LA MUJER SAMARITANA

Texto: Juan 4:2-30

1.-INTRODCCIN:
Esta mujer de mala reputacin fue quien llevo el evangelio a una ciudad completa a pesar de sus defectos. Y muchos problemas que tena, no fue
impedimento para que Dios la usara. El relato de esta mujer Samaritana. Nos da a entender varias lecciones que debemos aprender. Asimismo de
la reaccin de esta mujer. Veamos:
2.- SAMARIA Y EL CULTO:

En el tiempo de Jesucristo, la tierra de Israel estaba dividida en tres partes: 1) Judea en el sur. 2)Samaria en el centro. 3) Galilea en el norte. Los
SAMARITANOS eran el producto de una mezcla que haba ocurrido SIETE siglos antes de Jesucristo. Cuando los Asirios se llevaron a las 10
Tribus del norte de Israel cautivas, dejaron unos cuantos, y les enviaron gente de diferentes tierras para poblar y trabajar la tierra. Esa
gente se mezcl y produjo a los SAMARITANOS.

Pero la idolatra del Reino del Norte era tan grande. razn que Dios los envi al cautiverio. Luego del Cautiverio, mezclaron el culto con los
dioses paganos que trajeron los que llegaron a poblar.

El VIAJE DE JUDEA A GALILEA: Por est razn los judos hacan el viaje casi siempre atravesando el Jordn y yendo por la regin de transJordania, o la provincia de PEREA. El viaje era DOBLE de esa forma, los judos lo hacan porque no queran pasar por la tierra de los
Samaritanos.

3.- LA MUJER SAMARITANA TENA PROBLEMAS DE RELACIONARSE CON LA GENTE:

Con la reputacin inmoral que tena, era rechazada por ms de uno No tena el respeto, la consideracin, y el apoyo de las personas que la
rodeaban. Pero este encuentro con Jess le cambio.

Era hora sexta del medioda. Era hora de calor. Las mujeres iban a buscar agua al pozo, temprano en la maana, o tarde en el da, cuando haba
ms fresco.
El hecho de que iba a esa hora, puede ser que la Samaritana no quera estar con las otras mujeres. Que le decan algo por su condicin moral. Tal
vez hablaban de ella. O tal vez le echaban miradas de rechazo.

NOS ENSEA: Que la persona menos pensada esta abierta a recibir, la Palabra de Dios, porque reconoce que tiene necesidad, por los
problemas que lleva, y que uno necesita algo ms de lo que tiene hasta ese momento.

4.- LA MUJER SAMARITANA TENA PROBLEMAS ECONMICOS:

El hecho de que ella estuviera cargando el agua y no tuviera sirviente que lo hiciera por ella indicaba que era pobre, que necesitaba trabajar.

NOS ENSEA: el trabajo que tenemos que hacer no puede ser impedimento para servirle a Dios, las necesidades econmicas no pueden ser
obstculo, sino al contrario, oportunidades para ver el poder de Dios.
5.- LA MUJER SAMARITANA TENA PROBLEMAS RELIGIOSOS:

Dijo la mujer Nuestro padre Abraham De esta manera hablaba, acerca de la herencia del Pozo de Jacob. Ese pozo lo cav Jacob, y se lo
dio a su hijo Jos como herencia cuando estaban en Egipto.Fue en esa parcela de tierra donde leemos en el libro de Gnesis, que el cuerpo de
JOS fue trado deEGIPTO, y fue enterrado en esa parcela. Los SAMARITANOS estaban muy orgullosos de ese pozo, que lo consideraban
herencia directa de Jacob. Es decir tena conocimiento, pero era una religiosa que entenda algunos principios pero no tenia una relacin
con la Ley, sino religin.

NOS ENSEA: La manera en que t vivas a tu manera y tengas algn conocimiento acerca de la Palabra de Dios. Y no vivas por principios de
relacin, con la Palabra, y no tengas valores, de conducta. Entonces estas viviendo en forma religiosa.

6.- EL ENCUENTRO CON JESS:

JESS le pide agua a la mujer Samaritana: La mujer se asombra que l, siendo un hombre, y siendo judo, le pida de beber. La mujer se da
cuenta que este hombre no tiene ningn prejuicio en su vida. se da cuenta que este hombre es diferente! Asimismo, este hombre no la mira
con malicia. Jess le comienza a decir que ella debera pedirle a l agua, y l le dara AGUA VIVA. El lenguaje era bien entendido.

El agua viva era conocida como un manantial. Agua que corre. Por esa razn ella le pregunta de donde, si no tiene con que sacar agua. Las
preguntas de nuestro Seor Jess, le muestran a esta mujer, que JESS, no era un hombre cualquiera. Este hombre conoce la vida de ella, sin
haberla visto antes en su vida. JESUCRISTO le dice a la mujer que traiga a su marido.

7.- LA MUJER SAMARITANA TENA PROBLEMAS DE COMPLEJOS:

Crey que no era digna de hablar con Jess que era judo y ella samaritana, ella tena un mal concepto de si misma, su auto estima
baja se reflejaba en la manera en que hablaba de ella misma.

NOS ENSEA: No importa lo que t u otros opinan de ti lo contrario. Lo que realmente importa es lo que Dios dice de ti, llnate de las
promesas de su Palabra.

Jess le dijo ve llama a tu marido Uno puede imaginarse el semblante de la mujer. Le ha tocado un punto bien difcil. Cinco maridos
haba tenido. Sin embargo La Ley deca sobre el divorcio. Solamente el hombre poda darle carta de divorcio a la esposa.

El hecho que la hubieran DESPEDIDO CINCO VECES, dice que ella era problemtica, o inmoral, o tal vez como es muy comn, seguramente
que sala de un hombre abusivo, y se casaba con otro. Pero en ese momento, estaba viviendo con un hombre sin casarse.

