CURSO DE

INTRODUCCIN
A LA
MISIOLOGIA

Pr. Antonio Meza Cortez

PRINCIPIOS BSICOS DE LAS MISIONES

I

PORQUE HACER LA LABOR MISIONERA

1.

Porque es un mandato de Jesucristo. Mat. 28:18-20

18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es

dada en el cielo y en la tierra.19 Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;20 ensendoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn.
2.
Porque los santos hombres de Dios en la iglesia primitiva
fueron enviados
por Dios para predicar a gente de otras naciones. Hch.
8:26-31
26 Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve
hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusaln a Gaza,
el cual es desierto. Entonces l se levant y fue. Y sucedi que
un etope, eunuco, funcionario de Candace reina de los
etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y haba venido
a Jerusaln para adorar, volva sentado en su carro, y leyendo
al profeta Isaas. Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate
a ese carro. . (Hch 8.26-29)
3.
Porque es el clamor de mucha gente que no tiene la
oportunidad de que
alguien le ensee. Hch. 8:31
30 Acudiendo Felipe, le oy que lea al profeta Isaas, y dijo:
Pero entiendes lo que lees? 31El dijo: Y cmo podr, si

alguno no me enseare? Y rog a Felipe que subiese y se

sentara con l. (Hch 8.30-31)
4.

Porque la iglesia est an sobre la tierra.

5.
Porque el mundo entero est en crisis, han perdido
la esperanza.
6.
Porque la iglesia est perdiendo predominio frente a la
influencia que
ejercen los hijos de las tinieblas.
7.
Porque en otras generaciones se ha realizado labor
misionera y con
muchos resultados.
8.
Porque el desafo ms grande que enfrenta la iglesia
evanglica en estos
tiempos son los miles de millones de seguidores de
religiones anti-cristianas que necesitan conocer de Dios.
9.
Porque de cada 5 personas que viven en el mundo una
es musulmn y
solo hay un misionero cristiano por cada milln de
musulmanes.
II

QU ES MISIONES

El trmino misin proviene del latn misso y se relaciona con

la prctica de realizar envos.
1. Podemos definir misiones especficamente como una
empresa dedicada a la proclamacin de las buenas nuevas de
Jesucristo, y a persuadir a hombres y mujeres a hacerse sus
discpulos y miembros responsables de su iglesia.
2. Misiones es el pueblo de Dios cruzando intencionalmente
las barreras de la iglesia para proclamar por palabra y accin
el advenimiento del reino de Dios.

3. Es el envo de la iglesia al mundo.

4. Es la ida de la iglesia cristiana a los inconversos con el
mensaje del Evangelio, sobre la base de que toda la
humanidad necesita or las buenas nuevas de salvacin.
5. En la misin de la iglesia, que es misin de servicio
sacrificado, la evangelizacin ocupa el primer lugar.
La
evangelizacin mundial requiere que toda la iglesia lleve el
Evangelio a todo el mundo.
6. La vocacin misionera de la iglesia no est fundada
solamente en el mandato de Cristo sino tambin en el envo
inicial del Padre, la misin de la iglesia como cuerpo de Cristo
es la misin de Dios. Por lo tanto la iglesia es misionera por su
mismo origen y naturaleza.
7. Las misiones no puede ser un departamento aislado de la
vida de la iglesia, sino que hace parte de la propia esencia de
ella, pues o la iglesia es misionera o no es iglesia.
8. Las misiones han sido clasificadas de tres maneras:
(1) M1. Son aquellas que van a plantar iglesias en su
propia cultura (Jerusaln y Judea Hch. 1:8)
(2) M2. Son aquellas que van a otra cultura, pero en
algn aspecto similar (Samaria Hch. 1:8).
Samaria, raza mixta que result de la fusin del
remanente israelita con los gentiles que los asirios
llevaron a la regin despus de la cada de Israel (722
a.C.). Su religin es sincretista, como lo indica 2 R 17.32,
33. donde se mezclan tradiciones cananeas con la
religin hebrea
(3) M3. Son aquellas que van a una cultura radicalmente
diferente (hasta lo ltimo de la tierra Hch. 1:8.

III

TIPOS DE MISIONES

1. Misiones Nacionales o Domsticas:

(1)
Son aquellas que se llevan a cabo dentro del
territorio de una nacin. Es la extensin del reino de Dios
en su propia nacin
(2)
Es la obra de la iglesia dedicada a pueblos
inmigrantes dentro del propio pas.
(3)
Incluye el ministerio a los marginados en las
ciudades y distritos rurales, y toda forma de servicio
cristiano y humanitario.
(4) El propsito de las misiones domsticas es el mismo
que el de las misiones forneas, solo que este ltimo se
lleva a cabo ms all de las fronteras geogrficas
propias.
2.

Misiones Forneas:
(1) Es la proclamacin del Evangelio ms all de las
fronteras geogrficas y polticas del propio pas.

3. Misiones Tercermundistas:
(1) Son los esfuerzos misioneros que tienen su origen en
las naciones que componen lo que se conoce como el
tercer mundo.
(2) La gran ola de esfuerzo misionero que parti primero
de Europa y luego de Amrica del Norte hacia el tercer
mundo, ha resultado en la formacin de otra ola que
est comenzando a elevarse y correr en direccin
opuesta; del tercer mundo hacia las sociedades
cristianas del viejo mundo Europeo que muestra seales
de decadencia.
(3) El nmero de misioneros provenientes del tercer
mundo est superando al nmero de misioneros

provenientes del primer mundo. Esto ha ocasionado

notables cambios en la misionologa
IV

QU ES UN MISIONERO

1.
Aquel que propaga la fe religiosa entre personas
que profesan una fe diferente o ninguna Rom 15:18-21
2.
La meta de Pablo era que los gentiles
obedecieran, cosa que ya lo estaban haciendo, el territorio
abarcado se extenda ya desde Jerusaln hasta el Ilrico, La
cual era una provincia romana al norte de Macedonia y que se
extenda por la costa oriental del Adritico, lo que ahora
conocemos como Yugoeslavia.
3.
El Islam, budismo y cristianismo han sido las
religiones ms misioneras de todas
4.
Peter Wagner dice:
Que es aquel que tiene el
don, osea la habilidad especial dada por Dios para ministrar
todos los dones espirituales que tenga, en una cultura
diferente de la propia.
5.
Misionero Bivocacional:
Aquel que busca
un empleo secular en el lugar de su misin y a la vez lleva a
cabo algn ministerio de evangelizacin. Esta combinacin
surge tanto por la necesidad econmica del misionero como la
dificultad de permanecer en pases que estn cerrados a toda
penetracin de misioneros sin un empleo secular que
legitimice su permanencia.
Toda iglesia debe involucrarse en misiones, recuerde que Ud.
puede promover la oracin por misiones, recoger una ofrenda
y enviarla a un obrero que este sirviendo en el campo
misionero o tambin si hay miembros en su iglesia que estn
interesados en servir en las misiones, puede apoyarlos y
animarlos, nadie sabe cunto fruto puedan dar ellos en el
futuro, y algo muy importante es que empiecen un proyecto
para formar el departamento de misiones en su iglesia.

