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ADMINISTRACIN PASTORAL
(Separata para uso privado)1
1.1.
Se utilizan las siguientes publicaciones: 1) Mons. Dr. Norberto Strotmann, Administracin Pastoral, Lima,
1998. Nota: Proporciona la estructura bsica. Se hace referencia tambin a algunas normas propias de la
dicesis de Chosica por ser pertinentes. 2) Dr. Vctor Huapaya, Normas complementarias de la Conferencia
Episcopal Peruana, 2004. Nota: Anotamos algunos de sus comentarios. 3) Conferencia Episcopal Peruana -
Comisin episcopal para los Bienes Culturales de la Iglesia, PROTECCIN DEL PATRIMONIO ARTSTICO E
HISTRICO DE LA IGLESIA - MANUAL DE INSTRUCCIONES n.4 Lima, marzo de 1999.
Norma complementaria CEP: Sobre los libros parroquiales (can. 5351 1)2
Can. 535 1:
En cada parroquia se han de llevar los libros parroquiales, es decir de bautizados, de matrimonios y de
difuntos, y aquellos otros prescritos por la Conferencia Episcopal o por el Obispo diocesano; cuide el
prroco de que esos libros se anoten con exactitud y se guarden diligentemente.
Norma complementaria:
"Cada Obispo diocesano ordene al respecto de acuerdo a las necesidades de su propia
dicesis".
(LOS TEXTOS AADIDOS A LAS NORMAS COMPLEMENTARIAS CEP SON COMENTARIOS DEL
DR. HUAPAYA): Existe la obligacin de anotar con exactitud y llevar con diligencia los libros
parroquiales. El derecho comn manda que debe haber en cada parroquia los libros de: bautismos (c.
877), matrimonios (cc. 1081, 1082, 1121, 1122, 1123, 1133, 1685, 1706) y difuntos (c. 1182).
Otros recomendados en el derecho y que pueden considerarse obligatorios son: libro parroquial o
diocesano de confirmacin (c. 895), libro de misas y estipendios (c. 955, 958 1), entradas y salidas
de la administracin econmica (c. 1284 2, 70), fundaciones pas (c. 1307 1), catecmenos (c. 788
1) y libros de cargas y limosnas (novenarios, predicaciones, obras de apostolado, caridad, etc.) (c.
1307 2).
Relacin de Libros parroquiales
'
2.
Cf. CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA, Iglesia en el Per, N 141. febrero-marzo 1986, p. 4; Documentos
de la Conferencia Episcopal Peruana 1979-1989, Lima 1989, p. 293
4
Cf. ARQUIDICESIS DE LIMA, El Sacramento de la Confirmacin. Directorio Litrgico Pastoral, Lima,
2001, p. 20.
5
EXPEDICIN DE PARTIDAS
1. Se expedirn las partidas a los interesados personalmente o por quien tenga su mandato.
2. Se expedirn las copias de partidas en los modelos oficiales y, cuando hayan de surtir
efecto fuera de la dicesis, tiene que ser legalizada en la curia.
3. Todas las partidas y documentos oficiales llevarn el sello de la parroquia y la firma del
prroco o encargado oficial en sus ausencias o cuando la parroquia est cesante de
prroco, haciendo constar su condicin.
4. Por su carcter pblico no podr ser cambiado el sello sin la aprobacin del Ordinario, y se
transcribir su decreto en cada uno de los libros parroquiales. El sello deber adoptar la
forma elptica preferentemente (de 5 cm. de dimetro ms largo) o redonda (de 4 cm. de
dimetro).
5. Las anotaciones especiales siempre requieren mandato del Ordinario propio. Debern
rechazarse las remitidas por particulares, organismos civiles o por cualquier otro conducto.
asociacin, etc.
3. Debern tambin conservarse en el Archivo Parroquial:
a) Inventario de bienes inmuebles y muebles de la parroquia, especialmente los de
carcter "precioso" con la descripcin y tasacin de los mismos; un ejemplar se
conservar en la curia, anotndose los cambios.
EL ARCHIVO PARROQUIAL
1. Cuidado y conservacin del archivo:
a) El prroco debe cuidar que no pase a manos extraas la documentacin del archivo
parroquial,
b) El Vicario Episcopal tiene el deber y el derecho de cuidar que se cumplimenten y
guarden convenientemente los libros parroquiales.
2. Duplicado de partidas: Al fin de cada ao el prroco tiene obligacin de remitir al archivo
diocesano un duplicado de las partidas sacramentales.
3. Consulta de libros y documentos del archivo: Se facilitar la consulta de los libros y
documentos depositados en el archivo, siempre que los datos que se deseen consultar
sean de carcter histrico - monumental, y no se permitir sacar ninguno del local sin
especial licencia del Ordinario.
4. Los libros y documentos de una antigedad superior a los cien aos: Debern pasar al
archivo diocesano (c. 535) para su conservacin y catalogacin conservando la propiedad
las respectivas parroquias.
Conferencia Episcopal Peruana - Comisin episcopal para los Bienes Culturales de la Iglesia: PROTECCIN
DEL PATRIMONIO ARTSTICO E HISTRICO DE LA IGLESIA - MANUAL DE INSTRUCCIONES n.4 Lima,
1999.
a) Los libros oficiales sern presentados al Vicario General o al Vicario Episcopal para que
complemente las diligencias de apertura.
b) Las diligencias de cierre sern complementadas por el prroco.
Legalizacin de firmas
a) Las actas (partidas) sacramentales u otros documentos, cuyas firmas tengan que ser
legalizadas, estarn firmadas, rubricadas y selladas por el Prroco.
b) Las firmas de los sacerdotes con cargo pastoral en la Dicesis estn registradas en la
administracin diocesana.
juzguen ms adecuado, de los bienes que ellos - los fieles - entregan a la Iglesia (canon
1287/2).
Sacerdotes extradiocesanos. Reciben normalmente las licencias con la misma amplitud con
que las tienen en sus propias dicesis. Presentan: a) Solicitud al Vicario General o al
Vicario Episcopal b) Licencias anteriores, si existieren.
Expediente para Ministerios y Ordenes Sagradas (cf. cc. 1033 y 1939; 1050-1052).
Seminaristas diocesanos
Rito de Admisin
a) Solicitud dirigida al Sr. Obispo.
b) Partida de Bautismo.
c) Partida de Confirmacin
Ministerio de Lector
a)
b)
Ministerio de Aclito
a) Solicitud dirigida al Sr. Obispo.
b) Fotocopia legalizada del titulo de "Lector".
c) Certificado de haber ejercido el Ministerio de Lector.
d) Certificado expedido por la Facultad de haber realizado los estudios filosficoteolgicos previstos.
Cf. CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA, Iglesia en el Per, N 141, febrero-marzo 1986, p. 2.;
Documentos de la Conferencia Episcopal Peruana 19794989, Lima 1989, p. 289.
9
Cf. GUTIRREZ MARTN, Lus. Los ministerios laicales, en Ius Canonicum, XXVI, 51, 1986, pp. 185208: Respuesta del Consejo Pontifico para la interpretacin de los Textos Legislativos, sobre el c. 2.30 2. de
11.VII.1992.
b)
2. Para ser ordenado en otra dicesis (cf. c. 1052). Dimisorias del Superior Mayor al
Obispo ordenante.
Ordenandos extra-diocesanos
a) Letras testimoniales del Obispo diocesano.
b) Titulo de Ministerio o del Diaconado.
Expediente de incardinacin
1. Sacerdotes extradiocesanos (cf. c. 270): Instancia dirigida al Sr. Obispo, con el V. B. de
su Obispo o acompaada de letras comendaticias del mismo, solicitadas por el interesado.
La instancia deber ser visada por el Vicario Episcopal.
2. Sacerdotes Religiosos:
a) Instancia al Sr. Obispo solicitando la incardinacin (cf. c. 693).
b) Solicitud dirigida al Superior General del Instituto Religioso, pidiendo la exclaustracin
definitiva para ser incardinado en la dicesis receptora (cf. c. 691).
Expediente de excardinacin
a) Solicitud dirigida al Sr. Obispo.
b) Letras del Obispo diocesano que est dispuesto a incardinarle.
Autorizacin a los sacerdotes para ausentarse de la dicesis (cf. c. 283)
a) Solicitud al Sr. Obispo, expresando los motivos.
b) Documentos que motivan la dispensa, si existen.
Otras dispensas a sacerdotes (cf. c. 285, 4).
a) Solicitud al Vicario General o Episcopal.
b) Documentos que motivan la dispensa, si existen.
2.2. La Colaboracin de los LAICOS
1.
2.
Ministros de la Palabra: Los fieles no ordenados participan segn su propia ndole, a la funcin
proftica de Cristo, son constituidos sus testigos y provedos del sentido de la fe y de la gracia
de la palabra. Todos son llamados a convertirse, cada vez ms, en heraldos eficaces de lo
que se espera (cf. Heb 11, 1).12 Hoy, la obra de la catequesis, en particular, mucho depende
de su compromiso y de su generosidad al servicio de la Iglesia.
