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Debates | Domingo, 6 de marzo de 2011

OPINION

De la objecin a la discusin
Por Eduardo Grner
1 La relacin conflictiva entre literatura y poltica es al menos tan
antigua como esos dos campos cuya separacin, por otra parte, es
un invento de la modernidad. El conflicto est ya al rojo vivo en ese
gnero que pasa por ser el origen mismo de la literatura occidental, la
tragedia griega: por qu si no Platn aboga por la expulsin de los
poetas de su ciudad ideal? Desde La Repblica hasta el concepto
sartreano de una literatura comprometida o las duras polmicas
entre Adorno y Lukcs o Bertolt Brecht, el problema se plantea una y
otra vez. Cul es la solucin? Ninguna. No la hay. Que la cuestin
haya nacido con la tragedia es fuertemente simblico: no hay
posibilidad de sntesis, de superacin, de tercera posicin ante
esa tensin irreductible e irresoluble. Hay que bancrsela, como reza
la jerga juvenil. Igual se puede y seguramente se debe hacer una y
otra vez las sempiternas preguntas: puede alguien ser un gran
escritor, incluso un escritor decisivo, estticamente revolucionario
para la literatura contempornea, y al mismo tiempo un
ultraconservador, un reaccionario, un fascista de la peor especie? Por supuesto que s: ah estn Cline, Ezra
Pound, Eliot, y siguen las firmas. Al revs: se puede ser un escritor intachablemente progre, de izquierda,
polticamente revolucionario, y al mismo tiempo literariamente mediocre, ramplonamente panfletario,
poticamente inexistente? Claro que s: una lista mnima llenara doce pginas de este diario, con perdn del
mal chiste. Ahora bien: significa esto que se pueden alegremente separar las dos cosas, autonomizar
plenamente el enunciado literario de la enunciacin poltica o viceversa? De ninguna manera: eso sera,
justamente, hacerse la vida demasiado fcil, y disolver ideolgicamente la tensin que no puede ser resuelta
materialmente (es la eficaz definicin que daba Lvi-Strauss del mito: la resolucin en el plano de lo imaginario
de los conflictos que no tienen solucin en el plano de lo real). Es cierto: la literatura de ficcin o la poesa
permite otras vas de escape que estn mucho ms obstruidas para la filosofa o las ciencias sociales: el caso
Cline no es, en este sentido, equivalente al caso Heidegger, por slo nombrar esquemticamente dos
paradigmas. Un filsofo perdn: ahora se dice un pensador trabaja directamente con ideas a las que l
supone verdaderas; no tiene, por lo tanto, el recurso estilstico de hacer hablar a un narrador, o a personajes
ficcionales que no necesariamente representan el punto de vista del autor. Pero eso no significa que el autor de
ficciones no tenga un punto de vista propio. Pongamos el caso de Vargas Llosa (no s por qu se me ocurre
ahora hablar de l): no se trata de un escritor puro si es que pudiera existir semejante entelequia con ideas
polticas estpidas o irresponsables, como algunos han intentado plantear (mal, pero sigamos) para el caso
Borges. Vargas Llosa es tambin un militante poltico , un operador e intelectual orgnico de las derechas
transnacionales, que ha usado y abusado de su seguramente merecido buen nombre literario para hacer es
una opinin personal, claro la peor de las polticas. Y lo ha hecho, con frecuencia, incluso en la Argentina. Y de
paso con un discurso virulentamente descalificador hacia el actual Gobierno; pero este no es nuestro problema
ahora.
2 Qu queremos decir con todo lo anterior? Que el problema es poltico, y no literario. Aun si, como
sostenemos, esos dos aspectos no se dejan separar fcilmente, las circunstancias particulares hacen que casi
siempre uno de ellos sea el dominante. Y aqu es o debera ser el poltico. Y no es que lo digamos nosotros:
permtasenos insistir en que es el seor Vargas Llosa el que viene sistemticamente subordinando la literatura a
la poltica, no tanto por lo que escribe sino por las maneras en que usufructa polticamente su nombre pblico,
conquistado literariamente. Del mismo modo que aprovechar ahora el honor de inaugurar la Feria para

