Manual para Meditantes

no Centro de Meditao Buddhista

Nalandarama
Praticar em grupo e dentro de um
modelo tradicional envolve regras e normas
que facilitem o trabalho de cada um e
ajudem tambm a superar dificuldades
naturais do convvio humano. Escrevemos
este manual como um modo de oferecer
algumas reflexes a este tema, inspiradas
em anos de participao e organizao de
retiros em ambientes monsticos e em
centros de meditao em todo o mundo. O
objetivo ltimo facilitar a convivncia e o
desenvolvimento espiritual de todos aqueles
que venham a utilizar as facilidades do
Nalandarama. Por favor, leia este manual
com cuidado e se esforce em se adequar s
regras propostas.

O Nalandarama um centro de
meditao e vivncia buddhista. O estilo
principal de meditao desenvolvido no
centro

chamado
de
samathavipassan satipa

ha. Esta uma das
formas mais antigas de meditao: uma
prtica simples e direta, uma investigao
momento a momento do processo mentecorpo atravs de uma vigilncia calma e
focada, a qual possibilita lidar com as
tenses e problemas da vida diria com
tranqilidade e equilbrio.
A Meditao Vipassan ou
meditao
da
viso
clara
foi
primeiramente ensinada pelo Buddha h
mais de 2600 anos. uma das formas mais
antigas de meditao. Vipassan significa
ver as coisas como elas realmente so.
uma forma sistemtica de desenvolvimento
do autoconhecimento e pode ser
praticada por todos.

Quem patrocina o Retiro

Este um retiro patrocinado pelo
Centro Buddhista Nalanda, um centro de
estudos e meditao buddhista, situado em
Belo Horizonte e fundado em 1989,
pioneiro no Brasil em realizar retiros longos
de meditao vipassan. Vipassan uma
tcnica de meditao praticada nos
mosteiros buddhistas, uma tcnica interior
ensinada pelo prprio Buddha e preservada
at os dias de hoje, principalmente pela
escola Theravda, que a mais antiga
ordem buddhista ainda viva. O nome
completo do mtodo utilizado SamathaVipassan Satipahna, que significa: O
Desenvolvimento das Fundaes da
Vigilncia atravs da Concentrao e da
Viso Clara. Alternativamente pode ser
denominado tambm de Anapanasati,
quando se usa a respirao como
instrumento primrio.
A realizao deste retiro se deve a
um grande esforo de vrias pessoas,

durante muitos anos - mais especificamente,

durante os ltimos 20 anos de atividade do
Centro Nalanda - em tornar o ensinamento
do Buddha acessvel s pessoas, por meio
de cursos e treinamentos em meditao.
Para este retiro especfico uma equipe de
voluntrios
tentar
viabilizar
a
possibilidade de que todos vocs possam
estar aqui hoje, e eu gostaria de agradecer
de antemo a todos os que ativamente se
ofereceram como voluntrios, os quais
gastaram seu tempo, habilidade, dedicao
e, algumas vezes, dinheiro, pensando, no
em si mesmos, mas nas outras pessoas e na
sua felicidade. Estes voluntrios j
iniciaram seu retiro meses antes e j esto
praticando a grande virtude da generosidade
e do pensamento altrusta, trabalhando noegoisticamente para o bem de um grupo.
Voc tambm tem a oportunidade para
ajudar nesse projeto. Basta querer.
Durante os dias em que voc
estiver conosco estaremos enfocando o
ensinamento central dentro do Buddhismo

que o Ensinamento sobre as Quatro

Fundaes da Vigilncia, tal como ensinado
no Mah Satipahna Sutta, um texto base
da meditao vipassan, ensinado pelo
prprio Buddha, no caso do professor
pertencer tradio Theravda, ou algum
outro mtodo paralelo no caso do professor
pertencer a uma outra linhagem. Devemos
dizer que mantemos h anos um lao
fraternal com vrias linhagens buddhistas.

