SUMARIO

#19

Octubre / Noviembre 2009

DOSSIER SNTOMA Y LAZO SOCIAL - ENAPaOL

Mesa redonda El lazo y el sntoma

El delirio de normalidad

Por Jorge Aleman, Clara Schor-Landman, Guillermo Belaga, Osvaldo Delgado

Por Eric Laurent

Respuestas a lo impoltico de las urgencias subjetivas

Por Guillermo Belaga (EOL)

OPACIDAD DEL SNTOMA FICCIONES DEL FANTASMA

XVIII Jornadas Anuales de la EOL

Del fantasma como ficcin a la opacidad del sntoma

Por Gerardo Maeso

Glenn Gould y sus aparatos de goce

Por Myriam Mitelman (EFP)

Entre sntoma y fantasma

Por Ennia Favret

La depresin actual
Por Graciela Sobral (ELP)

LA OPININ ILUSTRADA

El sntoma, su opacidad y su funcionamiento

Por Gabriela Camaly (EOL)

Sociedad del espectculo: solo existe lo que se ve

Por Paula Sibila

El desenlace social en la instituicin - la casa de los

objetos a
Por Marcelo Veras (EBP)

VARIEDADES

La sexualidad en los desfiladeros de la histeria

Por Javier Garmendia

Formas singulares de lazo

Lacan y el comienzo de Joyce en la vida

Por Maria Hortensia Crdenas (NEL)

Por Juan Fernando Prez (NEL)

Ser sntoma de otro. Una respuesta a la paradoja del

lazo entre los sexos

La extimidad de Oscar Masotta

Por Cesar Mazza (EOL - Cordoba)

Por Marisa Morao (EOL)

La imposible apropiacin del capital humano

El testimonio en la era de las catstrofes: el horror

como experiencia traumtica

Tiempos modernos. Una perspectiva lacaniana

La psicosis ordinaria como diagnstico psicoanaltico

Por Marisa Alvarez (ELP)

Por Alejandro Willington (EOL Seccin Crdoba)

MESAS REDONDAS

En consonancia con el tema del IV Encuentro Americano, Enapaol

El sntoma y el lazo Social- se desarrollaron dos mesas redondas;
una en la Facultad de Psicologa de Buenos Aires organizada por
la Ctedra de Psicoanlisis Freud I, y la otra en el Hospital lvarez
de la misma ciudad, en el marco de las jornadas Salud Mental,
Salud Social.
En ambas, los participantes desarrollan sus intervenciones sobre
la relacin entre sntoma y lazo social en Freud y el contraste relevante entre la primera enseanza de Lacan y la ltima, as como
tambin sobre la aplicacin del psicoanlisis en nuestra poca.

Encuentro en la ciudad. Sntoma y lazo social

Por Daniel Millas, Pablo Fridman, Clara Schor Landman, Patricia Markowicz,
Guillermo Belaga

Por Laura Arias

Por Gloria Maron (EBP)

Cul el lugar para el sntoma psictico en el

diagnstico estructural de Lacan?
Por Paula Borsoi (EBP)

Soledades

Por Mario Goldenberg

De equivocaciones y satisfacciones
Por Blanca Snchez

El deseo del analista: saber hacer con lo que hay

Por Adriana Rubistein

El imperio de la felicidad
Por Silvia Baudini

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SUMARIO

COMENTARIOS DE LIBROS

Colofn 29
Daniel Aksman

Para una izquierda lacaniana, de Jorge Alemn

Oscar Zack

El Seminario 18 de Jacques Lacan

Eduardo Benito

Violencia/s, de Silvia Ons

Emilio Vaschetto | Ed. Paids, Buenos Aires 2009

Resonancia y silencio
Enrique Acua

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Octubre / Noviembre - 2009

OPACIDAD DEL SNTOMA FICCIONES DEL FANTASMA: XVIII Jornadas Anuales de la EOL

Entre sntoma y fantasma

Ennia Favret

En este artculo, la autora se propone una lectura de algunos tramos de la enseanza de Jacques
Alain Miller acerca del binarismo sntoma y fantasma. El inters particular que suscita
este escrito radica, segn lo expone Ennia Favret, en las conexiones particulares que pueden
establecerse entre ambos polos.
Pueden trazarse algunas conexiones entre las satisfacciones y
modalidades del fantasma y las producciones sintomticas?
Qu hay en comn entre sntoma y fantasma ha sido para mi una
cuestin de inters, tanto en la direccin de la cura cuanto en la
bsqueda del sostn epistmico.
El desarrollo que me propongo realizar se sostiene en las operaciones,
intervenciones que J-A.Miller introduce en la enseanza de Lacan.

