Las luchas tico estticas

Con el fin de la dictadura, Chile se haba enfrentado a un proceso de transicin dem

ocrtica eminentemente poltico e institucional, y por lo tanto se constituy un escen
ario apto para los partidos polticos pero no para los movimientos sociales. Por l
o que se produjo una desarticulacin entre lo poltico y lo social, que se intentara
rearticular cuando la democracia se lograra consolidar.
La modernizacin que se gest durante la dictadura y se profundizo durante la transi
cin provoco una desintegracin de la vida colectiva, reducindola a relaciones privada
s de mercado y a una atomizacin de las relaciones sociales , en donde los jvenes a t
ravs de su accin poltica intentan reaccionar o adecuarse de los efectos de la moder
nizacin. Pero la accin de esta juventud durante la dictadura, centrada en la prote
sta callejera, no posea un proyecto poltico claro y consensuado, debido a su ident
idad ya fragmentada, lo que provoco que se gestara un fin al rgimen a medias y un
a posterior transicin democrtica incompleta.
Es por esto que la transicin se desarrolla desde el Estado y el sistema partidist
a binominal, en donde el consenso tecnocrtico y la gobernabilidad sern entonces la
base de la estabilidad institucional, y el miedo al conflicto o cualquier polit
izacin que genere alguna disputa, ser la base de estabilidad social. Provocando un
a democracia reducida en donde la participacin e inclusin de la ciudadana es invero
smil.
El nuevo milenio comienza con una tejido social radicalmente fragmentado e indiv
idualizado, en donde los sectores excluidos no poseen una vinculacin entre ellos,
lo que dificulta enormemente cualquier accin colectiva, delegando con mayor exal
tacin al Estado y a los partidos polticos todo el desarrollo democrtico y relegndose
a s mismo a una posicin clientelista en donde esperaban pasivamente por medio del
crecimiento econmico ser integrados socialmente. Pero esta promesa de inclusin un
iversal nunca se cumple, debido a que la modernizacin se desarrolla en conjunta c
on una exclusin progresiva, es decir La exclusin es la condicin moderna del individu
o .
Esta falsa promesa de inclusin que lleva a una exclusin permanente, provoca durant
e el 2006 se desarrolle lo que para mucho es el primer movimiento social desde e
l regreso a la democracia La revolucin pingina . Este nuevo movimiento juvenil adems d
e buscar mejoras en materias educacionales, tambin levanta una lucha tico/estticas;
tica porque busca poner en perspectiva nuevas formas de ser en el mundo, en don
de el devenir cotidiano es el lugar de disputa y de empoderamiento, las cuales n
o apuntan necesariamente a confluir al espacio de la soberana estatal, como tampo
co se convocan desde los discursos que pretenden modelos de sociedad totalizante
s. Y tambin es esttica porque sus puestas en escena, la forma, el lenguaje, la ima
gen, etc; aparecen a todas luces, como siendo parte de un conjunto de prcticas es
ttico/polticas.
La esttica del malestar en el ao 2006
Las formas de produccin esttica del malestar en las manifestaciones toman un rol c
entral, de igual o incluso mayor magnitud que los objetivos que se buscan, genern
dose una produccin de subjetividad en la misma creacin del lenguaje, en la misma p
rctica intersubjetiva de expresin del malestar. Encontrando su legitimacin social e
n su originalidad esttica y su deseo de una sociedad diferente que est inserto en
este cuerpo esttico.
La juventud a travs de sus expresiones, ya sea el grafiti, el grito callejero, la
pancarta en la marcha o inclusive a travs de adhesin de algn tipo de tribu urbana,
trabaja desde la exclusin misma, es una potica de la exclusin, en donde a travs de
la representacin esttica se da a conocer la poca o nula representacin poltica que po
seen, pero no intentan transgredir su exclusin, sino que darla a conocer al mundo
, a su alteridad y a su vez encontrar una sintona con una identidad colectiva.
Es as como nace una culturacrticaque sedefinesegn Rojas (2006) Porlacapacidadde
ctossubjetivosdelmalestar,notraduciblesideolgicamente,yquesonproducidosporlan
nciacotidiana . La cultura critica nace en contraposicin de la sociedad del espectcul
o, imperante en la actualidad, en donde la realidad espectacularizada no de paso
a una comprensin de la exclusin y por lo tanto de cualquier crtica hacia esta. Est
o genera que la juventud imbuida en esta sociedad del espectculo, se convierta en
un militante del malestar, y por lo tanto haga de su exclusin su propia identida

d, negando cualquier posibilidad de cambio o de inclusin.

Las movilizaciones del 2006 dieron una espacio mayor hacia esta cultura critica,
que ayudara a que la juventud desarrollara una identidad fuera de la exclusin, u
na nueva subjetividad critica que nazca de la exclusin misma pero que intente rev
ertir o eliminar el malestar social impuesto.
Esta cultura critica que trabajaba desde su exclusin y que se expres en la revoluc
in pinguina se desarrolla a lo largo de los aos, tomando protagonismo nuevamente e
n el ao 2011, pero con un matiz y contexto diferente.