Historia moderna. LA DIVISIN DE LA CRISTIANDAD.

REFORMA, CONTRARREFORMA Y
GUERRAS RELIGIOSAS.
David Lpez Belln.
LA DIVISIN DE LA CRISTIANDAD.
REFORMA, CONTRARREFORMA Y GUERRAS RELIGIOSAS:
1. LA REFORMA PROTESTANTE:
Reforma . significaba la purificacin interior que cada cristiano haba de operar en s
mismo y sobre todo, las transformaciones que se esperaban de la Iglesia. A parti
r de Lutero,
reforma design la renovacin de la Iglesia iniciada en 1517 y en contra de la misma.
Reforma protestante, vital importancia en historia de la Iglesia y Cristiandad o
ccidental,,
rompe la unidad cristiana de Europa.
1483 Martn Lutero nace, toda Europa es catlica y obediente al pontfice de Roma.
a. Causas de la Reforma:
La causa inmediata y decisiva del luteranismo hay que buscarla en unas condicion
es
favorables que le preparan el terreno y unas causas o fuerzas ms hondosas que le
ayudasen
en su tarea gigantesca.
Antes del estallido de la Reforma, se desarrollaron hechos y propagaron ideas qu
e
despertaron sentimientos que facilitaron una sublevacin hacia la Iglesia, favorec
ieron y
provocaron, hacindola casi inevitable.
1.- Ruptura de unidad, que englobaba la vida poltica y religiosa: una Iglesia y u
na
cristiandad, representadas por la unidad del pontificado y el imperio. El pontif
icado mismo
contribuy a romper esta unidad, al debilitar el poder del Imperio. Pareci como si
el Papa
empuara las riendas del mando poltico, cuanto ms se dilataba su poder, tanto ms
tropezaba con la resistencia de un mundo cada vez ms diferenciado. Pronto se comb
ati al
papado mismo.
Consecuencia . destierro de los papas, que vinieron a depender en gran parte de
Francia. El
papado se despreocupaba de los intereses de la Iglesia universal, pero organiza
un sistema
fiscal para explotar a los pases de Europa. Provocan la ms profunda irritacin. La
decadencia del papado oscurece la unidad de la Iglesia.
Por medio de concordatos, alianzas con los estados, los papas trataron de defend
erse de las
corrientes democrticas y sustraerse a las incmoda reforma. El papa hubo de comprar
caro el
reconocimiento por parte de los prncipes alemanes, el emperador y el rey de Franc
ia, y
otrogar al estado amplios poderes sobre la Iglesia.
Resultado . sistema de iglesias nacionales, dependencia de la Iglesia de los pod
eres
seculares: monarqua, prncipes o ciudades, con posibilidad de intervenir en vida in
terna de
ella. Papas en lugar de acentuar su misin religiosa se convirtieron mas y ms en prnc
ipes
entre prncipes, con quienes pactaba.
2.- Clericalismo se apoya en el monopolio cultural de los clrigos. Misin de la igl
esia
de trasmitir a los germnicos, no slo la revelacin de Jesucristo, sino tambin los bie
nes de la

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cultura antigua. Superioridad por ello de los hombres de la Iglesia que iba ms al
l de su
misin religiosa. El hombre medieval quera contrastar por s mismo el legado de la fe
y la
cultura que se la haba ofrecido, lo que exiga que la iglesia deba renunciar a esos
campos.
No se lleg a semejante relevo pacfico, la aspiracin de los laicos a la independenci
a trajo
tintes revolucionarios. La Iglesia afirm posiciones caducas y se tuvo que conquis
tar a fuerza
de lucha su independencia.
3.-En el encuentro con la antigedad y como fruto de su propia investigacin y de la
experiencia el hombre descubre realidades que no haban nacido en suelo cristiano,
evidentes por si mismas y no necesitaban ser confirmadas por autoridad. Sin duda
, los
representantes de la nueva Iglesia queran ser cristianos, pero, como la Iglesia d
e identificaba
con lo antiguo y tradicional, lo nuevo produca un efecto contra ella. Se propaga
una atmsfera
antiescolstica, anticlerical, antirromana.
Causa inmediata de la reforma protestante: abusos en el clero y el pueblo, impre
cisin
dogmtica. Desrdenes en la Iglesia.
Es con el pontificado de Len X, donde Lutero da el comps de entrada a la reforma
protestante.
En el alto y bajo clero las cosas no andaban mejor, el clero haba convertido a la
Iglesia en una
propiedad que procuraba provechos y goce econmico. Obispos y prrocos se sentan como
propietarios de uan prebenda en el sentido del derecho feudal germnico. Esta preb
enda era
un beneficio, al que iban ligadas algunas obligaciones y servicios, pero stos poda
n
traspasarse a un representante mal pagado, a un vicario.
Para dao de la cura de las almas, varios obispados podan estar unidos en una sola
persona.
Las sedes episcopales y abadas estaban reservadas a los segundones de las familia
s nobles,
que por lo general no se encargaban de al cura de las almas, lo que les importab
a era llevar
una vida lo ms placentera posible.
Refinado sistema de tarifas, impuestos, donaciones ms o menos voluntarias y con e
l dinero
de las indulgencias, se procuraban llenar las arcas de la curia. Costoso tren de
vida de una
corte, con extensa actividad constructora, los apuros financieros eran permanent
es. Con este
fiscalismo est relacionado el trfico de las indulgencias, que ofreci la ocasin inmed
iata