O Que um Retiro de Meditao

Retiros so perodos de silenciosa
meditao sentada, alternados com perodos
de meditao andando. Estando juntos,
reforamos os esforos uns dos outros,
aprofundamos o entendimento e o
'momentum' de nossa prtica. Esta uma
tima oportunidade para voc iniciar e
aprofundar seu treinamento. Praticar juntos
num ambiente tranqilo e propcio faz com
que nossas habilidades de concentrao e

viso clara
aprofundadas.

sejam

desenvolvidas

Regularmente promovemos retiros

intensivos de meditao realizados em finsde-semana. Alguns so abertos
comunidade, outros so restritos aos
praticantes regulares. De tempos em tempos
tambm promovemos a realizao de retiros
maiores, de 4 a 10 dias, quando
freqentemente convidamos professores de
fora do pas para serem os orientadores.
Nesse caso, todos os seus ensinamentos so
traduzidos simultaneamente, alm das
entrevistas individuais e instrues para a
prtica.
Nossos retiros no dependem de
se ter alguma experincia prvia em
meditao, pois so guiados e dirigidos na
forma de curso gradual. Todas as
explicaes necessrias para o incio da
prtica so dadas de forma gradual e
progressiva.

O ritmo dirio consiste de acordar

bem cedo e logo iniciar a prtica da
meditao. Alternamos a meditao sentada
e a meditao andando, combinadas com a
constante aplicao da vigilncia atenta em
todas as posturas. Meditar no uma
atividade para ser praticada apenas quando
sentamos na almofada, mas deve ser
aplicada a cada momento e a cada atividade
durante o retiro.
O silncio um fator importante.
Por toda a durao do retiro, a menos que
indicado de outra forma pelo professor, o
silncio nobre - silncio nas aes, na fala e
na mente - deve ser desenvolvido no melhor
de nossa capacidade, com exceo das
entrevistas individuais e nas sesses de
perguntas e respostas. O silncio tem um
poderoso efeito na concentrao, ajudando
a interiorizao do escutar o silncio
interior. As refeies tambm so
realizadas em silncio.

Aps o retiro, o silncio

suspenso e temos a oportunidade de
confraternizar com aqueles com quem
praticamos esses dias meditativos.

As Regras Bsicas
De modo a manter e promover um
sentimento que conduz meditao sria, e
como uma ajuda no desenvolvimento da
autodisciplina, todos, enquanto estiverem
no Nalandarama, devem observar as
seguintes orientaes.

Conduta
1. A base da prtica da Meditao
Vipassan a conduta moral (sla).
Isso, no retiro, implica:
1.1. Abster-se de matar qualquer ser
vivo, roubar, praticar qualquer

atividade sexual, mentir, tagarelar,

caluniar, e utilizar linguagem
desagradvel.
1.2. Ingesto de bebidas alcolicas,
cigarros ou qualquer tipo de droga
intoxicante no so permitidas nas
instalaes do Centro, ou mesmo
fora dele, enquanto se estiver
hospedado no Centro.

O Nobre Silncio
1. Todos devem observar o Nobre
Silncio, que o completo silncio
durante o decorrer do retiro.
1.1. Isso inclui escrever, ler, linguagem
de sinais e gestos, etc.
1.2. No deve haver nenhum contato
fsico com os outros participantes.
Evite todo contato fsico exceto
em emergncias.

1.3. Duplas e amigos devem ser

cuidadosos em no ter contato
entre si durante o retiro.
1.4. Evite distrair os outros realizando
corridas, yoga ou outros tipos de
exerccios formais em espao
pblico, a no ser nos locais
previamente estabelecidos para
este fim. Andar normalmente e
simples alongamentos podem ser
feitos.
1.5. Rdios, instrumentos musicais,
materiais escritos, jornais, revistas
e livros no devem ser trazidos
para o lugar do retiro a fim de que
voc possa obter o mximo
benefcio do curso. Por favor,
deixe todos os materiais de escrita
e leitura, assim como objetos
religiosos com os organizadores, a
menos
que
especificamente
sugeridos pelo professor.