LAS MISIONES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

I. EL INTERS UNIVERSAL DE DIOS CONCERNIENTE A
TODA LA HUMANIDAD.
A. Dios es Creador de todo el Universo (Gn. 1-11).
B. Una mayordoma mundial y responsabilidad es dada al
hombre (Gn. 1:1-2). El hombre cae, esto afecta a la tierra y a
la humanidad (Gn. 3).
C. En forma representativa, Dios promete la falla del propsito
satnico y el triunfo de su simiente (Gn. 3:15).
D. Las consecuencias continan y el pecado tiene significancia
mundial.
E. Cada hombre es responsable por la vida de sus congneres
porque l es hecho a la imagen de Dios (Gn. 9:5-6).
F. Dios muestra inters por el crecimiento de todas las
naciones. No es que la rebelin frustre Su programa. En su
juicio de los hombres, l siempre facilita su trabajo
misericordioso (Gn. 10-11). Nota: Tomemos desde ya el
concepto de naciones: Grupos distintivos, Grupos tnicos.
II. LA REDUCCIN ESTRATGICA DEL PLAN DIVINO.
A. La promesa a Abraham (Gn. 12:1-3).
1. Se repite cinco veces el aserto (15:5; 18:18; 22:18; 26:4;
28:4,14).
2. El Dr. John Stott formula as el pasaje: Dios promete:
a. Una descendencia (gente).
b. Una tierra.
c. Una bendicin (que ser para todos los pueblos).
B. La mayor parte de la bendicin es que Israel se convierta
en el pueblo escogido, una nacin de sacerdotes en el medio
de un mundo total que pertenece a Dios (Ex. 19:5-6).
C. Pedro se refiere directamente a este pasaje y lo amplifica, y
lo refiere a la iglesia. De aqu podemos ver las implicaciones
misioneras de ser el pueblo de Dios (1 Pedro 2:4-10, *9).
D. El modelo interaccional de Dios trabajando con Israel y las
naciones (Gn 12, incluyendo los libros histricos). Ejemplos:
1. Dios ministrando a Egipto a travs de Jos.
2. Dios usa a Egipto para salvar a Israel.

3. Dios disciplina a Israel a travs de Egipto, pero lo hace

responsable de sus acciones.
4. Dios disciplina a aquellos que no apoyan a Israel.
5. Dios provee para los extranjeros dentro de los israelitas (Ex.
23:12; Lev.16:29, es la aplicacin de reglas de perdn).
6. No-israelitas son bendecidos y ayudados cuando ellos
vienen al Dios de Israel. Israel les ministrar eventualmente.
Rahab, Rut, viuda de Zarepta.
7. El modelo de Salomn: accin sabia y la provisin de Dios a
Israel hace que Israel atraiga al mundo (I Re. 4:29-34).
III. MISIONES EN LOS LIBROS POTICOS
A. Hay 175 referencias del llamamiento a las naciones en el
libro de los Salmos.
B. Ocho Salmos son totalmente misioneros en su carcter.
Ellos son mensajes a las naciones. (2, 33, 66, 67, 72, 98, 117,
145).
C. La declaracin ms clara sobre la salvacin es en el Salmo
67:1-7: La mecnica de las misiones en el Antiguo
Testamento.
D. El mensaje de las misiones Antiguo-testamentarias es
"Muestre y diga" Salmo 66.
IV. MISIONES EN LOS PROFETAS
A. Profetas Pre-exilio.
1. Incluyen: Joel, Ams, Oseas, Isaas, Miqueas, Sofonas,
Habacuc, Abdas, Nahum, Jons. Todos ellos tienen un
mensaje universal.
2. Habacuc establece algunos principios que son tambin
bsicos para las Misiones Mundiales:
a. Todos son justificados por fe (2:4).
b. Toda la tierra ser llena de la gloria de Dios (2:14).
c. Toda la tierra dar honra al Seor (2:20).
3. Abdas, Nahum, Habacuc son misiones o mensajes dirigidos
enteramente a naciones gentiles.
4. Isaas puede ser llamado el Gran Internacionalista.
Captulos 40-53 son de especial importancia misionera.
a. Todos los hijos de Dios sern llamados del mundo entero
(43:5-7).
b. Dios es el nico verdadero en todas las naciones.
c. Los otros dioses son indignos de adoracin (44:6-20; 45:5).

d. Un llamado universal a las naciones (45:22).

e. Toda la tierra ver la salvacin de Dios (52:10).
B. Profetas del exilio.
Ellos son Jeremas, Daniel y Ezequiel.
1. Daniel parece tener un gran ministerio en la cautividad.
a. Tena oportunidad de entrar en la dirigencia con el rey.
b. El es fiel a Dios en el servicio que daba al rey.
c. Testigo mayor respecto que Dios le daba la sabidura.
d. Resultados: conversin de Nabucodonosor (4:34) y la
libertad eventual de Israel.
C. Profetas Post-exilio.
Hageo (Captulo 2 y captulo 3:10), Zacaras (captulos 9 y 14).
La denuncia proftica en contra de las naciones vecinas. La
idea se mantiene que estas naciones deben conocer el Dios
nico y verdadero.

MISIONES EN EL NUEVO TESTAMENTO

I. INTRODUCCIN
A. El Nuevo Testamento fue escrito por misioneros para la
primera generacin de iglesias misioneras.
B. La existencia del NT presupone la validez y trabajo de las
Misiones.
C. El NT no es tanto una teologa de misiones sino, mas bien
"teologa sobre el movimiento de las
misiones".
D. Es de notarse el propsito evangelstico-misionero de Lucas
y Hechos (Lucas 1:1-4 ; Hechos 1:12).
II. ALCANCE INTERNACIONAL Y MISIOLOGICO EN LOS
EVANGELIOS
A. Jess proclamaba su propio inters por los perdidos en
Israel y las naciones.
1. Israel (Lc. 4:17-19 y 19:10).
2. Naciones, o mundo (Juan 3:16; 10:16).
B. Jess proclamaba su inters por Gentiles y Judos.
1. Centurin Romano: Mateo 8:5-13.