para el estallido de la reforma.

Los abusos produjeron un extenso descontento
de tono
hasta convertirse en resentimiento e incluso
am por la
reforma en la cabeza y los miembros. 1455 se
ontra el
papado, sin que Roma pusiera ningn remedio,
en
Alemania.

contra la Iglesia, que fue subiendo

odio a Roma. Durante un siglo se cl
presentaron un conjunto de quejas c
lo que atiz el sentimiento antirromano

En su escrito A la nobleza cristiana de la nacin alemana. Lutero izo suyas estas

quejas y se
convirti as en hroe del pueblo. Muchas gentes se unieron a los reformadores porque
parecan traer la tan ansiada reforma.
David Lpez Belln.

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David Lpez Belln.
Ms decisivo que la personal deficiencia de papas, sacerdores y laicos, fue la fal
ta general de
claridad dogmtica. Lutero pensaba estar an dentro de la Iglesia despus de calificar
al Papa
de Anticristo. La incertidumbre era particularmente grande dentro de la Iglesia.
No era universalmente claro que el papado fuera esencial a la Iglesia. Al no pod
erse afirmar
quin era el legtimo papa, se dej de pensar en ello y la gente se fue acostumbrando
a pasar
sin papa. La reforma protestante recibi fuerte impulso del hecho de que, para muc
hos,
Lutero traa slo la ansiada reforma, sin advertir que pona en tela de juicio doctrin
as
esenciales de la Iglesia.
b. Lutero:
Martn Lutero, profunda creencia religiosa, influenciada ms por la fuerza del corazn
que de
la razn. Inspirado en San Pablo y San Agustn, conforma una visin pesimista del homb
re, con
carcter irremisiblemente pecaminoso de la naturaleza humana y la necesidad de la
gracia
divina, nica capaz de salvarle. La fe, se convierte en la piedra angular del prot
estantismo
oficial.
Ltero . crtica contra las indulgencias, que favorecan una piedad superficial y alej
aban al
cristianismo de las verdaderas fuentes de salvacin. Frente a las indulgencias del
Papa Len X
en 1517 que conceda a los que contribuyeran con limosnas a la reconstruccin de San
Pedro,
Lutero invit a los telogos a que reflexionaran sobre el tema.
Ltero afirmaba, que Dios solo puede perdonar las culpas de aquellos que se arrepi
enten
sinceramente, de forma que la absolucin dada por el sacerdote le pareca til pero no
indispensable, a la vez que negaba a la jerarqua poder suficiente para borrar las
penas. Afirma
que el cristiano tiene una doble naturaleza: hombre interior que halla su plena
libertad en la
fe, en la relacin con dios y en la lectura de la Biblia, que es donde se manifies
ta de forma
autntica la voluntad divina, y el hombre exterior, que se pone en relacin con los
otros
hombre en el marco de la vida social.
Se devala de esa forma el papel de los sacerdotes como intermediarios entre Dios
y los
fieles. La lectura y la interpretacin de la Biblia era un derecho de todos los crey
entes y no
como afirmaba la Iglesia, un monopolio reservado a los sacerdotes. Los 7 sacrame
ntos de la
Iglesia son reducidos a 3 por Lutero (eucarista, penitencia y bautismo).
c. El desafo de Lutero (Alemania):
Difusin de las 95 tesis . profunda reaccin. Inquisicin denuncia a Lutero ante la cu
ria
romana y desencadana la polmica en Alemania. Proceso romano contra Lutero en susp

enso
por muerte emperador Maximiliano.
Bula de Leon X . declara excomulgado a Lutero si en plazo de 60 das no se retract
aba.
Lutero . responde quemando un ejemplar de la bula.

