DISCURSO DO SANTO PADRE FRANCISCO

AO MOVIMENTO DE COMUNHO E LIBERTAO

Praa de So Pedro
7 de maro de 2015

Prezados irmos e irms, bom dia!

Dou as boas-vindas a todos vs e agradeo-vos o vosso carinho entusiasta! Dirijo uma
saudao cordial aos Cardeais e Bispos. Sado o padre Julin Carrn, Presidente do vosso
Movimento, e agradeo-lhe as palavras que me dirigiu em nome de todos; e agradeo-lhe tambm,
padre Julin, a bonita carta que escreveu para convidar todos. Muito obrigado!
Dirijo o meu pensamento ao vosso Fundador, Mons. Luigi Giussani, recordando o dcimo
aniversrio do seu nascimento para o Cu. Estou grato ao padre Giussani por vrios motivos. O
primeiro, mais pessoal, o bem que este homem me fez, assim como minha vida sacerdotal,
atravs da leitura dos seus livros e artigos. O outro motivo que o seu pensamento profundamente
humano e chega ao mais ntimo do anseio do homem. Vs sabeis como a experincia do encontro
era importante para o padre Giussani: encontro no com uma ideia, mas com uma Pessoa, com
Jesus Cristo. Foi assim que ele educou para a liberdade, guiando ao encontro com Cristo, porque
Cristo quem nos confere a liberdade autntica. Falando sobre o encontro, vem-me ao pensamento
A vocao de Mateus, o quadro de Caravaggio que eu admirava prolongadamente em So Lus
dos Franceses, cada vez que vinha a Roma. Nenhum daqueles que estavam ali, nem sequer Mateus,
vido de dinheiro, conseguia crer na mensagem do dedo que o indicava, na mensagem daqueles
olhos que o fitavam com misericrdia e o escolhiam para o seguimento. Sentia o enlevo do
encontro. assim o encontro com Cristo que vem e nos convida.
Tudo na nossa vida, tanto hoje como na poca de Jesus, comea com um encontro. Um
encontro com este Homem, o carpinteiro de Nazar, um homem como todos e, ao mesmo tempo,
diferente. Pensemos no Evangelho de Joo, onde ele descreve o primeiro encontro dos discpulos
com Jesus (cf. 1, 35-42). Andr, Joo e Simo: eles sentiram-se fitados at no seu ntimo,
profundamente conhecidos, e isto gerou neles uma surpresa, uma admirao que, imediatamente, os
levou a sentir-se ligados a Ele... Ou quando, depois da Ressurreio, Jesus pergunta a Pedro:
Amas-me? (Jo 21, 15), e Pedro responde: Sim; aquele sim no era o resultado de uma fora de
vontade, no vinha somente da deciso do homem Simo: antes ainda, vinha da Graa, tratava-se
daquele primerear, daquele preceder da Graa. Foi esta a descoberta decisiva para so Paulo,
para santo Agostinho, e para muitos outros santos: Jesus Cristo sempre o primeiro, antecipa-nos,
espera por ns, Jesus Cristo precede-nos sempre; e quando ns chegamos, Ele j est ali nossa
espera. como a flor da amendoeira: ela que floresce primeiro, anunciando a primavera.
E sem a misericrdia no se pode compreender esta dinmica do encontro que suscita o
enlevo e a adeso. S quem foi acariciado pela ternura da misericrdia conhece verdadeiramente o
Senhor. O lugar privilegiado do encontro o afago da misericrdia de Jesus Cristo em relao aos
meus pecados. E por isso, s vezes, vs ouvistes-me dizer que o lugar privilegiado do encontro com
Jesus Cristo o meu pecado. graas a este abrao de misericrdia que surge em ns o desejo de
responder e de mudar, e que pode nascer uma vida diferente. A moral crist no o esforo titnico,
voluntarista de quem decide ser coerente e bem sucedido, uma espcie de desafio solitrio perante
o mundo. No! Esta no a moral crist, outra coisa. A moral crist uma resposta, a resposta
comovida a uma misericrdia surpreendente, imprevisvel e, segundo os critrios humanos, at
injusta, de Algum que me conhece, conhece as minhas traies e que, no entanto, me ama, me