2. Buen Samaritano: Lucas 10:25.

3. Mujer Samaritana: Juan 4.
4. Creyentes Samaritanos: Juan 4:39.
C. Jess enva Equipos de testimonio: Los Doce (Lc. 9:1-6).
D. Todos citan la Gran Comisin en alguna forma: Mateo 28:120; Marcos 16:15; Lucas 24:45-49;
Juan 20:21.
III. ALCANCE INTERNACIONAL Y MISIOLOGICO EN EL
LIBRO DE HECHOS
A. La gran condicin: 1:8a (ver 1:4-5).
1. Misiones condicionadas al trabajo del Espritu Santo.
2. Poder del Espritu una realidad presente y requisito para un
ministerio efectivo.
B. La prediccin imperativa: 1:8b
1. Naturaleza imperativa de su realidad futura (como los 10
mandamientos).
2. Alcance geogrfico universal.
3. Extensin progresiva del trabajo de misiones.
C. El profundo derramamiento: Hechos 2:1-13.
1. Una experiencia inolvidable.
2. Una realidad declarada y esperada.
3. Un distinto espritu, un espritu misionero. Primer signo
internacional en carcter. Notar el sentido proftico. La
pregunta del verso 12 es contestada en 17-21 y 39.
D. Testigos locales: Captulos 2-7.
1. Hay crtica respecto de que los Apstoles fueron lentos en
cumplir el mandato y dejar Jerusaln.
E. Inicio de contactos trans-culturales: Captulos 8-12.
1. Felipe: Samaritanos, Etope: 8:4-8 y 26-40.
2. Pedro: Cornelio (captulo 10).
F. La gran conversin: Captulo 9.
1. Conversin de Saulo, clave para las transculturizacin.
2. Saulo recibe comisin para Judos y Gentiles.
G. La gran misin que se Inicia: Captulo 13. Iglesia de
Antioqua.
1. Primera misin concentrada a gentiles.
2. Dirigencia del Espritu Santo.
3. Revelacin a travs de la iglesia local.
H. El gran conflicto: Hechos 15.

1. Asunto de libertad para los gentiles (1-5).

2. Requieren ellos conversin al Judasmo?
3. Cul es la naturaleza de la Salvacin? Gracia u obras?
I. La gran conclusin Hechos 15:11.
1. Nuevos cristianos no deben adoptar la cultura de judos.
2. Salvacin por gracia a travs de la fe.
3. Resultado: gozo entre gentiles y fundacin de Iglesia.
J. La estrategia constante: Hechos 16-28.
1. Nuevos campos continuamente.
2. Construccin en contactos existentes.
3. Fundacin de Iglesias.
4. Dependencia en el Espritu.
IV. MISIONES EN LAS EPSTOLAS
A. Las epstolas en s mismas testifican el trabajo misionero.
1. Son iglesias misioneras las que recibieron las epstolas.
2. Pablo argumenta que su existencia legitimiza su persona y
su trabajo: 2 Cor. 3:1-3.
3. Iglesias son requeridas para participar, asimismo, en
misiones: 1 Tesalonicenses 1:7-10; Romanos
15:20-25.
B. Pablo se presenta a s mismo como un ejemplo para vida y
trabajo: Filipenses 4; Hechos 20, etc. El dice que su anhelo es
predicar el evangelio en lugares donde no es conocido
Romanos 15:20.
C. Las epstolas establecen culpabilidad de la humanidad sin
Cristo: Romanos 1:18-31; 3:23; 6:23.
D. Las epstolas establecen la provisin de Cristo para el
pecado del hombre: Hebreos 1:10; 5:1-10;
9:26 y 10:10-16.
E. Las epstolas establecen la necesidad de llevar el evangelio
a los perdidos: Romanos 10:12-14.
V. MISIONES EN EL CAPTULO FINAL
Apocalipsis da la final visin de las misiones: Apocalipsis 5:9;
7:9 y testifica del concepto: "a todo
pueblo". Estos versculos magnifican y confirman el trabajo de
la iglesia de todos los tiempos.
LAS MISIONES ANTES DE LA REFORMA PROTESTANTE

Durante el siglo I la iglesia se extendi por casi todo el imperio

romano. El nmero de cristianos de esa poca se ha estimado
en medio milln. En esta leccin nos proponemos seguir de
manera selectiva, la trayectoria misionera de los 14 siglos
subsiguientes (desde el II al XV) a fin de conocer la naturaleza
de la expansin de la iglesia y algunos de sus ms destacados
misioneros.
Misiones en la iglesia primitiva (100-313)
Esta poca fue marcada por persecucin oficial del gobierno
romano, por filosofas adversas y por diversas herejas. Se
destacan los siguientes hechos:
1. Los cristianos se esparcen (siglo II).
Los cristianos se esparcan por todo el imperio, y an ms all
del mismo. El crecimiento durante este perodo no se debi a
un plan eclesistico, sino al testimonio espontneo de
cristianos comerciantes, misioneros y evangelistas, soldados y
esclavos que se movilizaban a lo largo y ancho de todo el
imperio.
2. Surge una diversidad de lderes.
Durante los siglos II a IV surgieron varios lderes para
proclamar, formular y defender la fe. La iglesia necesitaba de
estos hombres idneos.
a) Pastores como Policarpo (siglo II), Clemente de Roma (siglo
II) y Cipriano (martirizado en el 258).
b) Escritores como Clemente de Alejandra (siglo II), Orgenes
(185-251), y Eusebio de Cesarea (265-340), autor de Historia
Eclesistica.
c) Apologistas (defensores del cristianismo) como Justino
Mrtir (103-165) y Tertuliano (160-240).
d) Misioneros como Ireneo (130-200), enviado de Asia Menor a
Lin (Francia), y Panteno (180), que fue de Alejandra a la
India.
3. Emergen centros estratgicos.
Por este tiempo emergieron centros estratgicos: Lin en
Francia y Cartago (ciudad de Cipriano en el norte de Africa).
En Persia surge Edesa, el primer reino convertido al
cristianismo. En esta ciudad se hizo la prime ra traduccin de
los evangelios al siraco, un idioma hablado en el Oriente. El