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Dieta de Worms . nuevo emperador, que convoc a Lutero para que se retractara de l
a
doctrina, el rehus porque no es bueno ni sincero obrar contra la propia conciencia .
Su
negativa consum la ruptura y un edicto imperial le proscribi en el Imperio.
Unidos a su doctrina muchos humanistas alemanes, que vean en el un liberador de l
a vida
religiosa. Tambin pequea nobleza y burguesa se unieron a l, tras edicto de Worms se
unieron muchas ciudades y prncipes alemanes se negaron a ejecutar el edicto de Wo
rms, lo
que dio origen al nombre de protestantes .
d. Zwinglio (Suiza):
Tras Alemania, otro gran centro de reforma, Suiza, nuevas doctrinas introducidas
por Ulrich
Zwinglio, subray siempre su independencia de Lutero.
Zwinglio reform ampliamente la iglesia de Zurich: aboli las imgenes de las iglesias
, anul el
celibato de lso sacerdotesn suprimi conventos y destin sus bienes a asistencia pbli
ca,
sistituy la misa por un roto sobrio.
Enfrentado a movimientos extremistas que amenazaban con romper delicado equilibr
io entre
reformadores y la autoridad pblica.
Zwinglio intent convencer a los anabatitas (comunidad de santos, de fieles puros
y libres de
imposicones legales) a que renunciaran a sus ideas y entrasen en la iglesia refo
rmada de
Zurich, pero se encontr con una oposicin irreductible, por lo que intervino la aut
oridad civil,
condenando a muerte a muchos de ellos.
Reforma de Zurich derrotada tras una victoria de un ejrcito catlico que dio muerte
al
propio Zwinglio.
e. Calvino y el calvinismo (Ginebra):
Ginebra, Juan Calvino, francs huido de su patria por represin que inicia contra lo
s
luteranos. Entra en contacto con la doctrina de Zwinglio. Sus relaciones con Gin
ebra no
fueron fciles.
Calvino consigue hacer de aquella ciudad una especie de Estado-Iglesia, para enc
arnar el
modelo calvinista de sociedad. Este modelo de sociedad estaba presidido por la i
dea de la
predestinacin, que ya Lutero haba apuntado.
Doctrina calvinista importante evolucin. Ensea que la Iglesia es esencialmente inv
isible y, en
consecuencia, el sacerdote no es ms que un delegado de los fieles. Revaloriza la
Iglesia visible
y ordena que hay que honrarla y mantenerse en su comunin, a la vez que precisa la
doctrina
sobre la predestinacin, es decir, que Dios encamina a unos a la vida eterna y a o
tros a la
condenacin. La salvacin depende de la gracia divina. Individuo debe buscar dentro
de s los
signos de su pertenencia a la iglesia de los elegidos, bsqueda que se activa cuan
do cumple

con su deber diario.

Utiliz elementos orientados al control de la religin y moral, vigilaba la conducta
de los
ciudadanos, sistema educativo completamente reformado. Se prohibieron los juegos
de azar,
espectculos, lujo, se cerraron tabernas. Ginebra convertida en punto de referenci
a.