Por tanto, los fieles y particularmente los miembros de los Institutos de vida consagrada y las
Sociedades de vida apostlica pueden ser llamados a colaborar, en los modos legtimos, en el
ejercicio del ministerio de la palabra. 13
10
11
JUAN PABLO II, Exhort. ap. post-sinodal Christifideles laici n. 23: l.c., p. 429.
12
13
4.
14
15
Cfr. ibid., can. 1248, 2: SAGRADA CONGREGACIN DE LOS RITOS, Instr. nter oecumenici (26 septiembre
1964), n. 37: AAS 66 (1964), p. 885: SAGRADA CONGREGACIN PARA EE CULTO DIVINO, Directorio para las
celebraciones dominicales en ausencia de presbtero Christi Ecclesia (10 junio 1988): Notitiae 263 (1988).
Varios Dicasterios: INSTRUCCIN SOBRE ALGUNAS CUESTIONES ACERCA DE LA COLABORACION DE LOS
FIELES LAICOSEN EL SAGRADO MINISTERIO DE LOS SACERDOTES, 1997.
16
Cfr. JUAN PABLO II, Alocucin (5 junio 1993): AAS 86 (1994), P. 340.
17
SAGRADA CONGREGACIN PARA E! CULTO DIVINO, Directorio para las celebraciones dominicales en
ausencia de presbtero Christi Ecclesia n. 35: Lc.: cfr. tambin C.I.C., can. 1378. 2, n. 1 y 3; can. 1384.
18
19
Cfr. C.I.C., can. 910, 1: cfr. tambin JUAN PABLO II, Carta Dominicae Coenae (24 febrero 1980), n.
11:AAS 72 (1980), p. 142.
20
Tal encargo es de suplencia y extraordinario 24 y debe ser ejercitado a norma de derecho. A tal
fin es oportuno que el Obispo diocesano emane normas particulares que, en estrecha armona
con la legislacin universal de la Iglesia, regulen el ejercicio de tal encargo. Se debe proveer,
entre otras cosas, a que el fiel delegado a tal encargo sea debidamente instruido sobre la
doctrina eucarstica, sobre la ndole de su servicio, sobre las rbricas que se deben observar
para la debida reverencia a tan augusto Sacramento y sobre la disciplina acerca de la
admisin para la Comunin.
Para no provocar confusiones han de ser evitadas y suprimidas algunas prcticas que se han
venido creando desde hace algn tiempo en algunas Iglesias particulares, como por ejemplo:
la comunin de los ministros extraordinarios como si fueran concelebrantes;
asociar, a la renovacin de las promesas de los sacerdotes en la S. Misa crismal del Jueves
Santo, otras categoras de fieles que renuevan los votos religiosos o reciben el mandato de
ministros extraordinarios de la Comunin.
El uso habitual de los ministros extraordinarios en las SS. Misas, extendiendo arbitrariamente
el concepto de numerosa participacin.
Norma complementaria CEP: Normas para los laicos que son admitidos a la
predicacin en Iglesias y Oratorios (can. 766)25
Can. 766:
Los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia u oratorio, si en determinadas circunstancias hay
necesidad de ello, o si, en casos particulares, lo aconseja la utilidad, segn las prescripciones de la
Conferencia Episcopal y sin perjuicio del can. 767, 1.
Norma complementaria:
"Los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia y oratorio en los siguientes casos que
se consideran de necesidad:
a) Cuando la predicacin es necesaria para la atencin pastoral para una comunidad de
fieles y no est presente un sacerdote o un dicono;
b) que no est presente un sacerdote o un dicono y la predicacin sea parte de una
celebracin litrgica o paralitrgica;
c) que se trate de predicaciones previamente aprobadas por el Obispo.
Se consideran razones de utilidad para que el laico sea admitido a la predicacin las razones
culturales, lingsticas y ambientales.
Para que un laico pueda ser admitido a predicar en una iglesia u oratorio deber tener al menos 18
aos de edad, estar convenientemente preparado, ser de rectitud moral y vida cristiana conocidas y
tener la correspondiente autorizacin eclesial".
"El C.I.C., can. 766, establece las condiciones por las cuales la competente autoridad puede admitir los
fieles no ordenados a predicar in ecclesia vel oratorio. La misma expresin utilizada, admitti possunt,
resalta, como en ningn caso, que se trata de un derecho propio como aquel especfico de los obispos o
de una facultad como aquella de los presbteros o diconos.
Las condiciones a las que se debe someter tal admisin -`si en determinadas circunstancias se necesita de
ello', 'si en casos particulares lo aconseja la utilidad- evidencia la excepcionabilidad del hecho. El can. 766,
adems, precisa que se debe obrar siempre iuxta episcoporum conferentiae praescripta. En esta ltima
22
El can. 230, 2 y 3 del C.I.C afirma que los servicios litrgicos all mencionados pueden ser asumidos por
los fieles no ordenados solo "extemporanea deputatione" o en suplencia.
25
cf CONGREGACIN PARA LOS OBISPOS, Decreto de 16 de mayo de 1986 (Prot. 961/83). Esta
norma fue observada por la Congregacin del Clero: "II decreto dell'Episcopato incompleto. La
Conferenza Episcopale dovr determinare qual la necessit e l'utilit locale nell' impegno dei laici in
questo ministero, e, se questa necessit esiste. qual' il modo di impiegarle a questo scopo. Salvo c. 767
paragrafo 1" (Prot. 176679/1 de 19 de octubre de 1985).
clusula el canon citado establece la fuente primaria para discernir rectamente en relacin a la necesidad o
utilidad en los casos concretos, ya que en las mencionadas prescripciones de la Conferencia Episcopal,
que necesitan de la `recognitio' de la Sede Apostlica, se deben sealar los oportunos criterios que puedan
ayudar al obispo diocesano en tomar las decisiones pastorales que le son propias por la naturaleza misma
del oficio episcopal"26.
El mismo documento seala que la predicacin de los laicos se concede en calidad de suplencia, y que no
debe entenderse como un hecho ordinario, ni puede ser entendida como una promocin del laicado.
Conviene recordar que la predicacin de la homila durante la celebracin de la Santa Misa, de acuerdo
con el c. 767 1, est reservada siempre al ministro ordenado, sacerdote o dicono27.
La Instruccin Ecclesiae de misterio deja bien claro que los fieles no ordenados, aunque desarrollen la
funcin llamada "asistentes pastorales" o catequistas, estn excluidos de predicar la homila durante la
celebracin de la Eucarista. En este documento se exponen las razones de dicha exclusin: "No se trata,
en efecto, de una eventual mayor capacidad expositiva o preparacin teolgica, sino de una funcin
reservada a aquel que es consagrado con el Sacramento del Orden, por lo que ni siquiera el Obispo
diocesano puede dispensar de la norma del canon, dado que no se trata de una ley meramente
disciplinaria, sino de una ley con todas las funciones de enseanza y santificacin estrechamente unidas
entre s"28.
En el mismo documento se seala que "no se puede admitir, por tanto, la praxis, en ocasiones asumida,
por la cual se confa la predicacin homiltica a seminaristas estudiantes de teologa, an no ordenados.
La homila no puede, en efecto, considerarse como una prctica para el futuro ministerio"29.
La Pontificia Comisin para la interpretacin autntica del Cdigo de Derecho Cannico ante la siguiente
consulta: "Si el Obispo diocesano puede dispensar de la prescripcin del can. 767 1, en el que se
reserva la homila al sacerdote o al dicono"30 dio una respuesta negativa. Esta disposicin sale al paso de
los abusos cometidos, con relativa frecuencia, en algunos lugares31.
I. identidad y naturaleza
1. Tienen cabida dentro de la Dicesis de Chosica nicamente aquellas asociaciones y
movimientos eclesiales que se constituyen para los fines enumerados en el c. 298,1, es decir:
1.1. Los que buscan promover el culto pblico divino o la doctrina cristiana; o
1.2. Los que realizan actividades de apostolado, tales como, iniciativas para la evangelizacin,
el ejercicio de obras de piedad o caridad y la animacin del espritu cristiano.
Las asociaciones que pretendan otros fines, por encomiables que sean, han de buscar los
cauces jurdicos que ofrece el derecho civil.
26
CONGREGACIN PARA EL CLERO Y OTROS, Instruccin sobre algunas cuestiones acerca de la colaboracin
de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes, Ciudad del Vaticano 1997, Artculo 2; cf Jos A.
FUENTES, Regulacin cannica de las celebraciones dominicales en ausencia de presbtero, en Ius
Canonicum, XXIX, 58, 1989, pp. 559-574; RINCN-PREZ, Toms, La participacin de los fieles laicos en
la funcin santificadora de la Iglesia (Reflexiones cannicas a la luz de la Ex. Ap. "Christifideles laici"), en
lus Canonicum, XXIX, 58, 1989, pp 617-662; LE TOURNEAU, Dominique, La prdication des lacs dans la
legislation universelle et dans la legislation complementaire des conferences de vques
766),
en
Fidelium Jura, 4, 1994, pp. 163-204.
27
CONGREGACIN PARA EL CLERO Y OTROS. Instruccin sobre algunas cuestiones acerca de la colaboracin
de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes, Ciudad del Vaticano 1997, Artculo 3.