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prestigiar ante la derecha mundial su movimiento abyectamente antipopular, en el mismo pas que lo va a
albergar como husped de honor, y a cuyo pueblo ha insultado reiteradamente de las peores maneras. Bien: es
legtimo, y est en su derecho de hacerlo. Y nosotros en nuestro derecho de oponernos, sin que se nos
extorsione con el fantasma de la censura. Pero entonces hay que responderle en el campo de la poltica, y no
en el de la pura literatura. Qu importa, a los efectos de esta discusin, si escribe bien, mal o ms o menos, si
gan el Premio Nobel, y a esta altura no debera hacer falta recordar el carcter muy frecuentemente poltico
de ese premio o cualquier otro? Invocar cosas como la libertad de expresin a este propsito es un completo
des-propsito. Para empezar, quin se la est cuestionando? Es libre de decir lo que le venga en gana en
donde quiera. Lo que se discute, en todo caso lo que Horacio Gonzlez, con toda mesura, puso en discusin,
es que lo diga en el acto inaugural de la Feria, con la carga simblica (y poltica) que eso tiene. Si no iba a ser
un escritor argentino, si por las razones que fueren No Jitrik, tambin con mesura, ha sugerido algunas bien
verosmiles tena que ser un Premio Nobel, no haba muchos otros? Algunos podran decir que es la
Presidenta la que no toma en cuenta la libertad de expresin cuando les pide a los intelectuales simpatizantes
que no hagan tanta ola con la cuestin. Tampoco sera cierto: finalmente es lgico que un (o una) lder poltico,
equivocadamente o no, pida alguna disciplina en sus filas. No hay por qu obedecer, desde ya. Pero entonces el
problema es poltico.
3 Y la Feria del Libro, ya que estamos? A nadie, en el campo intelectual, se le puede ocultar que es un
fenmeno comercial, o de la industria cultural, antes que estrictamente literario. Son las reglas del juego: hasta
nuevo aviso, estamos en el capitalismo. Pero pasan por all, en promedio, un milln de personas. Y si adems
sirve para promocionar buenos libros y debates interesantes, est bien. Pero un milln de personas es un hecho
fuertemente poltico, aunque en la Feria se hablara solamente de la poesa mstica del Siglo de Oro. Y ni qu
hablar del significado tradicionalmente poltico del acto inaugural: ms de un presidente, un ministro de
Educacin o un secretario de Cultura se ha tenido que comer una buena rechifla o cosas peores (si bien en
general a los gobiernos anteriores eso les ha preocupado menos que las silbatinas de la Sociedad Rural, que
casualmente funciona en el mismo predio) en ese acto. Entonces, por qu no hacerse cargo de esa dimensin
y dar el debate en esos trminos, en lugar de desviar el eje con cortinas de humo como la libertad de prensa y
sonsonetes afines? En un momento en que tanto se habla del retorno de la poltica (no sabemos adnde se
haba ido, pero en fin, entendemos el sentido que se quiere dar a la figura), vamos a despolitizar nada menos
que la Feria del Libro? Vamos a creernos que en el campo intelectual no hay poltica (aunque por supuesto la
literatura no pueda reducirse a ella)? Que flota como una nube vaporosa y prstina por encima de los conflictos
ideolgicos, la lucha de clases, la mundializacin del capital, las rebeliones populares en el Norte de Africa, las
intentonas ms o menos golpistas contra varios gobiernos latinoamericanos (recordar, por favor, que hablamos
de Vargas Llosa, locuaz idelogo)? Como dira algn intelectual de otras latitudes: joder, hombre!
4 En otro plano para ser muy modestamente provocativos habra que decir: la verdad, mire, me importa un
bledo si don Vargas Llosa habla o no en la inauguracin de la Feria. Convengamos en que salvo por el hecho
de que los intelectuales a veces tenemos la tendencia a recocernos en nuestra propia salsa no es un gran
drama nacional. Cualquiera puede con todo derecho decirnos que, frente a tantas otras cosas, es un tem
menorsimo. Puede ser. Pero es al mismo tiempo un sntoma riesgoso. Ms all de interpretaciones ms o
menos conspirativas que en la Argentina suelen tener alguna razn de ser sobre si se quiso poner en apuros
al Gobierno en un ao electoral, y ms all de si hubo errores o desclculos en la organizacin de la Feria, es
una evidencia de que lo poltico termina subordinndose a la lgica de la industria cultural, el mercado
internacional, el aparato publicitario de masas, y dems. No es algo para extraarse mucho, ni se va a acabar el
mundo. Pero es bueno que se diga, para que no olvidemos que algunas cosas siguen tan vigentes como
siempre. El gesto de Horacio Gonzlez y el debate de los ltimos das (y ojal siga) han servido al menos para
poner eso sobre el tapete. Y no slo eso: tambin para tratar de repensar cul es el famoso rol de los
intelectuales en el campo poltico, incluso y quiz sobre todo de aquellos que se sienten cercanos al
Gobierno. Y tambin de los que no, sean de izquierda o de derecha. Me consta que lo hacen permanentemente,
y que no son tmidos a la hora de procesar sus propios dilemas (este debate es una prueba), pero sera un paso
interesante que la cuestin tome estado cada vez ms pblico. Es como ha dicho muy bien en estos das el
escritor Luis Gusmn la oportunidad de pasar de la mera objecin a la discusin en serio.
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