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f. La Reforma anglicana:
Subordinar la vida eclesistica a los intereses del Estado. Enrique VIII escribi co
ntra Lutero,
quiso que Roma anulase sui matrimonio con Catalina. Ante negativa de Roma, el mo
narca hizo
aprobar el Acta de Supremaca, que converta al rey en jefe supremo de la Iglesia en
Inglaterra.
Separacin de Roma limitada a suprimir monasterios y a nacionalizar sus bienes, cu
ya venta
cre una aristocracia terrateniente muy adicta a la Reforma, sometimiento jerarqua
eclesistica al poder poltico.
Eduardo VI invadi la vida de la Iglesia de Inglaterra en un amplio frente de pens
amiento
protestante. Al morir, Mara Tudor, deseaba restaurar el catolicismo, actu con caut
ela,
prosigui con la restauracin del catolicismo. Mediante un legado papal se absolvi de
todas
las censuras papales desde Enrique VIII y parlamento aboli las leyes votadas ante
riormente
contra la autoridad pontificia. Gracias a la hbil poltica, el catolicismo pareca re
stablecido en
Inglaterra. Pero la resistencia protestante fue ms firme de lo esperado y la Rein
a, tolerante al
principio, no tard en emprender el camino de la intransigencia, tolerante al prin
cipio,
acrecentando as el odio contra el papismo .
En vigor la diez leyes eclesisticas de Enrique VIII y Eduardo VI que haban sido ab
olidas en el
reinado anterior. Los obispos se opusieron con resistencia, fueron depuestos y s
ustituidos por
otros dispuestos a prestar el juramento de supremaca. La persecucin despiadada no
comenz hasta que Pio V lanz sobre la Reina la excomunin y deposicin. Ruptura
consumada. ltimos aos de reinado Isabelino resumidos por doctrina de constitucin de
la
Iglesia anglicana, quedando con ello conclusa la formacin de un tipo nuevo de igl
esias
protestantes.
g. La Europa reformada:
Francia . penetr con rapidez la iniciativa adherida a las ideas de Lutero (y que
tuvo entre sus
alumnos a Calvino). Conducta prudente evit la persecucin, hasta 1534 el luteranism
o hizo
proslitos sin encontrar grandes obstculos. Todo cambia, se difunden manifestacione
s
anticatlicas e incluso se fijan muros en el palacio real. Francisco I . represin c
ontra los
luteranos y muchos (como Calvino) abandonan el pas.
Mayor xito tuvo en Francia el calvinismo, algunos reformadores fueron condenados
a
muerte. 1600 los hugonotes (protestantes franceses de doctrina calvinista) sumab
an 1/6
poblacin francesa, gran nmero de hombres negocio y nobles.
Alemania . difusin del calvinismo, fuerte obstculo, en el luternaismo, slidamente
asentado. El calvinismo penetra en algunos principados. Suplant al luteranismo en
Hungra,

Pases Bajos.
Suecia . se adhiere al luteranismo y confisca todos los bienes de la Iglesia. 15
36 lo hicieron
Noruega y Dinamarca
Irlanda . se mantiene catlica, al contrario que Inglaterra y Escocia.

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2. La Reforma Catlica y la Contrarreforma:
Se puede hablar de Reforma Catlica o ms bien de Contrarreforma?
Historiografa tradicional protestante . Reforma catlica es una simple reaccin contr
a la
Reforma protestante.
Historiografa actual . afirma que la Iglesia del S. XVI se detecta una tendencia
espontnea
hacia la reforma, y una reaccin contra el protestantismo,
La contrarreforma no se puede reducir a una obra de represin y a una reconquista
poltico
religiosa. Existe tambin un esfuerzo de renovacin religiosa, aunque insuficienteme
nte
desarrollado y divulgado.
a. Precedentes de la Reforma catlica:
Reforma catlica, intentos de renovacin religiosa de fines del Medievo, se mantuvie
ron en
Italia y Espaa sin ser interrumpidos por la Reforma protestante. Su desarrollo po
sible cuando
en Roma triunf el movimiento reformista. Tras el Concilio de Trento se extendera l
a reforma
a toda la Iglesia.
Italia. inicios reforma con diversas asociaciones laicas (hermandades o cofradas)
con un
doble fin: caridad hacia los pobres enfermos y la piedad eucarstica. Una vida muy
estricta.
Modelo de la futura reforma vino de la mano del obispo de Venora en su dicesis, e
l cual
organiz de forma sistemtica la cura de las almas, estableci la obligacin de predicac
in y la
instruccin religiosa, y procur elevar el nivel cultural y moral del clero.
Pennsula Ibrica . sali el impulso ms eficaz de reforma. En Italia los apoyos de la r
eforma
catlica estaban en las asociaciones de clrigos y laicos, en Espaa el episcopado y l
as rdenes
religiosas, apoyados por los Reyes Catlicos, se convirtieron en los protagonistas
de la
renovacin religiosa y eclesistica.
Concilio Nacional de Sevilla . Se lleg a un acuerdo entre los monarcas y obispos
sobre la
reforma de la iglesia. Esta colaboracin result fecunda para la reforma, porque la
reina Isabel
nombr para varias sedes de Castilla obispos idneos y celosos de la reforma. Carden
al
Cisneros con mano firme impuls la reforma del clero, y en la Universidad de Alcal
se cre un
centro de humanismo. Tambin la vieja universidad de Salamanca inicia renovacin de
teologa escolstica. De esta escuela salieron grandes telogos espaoles del Concilio d
e
Trento y obispos eminentes de la reforma.
Contribucin de Espaa a la Reforma catlica est en su episcopado, que la foment y
practic, y en la teologa de Salamanca. Obispos y telogos espaoles configuraron en pa
rte el
Concilio de Trento, porque tras ellos estaba el Emperador.
b. El Concilio de Trento:
Papa Paulo III (1534-1549) no fue insensible a las instancias reformadoras del c
atolicismo. En

