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CON EL CUERPO:
LOS VAIVENES HISTRICOS
EN LA FICCIN NARRATIVA
DE LA MUJER
EN EL CONO SUR
MARIOLA PIETRAK
Universidad de Mara Curie-Sklodowska, Lublin, Polonia
En el terreno de lo social, segn demuestran numerosos estudios feministas, con estos mecanismos la mujer haba sido cortada de su cuerpo (nombre, sexo, sangre, maternidad, sexualidad, cabeza o razn, etc.) o hecha puro cuerpo, pura naturaleza
(mquina de reproduccin para el otro, objeto de intercambio,
etc.), negndosele entonces todo poder de reflexin sobre el
mismo (Potvin, 205). En este caso, la inversin de tal actitud
biolgica hacia la mujer, mediante la incorporacin de categoras corporales en el discurso oficial, significara crear un lugar privilegiado para [la palabra de la mujer], invertir la relacin
de poder entre hombre y mujer [...] y recuperar el espacio [...] de
su gozo, teniendo en cuenta toda su experiencia vivida de mujer. La estrategia parece simple y tiene por objetivo modificar,
sin tener que pasar por la censura masculina, su relacin personal con los detalles de la realidad (d)escritos y narrados a travs de su cuerpo como mdium, cada palabra siendo la expresin de su modo de sentir, pensar, llorar, gritar, gozar, etc. (205).
S, de acuerdo con Potvin, este escribir con el cuerpo deviene
un modo de afirmar el sujeto femenino en el orden de lo simblico, la voz de la mujer dentro de la literatura y en el mundo
real (205), llevado al terreno de lo poltico vendra a afirmar
su visin visin ntima, personal de las circunstancias histricas, otra versin de la historia. As como el discurso unificado con el uso exclusivo de un nosotros, con una conciencia social anestesiada con sucesos patriticos (el Mundial de
Ftbol, la invasin de las Malvinas) o con la internalizacin de
los modos de terror logra eficazmente desaparecer el cuerpo
humano de entre sus lneas, as el cuerpo devuelto al centro
mismo del texto habla la verdad sobre su propia opresin.
Mostrando los abusos notorios a que ha sido sometido, el cuerpo expone las estrategias del rgimen y obtiene una nueva
identidad como combatiente (Masiello: 26).
La teora de Masiello, de plena validez para la literatura del
periodo dictatorial al que se refiere, deja escapar, sin embar514
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Estas manos estn ahora permanentemente heladas. Al dirigirse su imaginacin hacia los posibles efectos de la tortura
sobre el cuerpo de Dolores, se hace ms aguda la sensacin de
fro al tiempo que la asaltan las incontenibles ganas de llorar:
Y si le rompieron la vejiga? Se coment que el bazo se haba
salvado de milagro, porque prefirieron saltar sobre la barriga
protuberante. Aprieto las manos, no hay forma de calentarlas.
De nuevo siento que estoy a punto de llorar, aunque no s si es
por ella. (CS: 17). Los escalofros y el fro que siente se asemejan a aquella sensacin que tuvo en ocasin de su detenimiento
por los militares uruguayos y los argentinos ms tarde, hace
cinco aos, un fro distinto, no ese familiar y clido fro del
viento huracanado soplando del ro, sino un fro de adentro,
de los huesos, relacionado con el hecho de estar a merced de
algo o alguien que todava no se sabe definir, que se cierne sobre aquella vida que se crea librada, exenta de toda amenaza
del rgimen reinante: la suya, la de sus familiares (CS: 49).
La excesiva verborrea de Irene, como se puede observar, no se
produce de forma automtica sino es producto de un lento
proceso en el transcurso del cual la actitud defensiva de Irene
deja paso a la descarga de la tensin acumulada. La presencia
de la muchacha funciona aqu como un desencadenante de
un proceso de introspeccin psicolgica en el que aflorarn
todas las emociones reprimidas. Hay que subrayar que la barrera que contena todas las experiencias traumticas pasadas
y presentes se rompe apenas en la pgina setenta (de las 170
que tiene el libro). A lo largo de la tarde, inicialmente intrusa y
muchacha infeliz, Dolores evoluciona hasta la categora de
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hermana. A medida que Irene se va reconociendo en la joven, van desapareciendo los desrdenes fsicos: Se da cuenta
[...] que [...] por nada del mundo quiere que se vaya. Primera
vez en muchos das que ha dejado de sentir escalofros. Tambin ces un movimiento nervioso, que la obligaba a apretarse la cara con los dedos cerca de la comisura izquierda de la
boca (CS: 22). A medida que Irene va accediendo a hablar de
lo doloroso del pasado reciente argentino, a rememorar toda
esa serie de horrores de las que, voluntariamente o no, se hizo
partcipe, el lenguaje somtico va dejando lugar al lenguaje
verbalizado. Al dilogo.