29
dem. cf CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO Y A DISCIPLINA DE LOS SACRAMEN TOS,
Instruccin Redemptionis sacramentum. Sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de
la Santsima Eucarista. Roma 2004, nn. 65-66
30
3. Las asociaciones deben desarrollar su misin de acuerdo a las directrices pastorales del
Ordinario y actan bajo la direccin y en coordinacin con el Prroco de su sede social.
IV.
Los Presidentes
6.1. En las asociaciones privadas de fieles, la eleccin de sus presidentes y dems cargos
directivos debern contar con el visto bueno del Obispo.
6.2. Referente a la eleccin de laicos en las asociaciones y movimientos son elegibles los que se
encuentran en plena comunin con la Iglesia Catlica, debiendo designarse slo fieles que
destaquen por su fe, buenas costumbres y prudencia.
VII.
Sacerdote Asesor
7. Toda asociacin o movimiento eclesial deber tener un sacerdote asesor que ser nombrado
por el Ordinario de la Dicesis y ejerce su misin sacerdotal con las siguientes funciones
especficas:
7.1. Representar al Obispo en la asociacin o movimiento eclesial.
7.2. Anunciar el Evangelio (Predicar la Palabra del Seor).
7,3. Celebrar la Santa Misa y administrar el sacramento de la Penitencia.
7,4. Promover la unin tanto en el interior de la asociacin como en relacin con la Jerarqua y
De los Bienes
8. Las asociaciones privadas de fieles y los movimientos de Iglesia administrarn los bienes que
posean, segn las prescripciones de sus estatutos, pero requerirn la autorizacin del Ordinario
de la Dicesis, cuando se trate de enajenar un bien mueble valioso o enajenar o hipotecar un
bien inmueble.
Queda a salvo el derecho de la autoridad eclesistica competente de vigilar, qu los bienes se
empleen para los fines de la asociacin.
IX.
Dado en la sede de la Conferencia Episcopal Peruana, en la ciudad de Lima, a los dos das del mes de
febrero del ao jubilar dos mil, en la fiesta de la Presentacin del Seor.
+Luis A. Bambarn Gastelumendi, S.J.
Obispo de Chimbote
Presidente Conferencia Episcopal Peruana
De lo que doy fe:
+Miguel Irizar Campos, C.P.
Obispo del Callao
Secretario General Conferencia Episcopal Peruana
Corresponde a la Sede Apostlica editar los libros litrgicos. A las Conferencias Episcopales
preparar y editar las traducciones vernculas con la revisin previa de la Santa Sede. Al
Ordinario del lugar compete dar fe de su concordancia con los originales en las reediciones.
DECRETO SOBRE LA APROBACIN DEL PROPIO DEL PER DE LA LITURGIA DE LAS HORAS
Prot. 01/1/2/D/96
DECRETO
La Conferencia Episcopal Peruana aprob la presente versin del PROPIO DEL PER DE LA
LITURGIA DE LAS HORAS.
Esta decisin ha sido confirmada por la Congregacin para el Culto Divino y para la Disciplina de los
Sacramentos, por Decreto del 14 de diciembre de 1995 (Prot. 1956/95/L).
Por lo tanto, dicha versin debe ser tenida como tpica en todas las dicesis del Per, para el uso
litrgico, a partir del 15 de agosto de 1996, Solemnidad de la Asuncin de Mara Santsima.
Dado en Lima, en la sede de la Conferencia Episcopal Peruana, el tres de mayo de mil novecientos
noventa y seis, fiesta de la Veneracin de la Santa Cruz.
+Augusto Card. Vargas Alzamora, S.J.
Arzobispo Metropolitano de Lima, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana
(2) La Corresponsabilidad
En la Iglesia de Jess, todos somos iguales en dignidad por el Bautismo y todos somos
responsables de la nica misin del Pueblo de Dios en el mundo. Pero no todos somos
responsables de la misma manera, ya que existen en la Iglesia, por obra del Espritu, distintos
ministerios, carismas y servicios. Y estas diferencias no deben disminuir la responsabilidad comn,
sino potenciarla. Porque la pluralidad de dones y funciones nos demuestran que nos necesitamos
unos a otros. De modo que podemos hablar de una corresponsabilidad orgnica':
Todos somos responsables y, por tanto, todos debemos ser miembros activos en la Dicesis.
Cada uno es responsable desde lo que es y tiene, es decir, desde los dones que ha recibido y
la funcin que le ha sido asignada.
Debemos coordinar la propia responsabilidad con la de los dems para realizar juntos la nica
misin que Jess nos ha confiado. Sin unidad no hay corresponsabilidad.
33
Coetus delectorum sacerdotum aliorumque christifidelium Ecclesiae pasticularis, qui in bonum totius
communitatis dioecesanae Episcopo dioecesano adiutricem operam prestant."
34
Constitucin Dogmtica "Lumen Gentium" n. 28; cf. Decreto conciliar "Presbyterotum Ordinis" nn. 2 y 7,
35
Cf. Constitucin Dogmtica "Lumen Gentium" nn. 7 y 32; cf. can. 463 1 y 2.
36
En esto se parece a los dems consejos pastorales de la dicesis: el CPP y el CPV. - 'Voto consultivo' quiere
decir: el Obispo es libre de acoger o no las opiniones manifestadas. Sin embargo, ello no significa ignorar su
importancia; porque colaboran activamente en las orientaciones pastorales de la dicesis (Cf. Instruccin sobre
los Snodos Diocesanos, n. 2).
37
Can. 512,2.
(1) Los miembros del CPD promueven, coordinan y concretan - cada uno desde su
responsabilidad eclesial - los objetivos, planes, programas y actividades diocesanos.
Fomentan as una mayor conciencia de Iglesia y de Iglesia diocesana.
(2) Promueven los cauces de corresponsabilidad y de comunin en la misin pastoral entre las
personas, parroquias, comunidades de vida consagrada y las instituciones de la dicesis.
(3) Una de sus principales tareas es: colaborar con su informacin y documentacin en la
elaboracin del PLAN PASTORAL DIOCESANO.
(4) Los miembros conocen y estudian el Plan Pastoral Diocesano y las orientaciones
pastorales del Obispo y sugieren aplicaciones concretas para la Zona de su
responsabilidad; as mismo, sugieren a los organismos diocesanos iniciativas y propuestas
pastorales.
(5) Facilitan medios y ayudas a la comunidad diocesana para que pueda realizar ptimamente
la proyeccin pastoral de la Dicesis.
(6) Son cauce de coordinacin de todos los agentes que trabajan en ella.
En la Dicesis de Chosica, el Snodo Diocesano y el CPD tendrn los mismos miembros, pero
funciones distintas. El CPD tiene como tarea el PLAN PASTORAL, la dinamizacin continua de
la Pastoral, la previsin de eventos, etc.; el Snodo responde a la perspectiva de un plazo
mayor y de cuestiones ms elementales como son: las estructuras pastorales y los acentos en
las dimensiones de toda pastoral: (1) la pastoral social (diacona), (2) el anuncio (krigma),
(3) la comunin (koinona) y (4) la liturgia.
Funciones de las Vicaras: Las funciones de las Vicaras o Zonas Pastorales son las
siguientes:
(1) Favorecer una pastoral participativa y diferenciada, adaptada en sus objetivos,
contenidos, estructuras y mtodos a la realidad ambiental, social y religiosa de la zona.
(2) Promover, coordinar y concretar dentro de la zona los planes, programas y actividades
diocesanas.
(3) Fomentar una mayor conciencia de Iglesia y de Iglesia diocesana.
(4) Promover cauces de corresponsabilidad y de comunin en la misin pastoral entre las
personas, parroquias y comunidades de vida consagrada de la zona.
(5) Ejecutar el Plan Pastoral Diocesano y las orientaciones pastorales del Obispo, sugiriendo
aplicaciones concretas para la zona; as mismo, sugerir a los organismos diocesanos
iniciativas y propuestas pastorales.
consagrada, etc.
(6) Preocuparse de la situacin humana, espiritual y apostlica de los sacerdotes, e impulsar
su formacin permanente. Una de las obligaciones principales de los obispos es atender
con especial solicitud a los sacerdotes. El Vicario, que est en relacin ms directa y
continua con una parte de los presbteros, debe presentar tambin esta solicitud del
Obispo, acompaando personalmente a los sacerdotes en momentos de dificultad,
valorando su trabajo, animndoles, corrigiendo los fallos con caridad, favoreciendo e
impulsando la fraternidad entre ellos y facilitndoles cauces de formacin permanente
Para poder cumplir con todas estas tareas, el Vicario necesita de la confianza del Obispo y
el reconocimiento y apoyo del presbiterio y del pueblo fiel.
(2)Sugerir y analizar propuestas para una mayor colaboracin de los fieles en las tareas
parroquiales, recoger sus iniciativas y discernir sobre la conveniencia de realizarlas.
(3)Al inicio de su funcionamiento como Consejo, confeccionar el programa general de las
Actividades Pastorales de la Parroquia, teniendo en cuenta el Plan Pastoral de la Dicesis y
la Programacin de la Vicara correspondiente.
