La lluvia

El agua no cae del cielo porque s. El agua

primero se evapora de la superficie de la
tierra. A medida que asciende por el aire se
va enfriando y condensando dando lugar a
las nubes. Las gotas son tan diminutas que
se mantienen "flotando" en el cielo. Cuando
se van haciendo ms grandes, llega un
momento que no aguantan el peso y es
cuando caen a la tierra en forma de lluvia.
No siempre llegan al suelo. Cuando hace
calor o encuentran capas o zonas de gran
temperatura y la gota no es muy grande,
se evapora antes de llegar a la tierra. El
ciclo es contnuo, del mar a las nubes y de
las nubes a los campos, los ros, los lagos,
etc. El sol es el motor de este ciclo.
Cuando cae con fuerza e intensidad puede
ocasionar serios problemas en tanto en el
campo como en la ciudad. Cortes de
carretera, de luz, de agua, destrozos e
inundaciones, etc.

Las cruzadas
Las cruzadas fueron una serie de guerras
durante la Edad Media europea contra los
musulmanes del Medio Oriente que haban
conquistado Jerusalem llamada "Tierra
Santa". En 1076, los musulmanes haban
capturado Jerusaln al que consideraban
El ms santo de los santos lugares para
los cristianos. Jess haba nacido en la
cercana Beln y haba pasado la mayor
parte de su vida en Jerusaln donde fue
crucificado. No haba lugar ms importante
en la Tierra que Jerusaln para un
verdadero cristiano razn por la cual los
cristianos de Jerusaln la llamaron la
"Ciudad de Dios".
Las Cruzadas fueron una serie de guerras
libradas entre los siglos XI hasta el XIII
entre los ejrcitos reunidos por los reinos
cristianos de Europa y la mayor parte los
ejrcitos musulmanes del Asia menor y
Mediterrneo oriental. Estas cruzadas de
reconquista de Tierra Santa fueron

bendecidas y, a menudo invocadas por el

papado romano y motivados por una
sensacin de que era eminentemente
religioso desalojar de la tierra donde naci,
predic y muri Jesucristo a la ocupacin
musulmana, se denominan "guerras de
religin" a las Cruzadas.
Las Cruzadas originalmente tenan el
objetivo de recuperar Jerusaln "Tierra
Santa" de manos de los Musulmnes y se
pusieron en marcha en respuesta a una
llamada en busca de ayuda del Imperio
Cristiano Bizantino contra la expansin de
los musulmanes Selycidas turcos en
Anatolia (Asia Menor). El trmino Cruzadas
tambin se utiliza para describir las
campaas contemporneas y posteriores
realizadas hasta el siglo XVI en territorios
situados fuera de Oriente por lo general
contra los paganos, herejes.

LOS SIGNOS DE PUNTUACIN Y SU SIGNIFICADO

1. La coma ( , ): Marca una pausa breve en un enunciado. Se utiliza en
los casos siguientes: Para separar los elementos de una enumeracin.
Para aislar el vocativo. En los incisos que interrumpen una oracin, para
aclarar o ampliar lo que se dice, o para mencionar el autor u obra
citados. Para separar elementos gramaticalmente equivalentes en un
enunciado. En las cabeceras de las cartas se escribe coma entre el lugar
y la fecha.
2. El punto ( . ): El punto marca una pausa al final de un enunciado.
Despus de un punto siempre se escribe mayscula.
Hay tres tipos de puntos:
Punto y seguido: separa enunciados que integran un prrafo.
Punto y aparte: separa dos prrafos distintos con dos contenidos
diferentes.
Punto y final: cierra un texto. Tambin se usa despus de las
abreviaturas. Nunca se usa el punto en los ttulos y subttulos de libros,
artculos, captulos, obras de arte.
3. El punto y coma ( ; ): Indica una pausa superior a la coma e inferior
al punto. Se utiliza:
Para separar los elementos de una enumeracin cuando se trata de
expresiones que incluyen comas. Delante de las conjunciones o
locuciones como pero, mas, aunque, sin embargo, por tanto por
consiguiente, cuando los periodos tienen cierta longitud.
4.
Los dos puntos ( : ): Nunca se deja un espacio antes de los dos
puntos. Se usan los dos puntos en los siguientes casos: Delante de una