1.6. Comporte-se no retiro como se

voc estivesse sozinho, com
ateno a seus movimentos
corporais e mentais. Exceo deve
ser feita nos trabalhos grupais,
onde a nfase estar na ao
harmoniosa e respeitosa com os
outros participantes.
1.7. Qualquer pergunta, dvida ou
necessidade que os estudantes
possam ter durante o retiro, eles
devem se referir ao respectivo
coordenador
masculino
e
feminino, ou ao organizador do
retiro, os quais sero anunciados
no incio do retiro, e nunca aos
outros estudantes, os quais
tambm esto se esforando por
manter o nobre silncio.
1.8. O Nobre Silncio elemento
fundamental em nossos retiros e
tem enorme importncia na
facilitao da concentrao. E

quando o retiro terminar, procure

falar e agir com ponderao e
vigilncia nas dependncias do
Centro.

Dia a Dia no Retiro

Antes de o retiro comear
certifique-se de ter lido este livreto. Isso
visa assegurar que durante estes dias a vida
de todos corra o mais tranqila e
pacificamente quanto possvel:
1. Todos os praticantes devero fazer
algum trabalho manual leve, o qual
assinalado a eles na chegada. Isso pode
incluir trabalho na cozinha, lavar
pratos, banheiros, varrer, etc. Encareos, por favor, como uma extenso de
sua prtica. Durante esse perodo
alguma mnima conversao poder
ocorrer, se necessria para a realizao
da tarefa em questo.

2. Seguimos uma dieta vegetariana no

retiro. Tomamos somente ch ou
bebidas leves (suaves) aps as 12 horas
(meio-dia). Uma refeio tarde por
motivos mdicos deve ser aprovada
pelo monge, professor ou instrutor. Em
alguns retiros uma sopa servida
tarde.
3. Por favor, procure chegar para as
refeies nos horrios estabelecidos.
4. Qualquer um que estiver doente e
necessitar medicao deve contatar os
coordenadores. No pegue frutas ou
biscoitos do refeitrio e leve para seus
quartos. Nem mantenha alimentos em
seus quartos.

O Professor
1. Caso o professor seja um monge ele
deve ser chamado pela forma adequada
em sua linhagem. Na tradio

Theravda do Buddhismo, a forma

como geralmente referido pela
palavra
Bhante
que
significa
Venervel na lngua pli. No Zen,
Roshi ou Sensei, ou algum outro
nome que ele mesmo indicar. No caso
de professores leigos, estes devem ser
tratados como Professor.
2. Qualquer problema ou pergunta
referente meditao, o professor
estar disponvel em horrios e locais
pr-determinados
para
entrevistas
individuais. Para as entrevistas
individuais coloquem seus nomes na
pgina em branco afixada no mural e
estejam no local cinco (5) minutos
antes.
3. As entrevistas so feitas com o objetivo
de responder s questes relativas
prtica de meditao. Seu tempo deve
ser utilizado exclusivamente para
esclarecer problemas objetivos relativos
sua prtica.

Comportamento com monges e monjas

buddhistas
1. Monges e monjas seguem regras
baseadas no Vinaya, o cdigo de
comportamento consistindo de mais de
227 regras de treinamento constantes
no Patimokkha. Compreendendo-as,
voc ajudar a apoiar a bhikkhusangha
(comunidade de monges/monjas) em
seu esforo para seguir o caminho do
Buddha.
2. As regras disciplinares para os monges
e monjas Theravda requerem que no
toquem em pessoas do sexo oposto.
Mesmo o contato com pessoas do
mesmo sexo restrito. Eles devem ser
cumprimentados por todos com as
palmas juntas frente do peito, ao
invs do nosso costumeiro aperto de
mos.

3. aconselhvel que o monge/monja no

fique nunca esperando para encontros
(compromissos). melhor chegar cedo
e esperar calmamente por eles. Sente-se
atentamente durante uma entrevista ou
palestra do Dhamma, e sob nenhuma
circunstncia deve haver qualquer outra
conversao acontecendo quando o
monge ou monja estiver falando ou
dando instrues.
4. Aps os cumprimentos ou despedida de
um monge ou monja, oferecemos
nossos respeitos com uma simples
curvatura. Monges devem ser tratados
como Bhante (reverendo senhor) e
monjas como Aye (reverenda
senhora).
5. Quando acompanhar um monge ou
monja fora do templo, sempre esteja
atento s suas necessidades, abrindo
portas,
oferecendo
assentos,
e
geralmente orientando-o/a sempre que
necessite ir a um lugar no familiar.