estima, me abraa, me chama de novo, espera em mim, espera algo de mim. A moral crist no
consiste em nunca cair, mas em levantar-se sempre, graas sua mo que nos resgata. E o caminho
da Igreja tambm este: deixar que se manifeste a grande misericrdia de Deus. Recentemente eu
disse aos novos Cardeais: O caminho da Igreja no condenar eternamente ningum; derramar a
misericrdia de Deus sobre todas as pessoas que a pedem com um corao sincero; o caminho da
Igreja precisamente sair do prprio recinto para ir procura dos afastados, nas periferias
essenciais da existncia; seguir integralmente a lgica de Deus, que consiste na misericrdia
(Homilia, 15 de Fevereiro de 2015). Inclusive a Igreja deve sentir o impulso jubiloso de se tornar
flor de amendoeira, ou seja, primavera como Jesus, para a humanidade inteira.
Hoje vs recordais tambm o sexagsimo aniversrio do vosso Movimento, que nasceu na
Igreja como vos disse Bento XVI no de uma vontade organizativa da Hierarquia, mas
originada por um encontro renovado com Cristo e assim, podemos dizer, por um impulso que em
ltima anlise derivou do Esprito Santo (Discurso peregrinao de Comunho e libertao, 24
de Maro de 2007, em: Insegnamenti III, 1 [2007], 557).
Depois de sessenta anos, o carisma originrio nada perdeu do seu vigor e vitalidade. No
entanto, recordai que o cerne no o carisma, o centro um s, Jesus, Jesus Cristo! Quando insiro
no mago o meu mtodo espiritual, o meu caminho espiritual, o meu modo de o pr em prtica, saio
do caminho. Na Igreja toda a espiritualidade, todos os carismas devem ser descentralizados: no
cerne s est o Senhor! Por isso, quando Paulo na primeira Carta aos Corntios fala dos carismas,
desta realidade to bonita da Igreja, do Corpo Mstico, acaba por falar do amor, ou seja, daquilo que
provm de Deus, do que prprio de Deus, e que nos permite imit-lo. Nunca vos esqueais disto,
viver descentrados!
Alm disso, o carisma no se conserva numa garrafa de gua destilada! Fidelidade ao carisma
no quer dizer petrific-lo o diabo que petrifica, no vos esqueais disto! Fidelidade ao
carisma no significa escrev-lo num pergaminho e coloc-lo numa moldura. A referncia
herana que o padre Giussani vos deixou no pode reduzir-se a um museu de lembranas, de
decises tomadas, de normas de conduta. Sem dvida, exige fidelidade tradio, mas fidelidade
tradio dizia Mahler significa manter aceso o fogo e no adorar as cinzas. O padre
Giussani nunca vos perdoaria se perdsseis a liberdade e se vos transformsseis em guias de museu
ou em adoradores de cinzas. Mantende aceso o fogo da memria daquele primeiro encontro e sede
livres!
Assim, centrados em Cristo e no Evangelho, vs podeis ser braos, mos, ps, mente e
corao de uma Igreja em sada. O caminho da Igreja consiste em sair, para ir procura dos
distantes nas periferias, para servir Jesus em cada pessoa marginalizada, abandonada e sem f,
decepcionada com a Igreja, prisioneira do seu prprio egosmo.
Sair quer dizer tambm rejeitar a auto-referencialidade, em todas as suas formas, significa
saber ouvir quantos no so como ns, aprendendo de todos, com humildade sincera. Quando
somos escravos da auto-referencialidade acabamos por cultivar uma espiritualidade de etiqueta:
Eu sou CL. Esta a etiqueta. Alm disso, camos nas armadilhas que nos so proporcionadas pela
autocomplacncia, quando nos admiramos ao espelho e isto nos leva a desnortear-nos, a
transformar-nos em meros empresrios de uma ONG.
Caros amigos, gostaria de concluir com duas citaes muito significativas do padre Giussani,
uma dos incios e a outra do fim da sua vida.
A primeira: O cristianismo nunca se realiza na histria como fixidez de posies para
defender, que se referem ao novo como pura anttese; o cristianismo princpio de redeno, que

assume o novo, salvando-o (Porta la speranza. Primi scritti, Genova 1997, 119). Esta remonta
mais ou menos a 1967.
A segunda, de 2004: No s nunca quis fundar nada, mas julgo que o gnio do movimento
que vi nascer consiste em ter sentido a urgncia de proclamar a necessidade de voltar aos aspectos
elementares do cristianismo, ou seja, a paixo pela verdade crist como tal nos seus elementos
originais; s isto! (Carta a Joo Paulo II por ocasio do cinquentenrio de Comunho e
libertao, 26 de Janeiro de 2004).
Que o Senhor vos abenoe e Nossa Senhora vos proteja. Por favor, no vos esqueais de rezar
por mim. Obrigado!

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