(4)Hacer el seguimiento conveniente y, al final del mandato, revisar la Accin Pastoral
realizada y el cumplimiento del Plan Pastoral general de la Parroquia, teniendo en cuenta
los objetivos pastorales preferenciales de la Dicesis y la programacin de la Vicaria
Pastoral.
(5)Estudiar y sacar conclusiones respecto a las Actividades Pastorales Parroquiales en orden a
la conjuncin y desarrollo de las tareas pastorales especficas de la comunidad: el
Testimonio de la Fe (kerigma), la Diacona y la Liturgia.
Se recogern del Obispado los impresos para la preparacin de la Visita Pastoral, con
bastante tiempo de antelacin.
4. ADMINISTRACIN LITRGICO-SACRAMENTAL
4.0.NOTAS PREVIAS
"Hay que poner especial empeo para que no se perturben las celebraciones litrgicas,
especialmente las misas, por la costumbre de sacar fotografas. En donde se d una causa
razonable se haga con gran discrecin y segn las normas establecidas por el Ordinario del
lugar."
- Se recomienda los siguientes criterios pastorales para armonizar el justo inters por estos
documentos y la dignidad de la celebracin de la Eucarista y de los Sacramentos:
1. En el interior del templo no debera actuar ms de un fotgrafo profesional u operador de
cine o video y, a ser posible, fuera del presbiterio. Procurar realizar su trabajo con la
mxima discrecin sin estorbar la participacin de los fieles.
2. No parece admisible conceder la exclusiva a determinados fotgrafos por motivos
econmicos.
3, En determinados actos religiosos, algn familiar, de quienes los protagonizan, puede ser
autorizado a que obtenga fotografas como recuerdo de la celebracin, obrando siempre
tambin con la discrecin y respeto que la ceremonia exige.
4. Hay momentos en la celebracin que requieren un mayor grado de atencin y de
participacin. En consecuencia, estos momentos deben ser respetados: la proclamacin de
las lecturas y la homila, y desde el Prefacio hasta la Comunin.
S. Los prrocos y rectores de las Iglesias, responsables del decoro exigido por la santidad del
lugar y de que en el mismo se observen las normas litrgicas, procurarn que la obtencin
de fotografas y filmaciones se realice de acuerdo con estos criterios. Para ello conviene
que instruyan a todas las personas interesadas, antes de la celebracin.
2.
3.
4.
S.
6.
4.1.
BAUTISMO (cf.
cc.
849-878)
Equiparables a los anteriores por falta de fe, aunque casados cannicamente son:
1 . Quienes pblicamente se profesan no creyentes, agnsticos, ateos...
2. Los que se llaman catlicos, pero su estado de vida cristiana no ofrece ninguna garanta de
educacin cristiana de la fe de sus hijos, ni de continuidad en el proceso de iniciacin
cristiana.
3, Padres que declaran que no educarn ni permitirn que otros eduquen a sus hijos en la fe
bautismal hasta que, en la juventud, stos ltimos lo pidan.
4. Padres que, sin motivos razonables, rechazan la catequesis previa a la celebracin
bautismal, as como la visita del prroco u otros miembros de la comunidad, segn lo
establece el nuevo Derecho Cannico.
Requisitos para bautizar lcitamente (cc. 838,1 y 4; 868)
1 . Que den su consentimiento los padres, o al menos uno de los dos, o quienes
legtimamente hagan sus veces.
2. Que haya esperanza fundada de que el nio va a ser educado en la religin catlica; si
falta por completo esta esperanza, debe diferirse el Bautismo, haciendo saber a los padres
la razn,
El nio de padres catlicos, e incluso de no catlicos, en peligro de muerte, puede lcitamente
ser bautizado, an contra la voluntad de sus padres.
Bautismo de adultos
Requisitos para ser bautizado un adulto (cc. 865, 866, 863; cf. c. 869,3)
1. Debe manifestar su deseo de recibir el Bautismo.
2. Ha de estar instruido suficientemente en las verdades de la fe y las obligaciones cristianas
(cf. cc. 865,1; 869,3).
3. Tiene que ser probado en la vida cristiana mediante el Catecumenado, al que ser
admitido y llevado, por pasos sucesivos, a la iniciacin sacramental, atendiendo las normas
dictadas por la C.E.P., y publicadas en el Ritual del Bautismo (cf. 851).
4 Se le ha de exhortar a que se arrepiente de sus pecados (cf. c. 865,1).
5 El Prroco cumplimentar un expediente con la documentacin necesaria (cf. formulario de
Chosica).
Norma complementaria CEP: Ritual para el Bautismo de Adultos (can. 851 1)39
Can. 851:
Se ha de preparar convenientemente la celebracin del bautismo; por tanto:
1. el adulto que desee recibir el bautismo ha de ser admitido al catecumenado y, en la medida de lo
posible, ser llevado por pasos sucesivos a la iniciacin sacramental, segn el ritual de iniciacin adaptado
por la Conferencia Episcopal y atendiendo a las normas peculiares dictadas por la misma.
Norma complementaria:
"La Comisin Episcopal de Liturgia prepare el ritual para la administracin del Bautismo para
adultos y en un plazo no mayor de seis meses lo presentar a la Conferencia Episcopal Peruana
para su aprobacin".
Actualmente se encuentra vigente en el Per el Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos40, versin que
39
fue aprobada por la Conferencia Episcopal Peruana en la 71. Asamblea Plenaria celebrada en Lima, del
19 al 28 de enero de 199441.
En muchos casos no se observa debidamente las disposiciones contenidas en este ritual, lo que se debe a
que su aplicacin supone estudiarla, conocerla y dedicar el tiempo necesario para instruir a los adultos que
desean recibir el bautismo, la confirmacin y la eucarista.
Corresponde a los obispos despertar el inters para que sus sacerdotes cumplan con observar las normas
de este ritual.
El
1.
2.
3.
domingo de adviento.
41
Esta decisin fue reconocida por la Congregacin para el Culto Divino y para la Disciplina de los
Sacramentos, por Decreto del 4 de julio de 1994 (Prot. 1104/94/L).
42
Bautismo de adultos o en caso de duda (cf. cc. 863, 865, 869 y 851)
1. Solicitud de la persona interesada dirigida al Sr. Obispo, pidiendo ser bautizada,
manifestando estar dispuesta a recibir la preparacin debida segn dispone la Iglesia.
2. Certificado de haber recibido la catequesis conveniente segn el Ritual de Bautismo de
Adultos.
Expediente de entable de PARTIDA BAUTISMAL para otras Dicesis
1. Certificado negativo del prroco a quien corresponde hacer la inscripcin, en el que se
haga constar que est destruido el archivo o no consta inscrito el bautismo que se solicita.
2. Certificado de nacimiento del Registro Civil, acreditativo de que el interesado en el
expediente de entable, ha nacido en el lugar y fecha que se hace constar en la declaracin
jurada.
3. Declaracin jurada de dos testigos presenciales del Bautismo por este orden de prioridad:
padrinos, padres, otros asistentes, a ser posible parientes. Una de estas dos declaraciones
por duplicado y la otra sencilla.
4. Certificado del prroco, ante el cual se hace la declaracin jurada, sobre la veracidad que
le merezcan los declarantes.
CEC n. 1239
46
En el art. 378 del Cdigo Civil se encuentran sealados los requisitos para la adopcin.
pueden arrepentirse los adoptantes; sin embargo, el nio o el mayor de edad incapaz adoptado puede
pedir que se deje sin efecto la adopcin dentro del ao siguiente de haber cumplido la mayora de edad o
a la fecha en que desapareci la causa de incapacidad.
En el Cdigo de Nios y Adolescentes se regula lo relativo a los derechos y libertades, atencin integral,
instituciones familiares y administracin de justicia especializada al nio y al adolescente. En su Ttulo II
norma todo lo concerniente a la adopcin de menores y la define en su art. 115: "La adopcin es una
medida de proteccin al nio y adolescente, por la cual, bajo la vigilancia del Estado, se establece de
manera irrevocable la relacin paterno filial entre personas que no la tienen por naturaleza. En
consecuencia, el adoptado adquiere la calidad de hijo del adoptante y deja de pertenecer a su familia
consangunea".
La confesin individual
1. Al or confesiones, tenga presente el sacerdote que hace las veces de juez y de mdico (cf.
2.
3.
4.
5.
c.
978).
La confesin individual es el nico modo ordinario con el que un fiel, en estado de pecado
grave, se reconcilia con Dios y con la Iglesia (cf. c. 960).
Para los modos extraordinarios de absolucin, vase el c. 961.
En lugar patente se colocarn confesionarios provistos de rejilla entre el penitente y el
confesor (c. 964,2).
Quienes tienen facultad de or confesiones, tanto por razn del oficio como por concesin
del Ordinario del lagar de incardinacin o del lugar en que tienen su domicilio, pueden
ejercer la misma facultad en cualquier parte, a no ser que el Ordinario de algn lugar se
oponga en un caso concreto (cf. c. 967,2).