8.- LA DIVINIDAD Y HUMANIDAD DE JESS: (S. Juan 4:11-15)

Es decir que Jesucristo es cien por ciento Dios, y cien por ciento hombre. No era una coincidencia que nuestro Seor llegara a ese lugar y se
encontrara con esa mujer Samaritana. Nuestro Seor conoce todas las cosas, y conoca muy bien la vida de esta mujer, as como conoce
todas nuestras vidas. Por eso debemos notar que el apstol Juan se encarga de recalcar ambas naturalezas de nuestro Seor Jesucristo.
Notemos el relato y la distincin de las naturalezas de nuestro SEOR JESS:
LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO: Se puede notar porque: JESS se cans, tuvo hambre, tuvo sed.
PODEMOS NOTAR SU DIVINIDAD PORQUE: Saba con precisin la vida de esta mujer. Solamente Dios puede saber eso. Le ofrece vida
eterna a la mujer. Cuando la mujer le habla del Mesas, Jess le dice que l es el Mesas. (Versos 25-26) -S que viene el Mesas, al que
llaman el Cristo-respondi la mujer-Cuando l venga nos explicar todas las cosas. 26-se soy yo, el que habla contigo-le dijo Jess.

9.- LA MUJER SAMARITANA TENA PROBLEMAS EMOCIONALES:

Su problema principal era en su corazn, ella buscaba saciar la sed que tenia en el lugar equivocado, haba tenido 5 maridos y el que ahora
tenia no era de ella, lo que ella buscaba en los hombres era saciar su sed; no poda hacerlo sino solamente en la fuente de vida eterna que
solo Jess puede ofrecer.

Uno puede imaginarse a esta mujer que, seguramente que vea en la mirada de nuestro Salvador, penetrante, como que poda ver su misma alma.

NOS ENSEA: As es con todos nosotros, porque no importa en la condicin que estemos, Dios puede ver hasta lo ms secreto de nuestro
interior. l conoce todos nuestros pensamientos y nuestras intenciones.

10.- MUCHOS SAMARITANOS CREEN EN JESS:

La mujer deja el cntaro del agua, y se va corriendo al pueblo, a contarle a los dems su experiencia. Es as como el Evangelio ha crecido
desde el principio: de boca a boca. Una mujer agradecida por haber encontrado el CRISTO al Hijo de Dios, y ahora quiere compartir con
los dems para que ellos tambin reciban, y tengan un encuentro con el CRISTO.

La Biblia dice que: Muchos de los samaritanos que vivan en aquel pueblo creyeron en l por el testimonio que daba la mujer: Me dijo
todo lo que he hecho. No hay nadie que conozca la vida de uno como JESUCRISTO, quien conoce nuestro pasado, nuestro presente, y
nuestro futuro.Algo ms pas con esa gente: Ya no creemos slo por lo que t dijiste-le decan a la mujer-; ahora lo hemos odo
nosotros mismos, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo.
a.- Esa gente del pueblo se haban encontrado con el Salvador cara a cara. Haban experimentado como la mujer, que JESUCRISTO era y es
el SALVADOR del mundo.

b.- Eso es lo que acontece cuando una persona agradecida con Dios, comparte lo que ha recibido, para que otros tambin puedan recibir el mismo
don de la VIDA ETERNA.

c. Esta historia de la mujer Samaritana que, su nombre es mencionado por dos mil aos ha testificado que TODOS somos importantes
delante de Dios, y TODOS, tenemos el deber de compartir las nuevas de nuestro SEOR JESS con otros, como esa mujer lo hizo.

d. Haz compartido el Evangelio con otros? No hay que hacerlo en lugares extraos, como podemos ver, esta mujer lo comparti con la gente
que ella conoca.

CONCLUSIN:
La mujer samaritana gano una cuidad entera porque pudo cambiar. Fueron las 5 cualidades que la ayudaron a pasar a la historia como una mujer
de gran valor.

1.- TUVO DISPOSICIN PARA CREER: Ella crey lo que Jess le dijo a pesar de todo lo que haba vivido. Pudo renovar su mente cambiar lo
que ella pensaba de s misma y de lo que poda hacer con su futuro; se atrevi a beber de la fuente que la saciara para siempre

2.- DISPOSICIN PARA ENFOCARSE EN SU PROPSITO: Aunque los discpulos vinieron ella sigui enfocada, no le import que en su
cultura no debiera estar conversando con un Maestro, ella no iba a dejar pasar esta oportunidad de tener este encuentro, que su corazn le
deca esto es lo que necesito.

3.- DISPOSICIN PARA DEJAR SU CNTARO: Al tirar el cntaro ella estaba haciendo la declaracin de que nada de lo que haba en el
pasado importaba, ese da llego a buscar agua, y en vez de eso se fue con vida eterna; ya el agua, el cntaro, y todo lo que hasta ese da ella
conoca, no importaba, todo sera diferente de ese da en adelante y para siempre.

4.- DISPOSICIN PARA CONFRONTAR SU CIUDAD: Su reputacin era la peor en su ciudad, y ahora llega a predicar fue un reto grande, a
ella no le import, ni se detuvo a pensar de lo que la gente poda decir o creer; pensara total de todos modos siempre han hablado de
mi. Voy a contarles lo que me ha pasado y con el tiempo mis frutos sern los que testifiquen que lo que les estoy diciendo es real.

NOS ENSEA: A veces es ms fcil predicarle a un extrao que no nos conoce que a las personas que saben realmente quienes somos,
an a Jess le pas, como dice en Mateo 13:57no hay profeta con honra en su propia tierra pero a cada uno de nosotros nos llega el
tiempo y la oportunidad de compartir nuestro encuentro con Jess, y nuestro testimonio tiene poder para convencer a otros de que si Dios pudo
hacerlo con nosotros, lo puede hacer con ellos.