1536 nombr una comisin encargada de analizar los motivos de la crisis y de propone
r los
medios necesarios para subsanarla. La comisin elabor un detallado inventario de lo
s males
del catolicismo y apunt una serie de propuestas de carcter disciplinar y moral. Am
plios

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sectores de la misma jerarqua eclesistica les pareca claro que fenmenos como la esci
sin
protestante no podan afrontarse nicamente recurriendo a reformas parciales.
En juego . la recuperacin de toda la religin catlica: la doctrina, la vida moral y
espiritual,
la eclesiologa. El mundo cristiano peda desde haca tiempo la convocatoria de un con
cilio
ecumnico, que afrontase globalmente los problemas de la reforma y pusiese remedio
a los
males que afligan al mundo cristiano.
Papas S.XV obstaculizaron la convocatoria del concilio, teman que renaciera la co
rreinte que
sostena la superioridad del concilio sobre el papa.
xito de la reforma protestante hizo urgente su convocatoria a fin de restaurar la
unidad de la
cristiandad.
No faltaban los que se oponan a todo acuerdo: catlicos que exigan de los protestant
es la
simple retraccin y sumisin, y protestantes que queran humillar al papado.
El concilio fue convocado en Trento por Paulo III en mayo de 1542. Se escogi la c
iudad de
Trento para no molestar a catlicos ni protestantes, porque aunque era ciudad ital
iana,
territorialmente perteneca la Imperio. Trabajos alargados por 20 aos.
Antes de que el concilio iniciase sus sesiones haban pasado ya los deseos de reco
nciliacin.
Los protestantes decidieron no participar, no aceptaban la preeminencia que el p
apa
pretenda tener y la asistencia nica de eclesisticos, en contradiccin con el sacerdoc
io
universal de los fieles que ellos defendan.
El encuentro se convirti en una asamblea interna del mundo catlico. Participacin mu
y
restringida en nmero y representacin geogrfica, 2/3 eran Italianos.
Se enfrentaron en el concilio dos tendencias:
- La que pretenda tratar problemas de carcter institucional y disciplinar
(defendida por el Emperador)
- La que quera dar una preeminencia a las cuestiones dogmticas y teolgicas
(sostenida por el pontfice).
- Para evitar las diferencias se organiz los trabajos en dos aspectos, el dogmtico
y
el disciplinar, se trataron de forma paralela y orgnicamente.
c. Conclusiones del Concilio de Trento:
- Obra del concilio constituy no slo el fundamento de la restauracin catlica,
sino tambin de los principios en que descans la labor de la Iglesia catlica hasta
tiempos recientes.
- Plano doctrinal: precis la doctrina catlica frente a la interpretacin protestante
.
Se reafirma la validez de los 7 sacramentos, presencia de Cristo en eucarista y
bautismo de los nios. Frente la tesis luterana del sacerdocio universal de los
fieles . Se acenta separacin entre clero y laicado, se defiende institucin divina
del sacerdocio, frente a tesis de libre examen de reformadores. Slo Iglesia
puede interpretar la Biblia.