centro ms influyente del cristianismo en esta poca fue

Alejandra en Egipto. En Alejandra, Panteno fund una
escuela de entrenamiento de misioneros que salieron hacia el
norte de frica, Arabia y la India.
Misioneros claves en Europa (313-800)
1. Ulfilas (311-388), conocido como apstol de los godos
(grupo tnico al norte del ro Danubio), invent el alfabeto
godo y tradujo las Escrituras a ese idioma.
2. Patricio (396-493), enviado de Inglaterra a Irlanda, pas
convertido posteriormente en un centro misionero influyente
en el norte de Europa.
3. Columba (521-596), estableci en la pequea isla de Iona
(cerca de Escocia) un centro de preparacin de lderes que, al
igual que otro en Irlanda, fue decisivo en la expansin de la fe
en la regin nortea del continente.
4. Willibrord (657-755), fue enviado de Inglaterra a Holanda y
a Dinamarca.
5. Bonifacio (680-755), misionero en Alemania, donde fund
escuelas bblicas.
El islam: un gran reto misionero (siglo VII)
1. Su ori gen y desarrollo.
En el siglo VII surge el islam en Arabia como una religin
antagnica al cristianismo. La era musulmana comienza en el
ao 622 con la Hgira (huida de su fundador, Mahoma, de La
Meca). Impulsados por una irresistible sed de conquista, los
musulmanes se apoderaron de gran par te del territorio
cristiano. En el trmino de un siglo, Siria, Asia Menor,
Mesopotamia y Egipto, con sus prominentes ciudades,
quedaron bajo su dominio. En el ao 711 entraron a Espaa, y
slo por un acto providencial lograron ser detenidos por Carlos
Martell en la histrica batalla de Tour (Francia), en el 732.
2. Su doctrina.
La biblia del islam es el Corn, libro que segn ellos contiene
la revelacin recibida por Mahoma del arcngel Gabriel. El
profeta de La Meca predicaba: Hay un solo Dios y Mahoma es
su profeta.
El dios del islam es una persona, pero carente de amor para
con sus criaturas segn nos ensea la Biblia. En 1 Juan 4.8
encontramos que Dios es:

Segn 1 Timoteo 2.5 el nico mediador entre Dios y los

hombres es: Jess
El islam representa un verdadero desafo para la iglesia.
Desde la fecha de su aparicin, esta religin se ha constituido
en el ms encarnizado adversario del evangelio. Adems,
posee una gran agresividad palpable a travs de sus
programas de avance. Pero por la gracia de Dios, hay pueblo
redimido de entre los musulmanes hoy da.
Avance misionero en la Europa medieval (siglos IX al
XV)
1. Misioneros.
a) Ansgar (800-865), misionero en Dinamarca y Suecia.
b) Cirilo y Metodio (815-885), dos hermanos enviados de
Constantinopla (hoy Estambul en Tur qua) a los eslavos
occidentales (Bulgaria, Moravia y Bohemia). Sistematizaron la
escritura del idioma eslavo y luego tradujeron la Biblia.
c) Raimundo Lulio (1235-1315). Si bien las cruzadas no
lograron su objetivo (reconquistar Jerusaln de mano de los
rabes), despertaron inters misionero en algunas personas.
Una de ellas fue Raimundo Lulio, un noble espaol quien,
guiado por un profundo amor cristiano, fue misionero entre los
rabes del Norte de frica.
2. Pases cristianizados.
a) El cristianismo pas de Inglaterra a Noruega, luego a
Islandia y de all a Groenlandia. Todo esto sucedi en el siglo
X.
b) En Rusia a finales del siglo X, tanto el rey Vladimir como la
princesa Olga adoptaron la fe cristiana, pero sin que esto
tuviera consecuencias trascendentales para la nacin eslava.
LAS MISIONES DESDE LA REFORMA
La Reforma protestante (siglo XVI)
1. El nfasis de la Reforma.
El nfasis de la Reforma fue ms teolgico que misionero. Los
reformadores no promovieron las misiones debido al carcter
mismo de la Reforma. Esta se enfocaba en dos objetivos:
a) Rescatar el cristianismo de la corrupcin moral y
eclesistica presente en la iglesia de aquella poca.

b) Exaltar las Sagradas Escrituras y las doctrinas de la gracia

y la suficiencia de la fe como nico medio para obtener
salvacin.
En cuanto a la Gran Comisin, Lutero crea que sta se
limitaba a los apstoles. Por su parte, Zwinglio y Calvino
creyeron que estaba en vigencia la responsabilidad misionera,
pero que deba realizarse mediante al apoyo de las
autoridades civiles.
2. Un mejor fundamento para las misiones.
A pesar de que los reformadores no emprendieron labor
misionera (aunque s tradujeron las Escrituras al idioma del
pueblo), sentaron los fundamentos doctrina les que tendran
aplicacin posterior a las misiones. Las doctrinas bblicas de
slo Cristo, sola Escritura, sola gracia y sola fe son elementos
esencia les de la predicacin evanglica que han dado una
verdadera riqueza a la obra misionera.
El movimiento pietista (siglo XVII-XVIII)
Un poco antes del movimiento pietista, sobresali la
contribucin de Justiniano von Weltz, lder austraco llamado
el agitador de las misiones. Con energa seal a la iglesia
su responsabilidad de llevar el evangelio a los paganos. En
1644 inici la publicacin de tres tratados en defensa del
impulso misionero. Von Weltz mismo fue misionero a la
Guyana Holandesa en donde muri.
1. Definicin e inicio del pietismo.
Es un movimiento de renovacin espiritual que surgi como
reaccin a la rigidez e indiferencia de la iglesia hacia una vida
cristiana prctica. Fue iniciado por el lder luterano Jacobo
Spener (1635-1705). El organiz un grupo de oracin llamado
Comunidad de piedad y escribi el libro De seo piadoso.
2. La universidad de Halle.
En el siglo XVIII la universidad de Halle (Alemania) se convirti
en el centro propagador del pietismo, as como de la actividad
misionera. Muchos lderes fueron enviados a otros lugares por
las sociedades misioneras de Inglaterra, Holanda y
Dinamarca. Bartolom Ziegenblag, el primer misionero
protestante en Asia, era un gran cristiano pietista.
3. Los moravos y las misiones.

