necesita responder y no lo hace, su corazn se endurece un poquito.
Ser ms difcil responder la prxima vez. Espero y oro pidiendo que usted tenga una conciencia tierna. Por favor, por favor,
no endurezca su corazn.

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