6. Pessoas leigas so generosas nos quatro

apoios bsicos para a sangha: roupas,
alimento, abrigo e remdios. Roupas e
abrigo so oferecidos em cerimnias
formais em certas pocas do ano, mas
alimento e remdio so sempre
contribuies bem-vindas. No decorrer
do retiro oferecemos o abrigo e a
alimentao, mas costumeiro oferecer
dinheiro (no diretamente ao monge,
mas ao coordenador, o qual ir repasslo de forma apropriada), o qual ser
revertido para o seu mosteiro de
origem, e que o prover com os
recursos necessrios para sua vida.
Contribuies financeiras devem ser
oferecidas com formalidade dentro de
um envelope, ou dadas para os
organizadores do retiro, os quais se
encarregaro de repass-los para o
monge/monja no final de sua estadia.
7. Monges e monjas Theravda so
proibidos de comer ou preparar
alimento aps o meio-dia. Se possvel,

ofertas de alimento devem ser feitas

antes dessa hora. Se no for possvel,
apropriado guardar os itens e dizer ao
monge ou monja que voc os trouxe
para o seu uso.
8. Quando fizer uma oferta formal de
alimento, estenda-o com ambas as mos
e no o solte at que ele/ela o tenha
tocado ou feito outra indicao de
aceitao. Se vrios itens so ofertados
de uma vez, conveniente coloc-los
em uma bandeja e deix-los tocar na
bandeja.
9. Monges/monjas devem sempre ser
servidos primeiro quando em um grupo
de praticantes leigos. Se vrios
membros da sangha esto presentes,
siga as aes dos praticantes mais
velhos.

Nas Dependncias do Retiro

1. Todos devem permanecer dentro dos

limites do Centro de Retiro enquanto
este estiver sendo realizado.
2. Evite ir at seu carro durante o retiro.
Qualquer coisa que precise pegue antes
do retiro comear.
3. No permitido utilizar o telefone
durante o retiro. (Todas as chamadas
devem ser feitas antes ou depois do
retiro). Em caso de alguma chamada de
emergncia vinda de suas casas, voc
ser notificado rapidamente.

Na Sala de Meditao
1. Por favor, evite usar perfumes ou
desodorantes com muito cheiro (a
sensibilidade sensorial aumenta muito
durante um retiro). Tambm mantenha
um vestir com roupas simples, evitando
shorts, camisetas sem manga, roupas
transparentes, justas e coisas do gnero.

Mesmo no tempo mais quente, no se

aceita roupas curtas. Homens devem
vestir camisas todo o tempo.
2. Por favor, mantenha o mesmo lugar de
assento durante todo o retiro. Se no
estiver confortvel, por favor, contate
os coordenadores.
3. Por favor, no traga alarmes ou relgios
de bip para a sala de meditao. No
use culos durante a meditao.
4. Sapatos e sandlias no devem ser
utilizados dentro da sala de meditao.
5. Por favor, no se deite na sala de
meditao em nenhum momento (nem
durante as horas de meditao, durante
as palestras ou durante os intervalos).
Se desejar se deitar, pode faz-lo em
seu quarto.
6. Como forma de respeito e etiqueta,
considerado inapropriado apontar a sola
dos ps em direo ao monge, monja,
professor ou imagens do Buddha. Por

favor, esteja atento sua postura na

sala de meditao; no estique suas
pernas em direo ao altar e no
espreguice ou esparrame-se no cho. Se
necessitar esticar as pernas, por favor, o
faa para os lados.
7. Por favor, limite-se a ficar em p na
sala de meditao por um curto perodo
(5 min.) - a no ser que fazendo a
meditao em p. E, por favor, no
fique em p durante a palestra, as
instrues ou as recitaes.
8. Por favor, chegue na hora para as
sesses de meditao em grupo e
permanea na sala por toda a hora.
9. costumeiro que ao entrar e ao sair da
sala de meditao, as pessoas encarem
o altar e ofeream um gesto de respeito
ao Buddha, Dhamma e Sangha
(opcional para meditantes nobuddhistas) seja com um simples curvar
ou com a trplice prostrao.