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- mbito disciplinar: importantes medida resolver problemas malestar pueblo
cristiano. Obligacin celibato eclesistico e prohibicin acumulacin de beneficios
a obispos y prrocos. Control comportamiento de los fieles y de los eclesisticos.
Seminarios para combatir la ignorancia. Elaboracin del catecismo. Obligacin de
los curas de ensear la doctrina cristiana a los fieles de con lenguaje vulgar.
El concilio no consigui restablecer la unidad de la cristiandad, pero este fracas
o aparente no
disminuye en nada la importancia histrica. Muestra la fuerte capacidad de recuper
acin de
la Iglesia catlica y abre una poca nueva en la historia de la Iglesia, fija los ra
sgos principales
que van a modelar la Iglesia hasta poca reciente.
3. Las guerras de religin:
Perodo ruptura de Lutero y paz de Wesfalia, caracterizado por tres tipos de confl
ictos:
- Guerras religiosas entre protestantes que se defienden y los catlicos que
contraatacan.
- Resistencia de los nobles, burgueses o campesinos oponen al avance del Estado
Absoluto, con su intolerancia religiosa, su centralismo e impuestos.
- Resistencia que los campesinos opusieron a la reaccin seorial.
a. Guerra y paz religiosa en Alemania:
. Convulsiones polticas y religiosas de la reforma en Alemania, se mezclan con va
stas
sublevaciones sociales.
. Primeros en moverse, los caballeros (pequea nobleza). Con tradicin guerrera,
marginados por los prncipes y desprovistos de medios econmicos. Hallaron en la
predicacin de Lutero una invitacin a apoderarse de la gran propiedad eclesistica y
empuaron las armas. Desencadenaron una autntica guerra civil, pero una liga de
prncipes laicos y eclesisticos reprime la revuelta que Lutero conden con duras
palabras.
. Revuelta de los campesinos con origen a la reaccin seorial e ideas de Lutero.
Situacin social campesinado alemn se hace explosiva 1524. Movimiento extendido
por buena parte de Alemania, por varias ciudades. Se intent dotar de una
organizacin y programa. El fracaso de las negociaciones con los seores les lleva a
elaborar Doce artculos, especie de manifiesto que recoga las principales
reivindicaciones de los campesinos y sirvi de punto de referencia para la lucha d
e los
meses siguientes. Reivindicaciones no tenan nada de revolucionario, tendan a
restablecer relaciones entre campesinos y seores. Campesinos invocaban a Lutero
como su paladn y esperaban que asumiese la direccin del movimiento. Lutero
intuy el peligro y reaccion criticando duramente el programa y las reivindicacione
s
campesinas, a la vez que negaba a los campesinos cualquier derecho de apelar al
Evangelio, porque el Evangelio excluye la violencia y la rebelin. Cuando los seore
s

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inicial la represin, las palabras de Lutero se hacen muy duras e invita a los sol
dados
a no tener misericordia con los campesinos, hasta exterminarlos.
. Postura de Lutero sorprendi y desilusion a muchos que haban escuchado con
entusiasmo su mensaje y que ahora no comprendan por qu no se poda conciliar con
la lucha armada contra la injusticia. En mayo 1525 las huestes campesinas sufrie
ron
grandes reveses y los seores ahogaron en sangre la revuelta. Verdadero exterminio
de campesinos 100.000 muertos en batalla y horca.
. Actitud de Lutero, le granje un fuerte apoyo de los prncipes. Por esa razn el
luteranismo qued vinculado de suerte de quienes ejercan el poder poltico.
. Dieta de Spira de 1529, partido luterano evidenci su cohesin al protestar contra
el
intento imperial de poner en vigor el edicto de Worms (1521) que condenaba el
luteranismo. Carlos V, tena esperanza de restablecer unidad religiosa. La divisin
de
los protestantes hizo creer al Emperador que era posible solucionar el problema
y
oblig a la Dieta a tomar una resolucin por la que se conceda a los reformadores un
plazo de 7 meses para abandonar su doctrina y someterse. Prncipes protestantes y
algunas ciudades, creyndose amenazados, crearon la Liga de Smalkalda, a partir de
entonces el protestantismo alemn se convirti en una poderosa fuerza poltica.
. Aos sucesivos, progresos de la Reforma luterana facilitados por amenaza turca y
guerra con Francia. Carlos V sin xito intent llegar a un acuerdo con los prncipes
sobre la cuestin religiosa. Obligado a luchar en varios frentes tuvo que hacer
concesiones en materia religiosa. Tuvo la oportunidad de enfrentarse a la liga d
e
Smalkalda, a la que derrot, no se encontr una formula que satisfaciera a ambos.
. Los protestantes llegaron a un acuerdo con Enrique II de Francia y se reanud la
Guerra.
. El deseo de paz y la conviccin de la necesidad e uan concordia religiosa se imp
uso
por fin en Alemania.
. 25 septiembre 1955 se firmaba la paz religiosa de Aubsburgo, los sbditos se vean
obligados a seguir la religin de su soberano. La escisin religiosa fue definitiva
y se
cre la coexistencia jurdica de dos confesiones, la catlica y la luterana no as de la
calvinista.
b. Las guerras de religin en Francia:
. Francia, existen divisiones religiosas, unidas al malestar social y una grave
crisis
poltica, que condujeron a mitad del S. XVI a una autntica guerra civil.
. En ningn otro pas la lucha por la vida y por la muerte entre catolicismo y
protestantismo alcanza un carcter tan dramtico y violento como en Francia.
. Asciende al trono Carlos IX, un nio de 10 aos. Regencia por Catalina de Mdicis.
Situacin difcil que la regente debe afrontar. A los problemas econmicos y
financieros de casi medio siglo de guerra se une la disidencia religiosa.
. Los hugonotes haban continuado haciendo proslitos, casi un milln de franceses se
haban pasado al calvinismo.
. Divisin religiosa tambin en nobleza. Entre la familia de los Guisa de faccin catli

