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El sexo, como rgano y prctica, no es ni un lugar biolgico preciso ni una pulsin natural. El sexo es una
tecnologa de dominacin heterosocial que reduce el cuerpo a zonas ergenas en funcin de una
distribucin asimtrica del poder entre los gnero (femenino/masculino), haciendo coincidir ciertos afectos
con determinados rganos, ciertas sensaciones con determinadas reacciones anatmicas.
Beatriz Preciado
Desde que la colonizacin impact las tierras de la ahora conocida Amrica Latina, como
lo hace un macho contra a una mujer, el conocimiento ha sido un arma de control, un
instrumento de (in)vizibilizacin, de poder y encubrimiento. A partir de esto, la vida social
se configura en un formato cuasi-moldeado de accionar en donde todo nos parece
controlable a travs del lenguaje y el nombramiento de lo que ocurre. Poder poltico,
religioso, econmico e histrico estn implicados en todo lo referente al sexo.
Cada aspecto de la vida cotidiana est impregnado de sentires pero tambin de saberes y
todo aquello que existe, sea palabra, objeto o accin muestra la necesidad de tener un
nombre, una explicacin y luego una comprensin cabal, un ttulo, un texto que facilite
sellarlo en la mente. Es decir, la explicacin antecede a percibir/sentir lo que ocurre en la
realidad percibida. Esto trae una consecuencia que aun permanece: el control social.
Una de las partes cotidianas que nadie puede negar y que ha existido dentro de las
mltiples relaciones que se suceden en las interacciones entre personas es: el sexo,
entendido como ese acto natural/social provocado por un instinto y una socializacin
permanente. La sexualidad como fenmeno contemporneo es el producto de la
interaccin de una multitud de tradiciones y de prcticas sociales, religiosas, morales,
econmicas, familiares, mdicas y jurdicas (Weeks: s.f, 24).
A travs de las lectura de Weeks, Fausto-Sterling y Monsivis puede notarse a manera
holstica un movimiento moldeado de la cuestin de la sexualidad tanto en la produccin
sexolgica acadmica como en la visin de mundo acerca del sexo en la sociedad
hegemnica: Occidente y Europa.
Dentro de los saberes hegemnicos que han dominado la esfera poltica y social desde
que la religin dej de ser la interpretacin ms fuerte del mundo, se encuentran las
ciencias bsicas, en especfico la biologa y tambin se encuentra la filosofa al lado de la
psicologa.
Argumentos de todo tipo han surgido en torno al sexo desde estas ciencias y a partir de
eso se han construido ideas e imaginarios sobre lo que debe saberse o no y de lo que
debe hacerse o no.
La visin positivista organicista desprende un legado regulador y pretende reducir todo al
simple hecho de la causa y el efecto, a la evolucin y la seleccin natural y se limitan a
explicar el todo basndose en cuestiones bioqumicas, se olvidan de los social o adaptan
lo social a lo biolgico.
El cuerpo de las personas ha sufrido violencia estructural permanente. Desde antes del
nacimiento se nos violenta imponindose el deseo por parte de adultos que seamos una
nia o un nio. Nunca ambos, nunca ninguno. Permanentes, durables y simtricos.
Los fondos de las representaciones son paisajes agradables o lugares de recinto. Las
obras contienen un evidente sexualidad abierta.
Llama la atencin el uso repetido de posiciones sexuales que podran significar lo
permitido en la poca o
Primero porque es algo histrico y por lo tanto humano. Segundo porque el sexo hace al
cuerpo y viceversa. Tercero porque todas las personas somos seres sexuadas.
Segn Weeks tambin hay dos posiciones de la tradicin sexual, una que el sexo es
peligroso pero aceptable mientras sea por la procreacin y es que ese ha sido el ideal
judeo-cristiano adoptado en la sociedad occidental por la masiva aculturizacin e
influencia de las religiones cristianas en la historia. El fin de las especie es casarse y tener
hijos, continuar la especie, multiplicarse y fructificar la Tierra. Seguir siendo Adn y Eva.
La segunda posicin es que el sexo es bueno pero est negativamente modificado por la
sociedad. Un tercer enfoque que el autor recalca es ...que el sexo nicamente adquiere
significado en las relaciones sociales, lo cual implica que slo podemos hacer elecciones
apropiadas en lo que se refiere a la sexualidad si comprendemos su contexto poltico y
social (Weeks: s.f, 84).
Pero aun con todo esto, parece ser que el debate de la tercera lnea va ms adelantado
de lo que la gente comn vive.
El sexo tenido como un instrumento nico para lograr cumplir el objetivo de la
reproduccin y nuevos nacimientos y as satisfacer el plan de Dios deja de lado cualquier
invitacin al placer autnomo y desde luego cualquier relacin sexual que no logre tal
plan, es una desviacin total, una entrada el infierno y de ah exclusin social. Ser
tambin por esta razn que la iglesia Catlica se opone al uso de anticonceptivos, a las
relaciones entre personas del mismo sexo y al aborto? Se deja de lado a las identidades
sexuales diversas y todo aquello que no sea hetero es digno de invizibilizarlo.
Ese ideal religioso es una herencia de control ilusorio pero efectivo sobre las personas. Y
aun existiendo una revalorizacin cientfica, que siempre es sesgada, se contina
moldeando la moral como un caudal social maleable y sumiso.
Se necesita una revolucin sexual desde la academia y que se perciba el sexo como algo
tan poltico como lo es un proceso electoral pero mucho ms cambiable y complejo que
unas simples votaciones. Es necesario hablar de sexo desde una tras-disciplinariedad
complementaria que abarque toda concepcin existente y que lejos de se un instrumento
de control, sea un arma de liberacin sexual y social de la humanidad.
Bibliografa:
Fausto-Sterling, Anne. (2000) Cuerpos sexuados. La poltica de gnero y la construccin
de la sexualidad. Editorial Melusina. Espaa.
Monsivis, Carlos. (s.f). La emergencia de la Diversidad: las comunidades marginales y
sus batallas por la visibilidad.
Weeks, Jeffrey. (s.f). El malestar de la sexualidad. Significados, mitos y sexualidades
modernas Cap.1 y Cap.4. Hablan Las Mujeres.
Weeks, Jeffrey. (s.f). El desafo de la diversidad. Cap. 4