5.- DISPOSICIN A TRAER LA CIUDAD ENTERA A JESUS: No solo ella crey, y tuvo fe para cambiar sino que ella se iba a dejar usar, lo que
ella haba encontrado era demasiado maravilloso para no compartirlo, ella tuvo que contarles a todos, y de esta manera ella se gan su
ciudad. Sin ser evangelista.
DIOS TE BENDIGA

Tema: El agua de vida eterna

Texto: Juan 4:6-14

Introduccin: Esta es una bella historia que nos muestra que Jess puede hacer de cualquier pecador una persona salva, toda vez estemos
dispuestos a hacer lo que l nos pide.
Ilustracin: Imagnese usted que va caminando bajo un intenso sol y la hora de medio da y est cansado y tiene sed, le pedira usted agua a un
extrao, a un desconocido. Estoy seguro que si, pero usted y yo solo lo haramos para calmar nuestra sed, en cambio en este caso el que va a dar
mucho ms es el sediento, pues dar el regalo ms grande de la tierra, que es, la salvacin, la vida eterna.
Oracin de transicin: Por qu Jess se sent y le pidi agua a la mujer samaritana?
I. Por qu Jess pide agua a una mujer pecadora? Vs. 6-8
a)

Qu andaba haciendo Jess en esta parte de Samaria?

V. 5. Vino, pues, ahasta; porque el quedaba a cierta distancia de la ciudad.Sicharel Shequem del Antiguo Testamento, como 57 kilmetros
de Jerusaln, ms tarde llamada Nepolis y ahora Nabls.
b)

Por qu se detiene en este pozo?

V. 6 Jess cansado as se sentcomo se imaginara que se sentara un hombre cansado. En efecto, ste es tal vez la ms humana de
todas las escenas de la historia terrenal de nuestro Seor. Parece que estamos a su lado, escuchando todo lo que aqu est relatado. Tampoco

podra alguna pintura de la escena, por perfecta que fuera, hacer ms que rebajar la concepcin que este exquisito relato transmite al lector devoto
e inteligente.
c)

Cul era su propsito de pedir agua?

Porque el calor de medioda haba secado sus labios. Aunque el propsito de Jess va mas all del hecho de que le den agua para calmar su sed
por la hora del medio da. El tiene un propsito de ensearle una leccin a la mujer samaritana como a nosotros en nuestro tiempo sobre el agua
de vida eterna.
d)

Por qu estaba solo Jess?

Porque los discpulos haba ido a otra ciudad a comprar comida. V.8
e) Adems Jess no le importa que la persona sea pecadora, pues el propsito de l es redimir al pecador.
II. Por qu Jess sabiendo que judos y samaritanos no se trataban entre si le pide agua a la samaritana? V. 9
a)

Por qu la samaritana le discute a Jess?

Cmo t, siendo Judono del todo negndose, sino maravillada de que un judo le pidiera algo, ya que por la ropa y el dialecto
inmediatamente la samaritana se dara cuenta de que se trataba de un judo. Para ella era inconcebible que un judo le hablara siquiera y mucho
menos que le pidiera agua a ella, que era samaritana. Porque los Judos no se tratanEs esta antipata nacional lo que da motivo a la parbola
del Buen Samaritano ( Lucas 10:30).
b)

Cul era el propsito de Jess con la mujer

El propsito de Jess es dar una leccin a toda humanidad, no solo a la mujer samaritana, sino a nosotros tambin, cuando l no pide algo, no es
porque l lo necesite, es porque l simplemente nos quiere dar el regalo ms grande, que es, la salvacin.
c)

Poda ella entender el propsito de Jess?

No, no podra. Al igual que nosotros muchas andamos perdidos sin saber que Dios nos est pidiendo algo porque l tiene un regalo ms grande
que darnos, que es la vida eterna y una vida en abundancia.
d)

Qu leccin nos quiere ensear la Biblia en este pasaje?

Que cuando el Seor nos pide algo es porque el nos quiere dar el regalo ms grande en la vida como veremos ms adelante.
III. La respuesta de Jess V. 10
a)

Que es el don de Dios?

V. 10. Si conocieses el don... quiere decir: En m slo ves a uno que te pide; pero si t supieses quin es este suplicante, y el Don que Dios
est dando a los hombres, t habras cambiado lugares con l, alegremente pidindole a l el agua viva; y no habras pedido en vano
b)

Sabia la mujer quien le estaba pidiendo agua?

No, nunca se lo hubiera podido imaginar, como nos pasa a nosotros muchas veces en la vida cuando tenemos un encuentro con l.
c)

Quin le tendra que pedir a quien?

Nosotros somos los que le tendramos que pedir a l.

d)

Por qu?

Muy sencillo porque l es el dueo de todo, El es el Todopoderoso, su majestad es tanta que todo lo existe l lo ha creado, y solo l tiene en sus
manos el poder de darnos todo, hasta la vida eterna.
e)

Qu es lo que est ofreciendo nuestro Seor?

Agua viva.
f)

Qu es el agua viva?

El agua de vida eterna. La salvacin.

IV. Por qu la mujer no haba entendido? Vs. 11,12
12. Eres t mayor, etc. percibiendo ya en este extrao una pretensin a alguna grandeza misteriosa. Nuestro padre Jacobporque cuando
les iba bien a los judos, los samaritanos reconocan parentezco con los judos, pero cuando les caan desgracias, desconocan toda conexin con
ellos.
a)

Nosotros siempre le ponemos excusas a Jess

b)

Por qu?

Porque no sabemos que le pertenecemos, porque l es el dueo de todo.

c)

Por qu la mujer no entiende lo del agua de vida eterna? lo entendemos nosotros ahora?

Porque en ese tiempo todava no se haba revelado toda la Palabra, no se haba escrito todava el Nuevo Testamento. No se haba revelado
todava que Jess era el Mesas, el Cristo. No se haba dado los acontecimientos que nosotros ya conocemos, la crucifixin, la resurreccin y la
ascensin de Jess. En nuestro tiempo todava andamos vagando en nuestros corazones, como ovejas sin pastor, no porque no est revelado,
sino por la dureza de nuestros corazones.
La mujer est discutiendo la historia porque no ha entendido.