ca y
contrapuesta a la protestante.

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. La regente trata de no caer en manos de ninguna de las dos facciones, porta po
r una
poltica de pacificacin religiosa, una relativa libertad de culto para los calvinis
tas. Su
proyecto fracasa rpidamente ante exasperacin de odio poltico y religioso.
. Hugonotes apoyados por Inglaterra y protestantes de Pases Bajos eran muy inferi
ores
pero mejor organizados. Asuman las funciones de gobierno en las ciudades que
controlaban. Creando una red de funcionarios hugonotes que unidos entre s, podan,
en un da, a una hora concreta, y con secreto hacer explotar una insurreccin en
cualquier parte del reino.
. 1562 la parte catlica descubre un intento de golpe de Estado por los hugonotes,
tomaron las armas y mataron a un buen nmero de protestantes. Se dio inicio a una
larga serie de guerras civiles que llevaron a Francia al borde del abismo.
. La regente trat en vano de actuar como mediadora. Con un nuevo acuerdo, los
hugonotes alcanzaban la libertad de culto, enseguida puesta en crisis por los nu
evos
enfrentamientos, que culminaron con la matanza de la Noche de San Bartolom,
donde miles de hugonotes reunidos en pars fueron masacrados. Matanza
generalizada por todo el reino con la muerte de ms de 30.000 protestantes en Pars
y
provincias.
. Mientras la guerra civil se haca cada vez ms encarnizada que nunca, el prestigio
de la
monarqua tocaba los niveles ms bajos. La masacre de San Bartolom provoc un
nuevo replanteamiento. Se form un grupo de opinin, compuesto por mercaderes,
hombres de leyes y funcionarios, que rechazaban el fanatismo y buscaban la
pacificacin religiosa.
. La Muerte de Carlos IX y subida al trono de su hermano Enrique III no cambi la
situacin, sino que la agrav. Faccin catlica constituida ahora en una Liga Santa. Los
catlicos estrechan an ms sus relaciones con la monarqua espaola y se prepara
una intervencin militar espaola en Francia.
. El asesinato de Enrique III cambia el panorama al designarse nuevo monarca al
jefe
de los hugonotes, Enrique de Navarra, con la condicin de que vuelva el catolicism
o.
. Un ejrcito espaol se une a las fuerzas de la Liga Santa y llega a Pars, pero la r
eaccin
popular, el temor de que la corona cayese en manos espaolas, y la habilidad de
Enrique IV (Enrique de Navarra) evitaron el desastre.
. En 1593 el Rey abjuraba solemnemente del calvinismo y se proclamaba catlico.
. 1598 Francia y Espaa firman la paz de Vervins, las tropas espaolas salen del pas.
. Pacificacin interna sellada en el mismo ao con el Edicto de Nantes: se concede a
los
hugonotes libertad del ejercicio pblico del culto reformado en aquellos lugares e
n los
que hasta entonces e hubiera practicado, se les reconoce la capacidad de acceder
a
todos los cargos pblicos.
. Se crea en Francia una estructura dualista que transformaba el Estado en catlic
o y
protestante a la vez.