El propulsor de la actividad misionera de los moravos fue el

conde Nicols von Zinzendorf (1700-1760), un noble de
Sajonia. El Seor us la influencia pietista de la universidad de
Halle para imprimir en l una pasin por la gente no redimida
de otros lugares. Siendo todava nio, esta pasin fue
extraordinaria: a los 10 aos fund un club con sus amiguitos.
Este club se llamaba La orden de la semilla de mostaza y
tena tres objetivos: piedad personal, unidad cristiana y la
evangelizacin del mundo. Tengo slo una pasin
expresaba l, y es l y slo l. Visit el Caribe e inspir en
los moravos una gran preocupacin por las personas
necesitadas de Cristo.
Posteriormente, en el siglo XVIII los moravos establecieron
obra evanglica en el Caribe, la India, la Guyana Holandesa, y
en 1849 en Nicaragua.
El avivamiento wesleyano (siglo XVIII)
El encuentro de los ministros anglicanos Carlos (1707-1777) y
Juan (1703-1791) Wesley con los moravos fue decisivo para el
despertar espiritual y el movimiento metodista que se
formara despus. En una ocasin, los Wesley acompaaban a
unos moravos que viajaban a Amrica y fueron impresionados
por la fe de ellos. Posteriormente, en Inglaterra se inici el
movimiento metodista en forma de sociedades religiosas
dentro de la iglesia anglicana. El avivamiento no slo penetr
en Inglaterra, sino que se extendi tambin a Amrica del
Norte.
Al pasar los aos, el metodismo se independiz de la iglesia
anglicana.
Los beneficios del avivamiento wesleyano en la expansin de
la iglesia fueron muchos. Se formaron:
a) Sociedades misioneras.
b) Sociedades bblicas.
c) Sociedades evangelsticas.
Se puede apreciar con claridad que la iglesia estaba
precisando de un cristianismo con vitalidad espiritual para
poder obedecer la voluntad revelada de Dios.
El despertar en Amrica del norte
En el siglo XVII muchas familias inglesas creyentes, y entre
ellas puritanos evanglicos perseguidos, vinieron a Amrica

del Norte a fundar colonias. A partir de la mitad del siglo XVIII,

ese pueblo experiment una serie de avivamientos sin
precedentes. Dios us el liderazgo indiscutible de Jonatn
Edwards (1702-1758) y Jorge Whitefield (1714-1770). Este
despertar profundo y duradero puso las bases para el gran
movimiento misionero que se desarroll en los siglos XIX y XX.
Es oportuno aceptar el hecho de que el avance misionero
moderno se efectu simultneamente con la expansin
colonialista de pases como Inglaterra, Holanda y Dinamarca
en territorio del Tercer Mundo. Hay varias explicaciones
valederas para este fenmeno, pero el creyente reconoce en
ello la mano providencial de Dios, quien desea que todos sean
salvos.

LOS PIONEROS DE LAS MISIONES MODERNAS

Los pases que experimentaron el avivamiento espiritual en
los siglos XVIII y XIX se convirtieron en impulsores de las
misiones. En esta leccin presentaremos la labor de cinco
pioneros de la obra en diferentes continentes. Le decisin
pasin entrega compaerismo hacemos la propuesta de leer
las biografas de otros misioneros.
Guillermo Carey en la India
A Carey le toc el honor de iniciar una nueva era en la obra
misionera. Naci en Inglaterra en 1761 en la poca del fervor
espiritual dirigido por los Wesley. El contacto permanente de
Carey con la iglesia le permiti forjar ideales optimistas que
influiran toda su vida. De propia iniciativa, estudi hebreo,
griego y holands. Estudi tambin la geografa del mundo y
confeccion un mapa. Lecturas sobre aventuras marinas
despertaron su inters por viajar. Fue influido poderosamente
al leer los diarios de Juan Elliot y David Brainerd, misioneros
entre los indios de Amrica del norte. La Biblia le dio la
conviccin de la responsabilidad misionera de cada creyente.
Public un famoso y convincente tratado por el cual de
mostraba que el mandato de llevar el evangelio a todo el
mundo es obligacin de cada generacin. En 1792 predic
ante la Asociacin de Ministros Bautistas su famoso sermn

sobre Isaas 54.2, 3 don de declar: Esperad grandes cosas

de Dios; emprended grandes cosas para Dios. En ese mismo
ao se organiz la Sociedad Misionera Bautista.
En obediencia a la Biblia Carey parti para la India en 1793
acompaado por su esposa y un mdico. El centro principal de
accin en aquel pas fue Serampore, que estaba bajo la
posesin danesa. Tradujo las Escrituras o porciones de ella a
la tercera parte de los idiomas del mundo, escribi gramticas
y diccionarios, fund colegios y aboli costumbres paganas e
inhumanas. Al morir en 1834 dijo: No me que da ni un solo
deseo insatisfecho.
David Livingstone en frica
Livingstone es uno de los ms recordados hombres de la
historia misionera. Naci en Escocia en 1813, cuando Carey ya
estaba en el campo misionero. Al poco tiempo de su
conversin se intern en la China. Animado por su padre y su
pastor decidi ser misionero. Bajo la direccin del Seor, la
Sociedad Misionera de Londres lo envi a frica con
preparacin bblica y mdica, y ministr al lado de su familia.
Su esposa era hija del renombrado misionero Roberto Moffat.
Livingstone gan a muchos africanos para Cristo e influy en
el aspecto social atacando el vil comercio de esclavos.
Alrededor de 1852 se convenci de que era necesario explorar
el corazn del Africa. Crea que sus exploraciones seran tiles
para la propagacin del evangelio. Con esta conviccin,
emprendi su tarea patrocinada por la Real Sociedad
Geogrfica. Recorri el continente de costa a costa. La
publicacin de sus hazaas (Viajes misioneros) despert gran
inters en Inglaterra. El misionero y explorador muri de
rodillas en 1857. Su cuerpo fue trasladado a su pas de ori
gen, pero su corazn permanece enterrado en el continente
negro, la tierra que ms am.
Juan Williams en Oceana
Williams naci en Inglaterra en 1796. Al igual que otros, fue
formado en una iglesia con altos ideales espirituales. La
Sociedad Misionera de Londres en 1817 lo envi a las islas de
la Sociedad en Oceana. Al ganar a los primeros creyentes,
manifest sus cualidades de lder en estrategias de
expansin.

Fij su centro en Tahit e inici un proceso de preparacin de

obreros con la mira de enviar los a otros puntos del rea. De
esa manera, el evangelio se extendi a las islas Australes.
Harvey, Samoa y otras de lejana distancia.
Supervis la traduccin de las Escrituras al raratonga. A los
creyentes les ense oficios prcticos y mejores mtodos de
cultivo. Pero Williams alcanz esos xitos confrontando
enormes dificultades. Vivi entre canbales y al fin fue
asesinado en 1839 por personas que ignoraban el amor de
Dios. Las miles de personas redimidas durante los 22 aos de
ministerio de este sier vo de Dios son un testimonio del poder
que tiene el evangelio para transformar la vida de los pueblos.
Diego Thompson en Latinoamrica
A Thompson se le conoce como el precursor de las misiones
protestantes en Amrica latina. En 1818, a solicitud personal,
la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera lo envi de
Inglaterra a la Argentina para distribuir las Escrituras.
Convencido del poder de la Palabra de Dios, gestion que las
autoridades de Buenos Aires adoptaran el novedoso sistema
lancasteriano en la educacin. En este sistema la Biblia era el
principal libro de texto y los alumnos mayores enseaban a
los menores. El gobierno argentino no slo aprob el plan sino
que nombr a Thompson director general de las escuelas de
la ciudad. De esa manera se distribuyeron mi es de Biblias.
En 1821 se march hacia Chile, donde aplic el mismo
sistema aprobado por las autoridades del pas, con resultados
similares. Posteriormente, viaj al Per a repetir el proceso,
aunque con fuerte oposicin del clero catlico. Cabe sealar
que, en los pases mencionados, cont con el apoyo de
Bernardo OHiggins, Jos de San Martn y Simn Bolvar. En
Colombia, Thompson fund la primera sociedad misionera del
continente. En Cuba recorri la isla distribuyendo el texto
sagrado. Muri en Londres en 1854.
Francisco Penzotti en el Nuevo Mundo
Penzotti (1851-1925) lleg de Italia a Montevideo (Uruguay)
en 1864. Su conversin ocurri a raz de la lectura del
evangelio segn San Juan. A partir de este hecho, debemos
pensar en Penzotti como un baluarte latinoamericano. Su
inters en distribuir la Biblia provino de un sistema que

