1.

Discute o problema: o sentido da existncia - abordagens religiosas e no

religiosas com base na relao entre finitude e transcendncia
A religiosidade uma das caractersticas que distingue o homem dos outros animais. O
despertar da conscincia religiosa tanto pode ter origem na admirao pela beleza da natureza,
como na crena e desejo de imortalidade, como no sentimento de finitude e angstia face
eminncia de morte.
O confronto com a ideia de finitude leva o homem a questionar-se sobre qual ser o
sentido da vida, associada a uma natureza humana insatisfeita, inquieta e insacivel em relao
a si e ao mundo que o rodeia.
Existem pois duas teorias que tentam explicar este fenmeno: os crentes, ou seja,
aqueles que defendem a existncia de um ser divino, criador do universo, transcendente,
omnisciente e sumamente bom ; e os no crentes, ou seja, aqueles para quem a religio no
passa de uma iluso, como por exemplo, Camus que admite que a vida, em si, no tem qualquer
sentido; vida absurda. Outro exemplo desta resposta Sartre que defende que cabe ao
homem dar sentido sua prpria existncia, porque no existe nenhum sentido predeterminado
partida.

2. Discute o problema: relao entre razo e f

O ser humano sempre manteve uma relao "prxima "com o sagrado, mas podemos
questionar-nos se essa relao uma questo de f ou de razo.
Quando falamos em f, falamos de um cotexto de obedincia cega, ou seja, o ser
humano acredita na sua religio, sem se questionar porque que o que ouve e lhe transmitem
daquela maneira e no de outra. Porque que no toma um rumo diferente?
J quando falamos em razo falamos de uma relao de questionamento: porque que as
peripcias tomaram um tal caminho e no outro?, porque que um determinado acontecimento
tem uma determinada explicao e no outra?. tudo uma questo de nos questionarmos, e
nesse campo que a filosofia entra em ao, porque nos d a capacidade de no acreditar s
porque sim.
Estamos ento perante duas maneiras de abordar a questo da relao do ser humano
com o sagrado ser uma questo de f ou de razo: a racional baseada na investigao, e que
tenta explicar os fenmenos atravs da cincia e da filosofia; e a da f que uma atitude
emotiva de aceitao dos mistrios. Esta ltima pode apresentar-se sob a forma passiva (em
que o ser humano aceita apenas o que lhe dito porque se limita a acreditar) ou sob uma forma
mais ativa ( que o ser humano aceita o que lhe dito mas no se limita a acreditar, procurando
esclarecer-se).

A vertente passiva mais no do que uma crena cega na religio ou fanatismo, que pode
gerar intolerncia, dio e violncia que so as maiores causas da maioria das guerras religiosas,
em especial no mdio oriente.