V. El agua de vida eterna Vs. 13, 14

Vs. 13, 14. Volver a tener sed para siempre no tendr sed, Cuando dice volvern a tener sed, el contraste aqu es fundamental y que
comprende todo. Esta agua claramente quiere decir esta agua natural y todas las satisfaccionesde naturaleza igualmente terrenas y perecederas,
y que alcanzando solamente las partes superficiales de nuestro ser, pronto se disipan, y necesitan ser suplidas de nuevo tanto como si nunca las
hubiramos experimentado antes mientras que las necesidades ms profundas no son alcanzadas por ellas de ninguna manera;
a)

Cualquiera que bebiere de esta agua que significa?

Beber del agua natural

a)

Volver a tener sed Qu significa?

Que no lo saciar por siempre, sino temporalmente.

b)

Mas del agua que yo le dar Qu significa

Pero el agua que Cristo da, la vida espiritual, mana de las mismas profundidades de nuestro ser, haciendo del alma no un aljibe, que contenga el
agua vertida en l desde fuera, sino una fuente (la palabra habra sido mejor traducida as, para distinguirla de pozo, v. 11), que salta, brota,
burbujea y fluye desde dentro de nosotros, siempre fresca, siempre viva. La presencia del Espritu Santo dentro del creyente, como el Espritu de
Cristo, es el secreto de esta vida con sus energas constantes y satisfacciones, como se dice expresamente (cap. 7:37-39). Para siempre no
tendr sed, entonces, quiere decir sencillamente que tales almas tienen las provisiones en s. para vida eternallevando los pensamientos arriba
desde la frescura y vitalidad eternas de estas aguas hasta el gran ocano en el cual tienen su gran confluencia. Que llegue yo all!
c)

De qu agua est hablando?

Del agua para vida eterna.

d)

No tendr sed jams, Qu significa?

El Espritu Santo dentro del creyente.

e)

Que salte para vida eterna, Qu significa?

La vida eterna, la salvacin.

Conclusin: Solo Jess tiene el agua de vida eterna, solo Jess es la solucin a la sed del hombre. El agua que l nos da es para vida eterna,
cuando nosotros bebemos de esa agua (significa que bebemos de l) tendremos la vida eterna.
Sermn Kerigmtico, Jos Alberto Vega,
http://sepapbcn.org/archivos/C7P63-70.pdf
Dame de Beber
Jn 4, 5-42
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds
1.

JESS, FATIGADO DEL CAMINO, SE SENT, SIN MS JUNTO AL POZO

Jess retornando a Galilea, al atravesar por Samara, llega a una ciudad llamada Sicar, prxima a las tierras que dio Jacob a Jos, su hijo,
donde estaba el pozo de Jacob. Jos, antes de morir, pidi que, cuando Dios liberase a su pueblo de Egipto, llevasen con ellos sus restos
(Gen 50:24-26), lo cual cumplieron los suyos, y sus restos fueron enterrados en Siquem (Jos 24:32). Una tradicin que llega a Eusebio de
Cesrea (Escritor y prelado cristiano griego. fue elegido obispo de Cesrea en el ao 313) muestra all la tumba de Jos. El evangelista
seala con igual precisin que en estas tierras estaba el pozo de Jacob. La Escritura recuerda varios pozos excavados por este patriarca
(Gen 26:18.32). Una fuente o un pozo en Oriente es un tesoro.
Jess, fatigado del camino, se sent, sin ms junto al pozo. Una larga caminata bajo el sol palestino debe ser agotadora. Se dice que en esos
lugares, se suele caminar con el alba para defenderse del excesivo calor. A Juan le gusta acusar este aspecto humano de Cristo, creo que a
nosotros tambin. Nuevamente san Juan, por la precisin que hace, parece acusarse como un testigo presencial, era la hora del medio da.
Fue sobre esta hora del medioda cuando llega al pozo una mujer de Samara, ella viene a sacar agua. San Juan justificar poco despus
que Cristo no tena con qu sacar agua y los discpulos haban ido a la ciudad mas prxima a comprar alimentos.
2.

JESS LE DICE: DAME DE BEBER.

Estaba, pues, a obsequio de aquella mujer el calmar de su sed. El evangelista quiere destacar, en la misma narracin literaria, un simbolismo
maravilloso que palpita en toda la escena, una mujer samaritana aparece en este momento como la que puede calmar a Cristo la sed del
cuerpo, ignorando que tambin El le calmar a ella su sed del alma, cuando ella le calme a l su sed de Salvador.
As es como a la llegada de esta mujer de Samara, que vena a sacar agua de un pozo, Cristo, Jess, verdaderamente sediento de sed
fsica, le pide a aquella mujer que le saque agua para beber, pues El no tena con qu. Es algo que a nadie se niega, no obstante, por el tono
de extraeza que va a usar con l la Samaritana, indica la sorpresa de dirigirse un judo diciendo, Cmo t, siendo judo, me pides de beber
a m, mujer samaritana?, esto lo explica mas adelante Juan al relatar porque lo judos no se tratan con los samaritanos. En ese sentido tiene
un gran valor la actitud de esta mujer samaritana, lo mismo que toda la escena de bondad y enseanza salvadora que Cristo tiene con ella.
3.