10. Imagens e textos sagrados devem

sempre ser tratados respeitosamente.
11. Fora do perodo de retiro, enquanto
estivermos na sala de meditao e
durante o perodo de meditao
(sentada e andando), devemos, no
melhor de nossa capacidade, executar
nossos servios com o esprito
meditativo de plena ateno, evitando
frivolidade, risos e falar alto.
12. Durante a meditao sentada e
andando, barulhos desnecessrios (isto
, sussurros, pigarros, respirao
pesada) e movimentos que distraem
devem ser reduzidos ao mnimo. Voc
no deve deixar a sala de meditao
durante este perodo exceto para uma
emergncia. Retorne sala calmamente
com plena ateno. Esta uma simples
questo de cortesia para com os outros
que esto trabalhando na sua prtica.

O Que Trazer?
As acomodaes no Nalandarama so
bsicas. Todos os participantes do retiro
devem trazer roupa de cama e banho
completa
(incluindo
cobertores
e
travesseiros);
lanterna;
despertador,
produtos de toalete, toalhas de banho e
rosto, repelente de pernilongos, agasalhos
(conforme a necessidade de cada pessoa,
pois no local onde se realiza o retiro pode
esfriar um pouco durante a noite e no incio
da manh). Voc deve trazer sua almofada
e/ou banco de meditao.

Algumas Explicaes
Finalmente gostaramos de dar uma breve
explicao referente a certos itens que
talvez possam no ser familiares a voc.
1. Em alguns retiros haver algumas
recitaes de textos em alguma lngua
oriental. So recitaes tiradas das

escrituras buddhistas. Algumas pessoas

gostaro delas, outras inicialmente no. As
recitaes so parte da tarefa do professor
em criar um bom ambiente de meditao e
tambm ajudam os praticantes mais velhos
a relembrar os ensinamentos do Buddha.
2. Em segundo lugar, vocs podero ver
alguns estudantes antigos inclinando suas
cabeas antes e/ou depois de uma
meditao sentada. Isto no parte da
tcnica de meditao e no esperado de
ningum aqui. Isto uma tradio da ndia
e do Oriente que alguns estudantes
consideram benfico em manter aqui.
uma forma de demonstrar respeito ao
Buddha e respeito a si mesmo.
O Mestre Seung Sanh escreveu alguns
pensamentos sobre a disciplina presente em
um centro de meditao que julgamos
apropriados colocar aqui como uma forma
de encerramento.

1. Sobre a Mente Alerta:

No se agarre s suas opinies.
Agarrar e defender opinies
destruir sua prtica. Procuramos
aqui nos despertar para o modo
como as coisas so, sem interesse
em confirmar ou no nossas
opinies, debater ou discutir.

No v onde voc no tem
interesses. No escute conversas
que no dizem respeito a voc.

No construa o mau karma (ao)
do desejo, cobia, dio e
ignorncia.
2. Sobre a Conduta:

Atue sempre com os outros. No se
coloque acima dos outros agindo de
forma diferente. Arrogncia no
permitida aqui.

Na sala de Dhamma (sala de
meditao) comporte-se silenciosamente.
Durante
palestras
e



conversas mantenha uma postura e

roupas apropriadas. No fale ou ria
em um tom alto na sala de
Dhamma.
Seja corts. Deixe sempre os outros
seguirem antes de voc.
Ajude as outras pessoas.
No faa jogos com outras pessoas.
No faa fofoca. No seja frvolo.
Aqui procuramos a verdade e no
falsificaes e superficialidades.
No se engane a si mesmo
pensando que voc uma pessoa
importante e livre. Isto no o
verdadeiro Buddhismo. Voc no
mais importante do que qualquer
um, inclusive do que a pequena
lagartixa que por vezes passeia no
banheiro.
Voc sabe tanto quanto qualquer
um aqui, ou seja, nada, quando
comparado com o Absoluto.
Cuide apenas de si mesmo. No
julgue a ao dos outros.