enumeracin anunciada con un verbo. En citas textuales. Despus de las

frmulas de saludo en las cartas y documentos. En textos jurdicos y
administrativos detrs del verbo (decretos, bandos, certificados, etc)
5.
Los puntos suspensivos ( ... ): Suponen una interrupcin en la
oracin o un final impreciso. Se usan en los casos siguientes: Al final de
una enumeracin cuando tiene el mismo valor que la palabra etctera.
Para expresar un momento de duda. Para dejar un enunciado incompleto
y en suspenso. Cuando se omite una parte de una cita textual.
6. Los signos de interrogacin ( ? )
Delimitan enunciados interrogativos. En espaol es necesario utilizar el
signo de apertura porque no tenemos marcas gramaticales que lo
sustituyan. Nunca se deja un espacio despus del signo de interrogacin
de apertura o antes del de cierre. Nunca se escribe punto detrs de los
signos de interrogacin. El signo final de interrogacin entre parntesis
indica duda o irona.
7. Los signos de exclamacin ( ! ): Delimita enunciados exclamativos
o interjecciones.
Nunca se deja un espacio despus del signo de exclamacin de apertura
o antes del de cierre. El signo final de exclamacin entre parntesis
indica sorpresa o irona.
8. Los parntesis [ ( ) ]: Se utilizan en los siguientes casos: Cuando se
interrumpe el sentido de un discurso con una aclaracin, sobre todo si
sta no tiene mucha relacin con lo anterior. Para intercalar un dato o
precisin (fechas, autores). Para evitar una opcin en el texto. En la
transcripcin de textos para sealar la omisin de una parte del texto, se
ponen tres puntos entre parntesis ().
9. Los corchetes ( [ ] ): Incorporan informacin complementaria como
los parntesis. Se usan en los casos siguientes: Dentro de un enunciado
que va ya entre parntesis para introducir una precisin. Cuando en un
texto transcrito el editor quiere introducir una nota complementaria al
texto. Como los parntesis, cuando se omite una parte del texto
transcrito.
10. Las comillas ( ): Se utilizan para: Reproducir citas textuales. Para
reproducir los pensamientos de los personajes en los textos narrativos.
Para indicar que una palabra o expresin es impropia, vulgar, de otra
lengua o con un sentido especial o irnico. Para citar ttulos de artculos,
poemas, cuadros.

11.
La raya ( ): Se utiliza en los siguientes casos: Para encerrar
aclaraciones que interrumpen el discurso. Se pueden sustituir por
parntesis. En un dilogo cuando no se menciona el nombre de la
persona o personaje.
12. El guin ( - ) Se utiliza : Para separar (en determinados casos) los
dos elementos que integran una palabra compuesta. Para dividir una
palabra al final del rengln cuando no cabe en el completa.
13. La diresis o crema ( ) Se utiliza : Para sealar la pronunciacin de
la vocal u en las combinaciones gue, gui.

LA CRUZADA CRISTERA EN MXICO

La Gran Cruzada Cristera1926-1929.
En la casi totalidad del territorio mexicano se levantaron en armas, hombres, jvenes y
hasta nios, de todas las clases sociales al grito de Viva Cristo Rey! Viva la Virgen de
Guadalupe! Viva Mxico Catlico!. La causa de la guerra haba sido la persecucin
contra la religin iniciada por Calles presidente masn de Mxico, que contaba con el
apoyo de los Estados Unidos.
Dos Mxicos se enfrentan
Al principio, los combates eran fugaces. Los catlicos a los que el gobierno liberal
llamaba cristeros- carecan de armas y de experiencia guerrera. Los prisioneros que
caan en manos de las tropas federales eran fusilados. Las vctimas moran con el
nombre de Jess y de Mara en la boca y en el corazn.
Ambos ejrcitos eran un smbolo del Mxico al cual pertenecan. Los cristeros
combatan sacrificndolo todo por la verdadera religin, eran valientes y miraban la
muerte como un premio para sus esfuerzos, despus de la cual esperaba el cielo. Los
federales eran un ejrcito de cuyos soldados en gran nmero se dedicaban al alcohol y
a la marihuana, prostitutas llamadas soldaderas acompaaban constantemente a las

tropas; cobardes y ladrones, los federales combatan a prudente distancia, rehuan el