EL AGUA VIVA DE LA FUENTE

Pero Jess, que no vena tanto a pedir como a dar, va al objetivo de su misin salvadora, dicindole: Si conocieras el don de Dios y quin es
el que te dice: Dame de beber t misma se lo hubieras pedido, y El te habra dado agua viva. El don de Dios aqu es el don expresado por
el agua viva, El agua viva, como imagen, es el agua de la fuente, a diferencia de las aguas estancadas o quietas de cisternas o pantanos
(Jer 2:13). Es agua con nacimiento, con energa: con vida. Ante esta manifestacin de Cristo, los papeles se cambian, y el que pide, pide
tambin ser pedido; y el que suplica agua, ofrece a su vez agua viva.
Ella le dijo: Seor, no tienes con qu sacar el agua y el pozo es profundo. La mujer aquella, demasiado humana, recibe un primer golpe de
sorpresa, no niega el encontrarse ante algo que, porque ella no lo alcance, no sea verdad. Acaso piensa en algn tipo de agua mgica,
misteriosa, o en un procedimiento, milagroso o mgico, con que poder sacar de aquel pozo profundo el agua viva de la fuente, que mana
en su fondo. Por eso le dice, extraada, que, siendo el pozo profundo y no teniendo l con que sacarla, De dnde sacas esa agua viva?
Pero, no obstante esto, algo queda en ella que le deja presentir cosa inslita. Eres acaso ms grande que nuestro padre Jacob, que nos ha
dado este pozo donde l bebi, lo mismo que sus hijos y sus animales? Esta contraposicin con Jacob dice bien de aquel algo de misterioso
presentimiento que ve en aquel excepcional judo que esta junto a ella.

Pero Cristo no le responde directamente a su objecin, en su enseanza har ver que El es superior al poder de los patriarcas. Porque: El
que beba de esta agua tendr nuevamente sed, pero el que beba del agua que yo le dar, nunca ms volver a tener sed. El agua que Yo le
dar se convertir en el manantial que brotar hasta la Vida eterna.
4.

VE, LLAMA A TU MARIDO Y VUELVE AQU

La Samaritana, al llegar a este punto, debe de tomar todo aquello como una cosa fantstica. Ni lo comprende, ni le interesa interrogar ms
sobre ello, ni sabra seguir por aquel camino y lo entiende en su sentido material, y, con un tono irnico, le pide que le d de esa agua
prodigiosa para que no tenga sed ni tenga necesidad de volver a sacarla de este pozo que les dio Jacob dicindole: Seor, le dijo la mujer,
dame de esa agua para que no tenga ms sed y no necesite venir hasta aqu a sacarla. Aquella mujer estaba derramando aquella agua viva
que le estaba ofreciendo el que tena sed de salvarla. Pero un golpe certero a su conciencia la hara comprender mejor quin era el que le
hablaba y qu es lo que quera decirle.
Entonce le dice Jess: Ve, llama a tu marido y vuelve aqu La mujer respondi: No tengo marido. No le cost nada a aquella mujer
disimular su situacin marital, dicindole que no tena marido. Pero el Seor lea en lo ms profundo del alma. Y la pregunta no iba sin
intencin estratgica. No es que la hubiese mandado ir por su marido, que ella que lo trajese a su presencia; ni trataba Cristo de afrentar a la
que vena a salvar. Era evocarle aquel marido al juicio de su conciencia, pues ante l iba a escuchar muy en breve la condena de su vida
quizs irregular. Su respuesta: No tengo marido, era tan verdadera como poda ser hbil, y era ambigua. Porque podra ser que no lo tuviese
por celibato, por viudez o por repudio.
Jess, le puso delante, como testimonio de su lectura del corazn, la vida irregular que llevaba. Porque haba tenido cinco maridos, y el que
ahora estaba con ella no era su marido legtimo. Lo haban sido los otros? La contraposicin que parecera establecerse entre este marido
y los otros, como se ver, no es de gran fuerza. Aunque podran algunos haberse muertos y otros haberla repudiada, resulta poco verosmil,
conforme al ambiente, el que una mujer se hubiese desposado, sucesiva y legtimamente, con cinco maridos.
5.

SEOR, VEO QUE ERES PROFETA

Pero al discernir toda esta serie minuciosa de maridos, legtimos o ilegtimos, lleva a la Samaritana a ver en Cristo, lo que l buscaba, un
hombre de Dios: Seor, veo que eres profeta. No dice el Profeta esperado (Jn 1:21.25; 6:14), y que para el pueblo vena a ser sinnimo del
Mesas, pero s un profeta de Dios, puesto que sondea su corazn. Ms, al llegar a este punto, la samaritana aprovecha aquella
oportunidad, o para plantearle una cuestin religiosa que afectaba a samaritanos y judos: Nuestros padres adoraron en esta montaa, y
ustedes dicen que es en Jerusaln donde se debe adorar.
Cristo a nada de esto haba de responder porque era El precisamente el profeta en el que se cumplan las profecas. Y, puesto que la
Samaritana recurre a El como a profeta, la invita a creer en su palabra. Llega la hora, y es sta la hora mesinica que El inaugura , en
la que no se adorar a Dios, al Padre, solo con la exclusividad de Jerusaln o de este monte dicindole: Creme, mujer llega la hora en que
ni en esta montaa ni en Jerusaln ustedes adorarn al Padre
Y dice el seor: Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los judos. Jess en
un pequeo parntesis previo advierte que la dogmtica juda es la verdadera, y no la samaritana. Estos adoran lo que no conocen. Los
samaritanos, al no aceptar como fuente de revelacin nada ms que el Pentateuco y rechazar el resto de los libros santos, mutilaban e
interrumpan la revelacin. Los samaritanos negaban incluso una creencia tan fundamental como es la resurreccin de los muertos. En
cambio, los judos adoramos lo que conocemos, porque la salud viene de los judos. A ellos fueron hechas las promesas profticas; ellos
tenan la revelacin en el canon de las Escrituras; tenan el legtimo templo y el culto, y de ellos saldra el Mesas (Rom 9:4-5; cf. 3:1ss).
6.

DIOS ES ESPRITU, Y LOS QUE LO ADORAN DEBEN HACERLO EN ESPRITU Y EN VERDAD.