Can. 964 2:
Por lo que se refiere a la sede para or confesiones, la Conferencia Episcopal d normas, asegurando
en todo caso que existan siempre en lugar patente confesionarios provistos de rejillas entre el
penitente y el confesor que puedan utilizar libremente los fieles que as lo deseen.
Norma complementaria:
"Deben mantenerse los confesionarios tradicionales en lugar patente y con rejilla por lo menos
en un lado".
La Congregacin para el Culto Divino prepar en 1973 un Ritual de la Penitencia, que fue aprobado
por Pablo VI y publicado en 1974. En el n. 12 de la Introduccin General del Ritual se establece que "el
Sacramento de la Penitencia se administra en el lugar y sede establecidos por el Derecho". En el n. 38
b) de la misma Introduccin General del Ritual se da a las Conferencias Episcopales la facultad de
"determinar con mayor precisin las normas acerca del lugar adecuado para la celebracin ordinaria
del sacramento de la penitencia". Con frecuencia se dej de utilizar el confesionario como sede para
las confesiones, principalmente cuando se tenan celebraciones comunitarias en las que se oa
confesiones a un nmero elevado de penitentes y no haba suficientes confesionarios.
Con la promulgacin del Cdigo de 1983 se establecen dos clases de sede: una es obligatoria (el
confesionario provisto de rejilla entre el confesor y el penitente) y otra alternativa, la cual queda a
decisin y regulacin de las Conferencias Episcopales (un locutorio o sala situada en un lugar visible
de la iglesia, o una capilla penitencial).
El Papa Juan Pablo II en el discurso a los miembros de la Penitenciara Apostlica aclar que debe
hacerse todo lo posible por "respetar la sensibilidad del penitente en lo concerniente a la eleccin de la
modalidad de la confesin, es decir, cara a cara o travs de la rejilla del confesionario 49. El confesor
48
"JUAN PABLO Discurso a los miembros de la Penitencia Apostlica (27 de marzo de 1993): AAS 86
tambin puede tener razones pastorales para preferir el uso del confesionario con rejilla. As, ha
quedado establecido: "Las normas sobre la sede para la confesin son dadas por las respectivas
conferencias episcopales, las cuales han de garantizar que est situada en 'lugar patente' y est
'provista de rejillas' de modo que puedan utilizarlas los fieles y los confesores mismos que lo deseen"50
La razn de la conservacin preceptiva del confesionario dotado de rejilla fija es clara. "Hay motivos
tanto de moral natural -el derecho al anonimato en el penitente, la necesaria cautela en el modo de
tratar los temas de conciencia, la prudencia del confesor especialmente para la confesin de mujeres,
etc. - como de respeto al sacramento, en el que se establece una especial intimidad en el dilogo entre
el confesor y el penitente. La apertura del alma por parte del penitente, as como las preguntas que el
confesor considere necesarias realizar, se facilitan, especialmente en los casos ms delicados, si
existe esa rejilla protectora, que lo es tanto para el penitente como para el confesor"51
El c. 964 3 establece que "no deben or confesiones fuera del confesionario, si no es por justa
causa".
La Conferencia Episcopal Peruana, y otras como las de Nicaragua, Panam y El Salvador han
establecido como nica sede penitencial el confesionario tradicional.
El Pontificio Consejo para la Interpretacin de los Textos Legales, en la reunin ordinaria del da 16 de
junio de 1998 dio respuesta a la duda que sigue: Si, de acuerdo con lo prescrito en el can. 964 2, el
ministro del sacramento, con justa causa y excluido el caso de necesidad, puede legtimamente decidir,
incluso si el penitente pida otra cosa, que la confesin sacramental se reciba en la sede del
confesionario provista de reja fija. La respuesta fue afirmativa. De esta manera queda claro el derecho
del confesor, excluido el caso de necesidad, a disponer que la confesin se reciba en la sede
tradicional"52.
El profesor Marzoa comenta ampliamente la respuesta de la PCITL y seala que "se desprende de la
respuesta que, adems del derecho del fiel a optar por el confesionario con rejilla, existe tambin un
derecho en el ministro a confesar en el confesionario provisto de rejillas aunque el penitente manifieste
el deseo de hacerlo en otro tipo de sede"53.
Sobre el lugar y la sede de las confesiones en la Arquidicesis de Lima qued establecido lo siguiente:
"Que el lugar propio para or confesiones es una iglesia u oratorio (ver can. 964 1), que es el lugar
donde la Iglesia se rene en nombre de su fe para la celebracin litrgica y otras acciones vinculadas a
ella. En la iglesia y oratorio, la sede especfica de este sacramento es el confesionario (ver can. 964
2). Este deber estar ubicado en 'lugar patente' y estar 'provisto de rejillas', de modo que puedan
utilizarlo los fieles y los confesores que lo deseen. Slo por graves razones de orden pastoral de
carcter extraordinario se puede justificar la celebracin del sacramento en lugares diversos"54.
El can. 964 1 del Derecho comn establece que "el lugar propio para or confesiones es una iglesia u
oratorio".
(1994). p. 78.
50
JUAN PABLO 11, Carta Apostlica Misericordia Dei. 9b
51
MARTNEZ SAGASTI, ngel, La sede para or confesiones en las normas y en la pastoral, en "lus in vita
et in missione ecclesiae" Acta Symposii Internationalis Iuris Canonici occurrente X Aniversario
Promulgationis Codicis Iuris Canonici. Ciudad del Vaticano 1994. p. 1063.
52
cf MARTN DE ALAR, Jos Toms, El canon 964 del CIC: Sobre el uso del confesionario, en VV.AA.,
Reconciliacin y Penitencia (Actas del V Simposio Internacional de Teologa), Pamplona 1984. pp. 10111024; RINCN-PREZ, Toms, Los derechos de los fieles y el sacramento de la penitencia (A propsito de
dos notas recientes del PCITL), en lus canonicum, XXXIX, 77. 1999, 227-257; MARZOA RODRGUEZ. ngel,
Proteccin penal del Sacramento de la Penitencia y derechos de los fieles, en lus Canonicum,XXX, 59,
1990. 165-172; La Sede confesional y los derechas del penitente y el confesor (A propsito de una
respuesta reciente del PCITL). en Fidelium in lura, 8, 1998. pp. 163-225.
53
MARZOA RODRGUEZ. ngel, La Sede confesional y los derechos del penitente e el confesor (A
propsito de una respuesta reciente del PCITL), en Fidelium in Jura, 8, 1998. p. 222.
54
Cardenal Juan Luis CIPRIANI THORNE, Decreto sobre la celebracin del sacramento de la Penitencia. de
10 de mayo de 2002.
Recomendaciones prcticas
aborto, y entre ste y la PENA Cannica. El pecado no est reservado, sino que no se
puede proceder a absolver del mismo sin que antes se haya dispensado de la pena.
2. Lo primero que debe examinar el confesor es si el penitente ha incurrido en la sancin
penal segn lo dicho anteriormente.
3. En el supuesto de que haya incurrido, el confesor puede provocar en el penitente el
"estado de necesidad", y proceder, segn lo dicho. En consecuencia, podr absolver de la
pena y del pecado y recurrir l mismo al Vicario Episcopal del territorio o al Vicario
General, sin expresar nombre alguno. El recurso puede hacerse por escrito u oral. Si al
penitente le es fcil acudir a alguno de aquellos que tienen potestad para dispensar de la
pena en el fuero sacramental, el confesor invitar al penitente a que acuda a ese confesor
autorizado, abstenindose l de absolver.
Absolucin de censuras
Solicitud dirigida al Sr. Obispo, pidiendo autorizacin para absolver las censuras que indican
los cc. 1364 y 1398, en virtud de los cc. 1355,2 y 135 y ss..
4.3.EUCARISTA
sacerdote debe proponer la persona o personas idneas, a las que hace referencia la
Instruccin "lmmensae Caritatis".
2. Los candidatos deben recibir el mandato en un acto litrgico y la formacin conveniente.
("Ritual de la Sagrada Comunin y del culto a la Eucarista fuera de la misa": Apndice
pgs.139-142.)
3. En situaciones excepcionales, el presbtero puede "ad casum" encargar, segn el rito
previsto en el Misal Romano y en conformidad con la Instruccin "lmmensae Caritatis", a
una o ms personas de reconocida ejemplaridad y estima en la Comunidad, que cumplan
este servicio (Misal Romano, Apndice 1; lnstruccin "Immensae Caritatis". II).
4. Trmite (segn cc. 230; 910,2): Letras del prroco, para las parroquias, o del Capelln
para las comunidades religiosas, dirigidas al Ordinario, presentando al candidato. En el
caso de religiosos/as, las letras del Prroco o Capelln llevarn el V. B. del Superior/a de
la Comunidad.
1. Puede el sacerdote recibir estipendio para que aplique la Misa por una determinada
intencin.
2. Evitar la ms pequea apariencia de negociacin o comercio.
3. Se ha de aplicar una Misa distinta por cada intencin para la que ha sido ofrecido y
aceptado un estipendio.
4. Si se ofrece una cantidad de dinero para la aplicacin de Misas, su nmero se determinar
atendiendo al estipendio fijado para el lugar en el que reside el oferente.