encuentro, saqueaban a las poblaciones civiles indefensas, fusilaban o torturaban a los
prisioneros y, cuando podan, desertaban. Muchos oficiales y soldados comprendan que
que ella era una guerra religiosa y estaban movidos por un profundo odio a Dios y
adhesin al demonio.
El Clero dividido: una parte se opona a los cristeros
En esta Cruzada por el catolicismo, la historia registra un hecho sorprendente: la relativa
ausencia del clero. Peor an: la decidida oposicin de muchos obispos y sacerdotes.
De treinta y ocho obispos que haba en Mxico, la mayora de los prelados, indecisa,
dej en toda libertad a los fieles de defender sus derechos como mejor les pareciera;
una decena les neg el derecho de levantarse, y tres los alentaron a tomar las armas.
Los Obispos contrarios a la accin armada eran ms activos que los favorables. Por
ejemplo, Mons. Venegas, Obispo de Quertaro, hizo todo lo posible por impedir los
levantamientos en su dicesis. El Obispo de Chihuahua, Antonio Guizar y Valencia,
fue ms lejos al condenar abiertamente a los cristeros
La victoria al alcance de las manos, frustrada por los arreglos
En Marzo de 1929, el Gral. Gorostieta, militar de carrera que haba sido nombrado
Comandante de todas las fuerzas cristeras, haba conseguido imponer su autoridad
organizndolas en Ejrcito disciplinado y conforme con las reglas del arte militar.
Contaba con 19.000 hombres, que luchaban por principios, y ya experimentados en la
guerra. Las tropas del gobierno masnico, por el contrario, estaban en psima situacin.
Las deserciones aumentaban, los vicios carcoman a la tropa, los generales eran venales
e incapaces, el gobierno se encontraba imposibilitado de dominar la situacin. La
victoria estaba prxima. El Gral. Gorostieta proyectaba atacar la ciudad de Guadalajara,
la segunda en importancia del pas, y en donde tenan el apoyo de la casi totalidad de la
poblacin civil. Este hubiese sido el golpe de gracia para la oligarqua socialista y
masnica que dominaba Mxico.
Ante el peligro, Portes Gil, Presidente de Mxico, abri negociaciones con los obispos
para llegar a una acuerdo. La noticia fue difundida interesadamente produciendo un
inmenso dao al ejrcito cristero que vio disminuir el crecimiento de sus efectivos. El
Gral. Gorostieta peda tan slo que no se interfiriera en el camino de la victoria y que, en
todo caso, se diera participacin al ejrcito catlico en las negociaciones. Pocos das
despus, el 2 de Junio de 1929, el Gral. Gorostieta mora en una emboscada,
probablemente traicionado por algunos de sus acompaantes. Cay gritando Viva
Cristo Rey!.
El 20 de Junio de 1929 Mons. Leopoldo Ruiz y Flores, y Mons. Pascual Daz, delegados
del Nuncio de Su Santidad, firmaron un arreglo con el Presidente de Mxico Portes
Gil por el cual ste aceptaba la reanudacin del culto dentro de las leyes vigentes es
decir, que se ratificaban todas las leyes laicistas y persecutorias de la Iglesia. El

arreglo no inclua ninguna estipulacin escrita sobre la suerte de los cristeros que
estaban luchando contra el gobierno. Como premio por esta negociacin, Mons. Pascual
Daz fue designado Arzobispo de Mxico.
Hay que destacar que los arreglos fueron prcticamente impuestos por el embajador
Morrow, de los Estados Unidos. Seguramente segua instrucciones del gobierno
protestante, masnico y liberal de su pas, que culminaba as su escandalosa
intervencin en la guerra cristera en apoyo del corrupto rgimen mejicano. Portes Gil y
los Obispos negociadores le obedecan hasta el punto que los arreglos se hicieron en
base a minutas preparadas por Morrow.
Inmediatamente los obispos ordenaron a sus sacerdotes que retornaran a las zonas
cristeras para anunciar que la continuacin de la guerra careca ahora de sentido.
Muchos de esos sacerdotes eran transportados por aviones y automviles del gobierno.
Hubo algunos padres que decan que era pecado mortal seguir dndoles de comer a
los cristeros (Mxico Cristero, pg. 389).
Las venganzas masnicas contra los cristeros
Deshechas las tropas catlicas, el gobierno pudo perseguir con toda facilidad a los jefes
ms comprometidos y a los que ms tema. Diez das despus de los arreglos, el 1 de
Julio de 1929, fue fusilado el valiente Padre Pedroza, general cristero. Pocos das antes
este ilustre sacerdote y guerrero haba enviado un delegado suyo para conversar con
Mons. Pascual Daz y Mons. Leopoldo Ruiz para saber en que situacin quedaban los
cristeros a raz de los arreglos, pero no fue recibido (Mxico Cristero pg. 393). La
misma suerte corrieron los Generales y jefes cristeros Carlos Bouquet, Jos Mara
Gutirrez, Salom Luna y muchos otros, asesinados por el gobierno. Los postes de
telgrafo de las zonas cristeras fueron los patbulos elegidos por los federales para
ahorcar a los lderes catlicos, cuyos cadveres quedaron expuestos en largas retahlas
para horror y escarmiento de los fieles. Pero la derrota del Ejrcito catlico no fue obra
de las armas, sino de los Obispos Ruiz, y Daz, y de los dems prelados y sacerdotes que
con ellos cooperaron.