Le aade Jess a la Samaritana Dios es espritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espritu y en verdad. Es la hora en que hay que
adorar al Padre en espritu y en verdad. Esto hace ver que el sentido de las palabras de Cristo es ms profundo. Y la razn es que Dios es
espritu. Dios es luz (1 Jn 1:5) o Dios es amor (Jn 4:8), en cuanto expresa que ilumina al hombre en la verdad, o en cuanto su accin nace
del amor e impulsa el amor al hombre. En esta lnea, Dios es espritu en cuanto infunde en el hombre el Espritu (Rom 8:26). Por eso, por
ser espritu, en el sentido como lo dice aqu San Juan, es por lo que hay que adorarlo en espritu y en verdad.
Cul es el sentido de esta frase?, es el espritu que hace nacer a la vida divina (Jn 3:5). As, ste ser movido y hecho en Espritu, al ser
movido por el Espritu Santo. Y en verdad, porque es el nico que responde a la plena revelacin que Dios hace de s mismo el Padre
en Cristo (1 Jn 4:6; 3 Jn3). As sera: los verdaderos adoradores son los que rinden culto al Padre creyendo la revelacin de Cristo y movidos
por el Espritu Santo. Esos son los adoradores que quiere el Padre.
Es la especial providencia de Dios en los das mesinicos. No es este adorar a Dios en espritu y en verdad un simple querer o un simple
deseo humano. Estas iniciativas vienen siempre de Dios. Pues nadie puede venir a m si el Padre no lo trae (Jn 6:44; 15:16; 1 Jn 4:10).
7.

SOY YO, EL QUE HABLA CONTIGO.

Lo qu no sospechaba la Samaritana es que hubiese venido ya el Mesas, ni que estuviese ya enseando todas las cosas que ellos
esperaban saber, entonces ella le dice a Jess: Yo s que el Mesas, llamado Cristo, debe venir. Cuando l venga, nos anunciar todo.
Jess le respondi: Soy Yo, el que habla contigo. Solemne y abiertamente Cristo se proclama el Mesas ante aquella mujer samaritana.
Algo que llama la atencin, en los Evangelios sinpticos, cuando le aclaman Mesas, les manda callar, e incluso lo precepta (Mc 8:30 par.), y
El mismo lo evita (Jn 6:15), y, en cambio, aqu El mismo se proclama el Mesas. Por qu hizo el Seor esto con ella? Nuevamente nos queda
la profunda conviccin, Jess traspasa con su mirada a los hombres, el ve en nuestros corazones, El se da cuenta que la mujer esta
preparada para or eso de El, y se lo revela con ms claridad que al mismo Nicodemo o a los miembros del Sanedrn. Le est revelando a la
samaritana claramente su mesianidad y veladamente su divinidad.
Dios habla y la samaritana acepta con fe la palabra de Jess. Cundo El nos habla, Cmo la recibimos nosotros?
8. VENGAN A VER A UN HOMBRE QUE ME HA DICHO TODO LO QUE HICE. NO SER EL MESAS?
Sus discpulos y quedaron sorprendidos al verlo hablar con una mujer. Al llegar a este punto de la conversacin, regresaron los discpulos de
comprar provisiones de la ciudad, probablemente Sicar. Al encontrarse con que Cristo hablaba con una mujer, quedaron sorprendidos, ya
que en las costumbres judas rabnicas era un tema muy repetido la prohibicin de hablar en pblico un hombre con una mujer.
A esta extraeza profunda, nacida de costumbres y exageraciones rabnicas, se sobrepuso en los discpulos la majestad de Cristo. Nadie se
atrevi a preguntarle sobre: Qu quieres de ella? o ,Por qu hablas con ella?, suponiendo que necesitara alguna cosa.
La Samaritana, con el alma fuertemente conmocionada, dej su cntaro y fue, corriendo sin duda a su ciudad y dijo a la gente: Vengan a
ver a un hombre que me ha dicho todo lo que hice. No ser el Mesas?. La conmocin que debi llevar la Samaritana fue tal, que, a pesar
de su vida irregular, logr convencer a los suyos y vinieron a ver a Cristo.
9. YO TENGO PARA COMER UN ALIMENTO QUE USTEDES NO CONOCEN.
En el intervalo de la partida de la Samaritana y la llegada de los samaritanos de Sicar, el evangelista presenta una conversacin de Cristo con
sus discpulos. Estos, que estaban guardando un profundo respeto ante Cristo, intervienen para rogarle reiteradamente que comiese.
Este intervenir ellos para que coma supone en El una fuerte emocin, como lo confirmar el resto del relato. Cuando pidi agua para beber, es
que tena sed verdadera, pues se sent fatigado. Pero ahora, cuando el cansancio debe ser reparado por la comida, ante la invitacin
instante de los discpulos, les dice que no necesita aquel ofrecimiento que le hacen, pues: Yo tengo para comer un alimento que ustedes no
conocen. El evangelista consigna la reaccin ingenua de los discpulos, en la misma lnea psicolgica de los sinpticos, que lo creyeron, y se
preguntaban entre s si alguien le haba trado de comer. Al murmullo de esta inquietud de los discpulos, Cristo les dice en qu consiste esa
comida: Mi comida es hacer la voluntad de Aqul que me envi y llevar a cabo su obra.

El alma humana de Cristo tena todas las rectas emociones humanas. Una emocin profunda fcilmente amortigua la necesidad del alimento
corporal. Esto es lo que, probablemente, sucede aqu a Cristo. Su misin es salvar almas. El contacto misionero d Cristo con esta alma
produjo tal emocin en la suya, que sta repercutiendo en su organismo, amortigua la necesidad de restaurar su fatiga por el alimento
corporal. En otras ocasiones narra el Evangelio cmo la atencin a cumplir su misin no le dejaba ni tiempo para atender a su comida
(Mc 3:20). La misin de Cristo, y en cuya ocupacin se sumerge su alma, es hacer la voluntad de Aqul que me envi y llevar acabo su obra.
Es la voluntad salvfica de los hombres (Jn 3:17; 6:39ss) y la obra que el Padre confi al Hijo (Jn 17:4). Este final va a llevar a Cristo a
exponer una doctrina maravillosa sobre la unidad de la obra apostlica y sobre la funcin de los apstoles misioneros. Es la doctrina del
Cuerpo mstico en el apostolado.
10.