S. El sacerdote que celebre ms de una Misa en el mismo da, puede aplicar cada una de
ellas por la intencin para la que se ha ofrecido el estipendio; pero slo se puede quedar
con el estipendio de una Misa, exceptuando el da de Navidad. Los dems estipendios se
entregarn trimestralmente o a fin de ao en Colectura de Misas del Obispado, a fin de
que se destine a lo dispuesto por el Sr. Obispo, indicando que se trata de Misas de
binacin.
6. El sacerdote, que concelebra una segunda Misa el mismo da, no puede recibir por ella
estipendio bajo ningn ttulo.
7. No le es lcito al sacerdote pedir una cantidad mayor.
8. A nadie es lcito aceptar tantos estipendios para celebrar Misas personalmente, que no
pueda satisfacerlos en el plazo de un ao.
9. Cuando un sacerdote entrega a otro encargos de Misas para que las celebre, debe
entregar ntegro el estipendio recibido, a no ser que le conste con certeza que lo que
excede a lo establecido en la dicesis se le dio en consideracin a su persona.
10. Quienes transmitan a otros Misas que han de ser celebradas, anoten sin demora en un
libro, tanto las Misas que se recibieron como las que han encargado a otros, anotando
tambin sus estipendios.
11. Todo sacerdote debe anotar cuidadosamente los encargos de Misas recibidos y los ya
satisfechos.
12. El prroco y el rector de una Iglesia o lugar piadoso, donde suelen recibirse estipendios de
Misas, han de tener un libro especial en el que tomarn diligentemente nota del nmero
de Misas que se han de celebrar, de la intencin, del estipendio ofrecido y del
cumplimiento del encargo.
3)
capacidad de los contrayentes; bsicamente, que no estn afectados por ningn impedimento;
4. Debe ser confeccionado por el prroco, nunca por el secretario o por cualquier otro colaborador
parroquial;
5. Da ocasin para explicar a los contrayentes y a los testigos sobre las causas por las que el matrimonio
es nulo (cc. 1055-1057 y 1095-1103);
6. Da lugar a explicacin del significado del juramento bajo el que se hace la declaracin;
7. Obligacin de colaborar para obtener el matrimonio vlido (can. 1069).
Un expediente matrimonial bien hecho debe tener por autor al prroco. A l le encarga el legislador la
misin de recibir las noticias de los fieles en orden a conocer las circunstancias de los contrayentes (can.
1069). El prroco debe exponer con claridad a los esposos y a los testigos del expediente matrimonial los
impedimentos por los que un matrimonio puede ser declarado nulo, o las circunstancias por las que no
sera fructuoso.
La intervencin, en el expediente, de testigos llevados por los contrayentes, no impide, si parece
oportuno, que el prroco llame a otros testigos para asegurarse mejor de lo que crea conveniente. De
hecho en el cdigo se habla de otros medios de informacin o investigacin (can. 1067). Sobre todo,
seran muy importantes estos medios en casos de embarazo de la esposa. Con una investigacin
adecuada se evitan matrimonios nulos.
Es conveniente que los prrocos sealen a la hora de confeccionar los expedientes matrimoniales, las
fechas de las charlas o cursos prematrimoniales, las fechas de las proclamas, y otros datos que son de
inters. Se puede comprobar que algunos expedientes que llegan a los tribunales eclesisticos no estn
debidamente llenados.
Al leer las proclamas es necesario tener en cuenta lo siguiente: estn dirigidas a que toda la
comunidad cristiana coopere en la celebracin vlida de este sacramento; deben ser ledas en las misas
dominicales de mayor afluencia; aprovechar para explicar un punto de doctrina matrimonial; explicar
cundo se da un matrimonio nulo, etc.
Slo en caso de peligro de muerte este medio ordinario de prueba cede paso al medio extraordinario
sealado en el c. 1068, en el que se menciona que es suficiente la declaracin de los contrayentes de que
estn bautizados y libres de impedimentos.
Muy acertadamente se menciona en la norma que la partida de Bautismo no debe ser anterior a seis
meses de la fecha de presentacin.
Norma complementaria CEP: Edad para la celebracin lcita del Matrimonio (can.
1083 2)57
Can. 1 083 2:
Puede la Conferencia Episcopal establecer una edad superior para la celebracin lcita del matrimonio.
57
Norma complementaria:
"No podrn contraer lcitamente matrimonio el varn y la mujer que no hayan cumplido 18 aos".
En primer lugar, hay que indicar que la doctrina canonista considera la edad como un requisito de
derecho eclesistico, es decir, de derecho humano, no incluido en el derecho divino. El fundamento de
este requisito se refiere a la necesaria madurez psicolgica y afectiva de los contrayentes, y ms
especficamente a la madurez biolgica.
La Conferencia Episcopal Peruana seala la edad de 18 aos como la edad mnima en lo que respecta
a la licitud del matrimonio" 58. Debe tenerse en cuenta que la mayora de edad cannica est fijada en los
18 aos"59.
La edad debe computarse de acuerdo con lo dispuesto en el can. 203 2, segn el cual se considera
cumplido el ao al terminar el da del mismo nmero del mes en que se ha nacido y el ao
correspondiente.
El cdigo exhorta a los responsables de la Iglesia a desanimar de la celebracin del matrimonio "a los
jvenes que an no han alcanzado la edad en la que segn las costumbres de la regin se suele contraer"
(c. 1072)9460, y les prohbe asistir, sin licencia del Ordinario del lugar al matrimonio que no puede "ser
reconocido o celebrado segn la ley civil" (c. 1071 1, 2), y asimismo al de un menor de edad, en el caso
de que sus padres lo ignoren o se opongan razonablemente (cf c. 1071 1, 6).
parte catlica:
Medio expediente. Se aadir:
Solicitud firmada por la parte catlica.
El documento, firmado por ambos, de promesas y declaraciones.
Por
1.
2.
3.
La Conferencia Episcopal. en coincidencia con lo establecido en el Cdigo Civil (cf arts. 244-247), ha concretado
dicha edad en los dieciocho aos, sin distinguir entre las edades del varn y la mujer.
59
Can. 97 1.
60
Norma complementaria:
"Las declaraciones y promesas que precedan a los matrimonios mixtos y en otros casos
sealados en el derecho, debern hacerse por escrito segn formulario aprobado por la
Conferencia Episcopal Peruana (anexo). Asimismo, la parte no catlica dejar constancia por
escrito de que ha sido debidamente informada. Este documento se unir al expediente
matrimonial".
El Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos aclara que "el trmino
'matrimonio mixto' se refiere a todo matrimonio entre una parte catlica y cualquier otra parte cristiana
bautizada que no est en plena comunin con la Iglesia catlica"64.
Ms adelante, el Directorio de Ecumenismo recuerda que "en todo matrimonio la preocupacin
primera de la Iglesia es mantener la solidez y estabilidad del vnculo conyugal indisoluble y de la vida
familiar que de l deriva. La unin perfecta de las personas y la comunidad plena de vida que
constituyen el estado matrimonial se aseguran mejor cuando ambos cnyuges pertenecen a la misma
comunidad de fe. Adems, la experiencia prctica y las observaciones resultantes de los diversos
dilogos entre los representantes de iglesias y comunidades eclesiales muestran que los matrimonios
mixtos presentan a menudo dificultades para el mantenimiento de la fe y compromiso cristianos de la
pareja misma y de sus hijos, y para la armona de la vida familiar. Por todos estos motivos el
matrimonio entre personas de la misma comunidad eclesial sigue siendo el objetivo que se ha de
recomendar e impulsar"65.
Esta Norma Complementaria tiene como anexo un modelo de Constancia que es de sumo inters
porque recoge exactamente las disposiciones a tener en cuenta en la celebracin de los matrimonios
mixtos. Algunos de los responsables de la cura de almas desconocen la existencia de este subsidio
que ha elaborado la Conferencia Episcopal y que unifica los criterios tan dispares que existen en no
pocas jurisdicciones a la hora de la celebracin de estos matrimonios hoy ms frecuentes por el
crecimiento de las confesiones cristianas no catlicas en el Per o por el matrimonio con ciudadanos
de otros pases y que practican o pertenecen a religiones distintas a la nuestra.
Segn lo sealado en la Constancia, la parte catlica declara que est dispuesta a vivir su fe, a
cuidar de los peligros de perder la fe y promete sinceramente que har de su parte todo lo que pueda
para que sus hijos sean bautizados y educados en la Iglesia Catlica 66. Asimismo, se compromete a
cumplir las normas de la Iglesia sobre la forma de celebrar el matrimonio. La parte no catlica declara
que ha sido informada a tiempo y debidamente de las promesas que debe hacer la parte catlica y deja
constancia de que comprende el alcance de dichas promesas y de las obligaciones de que ellas
surgen para la parte catlica. Finalmente, el prroco o delegado manifiesta que ha instruido
debidamente a los novios sobre las cuestiones religiosas caractersticas de los matrimonios en donde
una parte es bautizada catlica, tanto a nivel personal como a nivel de educacin de los hijos, y sobre
los fines y propiedades esenciales del matrimonio.
