Histria das Religies

CLARETIANO CENTRO UNIVERSITRIO

CURSO TEOLOGIA EAD ALUNA: SIMONE SEPLVEDA PEREIRA
HISTRIA DAS RELIGIES
BRASLIA DF 2013
Histria das Religies

Falar da historia das religies falar de algo muito remoto mesmo. O homem com sua
capacidade de pensar criou deuses para si e formou os mais diversos grupos religiosos
possveis ao longo da existncia humana. Precisamos conhecer as mais diversas culturas
e sociedades nos mais diferentes tempos para tentar entender e lidar com a Histria das
Religies.
Para Pierre Sanchis (1995) entender o campo religioso, preciso lanar
um olhar insistente sobre o passado, ao mesmo tempo em que
sondamos as "nuvens" de um futuro que comea a se esboar diante dos
nossos olhos. Diz ele.
Dessa maneira, ao mesmo tempo em que estudarmos a origem de
determinado fenmeno ou fato religioso, vamos olhar para suas
continuidades e permanncias.
Como recomenda Sanchis (1995, p. 81-82), preciso articular e
balancear as remanescncias teimosas e criativas do passado com as
emergncias inovadoras e transformadoras da atualidade.
Em outros termos, em tempos da globalizao, precisamos levar em
conta as diferenciaes locais e as recapitulaes temporais.

O mais importante lembrar-se de que a cincia histrica tem um

mtodo interpretativo, crtico, que faz problematizaes e produz
reflexo.

Desde quando se pode falar em Histria das Religies? Uma

resposta adequada h cerca de 2.500 anos. Mircea Eliade (1992) expe
que pode-se constatar uma primeira manifestao de interesse pela
Histria das Religies na Grcia clssica, no sculo 5 a.C.
Os gregos, nos seus relatos de viagens, intercalavam descries dos
cultos estrangeiros e os comparavam com os fatos religiosos nacionais

da Grcia. Herdoto (484-425 a.C.) j apresentava descries bem

exatas de algumas religies consideradas exticas e brbaras, em locais
como Egito, Prsia, Trcia e Ctia. Esse historiador grego chegou a propor
hipteses sobre as origens dessas religies e sobre suas relaes com os
cultos e mitologias da Grcia.
Quando se trata de um tempo remoto, impossvel sabermos como
eram as ideias religiosas das pessoas. No entanto, pode-se utilizar o
recurso do mtodo comparativo para conseguir captar esse passado
longnquo e buscar as semelhanas com a religio de povos atuais que
ainda permanecem naquele modo cultural.

Em cada momento da nossa histria foram surgindo teses, convices e tambm crticas
a convices anteriores. Na histria das civilizaes antigas, como as do Egito, Grcia,
China e Roma eram politestas, ou seja, possuiam vrios deuses, que eram temidos por
seus seguidores. No Imprio Romano havia estudos que difundiam os cultos orientais e
o reconhecimento de religies exticas, mas cristos apologistas acreditavam e
defendiam a crena no Deus nico. As religies comearam a ser estudada, e separada
da teologia produziu-se uma explicao da religio sem haver necessidade de
compreenso da mesma. Vejamos a seguir algumas das principais religies e sua
ordem cronolgica na histria:

3500 a.C - Paganismo, Politesmo, Pantesmo, Espiritualismo O Paganismo a mais

antiga manifestao religiosa conhecida; 2000 a.C. - Judasmo Um dos primeiros
movimentos em favor de uma divindade nica; 1500 a.C - Bramanismo, Hinduismo
Conjunto de ensinamentos religiosos politestas; 600 a.C - Taosmo Fundado por Lao
Ts, ensina que a paz interior s atingida quando, com a mente limpa, aberta e
tranqila, se procura entender o 600 a.C. - funcionamento da Natureza e a ela se
integrar. Confucionismo Fundado por Kong Fu-tzu (Confcio) que significa "O Grande
Mestre"; 500 a.C - Budismo
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Fundado por Buda, cujo nome verdadeiro era Prncipe Siddharta Gautama. Sua doutrina
ensina que os sofrimentos humanos s sero aliviados aps sucessivas reencarnaes,
onde o esprito se purifica e evolui medida que os desejos e o egosmo vo
desaparecendo; Tambm faz parte dessa doutrina a Lei do Carma (toda ao boa ou m
gera uma reao igual e contrria para quem a pratica, tanto nesta vida como nas vidas
futuras). 30 d.C. - Cristianismo A maior religio do mundo surgiu com os
ensinamentos de Cristo ("O Ungido"), e esto registrados no Novo Testamento, um
conjunto de 27 livros escritos em torno do ano 100 d.C. Junto com o Velho Testamento,
constitui a Bblia, um dos livros mais lidos no mundo ocidental. A Bblia