LEVANTEN LOS OJOS Y MIREN LOS CAMPOS

En Seor les manda alzar los ojos y que vean los campos ya blancos, maduros para la siega. (En Palestina, por efecto de la sequa y del
excesivo calor, las cosechas tienen un color blanco plateado lo que en otros lugares es dorado). Es parte de la pedagoga de Cristo, como se
ve en esta misma conversacin con la Samaritana: gusta elevarse en su enseanza de los fenmenos de la naturaleza a enseanzas
religiosas.
Uno siembra y otro cosecha le dice el Seor. Entre la siembra y la siega han de pasar algunos meses. Antes de esto, la mies no madura; y
antes hace falta sembrarla. Sembrador y segador son necesarios para obtenerla. Jess les dice: Yo los envi a cosechar adonde ustedes no
han trabajado; otros han trabajado, y ustedes recogen el fruto de sus esfuerzos, para que no se olviden que otros los sembraron y cultivaron
antes. Quin prepar este trabajo del que han de aprovecharse los apstoles? Eran Moiss, la Ley, los Profetas, toda la vida religiosa
del A.T. los que haban preparado el campo sembrado lo que ellos ahora iban a recoger, segar . Recoger, que era tambin sembrar
la buena nueva, pero ya preparado el campo para ella por toda la anterior preparacin paleo testamentaria.
Por eso, esta obra de apostolado no se ha de valorar por la sola cosecha actual, puesto que sta no rendira si antes no hubiese tenido la
preparacin de la siembra. Y as, el que siega recibe su salario y recoge el fruto para la vida eterna. Por todo ello, el que siega que se
alegre. Pero que sepa que de igual manera, tambin se va a alegrar el sembrador por su salario y por la parte que le corresponde en
este fruto que ahora ingresa en el reino. El apstol de Cristo no puede olvidarse de esto; ser para l una actitud de modestia, y tambin de
esperanza, cuando a l le toque la vez de ser sembrador. No hay ms que un campo a fructificar, y no hay ms que un esfuerzo nico
conjunto. El apstol es miembro de un Cuerpo mstico de apstoles.
11.

SABEMOS QUE L ES VERDADERAMENTE EL SALVADOR DEL MUNDO

La Samaritana, regenerada, convertida, es tan sincera que no repara en aducir la penetracin de su vida descubierta como prueba de la
grandeza del Mesas que encontr. No ser el Mesas?. Esta interrogacin que hace no es falta de fe. La mejor prueba de que la
Samaritana estaba convencida es que ella supo persuadir. Pues slo por la palabra de ella salieron de la ciudad y se acercaron a Jess.
Relata san Juan que Muchos samaritanos de esa ciudad haban credo en l por la palabra de la mujer, que atestiguaba: Me ha dicho todo
lo que hice. Por eso, cuando los samaritanos se acercaron a Jess, le rogaban que se quedara con ellos, y l permaneci all dos das.
Muchos ms creyeron en l, a causa de su palabra. Y decan a la mujer: Ya no creemos por lo que t has dicho; nosotros mismos lo hemos
odo y sabemos que l es verdaderamente el Salvador del mundo,
Estos samaritanos reconocen a Cristo como el verdadero Salvador del mundo. Este ttulo de Salvador estaba muy divulgado entre los
paganos. No deja de extraar la universalidad de este ttulo aqu en boca de los samaritanos. La Samaritana slo lo anuncia como el
Mesas.
Despus de pasar dos das de apostolado fructfero entre los samaritanos de Sicar, Jess continu su camino para Galilea.

Reflexiones para la maana

mircoles, 19 de septiembre de 2012
Jess y la samaritana
Jess y la mujer samaritana
El texto bblico: (Jn 4,1ss)

"Cuando Jess se enter de que los fariseos haban odo que Jess haca y bautizaba ms discpulos que Juan (aunque Jess
mismo no bautizaba, sino sus discpulos), dej Judea y se fue otra vez a Galilea. Para ello era necesario pasar por Samaria; as
que lleg a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca del campo que Jacob haba dado a su hijo Jos.
Estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del camino, estaba sentado junto al pozo. Era como la hora sexta. Vino
una mujer de Samaria para sacar agua, y Jess le dijo: Dame de beber. (Los discpulos haban ido a la ciudad a comprar de
comer).

Entonces la mujer samaritana le dijo: Cmo es que t, siendo judo, me pides de beber a m, siendo yo una mujer
samaritana? porque los judos no se tratan con los samaritanos.

Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber, t le hubieras pedido a l,
y l te habra dado agua viva.

La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacar, y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva? Acaso eres t
mayor que nuestro padre Jacob quien nos dio este pozo y quien bebi de l, y tambin sus hijos y su ganado?

Respondi Jess y le dijo: Todo el que bebe de esta agua volver a tener sed. Pero cualquiera que beba del agua que yo le
dar, nunca ms tendr sed, sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna.

La mujer le dijo: Seor, dame esta agua, para que no tenga sed, ni venga ms ac a sacarla.

Jess le dijo: V, llama a tu marido y ven aqu.

Respondi la mujer y le dijo: No tengo marido. Le dijo Jess: Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has
tenido, y el que tienes ahora no es tu marido. Esto has dicho con verdad.

Le dijo la mujer: Seor, veo que t eres profeta.

Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln est el lugar donde se debe adorar.

Jess le dijo: Creme, mujer, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Vosotros adoris lo
que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvacin procede de los judos.

Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el
Padre busca a tales que le adoren.

Dios es espritu; y es necesario que los que le adoran, le adoren en espritu y en verdad.
Le dijo la mujer: S que viene el Mesasque es llamado el Cristo. Cuando l venga, nos declarar todas las cosas.

Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo.

En este momento llegaron sus discpulos y se asombraban de que hablara con una mujer; no obstante, ninguno dijo: Qu
buscas? o Qu hablas con ella?