empleaba su propia iglesia basado en Lucas 10. Consista en

evangelizar de dos en dos y de casa en casa. Con la
conviccin de que Dios lo llamaba a distribuir las Escrituras, y
apoyado por su familia se dedic a este ministerio ambulante
desde 1883 a 1908.
En su recorrido por Latinoamrica Penzotti se enfrent a
diversos obstculos penetr en villas y pueblos a pie o a lomo
de mula; fue perseguido por fanticos religiosos; estuvo en
crceles varias veces (en el Callao, Per, sufri nueve meses
de prisin por propagar la Palabra de Dios). En 1892 se
estableci estratgicamente en Guatemala, desde donde
visitaba los pases del rea centroamericana. En los ltimos
17 aos de su vida ocup el puesto de agente de la Sociedad
Bblica Americana de Buenos Aires, donde falleci despus de
haber dejado las Escrituras en todos los pases de Amrica
latina. El crecimiento de la iglesia evanglica en
Latinoamrica se debe, en gran parte, al esfuerzo de este
viajero de Dios.
LA IGLESIA LOCAL Y LAS MISIONES
El ejemplo equilibrado de la iglesia de Antioqua nos da un
patrn para seguir hoy da. La palabra clave aqu es
equilibrada porque se necesita que haya un balance en la
iglesia local.
El trasfondo de una iglesia dinmica y misionera
1. Datos acerca de la ciudad de Antioqua.
A la ciudad de Antioqua se la llamaba la reina del Oriente.
Fue fundada en el ao 300 a.C. Quedaba a unos 480 km al
norte de Jerusaln sobre el ro Orontes. Adems, era la tercera
ciudad ms grande del imperio romano, con una poblacin de
500.000 habitantes aproximadamente. Por ser la capital de la
provincia romana de Siria era muy culta: dispona de foro,
palacios, museo y anfi teatro. Era un centro comercial, pero a
la vez, de efervescencia religiosa; se adoraba a los dioses
Dafne y Apolo.
2. La fundacin de la iglesia de Antioqua.

Lea Hechos 11.19-26 y responda: cul es la historia de la

fundacin de la iglesia de Antioqua?
Cules son los dos grupos que se mencionan y cules eran
sus objetivos (11.19-20)?
Cree usted que hubo algn problema de prejuicio racial
segn lo que dice el verscu lo 11.19?
Cul es la importancia y el ministerio del segundo grupo?
Qu nos dice el pasaje acerca del hombre clave que llega a
Antioqua?
Caractersticas de una iglesia dinmica y misionera
El Espritu Santo busca hoy a hermanos sensibles a su voz,
escogidos, para ser enviados por la iglesia a los campos del
mundo, listos para la siembra y la siega.
1. Es una iglesia establecida con orientacin misionera: Los
mensajeros fueron fieles en compartir el Evangelio. Jess
haba dicho: "Me seris testigos... hasta lo ultimo de la tierra."
(Hch. 1:8) La atencin de la iglesia madre fue inmediata. El
hecho de enviar a Bernab a Antioquia por parte de Jerusaln
muestra que la iglesia actu con madurez al seleccionar a un
lder con solidez espiritual.
2. Una iglesia transformada por la gracia de Dios (Hch. 11:
21,23,24) La expresin "La mano del Seor" del versculo 21,
es antiguo-testamentaria e indica una manifestacin especial
del poder de Dios (Is. 59:1, 66:14, Jer 1:9, 16:21). Se trata de
una conversin genuina de los gentiles (Hch. 14:15, 15:19, 1
Tes. 1:9). Bernab vio la gracia de Dios en los creyentes (v
23) y la nica manera de ver la gracia de Dios en una
comunidad cristiana es a travs de vidas transformadas por el
Espritu Santo.
3. Una iglesia llamada a la fidelidad (v 23) La primera
responsabilidad de una congregacin es para con Dios. En
efecto Bernab como lder cuidaba la vida espiritual de su
grey, y animndola a mantener una sana y excelente relacin
con Dios. A la luz de este pasaje (11:20-26), estamos en
condiciones de afirmar que una iglesia genuinamente
establecida es aquella en la cual el poder transformador de
Dios se ha manifestado en vidas edificadas en las Escrituras.
4. Una iglesia con liderazgo, profetas y maestros (13:1) La
funcin principal de los profetas era la de predicar y exhortar,

y la de los maestros, de ensear. El historiador Lucas da un

listado de cinco personas de diversas razas y experiencias:
Bernab: Judo de Chipre, Simn: un negro de frica, Lucio uno
de Cirene (frica), Manaen: probablemente perteneciente a la
alta sociedad, Saulo: un judio ciudadano romano. Reunan
una variedad de aspectos sociales, sin embargo, lo relevante
era su unidad en Cristo, as como su condicin de lideres
certificados para el ministerio.
5. Una iglesia influyente en la comunidad: El uso del nombre
"cristianos" (11:26), no vino de la iglesia, sino de la sociedad
incrdula. "Cristianos" significa seguidores de Cristo, sin duda
la vida de la iglesia era Cristo cntrica.
6. Una iglesia que se identifica con las necesidades fsicas de
los creyentes: Por revelacin, la iglesia fue informada que
vendra una hambruna (poca de Claudio), que afectara aun
a los creyentes de Jerusaln.
Al darse cuenta de esta
situacin, todos ayudaron "de acuerdo a sus posibilidades"
(11:29-30).
Si en nuevas iglesias se informara de las
necesidades de los creyentes de otras partes, la ayuda seria
mas generosa y oportuna.
7. Una iglesia comprometida con el Seor (13:2): Dos
palabras indican su compromiso: servicio y ayuno. El primer
termino "ministrando" es usado para desempear un servicio
publico. Se trata de un servicio cultico al Seor. El termino
ayuno esta asociado con la oracin (Hch. 14:23).
Acertadamente se ha dicho que la funcin principal de la
iglesia es adorar a Dios y buscar su voluntad por medio de la
Palabra y la oracin.
8. Una iglesia sensible a la voz divina: (13:2): La iglesia
estaba en condicin espiritual de escuchar la voz del Espritu
Santo y dispuesta a seguir su direccin. Pablo y Bernab
fueron llamados a ser misioneros. Comienza la era de las
misiones entre los gentiles.
9.
Una iglesia con visin misionera (13:2): Estaba en
condicin espiritual de escuchar la voz del Espritu Santo (ver
el original). El llamado soberano y directo del Espritu fue:
"Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra que los he
llamado".