El uso de esta misma constancia est previsto cuando se obtiene la licencia de asistencia al
matrimonio en caso notorio de abandono de la fe (c. 1071) y tambin cuando se logra la dispensa del
impedimento de disparidad de cultos (c. 1086).
4. S i e x i s t e u n a l e y c i v i l e x t r a n j e r a q u e o b l i g a a u n o d e l o s
contrayentes a una forma distinta de la cannica.
en alguna "FORMA
Ante la competente autoridad civil y en la forma legtima mente prescrita (dos testigos y constancia escrita de la
misma) y siempre y cuando esta forma civil no excluya los
fines esenciales del matrimonio"
cf FORNS. Juan, La forma en el matrimonio de un catlico con un no catlico, en lus Canonicum XXXVII,
73,1997, pp. 13-31 : LLOBELL Joaqun, La jurisdiccin de la Iglesia sobre los matrimonios no obligados a la forma
cannica, en Ius Canonicum XXXVII, 73, 1997, pp. 33-71
69
"Cuando el matrimonio se celebra con dispensa de la forma cannica, ha de tenerse muy presente que para la validez
se requiere una cierta forma pblica de celebracin. Para subrayar la unidad del matrimonio no se permite que se
La Instruccin de 1997 regula la asistencia a los matrimonios por parte de los fieles no ordenados de la
siguiente manera:
"Artculo 10 1. La posibilidad de delegar a fieles no ordenados la asistencia a los matrimonios
puede revelarse necesaria, en circunstancias muy particulares de grave falta de ministros
sagrados.
Tal posibilidad, sin embargo, est condicionada a la verificacin de tres requisitos. El Obispo diocesano, en
efecto, puede conceder tal delegacin nicamente en los casos en los cuales faltan sacerdotes o diconos
y slo despus de haber obtenido, para la dicesis, el voto favorable de la Conferencia Episcopal y la
necesaria licencia de la Santa Sede.
2. Tambin en estos casos se debe observar la normativa cannica sobre la validez de la delegacin y
sobre la idoneidad, capacidad y actitud del fiel no ordenado.
3. Excepto el caso extraordinario previsto por el can. 1112 del CIC, por absoluta falta de sacerdotes o de
diconos que puedan asistir a la celebracin del matrimonio, ningn ministro ordenado puede delegar a un
fiel no ordenado para tal asistencia y la relativa peticin y recepcin del consentimiento matrimonial a
norma del can. 1108, 2"71.
Segn esta norma, en el caso de falta de sacerdotes y diconos, el obispo diocesano puede delegar
tambin a un laico, varn o mujer para asistir a los matrimonios. El laico que se escoja debe ser idneo,
capaz de formar a los contrayentes para el matrimonio y que cumpla convenientemente la liturgia
matrimonial. El laico que asiste al matrimonio debe redactar el informe de la celebracin y firmarlo junto
con los esposos y testigos.
Las religiosas de Jess Verbo y Vctima tienen el privilegio para asistir al matrimonio en los lugares donde
desarrollan su actividad pastoral y de acuerdo a las normas sealadas por el obispo diocesano.
Notificaciones matrimoniales
Se recuerda la obligacin grave de enviar con toda diligencia las notificaciones del matrimonio
celebrado, a las parroquias donde fueron bautizados los contrayentes (c. 1122). Si se trata de
anotaciones, que han de hacerse en otras dicesis, deben enviarse a travs de la curia
diocesana.
Si el cnyuge no contrae matrimonio en la parroquia donde fue bautizado, el prroco del
lugar, en el que se celebr el matrimonio, debe enviar cuanto antes la nota marginal al
prroco del lugar donde recibi el Bautismo, para su inscripcin en el libro del Bautismo.
CONGREGACIN PARA EL CLERO. PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS LAICOS Y OTROS, Instruccin sobre
algunas cuestiones acerca de la colaboracin de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes. 1997, p.
31.
Esta norma remite al Obispo diocesano determinar cmo se han de cumplir las distintas formalidades
que siguen a la celebracin y en concreto a la inscripcin o registro especial del matrimonio, que
deber hacerse cuanto antes, no ms tarde de dos semanas por ejemplo.
El c. 1121 1 manda que, una vez realizada la celebracin del matrimonio, el prroco del lugar de la
celebracin o el que haga sus veces, aunque no haya asistido al matrimonio, debe anotar lo antes
posible en los registros de matrimonios los nombres de los cnyuges, del asistente y de los testigos, el
lugar y el da de la celebracin.
Se excepta de la inscripcin en el libro parroquial, el matrimonio celebrado en secreto, segn lo
previsto en el c. 1133.
Llama la atencin que varios expedientes matrimoniales que llegan al Tribunal Interdiocesano de Lima,
no registran en la parte del acta del matrimonio la firma del que ha asistido al matrimonio.
1. Matrimonio de vagos.
72
cf. CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA, Iglesia en el Per. N 141, febrero-marzo 1986, p. 3: Documentas
de la Conferencia Episcopal Peruana 1979-1989 Lima 1989, p. 290.
73
cf JUAN PABLO II, Carta al Cardenal Vicario para la Dicesis de Roma de 8.IX.1982.
Un Decreto del Arzobispo de Lima. de 21 de septiembre de 1964. autorizaba el uso del clergyman a los
miembros del clero y a los religiosos, y tambin a los clrigos transentes. Este vestido tena que ser de color
negro y acompaado del cuello romano. En esta misma disposicin se seala en qu casos era obligatorio el uso
de la sotana
75
CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio para el ministerio y la vida de los presbteros., Ciudad del
Vaticano 1994, n. 66. Cf CONSEJO PONTIFICIO PARA LA INTERPRETACIN DE LOS TEXTOS LEGISLATIVOS.
Aclaraciones sobre el valor vinculante del art. 66 del Directorio para el ministerio y la vida de los presbteros.
Roma, 22 de octubre de 1994
76
ARQUIDICESIS DE LIMA. Oficina de Pastoral. Circulares, mensajes y documentos Ao 2001, p. 66
74
CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA, Iglesia en el Per. N 157. junio-julio. p. 19. dem. p. 20.
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80
81
Motu Proprio Matrimonia Mixta, AAS /970, 257-263: las Reflexiones e sugerencias acerca del dilogo
ecumnico, SPUC, Servicio de Informacin (SI). 12, 1970, pp. 3-11: la Instruccin sobre la admisin de
otros cristianos a la comunin eucarstica en la Iglesia catlica, AAS. /972. 518-525; la Nota sobre
ciertas interpretaciones de la Instruccin sobre los casos de admisin de otros cristianos a la comunin
eucarstica en la Iglesia catlica. AAS 1973. 6/6-6/9: el documento sobre la Colaboracin ecumnica a
nivel regional. a nivel nacional y a nivel local. SPUC SI. 1975, pp. 8-34: la Exhortacin apostlica
Evangelii nuntiandi (EN) de /975: la Constitucin apostlica Sapientia christiana (SC) sobre las
universidades y facultades eclesisticas ( /979): la Exhortacin apostlica Catechesi tradendae (CT) de
1979, y la Relatio Finalis del Snodo extraordinario de los Obispos en 1985: la Encclica Ut unum sint.
Sobre el Ecumenismo de 25 de mayo de 1995.
eclesiales que no estn en plena comunin con la Iglesia catlica, habindose puesto en marcha y
multiplicado los dilogos teolgicos.
Los destinatarios del Directorio de Ecumenismo son los pastores de la Iglesia catlica, pero tambin
interesa a todos los fieles llamados a orar y trabajar por la unidad de los cristianos bajo la direccin
de sus Obispos. Son stos, individualmente para sus Dicesis o colegialmente para toda la Iglesia,
bajo la autoridad de la Santa Sede, los responsables de la lnea de accin y de la prctica en materia
de ecumenismo.
El Directorio de Ecumenismo tiene como objetivo ser un instrumento al servicio de toda la Iglesia, y
en especial de quienes estn directamente comprometidos en una actividad ecumnica en la Iglesia
catlica.
El Plan del Directorio de Ecumenismo es el siguiente:
I. La bsqueda de la unidad de los cristianos
El compromiso ecumnico de la Iglesia catlica fundamentado en los principios doctrinales
enunciados por el Concilio Vaticano II.
II. La organizacin en la Iglesia catlica del servicio de la unidad de los cristianos
Las personas y categoras destinadas a promover el ecumenismo en todos los niveles, y normas que
regulan su actividad.
III. La formacin para el ecumenismo en la Iglesia catlica
Categoras de personas a formar; fin, marco y mtodos de la formacin en sus aspectos doctrinales y
prcticos.
IV. La comunin de vida y de actividad espiritual entre los bautizados
Comunin existente con los otros cristianos basada en el vnculo sacramental del Bautismo, y
normas para compartir la oracin y otras actividades espirituales, incluidos, en casos particulares, los
bienes sacramentales.
V. La colaboracin ecumnica, el dilogo y testimonio comn
Principios, diferentes formas y normas de cooperacin entre cristianos para el dilogo y el testimonio
comn en el mundo.
.