Historia moderna. LA DIVISIN DE LA CRISTIANDAD. REFORMA, CONTRARREFORMA Y

GUERRAS RELIGIOSAS.
David Lpez Belln.
c. La Revuelta de los Pases Bajos:
. Ideas luteranas alcanzaron gran xito en los Pases Bajos.
. Carlos V dispona aqu de mayor fuerza que en Alemania, consigui en cierto modo
detener su difusin, organizando un sistema represivo calcado en la Inquisicin
espaola.
. 1540, comienzan a entrar los ideas calvinistas y hacia 1570 la Iglesia reforma
da ya est
fuertemente arraigada. Aqu ms que en ninguna otra parte se transforma en un
riguroso teocentrismo.
. Suerte del calvinismo, estuvo ligada al conflicto poltico entre le rey de Espaa
y una
nobleza ansiosa de defender las libertades tradicionales de las 17 provincias.
. Rebelin de los Pases bajos, ligada a cambios de Felipe introduje en su gobierno.
En
primer lugar, orden el establecimiento de un guarnicin de 3000 soldados espaoles
en las fortalezas de los Pases Bajos. Luego decret una reorganizacin radical de la
estructura eclesistica del pas, con la creacin de 14 nuevos obispados y por ltimo,
estableci inquisidores en cada una de las nuevas sedes para perseguir la hereja co
n
mayor eficacia.
. Si el rey hubiera permanecido en Bruselas para supervisar la puesta en marcha
de
esta neuva poltica quiz todo hubiera funcionado bien. Sin embargo se volvi a
Espaa y dej el gobierno en manos de un consejo presidido por el obispo de Arras,
que nombr su ministro principal en los Pases Bajos. Pareca el nico ministro del Rey,
pues slo con l discuta los asuntos pblicos.
. Exclusin de lderes naturales coloc a los Pases Bajos en la pendiente de la
rebelin, pues muchos nobles se consideraban con tanto derecho como el obispo para
ser consultados por el Rey. Tres de ellos, consejeros de estado estaban especial
mente
resentidos.
. Demostraron su hostilidad al sistema impuesto por Felipe II, en pocos aos,
consiguieron su abolicin. Forzaron al Rey a retirar las guarniciones espaolas,
paralizaron la organizacin de los obispados y el trabajo de los inquisidores,
consiguieron que el rey se retirase a Grvenla en 1564.
. Clave de estas concesiones estaba en la ofensiva turca en el Meditarrneo, que l
os
nobles flamencos conocan y aprovechaban para presentar sus demandas.
. Mientras dur el peligro turco, presionaron para que el rey suspendiera las leye
s
contra la hereja, el monarca acept levantar todas las rdenes de persecucin
contra sus sbditos por motivos religiosos.
. Introduccin de tolerancia religiosa, introdujo nuevos problemas, los nobles fue
ron
incapaces de solucionarlos. Calvinistas destruyeron las imgenes de las principale
s
iglesias de Amberes, Brujas y otras ciudades, convirtindolas en sus lugares de cu
lto.
Situacin de anarqua, en que el gobierno de Bruselas inform al Rey, con tonos un
tanto exagerados.
. En ese contexto de exageracin se entiende que Felipe II reprimi la revuelta por
la
fuerza, enviando al duque de Alba con un ejrcito de 10.000 veteranos que a sangre
y

fuego, restaur el poder real y puso en prctica las medidas polticas y religiosas
diseadas en 1559 y luego abandonadas.

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GUERRAS RELIGIOSAS.
David Lpez Belln.
. Las guarniciones espaolas se instalaron en bases permanentes. Nuevo sistema de
obispados, incluyendo inquisidores se hizo operativo y leyes contra hereja recobr
aron
vigor.
. Estas y otras medidas provocaron el descontento de la poblacin que supo
aprovechar el prncipe Orange para apoderase de las provincias de Holanda y
Zelanda, bastiones de las fuerzas rebeldes.
. Ni el duque de Alba ni sus sucesores lograron doblegar la resistencia de los r
ebeldes,
pero Guillermo de Orange tampoco consigui dominar todo el pas.
. Guillermo de Orange dirigi con xito una campaa contra Felipe II para obligarle a
conceder medidas de tolerancia religiosa y cierta autonoma poltica. Felipe II acce
di
a estas demandas, pero poco despus hizo volver a los tercios y retir las concesion
es
religiosas.
. En 1607 cesaron las hostilidades y dos aos ms tarde se acordaba la tregua de los
doce aos, que de hecho reconoca la independencia de la Repblica de las Provincias
Unidas y el triunfo de la religin protestante en su territorio; en cambio, en las
provincias del sur sujetas a monarqua espaola, se impona el catolicismo.
o Tregua 12 aos:
. Rep. Prov. Unidas . protestante.
. Provincias del Sur . catolicismo.