10. Una iglesia con celo doctrinal, libre de legalismo y de

prejuicios (Hch. 15): La iglesia fue acosada por el legalismo
doctrinal y por el prejuicio social. El problema fue resuelto en
concilio de Jerusaln. (15: 1,3,6).
Consideremos estas
realidades:
Las multitudes humanas tienen profunda
necesidad espiritual. Es preocupante el hecho de que existan
mas de 2,500 millones de personas que forman 12,000 grupos
que aun no han sido alcanzados con el evangelio, es decir
personas sin testimonio cristiano. En esos grupos estn la
mayora de los musulmanes, los chinos, los hindes, los
budistas y otros pueblos menores. La necesidad de estos
pueblos es aun mayor, puesto que aproximadamente el 90%
de la poblacin no ha tenido un conocimiento genuino de
Cristo y porque han pecado delante de Dios, son dignos del
juicio divino.
CONTEXTUALIZACION EN LA MISION
Contexto
Es el conjunto de circunstancias en el que se presenta un
mensaje (lugar y tiempo, cultura del emisor y receptor, etc.) y
que permiten su correcta comprensin.
Existen 4 tipos de contextualizacion que son los siguientes:
Contexto Semntico
Contexto Fsico
Contexto Situacional
Contexto Cultural
1. Contexto semntico
Se refiere al significado que adquieren los signos dependiendo
de la relacin que establecen con el significado de otros
signos.
2. Contexto Fsico
Este contexto corresponde al medio fsico donde se realiza la
comunicacin del mensaje.
En el contexto fsico se utilizan dos tipos de mensajes:
Los signos lingsticos.-esto es las palabras y enunciados.
Los no lingsticos.- se refiere a los smbolos o iconos que
representan al objeto referido.

Los mensajes que se expresan en un contexto fsico se utilizan

para transmitir informacin en lugares pblicos cerrados, tales
como hospitales, tiendas, cines, aeropuertos, etc., en lugares
abiertos como las sealizaciones de transito en la ciudad o en
carreteras, y en las etiquetas de algunos empaques envases
de cierto productos
3. Contexto Situacional
Es la circunstancia en que nos orientamos para poder
interpretar el contenido y el mensaje de forma pertinente.
4. Contexto Cultural
Es el que involucra el conjunto de conocimientos y
experiencias, as como las maneras de actuar, pensar y sentir,
que poseen los individuos por el simple hecho de vivir en una
determinada comunidad
LA
IGLESIA
INVOLUCRADA
EN
LAS
MISIONES
MUNDIALES
Hay cosas que ya se pueden hacer, y otras que van a requerir
una serie de pasos con mayor planificacin para que la iglesia
amplie su panorama misionero.
Ampliando el panorama misiologico
1. Todos pueden orar por las misiones. Hemos ya ofrecido
suficiente informacin en este estudio para que la labor ms
importante se inicie: la oracin. Ore por las familias, en grupos
pequeos, en los cultos de oracin, en las casas y en el
templo. Ore!
2. Todos pueden ampliar su visin del mundo. Copie o compre
un planisferio y exhbalo en la iglesia o en su casa. Identifique
los continentes, los pases y las ciudades ms grandes.
Localice dnde se encuentran las grandes religiones, y al ver
el mapa ore an ms.
3. Todos pueden trabajar en su Jerusaln, Judea y an su
Samaria.
Esto
lo
podemos
hacer
evangelizando
personalmente y dando testimonio de Cristo. La iglesia debe
tener la meta de fundar nuevas obras donde no hay
testimonio de Cristo. Jerusaln es el crculo inmediato y Judea
est un poco ms lejos, pero ambas se refieren a culturas
similares. Samaria es ms lejana y culturalmente distinta.
Cules son sus Samarias donde se necesita testimonio?

4. Todos pueden ofrendar ms para la evangelizacin y las

misiones. Esto requiere planificacin y sacrificio, pero Dios nos
quiere bendecir a medida que ofrendamos. Lea y es tu die
Lucas 6.38 y Filipenses 4.15-19.
5. Todos pueden orar para que Dios levante ms obreros. Tal
vez sern de su iglesia, y aun de su propia familia. Puede ser
que el elegido sea usted mismo! Lea y estudie Mateo 9.35 y
10.1. Qu paso dio Jess despus de ordenar a sus discpulos
orar por ms obreros?
Pasos avanzados para toda la iglesia
Estos pasos ya dependern de cada iglesia y nuestras
sugerencias tendrn que ser adaptadas a cada situacin.
Definamos a misiones como cualquier esfuerzo ms all de
nuestra congregacin para impulsar la comunicacin eficaz
del evangelio, haciendo discpulos, estableciendo iglesias y
sirviendo al ser humano de manera integral.
1. El primer paso es establecer una comisin de misiones para
la iglesia. Surge la pregunta: porqu una comisin de
misiones? La respuesta es: para informar, concientizar y dirigir
a la congregacin en su visin misionera; para establecer
normas que guiarn el programa misionero; para administrar
sabiamente los fondos misioneros; y para educar a futuros
miembros de la comisin.
Esta comisin debe tener un representante oficial de los
diferentes grupos de la iglesia desde nios, pasando por
adolescentes, hasta adultos, y estar compuesta de
hermanos deseosos de trabajar en las misiones y que oren
fervientemente por ellas.
El nmero de miembros depende del tamao de la iglesia.
Algunas iglesias han nombrado parejas (esposa y esposo)
para estimularles al servicio cristiano. La comisin puede ser
elegida o nombrada, y en todo caso, las responsabilidades
contraidas deben ser tomadas con suma seriedad.
2. El segundo paso es establecer las responsabilidades de la
comisin de misiones. Estas son algunas sugerencias:
a) Estimular a la oracin por las misiones mundiales.
b) Educar e inspirar a la iglesia en el rea de las misiones.
c) Motivar y reclutar voluntarios.
d) Motivar a la iglesia a ofrendar.