I- Binario sntoma - fantasma

Del sntoma al fantasma y retorno (curso del ao 1982/83) es el
referente que tiene Sntoma y fantasma, seminario dado en por J-A.
Miller en Buenos Aires, centrado en la primera enseanza de Lacan,
donde, con su predileccin por los binarios, acenta las diferencias
entre sntoma y fantasma, con una distincin que en ese momento
considera esencial para la direccin de la cura.
Destaca en el sntoma la primaca de lo simblico, su articulacin
significante, su importancia en la entrada en anlisis y en el fantasma la
fuerza de lo imaginario, la prevalencia del objeto y su atravesamiento
jugndose al final.
Se refiere a la experiencia en la prctica analtica diciendo que el analizante habla de su sntoma para lamentarse, en
cambio busca consuelo en el fantasma del que no habla, ya que la vergenza lo hace permanecer inconfesable.
El sntoma es enigma, opacidad subjetiva a descifrar (a diferencia de la opacidad del sntoma presente en el
ttulo de nuestras prximas jornadas donde ya no hay nada a descifrar) y el fantasma fundamental no es objeto de
interpretacin sino de construccin. Se trata de pasar de la selva fantasmtica a su formalizacin con la posibilidad
que, al final, el sujeto cambie su relacin con l.
Hay un residuo de la operacin analtica sobre el fantasma al que llama cara real del fantasma, fantasma reducido
(como podemos leer en la p. 31 de Sntoma y Fantasma), inmodificable, escritura de la fijacin del sujeto por un
objeto especial.
Nos presenta ese a, como producto del discurso analtico, coincidente con la cada del Otro, es lo reducido, lo
inmodificable (trminos con los que solemos aludir tambin al sntoma).

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Podemos ver la implicacin del fantasma en el sntoma, cosa que ya es notable en el grafo entre s(A) -lugar del
sntoma- y $ <> a -lugar del fantasma.
Volver ms adelante sobre este punto, a partir de las consideraciones que hace actualmente Miller en su curso
Cosas de finura.

II- Salida del binario

En un momento dado, Lacan deja de hablar del fantasma y con una nueva definicin supera la dicotoma, forma un
compuesto, comienza a hablar de sinthome y Miller se interroga acerca de qu lo lleva a salir de ese clivaje.
Ya en Los signos del goce (versin espaola del curso de 1986 Lo que hace insignia) seala que Lacan ha introducido
una renovacin del concepto de sntoma al escribirlo como sinthome: con un solo trazo, sigma, escribe significante y
goce, S1 + a, incluyendo las operaciones de alienacin separacin (alienacin por el significante amo y el a aislado
como operacin de separacin).
El fantasma es construido al mismo tiempo que se interpreta el sntoma y de ese modo la pulsin enmascarada,
interferida, por el fantasma se desenmascara con su atravesamiento (p. 251).
Logrando el aislamiento del objeto se desimaginariza el fantasma, reducindolo a la pulsin, y si adems se define
al sntoma como goce que resiste, la dicotoma fantasma sntoma queda cuestionada y superada por un trmino
tercero, sinthome, que incluye el goce que ambos tienen en comn.
En las 3ras. Conferencias Brasileas ( publicadas en El sntoma charlatn) Miller escribe el sntoma, en su
ultima definicin, en el medio del rombo del fantasma, como una mediacin entre el sujeto y el goce a travs de la
significacin del Otro
$ <> a
$ < s(A) > a
El goce es entonces lo que le permite superar el clivaje: extrayendo del fantasma y de la pulsin el concepto de goce,
introduce la novedad que lo conducir al sinthome, goce opaco, ya no goce del sentido sino el fuera de.
Ese goce opaco que no cambiar, solo puede ser encarnado (tal como lo ha encarnado Joyce), plus perturbador y
doloroso, irreductible, no condicionado por el lenguaje sino por lalangue.

III- Nuevas intervenciones

Qu agrega o cuestiona el actual curso Cosas de finura (2008/ 9) a sus intervenciones de los aos ochenta?
Destaco tres puntos:
1. el punto exquisito del fantasma
Miller sigue afirmando que el fantasma es una pequea historia que se rodea de silencio, que hay dificultad para su
confesin y que representa un punto exquisito, punto exquisito que Lacan extiende al sntoma cuando el sntoma
es conceptualizado como condensador de goce (a <> J).
Se trata aqu de un goce no encapsulado, goce por todas partes, fondo de gocecomo dice en El Seminario XX.
2. la interpretacin que hace explotar el fantasma