En un momento Irene dir: No conversamos, excavamos. Si
al menos supiera lo que estamos buscando! (CS: 46). Es una
buena manera de llamar lo que en realidad constituye la conversacin: una sesin teraputica de grupo que tiene por finalidad sacar a flote la situacin traumtica por la que ha pasado-pasa Irene. Una terapia dolorosa, pero catrtica, que
convierte el dilogo en el medio para superar el trauma.
La sesin tendr igual efecto sobre Dolores aunque mucho ms
retardado. El lento descenso hacia las zonas dolorosas de la
memoria se iniciar apenas en la segunda parte del libro hacindose efectiva la catarsis en sus ltimas pginas (la 164). La
incapacidad expresiva de Dolores, originada en la dimensin
inenarrable de su experiencia traumtica, hace que a lo largo
de la conversacin su participacin se reduzca a intervenciones lapidarias, a veces desafiantes o agresivas, canalizndose
bsicamente en el lenguaje somtico del cuerpo marcado por
el rgimen represivo: sus constantes idas y venidas del bao,
sus muecas de dolor fsico, su cara plida sonrojada de modo
casi enfermizo, su cuerpo huesudo y la pelvis esqueltica, la
permanente falta de apetito, de emociones, de sensaciones,
su pasividad, las pesadillas... El trabajo de memoria que constituye el monlogo de Irene, revolver a fondo las experiencias en la vida de Dolores que ella con esmero haba relegado
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a las capas ms profundas de la conciencia. Si el rol que le corresponde a Irene es abrir el vrtigo de la memoria, el suyo va
a ser un de trabajo de duelo. Con un tono monocorde va a contar todo ese fardo de desdichas que haba experimentado la
persecucin, la crcel, el aborto a raz de la tortura, la prdida
del marido y amigos a manos de los militares abocados en su
lucha contra la resistencia, la marginacin social..., hasta llegar al lugar en que se reconoce y se reafirma: la derrota como
forma de vida. Es una cosa difcilmente aceptable para la mayor, porque ella nunca miraba atrs y cuando lo haca falseaba los hechos para sentirse segura (CS: 164-5, subrayado mo).
Si bien es verdad que, como ha sealado Masiello, los cuerpos
de Conversacin al sur confeccionan un lenguaje alternativo
con el cual buscan denunciar el rgimen represivo, la intencin de Traba parece ir an ms lejos. Efectivamente, instalados en el centro mismo del texto, los cuerpos de Irene y Dolores hablan, ante la imposibilidad de hablar, sobre los abusos
polticos a los que han sido sometidos refractando el elaborado sistema de dominacin en que estn insertos. Al tiempo
que denuncian, ponen resistencia. Las constantes idas y venidas al bao de Dolores, los temblores nerviosos de Irene no
son ms que la hiprbole del mantenimiento de sus constantes biolgicas. En este sentido, N. Girona aade: Si el cuerpo
se escribe a partir de sus funciones eliminativas, digestivas o a
partir de la enfermedad, se afirma en su propia negacin. La
resistencia proviene del lugar de su propia opresin, de la erupcin imprevisible de las funciones primarias (p. 43). Sin embargo, lo que sobre todo llama la atencin son precisamente
estos sntomas de trastornos neurticos y el acento que se pone
en el texto sobre la necesidad del dilogo.
La misma metfora del cuerpo doliente no es casual. Como ya
se ha dicho, el gobierno de la Junta militar procedi a implantar
su poder bajo el inofensivo lema de Proceso de Reorganizacin
Nacional. La tctica de manipulacin de la opinin pblica se
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El trabajo de memoria, efectuado por Irene, y el de duelo, realizado por Dolores, tienen por finalidad llegar a lo hondo del
problema que origina angustia, ansiedad, afasia, otros trastornos mentales somatizadas por el cuerpo. La restitucin de la
salud mental de una nacin destruida ser posible, sugiere
Traba, a condicin de asumir, como lo hizo Irene, la responsabilidad ante la vctima, el deber de protegerla (CS: 165)3.
As, desde su perspectiva de 1978, en pleno auge de la dictadura, la novela de Traba se adelanta a su poca abordando el
problema al que la herencia de esos aos de oscurantismo
poltico forzara a enfrentarse a los pases de Cono Sur, tras la
redemocratizacin: el duelo como problema social. Desde su
perspectiva de nuevo milenio, lo recoge tambin la chilena
Manuela Gumucio en su novela Once mil vrgenes, de 2005.