Entonces la mujer dej su cntaro, se fue a la ciudad y dijo a los hombres:

Venid! Ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. Ser posible que ste sea el Cristo?

Entonces salieron de la ciudad y fueron hacia l...

Muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en l a causa de la palabra de la mujer que daba testimonio diciendo: Me
dijo todo lo que he hecho.
Entonces, cuando los samaritanos vinieron a l, rogndole que se quedase con ellos, se qued all dos das.
Y muchos ms creyeron a causa de su palabra.
Ellos decan a la mujer: Ya no creemos a causa de la palabra tuya, porque nosotros mismos hemos odo y sabemos que
verdaderamente ste es el Salvador del mundo.

Comentario al texto bblico:

EnSamaria,habitabanjudosquesehabanmezcladocontradicionesnojudas,einclusoformadofamiliasconnojudos,estocreabaunrechazoalosamantesde
cumplirlaleyconellos.Noobstante,Jesstomaestecaminoynosesilencia,lepredicaaunamujer,quienmuyprobablementeluegolehablaraamuchos,desu
encuentroconJess.Tanextraoresultesteencuentroquehastalamismamujer,unpocoadelanteenelrelato,lepreguntaaJess:"comoesquesiendol
judolepidedebeberaunamujersamaritana?(puesnisehablaban)"ytambinsesorprendensusdiscpulos.IndudablementeJesssabiaexactamenteloque
hacia,esinteresantedetenerseapensarenestosdetalles,porquedeestaformacobramassignificadoeltexto.Jessnosedejaballevarporel"quepensaran",
ahoraeldetalleaconsideraresquelesDiosyconocamasquecualquierhombrelasconsecuencias.lteniaunministerioylocumpliraalaperfeccin,el
evangelioseextendera.

El relato es muy interesante, Jess como humano (Maria es solo la madre de su parte humana), tubo necesidades tales como descansar luego de
un viaje, con calor, y tomar agua. Los evangelistas, siempre muestran a Jess en su parte divina (Hijo de Dios) y humana (hijo de Maria). Llega a
un pozo de agua, donde encontrara a la mujer samaritana. Jess quien caminara por las aguas, y multiplica los alimentos y anteriormente llen
tinajas con vino, no tendra ningn inconveniente en saciar su sed estando al lado de un pozo con agua, es algo lgico. Pero le pide de beber a
una mujer samaritana que posea un cntaro, siendo l, rab. Esto aunque hoy en da resulte anormal (pedir agua a alguien que la puede obtener
fcilmente), parece ser que en aquella poca un rab hubiera preferido morir de sed antes de tomar agua de mano de un samaritano, de hecho lo
expresa la samaritana. No obstante, Jess no se deja llevar por prejuicios, obviamente, ni por lo que podran murmurar de l, y contrario a la lgica
popular le dice a la mujer samaritana "dame de beber".

Para acrecentar, esta escena Jess estaba solo con la mujer, sus discpulos haban ido a comprar de comer. Nuevamente ac noto la providencia
de Jess. La mujer nunca se hubiera acercado, ni hubiera recibido el evangelio, si estuvieran en el pozo tambin sus discpulos. Asimismo, podra
ser desfavorable por posibilidad a surgir rumores, pero nuevamente, est el tema de que Jess predicaba "el reino de los cielos" no solo segn
como lo haran los hombres, l es tambin Dios.

La mujer samaritana, obviamente se sorprende del compartimiento de Jess, totalmente extrao para ella y habla desde su perspectiva.

Ante la pregunta lgica de la mujer samaritana, desde su punto de vista (incorrecto); Jess responde asimismo de forma lgica desde su otro
punto de vista (verdadero), entonces tenemos que el dialogo result ser:

(La mujer samaritana dijo v.4:9:) Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy una mujer samaritana? (Porque los judos no
se tratan con los samaritanos.)(4:10) Jess le respondi: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: "Dame de beber", t le
habras pedido a l, y l te habra dado agua viva.
La samaritana ("religin" samaritana) posea un cntaro para sacar agua, Dios hecho hombre: Jess (Emanuel), posee el don de Dios. Desde mi
punto de vista, interpreto: la salvacin, el agua espiritual que sacia la sed espiritual, siendo sta agua Jess mismo, su obra. La mujer queda
confusa, y continua respondiendo desde su perspectiva sin conocer a Jess, es decir sin cumplir con: "Si conocieras el don de Dios, y quin es
el que te dice: "Dame de beber", t le habras pedido a l".

El dialogo expresado entre 11 y 14, inclusive; considero conveniente no separarlos para comentarlos. Supongamos que estamos en idntica
situacin, sin conocer a Jess, bajo condiciones sociales semejantes, en las cuales uno debe, cuidar su imagen y a su vez puede llegar a poseer,
incluso, una religin distinta a la que profesa Jess. Pero Jess se presenta, y si uno no conocindolo se encuentra con tal escena, es muy
probable que se de el mismo dialogo, ante tales circunstancias. Uno habla del agua terrenal que sacia la sed y Jess de darte una vida eterna y
ser l el que sacie la sed espiritual. Solo l puede saciar esta sed porque es Dios, es lo que afirma y personalmente lo creo. Jess respondi
entonces en lo que ahora llamamos versculo 14: "el que beba del agua que yo le d, no tendr sed jams, sino que el agua que yo le d se
convertir en l en fuente de agua que brota para vida eterna."
El lector en vez de "Agua" podra decir "sanidad" "dinero" "oro" "comida" o una larga lista aunque lo mas adecuado es la "Saciedad del alma", la
salvacin. Dios suple necesidades, pero est la mas importante que solo Dios puede dar: solo Jess salva. Este relato que ha perdurado hace mas
de dos mil aos a cuantas vidas ha influenciado ya? y a ti, estimado lector? Jess es el que sacia la sed espiritual para ti? l afirma que es el
nico. Algunas necesidades como el obtener agua fsica es factible los humanos la realicemos, pero la salvacin solo la puede dar Dios.