Contente-se com o que voc recebe.

No insista ou tente conseguir mais
do que lhe dado. O segundo
preceito: no tomar aquilo que no
dado significa tambm no
desejar ou querer o que no dado.

Originalmente no h nada. Mas o
Buddha praticou imvel sob a
rvore Bodhi por seis anos. E por
nove anos Bodhidharma sentou-se
silenciosamente em Shao-lin. Se
voc puder quebrar as paredes de
seu eu, voc se tornar infinito no
tempo e no espao.
3. Sobre a Fala:

Sua m lngua te levar para a
runa. Voc deve manter a tampa na
garrafa. Abra apenas quando
necessrio.

Sempre fale bem, na maneira de um
Bodhisattva. No use linguagem
vulgar.


No construa o mau karma de

mentir, exagerar, causar problemas
a outras pessoas, ou amaldioar
outros.

O que uma fala correta e uma fala
incorreta? Se voc abrir sua boca,
eu te baterei trinta vezes. Se voc
fechar sua boca, eu ainda te baterei
trinta vezes. O co est latindo. Au,
au, au! O gato est miando. Miau,
miau, miau!
4. Sobre Palestras e Conversas a Respeito
do Dhamma:

Quando escutar o Dhamma,
mantenha sua mente clara. No se
apegue s palavras. Corte todo o
pensamento e penetre no sentido da
fala.

No pense, eu j tenho um grande
entendimento; esta palestra intil
para mim. Isto iluso.

Se voc tiver uma pergunta,
coloque-a depois da pessoa ter

terminado a fala. No interrompa

no meio de uma frase, nem faa
uma pergunta enquanto uma outra
pessoa ainda est sendo respondida.
O fato de termos dois ouvidos no
significa que devemos escutar duas
ou mais pessoas ao mesmo tempo.
Ter dois ouvidos significa que
devemos escutar duas vezes mais
que falar.
Deixe a conversa para a hora do
ch, caso queira conversar com
algum.
No durma durante aulas ou
meditaes. H vrias formas de
dormir. Se estiver com sono, v ao
banheiro, molhe o rosto e volte com
a mente clara.
Estamos empenhados em um
trabalho em longo prazo. No seja
afoito, nem cheio de avidez por
informaes.
Se uma cobra bebe gua, a gua se
torna veneno. Se uma vaca bebe

gua, a gua se torna leite. Se voc

se prende ignorncia, voc cria a
vida e a morte. Se voc se mantm
claro, voc se torna Buddha.

Esperamos que sua estadia aqui seja a mais
benfica possvel e que vocs descubram a
meditao como sendo uma tcnica de
benefcio duradouro em suas vidas.

PRIMEIRAS ATITUDES E PROVIDNCIAS

AO CHEGAR NO NALANDARAMA:
1. Ao chegar no local do retiro, procure pelo
coordenador (se voc ainda no conhece o local)
e pea para que lhe indique o dormitrio;
2. Se estiver de carro, estacione o seu carro de
modo a permitir o livre acesso de outros carros

no local (se tiver dificuldade procure o

coordenador);
3. Chegando ao dormitrio, procure o seu
quarto. Seu nome estar escrito na porta do
quarto no qual voc ficar alojado at o final do
retiro; ou num papel com o coordenador. Voc
dever procurar pelo seu quarto e guardar sua
bagagem nele;
4. Aps guardar sua bagagem, voc dever
procurar a lista de tarefas do retiro, bem como a
programao. Essas listas estaro afixadas na
parede das dependncias comuns do dormitrio,
em locais de boa visibilidade;
5. Leia a programao para ficar ciente dos
horrios que tem a cumprir;
6. Leia a lista de tarefas e procure o seu nome
nela. Se voc ainda no sabe como proceder
para realizar aquela tarefa, procure o
coordenador ou ento simplesmente chegue ao
local da tarefa no horrio indicado na lista de
tarefas e aguarde instrues de algum membro
mais experiente que estar realizando aquela
tarefa juntamente com voc e com o qual voc