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cf CONGREGACIN PARA LOS OBISPOS. Decreto de 16 de mayo de 1986 (Prot. 961/83). Esta norma
fue observada por la Congregacin del Clero: "La proposta del'Episcopato e da riformare. Essendo
stata sottoposta al Santo Padre questa petizione nel corso d'una Udienza, Egli ha spresso pensiero che
le Feste di precetto infrasettimanali dovrebbero essere almeno quattro e distribuite lungo il corso dell'
anno in ogni stagione, e fra queste figuri possibilmente la Festa del Corpo e del Sangue del Signore. Per il
Papa ha permesso, in via del tutto eccezionale una diversa considerazione in qualche Nazione dove si siano
insormontabili difficolt (Prot. 176679/1 de 19 de octubre de 1985).
84
Cf. CONFERENCIA EPISCOPA L PERUANA, Iglesia en el Per N 141, febrero-mar zo 1986. p. 5:
Documentos de la Conferencia Episcopal Peruana 1979-1989. Lima 1989. p. 295.
85
La Asamblea Episcopal, reunida en enero de 1985, acord las siguientes normas de ayuno y abstinencia
en el Per: "Ayuno y abstinencia los das Mircoles de Ceniza y Viernes Santo. Abstinencia de carne
todos los viernes del ao. Esto puede ser reemplazad o por prcticas de piedad, mortificaciones corporales
concretas, abstencin de bebidas alcohlicas. tabaco, espectculos, etc. Con estos acuerdos. los Obispos
del Per han querido que todo el pueblo se una a las prcticas universale s de penitencia"
(CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA, Iglesia en el Per. enero-marzo 1987, p. 7: Documentos
de la Conferencia Episcopal Peruana 1979-1989. Lima 1989, p. 323).
86
Cf. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA. Decreto General de 21.XI.1986 (BOCCE. 16. 1987. 155156).
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Por ser actos de administracin extraordinaria constituyen operaciones peridicas que no estn
dentro de la planificacin prevista en la vida econmica de las personas o instituciones.
Los actos de administracin extraordinaria son los que se encuentran entre las cantidades mnima y
mxima establecidas por la Conferencia Episcopal Peruana.
Los actos de mayor importancia son los que no llegan a la cantidad mnima, en tanto que los actos
de administracin reservada a la Santa Sede son aquellos que superan la cantidad mxima sealada
por la Conferencia Episcopal Peruana.
Entre los actos de administracin extraordinaria sealados por la Conferencia Episcopal Peruana
figuran: la adquisicin de nuevos bienes y enajenacin de otros ya posedos, entre la mnima y la
mxima; inversiones de especial alto riesgo; asuncin de deudas o hipotecas no corrientes; y
siempre que se trate de la enajenacin de bienes muebles o inmuebles que forman parte del
patrimonio estable de una persona jurdica.
Valores mximo y mnimo en las enajenaciones (can. 1292 1) 91
Can. 1292 1:
Quedando a salvo lo prescrito en el can. 638, 3, cuando el valor de los bienes cuya enajenacin se
propone, se halla dentro de los lmites mnimo y mximo que fije cada Conferencia Episcopal para su
respectiva regin, la autoridad competente se determina por los propios estatutos, si se trata de
personas jurdicas no sujetas al Obispo diocesano; pero, si le estn sometidas, es competente el
Obispo diocesano, con el consentimiento del consejo de asuntos econmicos y del colegio de
consultores, as como el de los interesados. El Obispo diocesano necesita tambin el consentimiento
de los mismos para enajenar bienes de la dicesis.
El 30 de enero de 1986 la Conferencia Episcopal fij el valor mximo en dlares USA cien mil ($
100,000.00) y el valor mnimo en dlares USA cincuenta mil ($ 50,000.00) 92.
La Asamblea Plenaria Ordinaria de la Conferencia Episcopal del mes de febrero de 1993 decidi
elevar las cantidades mxima y mnima en materia de enajenacin prevista en el canon 1292 1, y
pidi a la Santa Sede93 el respectivo reconocimiento de dicha norma complementaria, la cual fue
declarada conforme al Derecho Cannico Universal el 1 de octubre de de 1993 94. Semanas despus,
la Conferencia Episcopal emiti el respectivo Decreto de promulgacin de la norma complementaria
al canon ya mencionado.
La Norma Complementaria fija lo siguiente: "El valor de enajenaciones en el mbito de la
Conferencia Episcopal Peruana, segn c. 1292 1: Mxima: USA. $ 300,000.00. Mnima: USA.
$ 100,000.00"95.
Este Decreto fue publicado en el Boletn de la Iglesia en el Per, rgano oficial de la Conferencia
Episcopal Peruana, y entr en vigencia al mes de su publicacin.
El Legislador universal ha querido que las conferencias episcopales establezcan las cantidades
mxima y mnima de acuerdo a las necesidades reales de cada regin. Evidentemente, las
Conferencias Episcopales, al fijar estas cantidades, tienen que atenerse a la realidad social de cada
pas. En este asunto tiene escasa importancia la legislacin comparada, porque las realidades
sociales de las regiones o pases son bastante distintas de un lugar a otro.
Por debajo de la cantidad mnima, la persona jurdica puede enajenar -o realizar el acto jurdico de
que se trate- por autoridad propia, cumpliendo, eso s, los requisitos establecidos en sus estatutos.
Por encima de la cantidad mnima, y por debajo de la cantidad mxima, segn el canon 1291, "se
requiere licencia de la autoridad competente conforme a derecho".
Para el primer caso, segn lo dispuesto en el canon 1292 2, "se requiere para la validez de la
enajenacin tambin la licencia de la Santa Sede". Esta misma licencia es necesaria si lo que se
pretende enajenar es un exvoto o un bien precioso por razn artstica o histrica.
91
96
Segn la Interpretacin autntica del 20 de mayo de 1989 las escuelas externas dependientes de los institutos religiosos de derecho pontificio
dependen de los mismos Institutos y no del Obispo diocesano (AAS 81 -1989- 991).
97
cf CONGREGACIN PARA LOS OBISPOS, Decreto de 16 de mayo de 1986 (Prot. 961/83). Esta norma
fue observada por la Congregacin del Clero: "Sembra eccessiva la disposizione prevista. La Santa Sede
interviene guando supera la somma limite" (Prot. 176679/1 de 19 de octubre de 1985).
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Tener en cuenta los comentarios de la norma anterior.
Anexo
CONSTANCIA99
CANON 1126
Para la LICENCIA de asistencia al matrimonio en caso notorio de
ABANDONO DE LA FE (c. 1071 1, 4).
Para la LICENCIA en caso de MATRIMONIO MIXTO (c. 1125 y 1126)
Para la DISPENSA del impedimento de DISPARIDAD DE CULTOS (c. 1086)
1. DATOS GENERALES DE LOS CONTRAYENTES:
Parte catlica:
Domicilio (o Residencia) en la Parroquia:
El otro contrayente:
Informe religioso:
(Indquese: no bautizado; bautizado y en que confesin; catlico que ha abandonado formalmente la fe y
a que confesin pertenece actualmente; catlico que ha abandonado notoriamente su fe)
(Firma)
(Lugar
fecha)
(Firma)
GARANTIA DEL PRROCO 0 DELEGADO
El que suscribe manifiesta que ha instruido debidamente a los novios
sobre las cuestiones religiosas caractersticas de los matrimonios en donde
una parte es bautizada catlica, tanto a nivel personal como a nivel de
educacin de los hijos, y sobre los fines y propiedades esenciales del
matrimonio.
3.
(Lugar
Parroco o Delegado)
99
Fecha)
(sello)
(Firma
del
Anexo
REVISIN DE LIBROS PARROQUIALES
(SACRAMENTALES)
PARROQUIA:
Prroco o Adm.: Pbro.
LIBROS DE BAUTISMO
(Se les recuerda que estos documentos se asientan con tinta lquida)
..
..
LIBROS DE MATRIMONIO
N de Libros de Matrimonio, en el Archivo:
N de Libros revisados desde la ltima revisin:
Del N................. al N ................
P L I E G O S M AT R I M O N I A L E S ! Y E X P E D I E N T E S D E
T RA S L A D O S :
Presentan documentos: originales
copias o fotocopias
se archivan y anotan en el pliego, las notas marginales recibidas.
En el pliego se indica la fecha de las proclamas: s ( ) no ( )
En el pliego se indica la fecha de las charlas pre matrimoniales: s ( ) no ( )
Queda constancia del envo de las notas matrimoniales
prroco firma las delegaciones
el pliego es firmado despus de efectuado el matrimonio
se tiene firmado el testimonial de los novios (sacerdote o dicono)
se tiene firmado el testimonial de los testigos (sacerdote o dicono)
LIBRO DE CONFIRMACIN:
Datos completos
Datos incompletos
Se usan hojas: sueltas ( ) encuadernadas (
OBSERVACIONES..........................................................................................................................
firma:
Fecha.
Revisor
DATO IMPORTANTE:
Para realizar la ANOTACIN respectiva tanto en el
LIBRO como al expedir una NUEVA partida, se tendr
en cuenta lo siguiente:
Texto utilizado para:
c ) Re c t i fi c a c i n :