catlica contm 73 livros, e a Protestante, 66 livros (sete livros do Velho Testamento

foram 300 d.C. - Yoga Conjunto deconsiderados de origem duvidosa). ensinamentos
de Pataner, segundo os quais os sofrimentos humanos se devem falta da conscincia
de Deus, sendo que esta pode ser atingida 622 d.C. - Islamismo Fundado poratravs de
uma disciplina mental. Maom, sua doutrina se encontra no Coro (Al Quran), a
"Bblia" do Isl, um livro com 114 captulos, chamados de "Suras" ou "Suratas". Tem
algumas semelhanas com o cristianismo, mas defende a violncia contra 1517 Protestantismoos infiis, isto , os que no seguem o Coro. Martinho Lutero, um
frade catlico alemo, condenou vrios dogmas e atitudes do catolicismo. Com o tempo,
inmeras outras denominaes surgiram, como os Batistas, Pentecostais, Mrmons,
Metodistas, Testemunhas de Jeov, Evanglicos, Adventistas etc., pois qualquer 1848 Atesmo Movimento pessoa poderia criar a sua prpria igreja. ateu de grande
amplitude. 1857 - O Espiritismo Um conjunto doutrinrio, filosfico, moral e cientifico.
A comunicao se d atravs de mdiuns, isto , de pessoas vivas que possuem dons
especiais para se comunicar com os Espritos.
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1875 - Teosofia Uma de suas idias, baseada no bramanismo hindu (Mahatmas) que
"o cristianismo uma
forma de blasfmia" e a 1887 -causa da separao entre as religies do Ocidente e do
Oriente. Esoterismo Versam sobre cincias ocultas, tar, magia e numerologia. Mais
tarde, muda o nome de seu movimento, de Ocultismo para Esoterismo. 1913 Antroposofia Rudolf Steiner (1861-1925) decidiu abandonar a 1927 -Teosofia e criar o
seu prprio movimento, a Antroposofia. Monismo Pietro Ubaldi (1886-1972),
kardecista e mdium. Sua filosofia monista, advogando ser o Universo constitudo de
um Principio nico. (Biblioteca do Vaticano) Cada uma destas religies tem ou tinham
a sua prpria cultura, idias, ritos e simbolismo prprio, criando assim as suas razes
culturais. Nos dias de hoje temos enraizados muitos atos culturais oriundos de antigos
ritos religiosos. O enterro foi um dos primeiros atos de reconhecimento de que existia
alguma realidade aps a morte. As religies africanas seguem as tradies religiosas e
ainda hoje existem cultos pagos entre as tribos africanas, assim como na Austrlia os
aborgenes que mantiveram centros cerimoniais com os seus ritos, mitos e smbolos sem
alterao. No Islamismo pode-se matar em nome da Paz e em nome de Deus, ainda hoje
vemos crianas sendo treinadas para morrerem em nome da religio. No Cristianismo
acredita-se que a salvao foi dada uma vez por todas, por meio de Jesus Cristo,
enquanto o Espritismo

acredita que necessrio purificar o esprito, e para isso preciso reencarnar at que se
alcance o objetivo. Diante do exposto, vemos que as formas diferentes de viver e
acreditar em um ou mais de um Ser Superior, alm de todos os anos de tradio que
cada uma das religies tem, nos obriga a no mnimo respeitar cada uma delas. A crena
um assunto completamente
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pessoal e isento de controle. Como afirma o Teorema de Godel: Deus no pode ser
fruto de nossa limitada lgica. Deus sempre esteve, de uma forma ou de outra, presente
na vida do homem, as religies podem ter sido criadas, pode ter havido ruptura, mas o
sagrado sempre esteve presente Srgio da Mata, em seu livro Histria e Religio critica
aqueles que falam sobre um "retorno do sagrado" em nossos dias. Para ele, o sagrado
no "retornou", porque ele nunca "se foi". Em um belo arremate diz: "a religio, em que
pese sua mutabilidade histrica e sua diversidade, deve ser compreendida, na sua
essncia, como uma constante humana; ela um universal humano [...] A religio
expresso inextinguvel da conditio humana... (Histria e religio, Srgio Da Mata, p.
89/90, 2010).
Site oficial do Vaticano (www.vatican.va) Site BIBLIOGRAFIA oficial CNBB
(www.cnbb.org.br) Material de apoio Histria e Religio, (SRGIO DA MATA, 2010)