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El sujeto est encaramado en su fantasma y la fractura de ste lo destituye como sujeto y se pasa a hablar de parltre,
el pase del parltre no es la travesa del fantasma, es la elucidacin de su goce, diferenciando la salida por
atravesamiento de la salida por identificacin al sntoma (clase 9).
En el curso actual Miller piensa el fantasma como una molcula de dos tomos: significante y goce y la interpretacin
opera separando ambas
As como Lacan en La Tercera propone una interpretacin que haga reventar el sntoma aqu Miller propone una
que haga explotar el fantasma.
Entiendo que la construccin es la operacin que permite la formalizacin del fantasma pero es la interpretacin la
que opera su fractura.
Y no cualquier interpretacin: una interpretacin que hace explotar la molcula del fantasma dice Miller en la clase
17, e introduce el valor de la interpretacin que se hace jaculacin.
La interpretacin como jaculacin tiene su referencia en Lacan, en el seminario RSI, en la clase del 11 de febrero,
donde da una vuelta sobre el efecto y el alcance de la interpretacin analtica, y menciona a la jaculacin como forma
lograda de interpretacin, aquella que anuda.
En la lectura de ese seminario J. C. Indart investig el origen de la jaculacin: es un trmino que en latn significa
lanzar, usado en la Edad Media para designar el lanzamiento, a caballo, de una especie de jabalina para hacerla
caer en determinado lugar. De ah pas a ser usada como forma de elevar una plegaria y fue tomando un sentido
religiosodonde lo importante es el fervor con que se lanza la oracin. No se trata entonces de las palabras sino de
cmo ellas son lanzadas.
El valor de la interpretacin como jaculacin es entonces aquella interpretacin eficaz que no tiene por finalidad la
significacin sino hacer resonar el goce, hacer explotar la molcula del fantasma
3- El fin como acomodamiento
J-A.Miller, con cierta gracia, se burla un poco de las maravillas que hemos esperado del fin de un anlisis y propone
una meta ms modesta: obtener arreglos, que el displacer del sntoma disminuya y se est ms confortable: La
satisfaccin del fin no es un atravesamiento sino un acomodamiento. Acomodamiento que entiendo como saber
hacer, saber desembrollarse.
No se trata entonces slo del atravesamiento, fractura del fantasma con extraccin de saber sobre el goce que deja
siempre un grado de insatisfaccin. Es un acomodamiento como encarnacin del sntoma con satisfaccin por una
nueva relacin con lo que no cambia.

IV- Construccin y fractura del fantasma, su relacin con el sntoma y la

satisfaccin del final
Brevemente me servir del testimonio que Antoni Vicens dio, aqu, en ocasin del ltimo Congreso de la AMP y que
llam as: Testimonio.
Define su sntoma como sntoma obsesivo, una combinatoria de desprecio por el otro sexo, algunos sonidos
articulados, algunas imgenes del entorno cultural y sobre todo, un gran esfuerzo por domesticar la mirada ()
querer mirar la muerte cara a cara
El fantasma es presentado en su construccin y fractura.
Parte de lo que llama El sueo de mi vida:
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Octubre / Noviembre - 2009

Subo la escalera tras mi hermano mayor, pero luego lo adelanto, yo subo ms aprisa. Al llamar a la puerta del final,
sta se hunde; en la oscuridad hay dos ojos brillantes. Aterrorizado me arrojo por el ojo de la escalera Despierto.
La mirada del Otro causa mi divisin, eso es todo?, se pregunta, ya que saberlo no le evita volver a precipitarse
en lo que l llama su neurosis de fracaso.
Elabora el contexto edpico de esa mirada, dice: era la ma, frente a la escena primitiva; () Y era tambin la mirada
de un viejo, mi abuelo, escudriando a travs de una rendija transparente el goce de su primognito.
No fue difcil desligar el mandato superyoico con el que lo indecible del objeto a se traduca al lenguaje. Quiero
saber ms que mi hermano, el sabio; por ello soy castigado a desaparecer por el agujero y las tinieblas..
La construccin y la fractura estn escandidas en 3 tiempos y seala en cada uno el efecto del anlisis:
1- He visto algo que no deba ver; por ello no puedo decir lo que vi. El anlisis me permiti levantar la prohibicin
y transformarla en obligacin.
2- He visto algo que debo decir. Ello me abri paso al cultivo del concepto, la posicin de enseante ( en su familia
varios ejercan la enseanza)
3- No he visto nada. En efecto, nada haba que ver tras la dbil pantalla. Nada era lo que hacia de mi madre una
mujer, aquello que mi padre no sabia muy bien cmo tratar.
Concluye: es una bella construccin que me llev al desanudamiento de un anlisis.
Fracturado el fantasma, el sntoma es presentado de esta manera:
En las ultimas sesiones se present otro objeto, ocultado por la mirada fulgurante, esta vez sin sueo, es una
deduccin lgica: es el Vete, que una voz sin sonido profera desde el abismo
Ubica esa repeticin a la que llama demonaca del Vete! como lo que dominaba su sntoma : Vete de casa!Vete a la guerra!Vete! Vete!.
El viraje se produce al descubrir la ambigedad desatinada que encerraba el imperativo: el Vete! era siempre
un No te vayas surgido de una demanda incapaz de transmutarse en el amor que hace que una vida merezca su
muerte. De aquella ambigedad surga la mortificacin de todo amor y toda esperanza.
En lo que llama un nuevo pacto con la vida, un nuevo sntoma, el analizante dice: ya no necesito la destruccin
() por el pensamiento para amar la vida, la vida porta la destruccin, la vida, ella misma.
Como el anlisis se desarrollaba en francs ella misma son ella me ama.
Finaliza su testimonio: La vida me ama es una frase absurda, delirante. Yo la acept como salida. La irona del
mensaje me confirmaba el desanudamiento de la obsesin tenaz y mi existencia se aligeraba.
Modo precioso y preciso de dar cuenta de la construccin y fractura de su fantasma fundamental, la relacin con el
sntoma y la satisfaccin en una nueva posicin vivificante.

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