e) Desarrollar y administrar fondos misioneros.

f) Servir como puente entre la iglesia, los misioneros y las
agencias misioneras.
g) Planear y llevar a cabo la Conferencia Misionera Anual.
h) Renovarse peridicamente con un sistema rotativo de
cambio de miembros despus de servir durante dos o tres
aos.
3. El tercer paso es involucrar a la iglesia en las misiones
mundiales. Aqu hay varias sugerencias que tienen que ser
discutidas y aplicadas.
a) Nombrar a otras personas para servir en sub comisiones:
publicidad,
oracin,
finanzas,
conferencia
misionera,
informacin misionera, correspondencia, proyectos misioneros
y otros.
b) Asegurar que la iglesia est orando por las misiones
mundiales. Utilizar el boletn de la iglesia o alguna otra fuente
de informacin.
c) Comunicar visualmente las misiones por medio de mapas,
cuadros,
grficos,
estadsticas,
diapositivas,
videos,
pelculas.etc
d) Celebrar una Conferencia Misionera Anual con msica,
programa y oradores especiales. Aqu es cuando se desafa a
la iglesia a ofrendar para las misiones.
e) Introducir el plan Promesa de Fe por medio del cual cada
miem bro se com pro me te ante Dios a dar una can ti dad
para las misiones (semanal, quincenal o mensualmente)
adicional a las ofrendas habituales. Este es un paso de fe que
Dios bendecir.
4. El cuarto paso es ofrendar para las misiones en una manera
coordinada. Tomar las cuatro esferas de alcance segn Hechos
1.8 y distribuir las ofrendas equilibradamente en cada una. Sin
co rrer el riesgo de ser candil de la calle y oscuridad en la
casa, tomar como ejemplo las iglesias de Macedonia (2
Corintios 8.1-7; 9.6-15). Establecer prioridades e invertir en
misioneros y ministerios misioneros. Tener la meta de llegar a
ofrendar la mitad del presupuesto de la iglesia para las
misiones.
5. El quinto paso es entregar los mejores elementos de la
iglesia para las misiones. Recuerden que Dios tuvo un solo

Hijo y fue misionero. Como padres tenemos que reconocer

que los hijos, al fin y al cabo, pertenecen a Dios. Como
pastores debemos desafiar a la juventud al servicio del Seor
donde El quiera. Estudiar la manera como Cristo y Pablo
motivaron y reclutaron para el ministerio (Juan 1.35-51; Mateo
4.18-22; He chos 16.1-5). Desafiemos a la flor y nata de
nuestra juventud.
LA IMPORTANCIA DE LA ORACION EN LA MISIONES
La iglesia ha llevado a cabo la tarea que Jesucristo le
encomend, gracias al poder de la oracin. En esta leccin
comprobaremos cmo la oracin ha sido el factor vitalizador
de las misiones, tanto en la era apostlica como en la poca
moderna.
La oracin y las misiones en el Nuevo Testamento
1. Jess or por los apstoles y su ministerio. Esta verdad se
observa en los evangelios. El saba que los apstoles pondran
el fundamento para el establecimiento y expansin de la
iglesia.
Segn Lucas 6.12-13 Jess or antes de:
Segn Juan 17.15 Jess rog al Padre para que los discpulos:
2. La iglesia apostlica avanza por medio de la oracin. En el
libro de los Hechos hay ms de 30 referencias a la oracin.
Los creyentes dependieron de este recurso para fortalecerse y
llevar el evangelio por todas partes. Hechos 6.1-4 revela un
interesante equilibrio en lo que respecta a obra social y
extensin del reino de Dios. Mientras los diconos atendan las
necesidades de las viudas, qu hacan los apstoles segn el
versculo 4?
Por qu era importante este equilibrio en el ministerio?
De acuerdo con Hechos 13.1-3, la iglesia de Antioqua,
conocida como una iglesia modelo, era tambin una iglesia
que oraba.
3. El apstol Pablo dependi de la oracin para impulsar el
crecimiento de la iglesia. Or sin cesar por la edificacin de
los creyentes a fin de que stos crecieran hacia la madurez.
Lea y comente Efesios 3.14-19 y Filipenses 1.3-5:

En una perspectiva misionera, Pablo solicit intercesin de las

iglesias a favor de su capacitacin personal, el desarrollo de
los planes de proyeccin, nuevas oportunidades y el fru to de
la Palabra proclamada. Por qu cosas deban orar las iglesias
segn las siguientes citas?
Romanos 15.30-32:
2 Corintios 1.10-11:
Efesios 6.18-20:
Filipenses 1.19:
Colosenses 4.2-4:
2 Tesalonicenses 3.1-3:
La oracin y las misiones modernas
Para la gloria de Dios, ha surgido en los ltimos siglos una
iglesia cristiana numerosa, renovada, dinmica y visionaria,
inspirada por la oracin.
1. El pietismo surge como producto de la oracin. Jacobo
Spener (1635-1705), Augusto H. Francke (1663-1727) y el
conde Nicols von Zinzendorf (1700-1760) impulsaron el
movimiento pietista por medio de la intercesin ante Dios.
Como un caso especfico, la comunidad morava establecida
en Herrnhut desarroll una vida de oracin tan eficaz que
produjo misioneros devotos e influy en Alemania y el
movimiento metodista de Inglaterra.
2. La pasin por las naciones se inspira en la oracin.
En 1723 Robert Millar (en Escocia) publica un folleto en el que
anima a los creyentes a interceder por el mundo pagano.
En 1747 Jonatn Edwards, a travs de un escrito hace un
llamado a orar por la extensin del evangelio. Aos despus,
esto influye en iglesias y ministros bautistas en Inglaterra,
quienes se renen peridicamente para orar. Como resultado,
en 1792 se organiza una sociedad misionera bautista, y
Guillermo Carey, como parte de ese santo y envolvente oleaje
espiritual, se convierte en el primer misionero de esta nueva
era de expansin.
En el siglo XIX hombres como Adonirn Judson (misionero a
Birmania), Hudson Taylor (a la China), y muchos ms, se

distinguieron por reclamar del trono de la gracia los recursos

divinos para fundar iglesias en pases lejanos y paganos.
3. No conocemos el nmero de las organizaciones y grupos de
oracin existentes hoy en el mundo, pero s estamos seguros
de que Dios est respondiendo con abundantes bendiciones al
clamor de sus hijos. Hay organizaciones que estn
estimulando este ministerio a travs de publicaciones
peridicas.