poder conversar bem baixinho e o mnimo

necessrio para compreender o que dever fazer
e quando;
7. Depois disso, procure seguir a programao;
8. Seu material de meditao (almofada,
cobertor ou manta, banco de madeira, livro de
recitaes) dever ser deixado na sala de
meditao, no local que lhe for destinado ou que
voc escolher e voc dever levar todo o
material quando chegar ou ento quando for
participar da primeira meditao marcada na
programao. Se for levar o material na primeira
meditao, tente chegar antes do horrio para se
acomodar;
9. Se voc chegar durante o retiro, siga o nobre
silncio. Os participantes j estaro fazendo
isso.

Nota Final para quando o retiro terminar:

Caro praticante,
Nestes dias voc recebeu ensinamentos e
orientaes
dos
professores
que
generosamente vieram ao nosso pas para
compartilh-los conosco, seguindo a
mesma tradio de compartilhar os
ensinamentos do Dharma, uma tradio
que vem desde o Buddha. Para isso voc
tambm contou com um ambiente que
tentamos tornar o mais propcio para a
sua prtica. Agora voc tem a
oportunidade para tambm ajudar na
prtica e doao do Dharma. Algumas das

despesas que os professores e o Centro

Nalanda tiveram esto sendo cobertas
pelos valores dos cursos. Outras, no.
Doaes para os professores ou para o
Centro so muito bem-vindas ao final dos
retiros ou das palestras e permitiro que
os professores possam sobreviver, pagar
suas despesas de viagem e continuar seu
trabalho de disseminao do precioso
presente do Dharma. Ajudar tambm o
Centro Nalanda em seu trabalho de
sempre trazer professores a fim de
melhorar sua prtica. Procuramos manter
as despesas no mnimo aceitvel para que
todos pudessem participar, mas para isso
contamos com as doaes aos professores
para que juntos possamos fazer crescer a
disseminao do ensinamento da vida plena
em nosso pas.
Obrigado!

Alternativamente sua doao pode ser feita na conta:

Centro de Estudos Buddhistas Nalanda
Banco Bradesco Ag. 3432-0
conta corrente no. 12610-1
O doador deve nos avisar por telefone ou email
sobre o depsito realizado.

CENTRO DE RETIROS E MOSTEIRO

NALANDARAMA
Almenda Pau d Alho (antiga r. Nove), 1045
Casabranca - Piedade do Paraopeba
municpio de Brumadinho
a 40 minutos de Belo Horizonte, MG
Tel: 0xx.31.9651.6369
http://nalanda.org.br/sobre-o-nalanda/arama
email: <mailto:nalanda@nalanda.org.br>

Acesso ao local:
De carro: Virar direita (vindo de BH) na altura do
Posto Chefo, na
BR040 (BH-RJ), seguir 15km em direo a Casabranca
(Vc passar primeiro pela portaria
do Parque Serra do Rolamoa), atravessa o parque)
Quando acabar a descida da montanha ficar atento
placa direita (de entrada no
condomnio Recanto da Aldeia). Pegar esta estrada e
virar na segunda esquerda (rua 9
ou do canil). Virar a primeira direita
(alameda Pau d Alho) at a entrada do Nalandarama.
Nosso nmero: 1045 (tem um poste da Cemig numa
base branca)
De nibus (Linha Vermelha: Casabranca - 008 Preo: R$ 1,50.):
Belo Horizonte - Casabranca ( 1 hora e meia de
durao):
Domingo: 8, 15 e 20hs.:
Pontos de Paradas: Av. Contorno (PF entre Paulo de
Frontim e rua 21 de

Abril), Av. Contorno, Rua So Paulo, Av. Afonso Pena,

Rua Rio Grande do
Norte, Trincheira, Av.N.S. do Carmo, BR-040 (Pista
marginal).
Casabranca - Belo Horizonte: Domingo: 6, 13 e
18.30hs.
Brumadinho - Casabranca ( cerca de 45 min. de
durao):
Domingo: 9 e 19hs.
Casabranca - Brumadinho: Domingo: 7 e 17hs.