La muerte de Olga sirve como punto de partida para la introspeccin en el pasado realizada por el personaje principal, Beatriz. Se constituye en una especie de recapitulacin de un periodo en la historia chilena as como un clebre clic del
psicoanlisis que la lleva a entender las razones de su sobrepeso (OMV: 13). Partiendo de una metfora contenida en el
ttulo la leyenda de las once mil vrgenes, ms tarde oficialmente desmentida, construye una historia del mayor
(des)engao que padeci Amrica Latina, el del seuelo socialista, detallando, no sin cierta irona, uno a uno los errores
de la resistencia izquierdista y las falsedades de las ideas de
sacrificio y de rebelin.
El Partido Revolucionario es una estafa dir su amigo homosexual, Benjamn (OMV: 117). Es una estafa cuyas consecuen3
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nipresente bastaba para desencadenar nuestro miedo paralizante (OMV: 110). As las cosas, la democracia no puede sino
continuar el proceso, prolongar las relaciones que se crean
superadas, convirtindose en cmplice del rgimen anterior
o, en palabras de Beatriz, un pen en el tablero dominado
por el poder latente de los sectores polticos derrotados con la
dictadura, pero que continuaban operando en las sombras
(OMV: 111). Para su restitucin, exige ignorar el delito y sepultar la memoria: No hay que provocar, le dicen al rechazar un
programa suyo sobre el golpe de Estado, Recuperamos la democracia, pero debemos avanzar a pasitos chicos (OMV: 112).
A cambio ofrece un tipo especial de tratamiento poscatstrofe,
consolador y tranquilizador, encarnado en la retrica de la
auto-ayuda, la adaptacin o la jubilacin: Me grit con un tono
amistoso: Piensa en retirarte. Ya diste lo mximo. Ahora es la
poca de gente ms joven... (OMV 111).
Pero el sobrepeso de Beatriz es sobre todo la somatizacin de
su incapacidad de desenvolverse en el universo de lo no dicho, es decir, en el magma esencial de la vida cotidiana en
Chile (OMV: 108). Ella siente una imperiosa necesidad de hablar y, aun a riesgo de perder, habla. Habla abiertamente, sin
devaneos, habla por todos los que no pueden hablar, habla a
pesar del rechazo visceral con que reciben sus palabras, su
verdad: Tu documental sobre la violencia domstica es un
horror, pasado de moda, sin inters. [...] Puede ser, pero tiene su valor porque t sabes bien que es dificilsimo encontrar
mujeres que acepten hablar. Las odian los familiares. Se transforman en unas delatoras y, adems, les vuelven a pegar por
decir justamente que les pegan (OMV: 109).
La anomala corporal que padece es el resultado del exceso de
voluntad que tiene de ajustar las cuentas con el pasado, su
buena disposicin para realizar el trabajo de memoria y de
duelo y cerrar, de este modo, un captulo oscuro en la historia
individual y la colectiva. Sin embargo es una cualidad de la
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intergeneracional, la relacin honesta con el pasado y el trabajo de la memoria en todas sus facetas puede abrir el camino a
superar el trauma, el dolor y la prdida. Se empea en reconstruir memorias diversas y plurales para poner en tela de juicio
la versin oficial de la historia. Son cuerpos polticos y cuerpos
femeninos que, en un entramado de reacciones netamente psquicas y biolgicas, tejen una versin alternativa de la historia
contempornea de sus respectivos pases, una versin literaria
que, dira Lisa Block de Behar, impugna tanto el conocimiento histrico como el conocimiento emprico (p. 188).
Bibliografa
Amara Pace, Giuseppe (2003). Del dolor a la Palabra. Hacia la
significacin de los procesos dolorosos, en: Dolor, clnica
y terapia. Foro de investigacin y tratamiento del dolor para
la comunidad Mdica I-12, pp. 9-12.
Avelar, Idelber (2000). Alegoras de la derrota: la ficcin postdictatorial y el trabajo del duelo, Santiago de Chile, Cuarto
Propio.
Block de Behar, Lisa (1987). Del silenciamiento a la elocuencia: la resistencia crtica o los aspectos ambivalentes de un
discurso en crisis, en: Sosnowski, Sal (ed.), Represin, exilio y democracia: la cultura uruguaya, Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, pp. 178-191.
Girona, Nuria (1995). Sexto sentido. Acerca de Marta Traba,
en: Mattala, Sonia y Aleza, Milagros (eds.), Mujeres: escrituras y lenguajes (en la cultura latinoamericana y espaola), Valencia, Universidad de Valencia, pp. 39-45.
Gumucio, Manuela 2005. Once mil vrgenes, Santiago de Chile, Alfaguara.
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