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1. INTRODUCCIN
ANLISIS DE LA DRAMATURGIA
La e d i c i n inglesa de Equus cuenta con u n valioso paratexto autorial p r e l i m i nar compuesto p o r dos notas: A note on the text y A note on the play. L a p r i mera recoge las impresiones del propio Shaffer del p r i m e r montaje de su obra. E n
pocos textos veremos reflejado este deseable acuerdo entre autor y director. Las
palabras de a d m i r a c i n y agradecimiento hacia el equipo t c n i c o y artstico sugieren que la c o n c e p c i n puramente e s c n i c a es fruto de los ensayos, mientras que
anteriormente el texto d e b a de estar conformado p o r los d i l o g o s y las acotaciones m s imprescindibles. Toda una leccin de c m o el autor puede integrarse en
el trabajo creativo de una c o m p a a y afinar as su obra para la p u b l i c a c i n : Interpretar u n a obra d r a m t i c a es convertir el verbo en carne. Publicar el texto es
revertir el p r o c e s o (Nota del autor, 9 ) .
E n A note o n the p l a y , Shaffer alude al caso real que le i n s p i r la obra, relatado p o r u n amigo de f o r m a sesgada al pasar j u n t o s , durante u n trayecto en coche, p o r unas antiguas caballerizas: u n joven, gravemente perturbado, h a b a dejado ciegos a una serie de caballos en u n establo. A l cabo de unos meses, el amigo
de Shaffer falleci, quedando el autor a solas con la historia, sin referencias de la
noticia, y con la imagen del caballo cegado sin poder s a c r s e l a de la cabeza. Para
el autor, escribir es u n m o d o de comprender sucesos como ste: I had to c r a t e
a m e n t a l w o r l d i n w i c h the deed could be made c o m p r e n s i b l e (A note o n the
play, 9 ) . La cita es esclarecedora: los motivos no andan m u y alejados de aquellos
que alentaban a Sfocles o Shakespeare a j u n t a r letra con letra: la escritura como
medio de c o m p r e n s i n individual; el teatro como medio de c o m p r e s i n en el seno
de la c o m u n i d a d .
La edicin e s p a o l a omite A note i n the play para a a d i r u n paratexto crtico
posliminar formado por una serie de extractos de prensa del estreno de Equus en
1 9 7 5 en M a d r i d y en 1 9 7 6 en Barcelona. Sorprendentemente, tampoco hay rastro
de la dedicatoria n i de varios dilogos que debieron de suprimirse para reducir el
t i e m p o de la r e p r e s e n t a c i n .
Este trabajo sigue el esquema de anlisis propuesto por Jos Luis Garca Barrientes ( 2 0 0 1 ) . La ausencia de citas q u e d a r disculpada con esta m e n c i n . E n su lugar,
he tratado de respetar el orden del rrtodo propuesto y marcar con cursiva los conceptos fundamentales.
2. ESTRUCTURA D E L DRAMA
Equus es una pieza en dos actos que suman u n total de 3 5 escenas. E n C h a r a c ters, p r i m e r a de una serie de acotaciones previas, el autor s e a l a : La obra est
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varias de estas escenas comienzan por ser relatadas. Efectivamente, si slo fueran
narradas, si Alan se l i m i t a r a a contarle a Dysart l o o c u r r i d o , sin m s , s s e r a n
ausentes o aludidas. Pero en la medida en que el relato da paso a la representacin, las escenas de infancia y j u v e n t u d de Alan, se convierten en patentes.
Equus se caracteriza por u n tipo de acotacin extensa y precisa, sobre todo las
referidas al m b i t o de lo e x t r a d r a m t i c o e s c n i c o . Shaffer recrea, as, el modelo
de puesta en escena de Baxter de forma detallada. Las acotaciones d r a m t i c a s son
breves, sencillas y concretas, mientras que las e x t r a d r a m t i c a s literarias son p r c ticamente inexistentes.
Respecto a los dilogos, cabe s e a l a r u n tipo de dilogo realista, verosmil, perfectamente localizable en el m b i t o social que Shaffer retrata. Predomina la u n i dad de estilo en el dilogo, con u n sutil contraste en ciertos personajes. La procedencia de una familia de clase alta de B r i g h t o n se aprecia en lo refinado del
lenguaje de Dora, que contrasta con el de su m a r i d o , m s popular. E l hijo de ambos, Alan, m e z c l a r ambos registros igual que en su mente mezcla la estampa de
Cristo con la de Equus, lo sagrado y lo profano. Es capaz de citar la B i b l i a a la
p e r f e c c i n , como su madre, pero t a m b i n de emplear u n lenguaje entrecortado,
seco, prescindiendo de a r t c u l o s y nexos en la frase o p r o n u n c i a n d o las palabras
a medias: dunno p o r don't know, p o r ejemplo.
Shaffer a d e c a , as, a la perfeccin el m o d o de habla del personaje, ya no slo
a su nivel cultural, sino t a m b i n a su procedencia social, a su estabilidad emocional, y hasta a la manera de concebir la religin. Dysart tiene su r e l a c i n particular
con los dioses mitolgicos, clsica, pulcra. Expone sus dudas en u n discurso coherente y ordenado, mientras que Alan, en cambio, enumera la descendencia de
Equus de rodillas, con u n balbuceo p r x i m o a la m s t i c a .
Pero la, cada vez mayor, i d e n t i f i c a c i n de Dysart con Alan se va a manifestar
alterando esta a d e c u a c i n . Cuanto m s confuso se siente el m d i c o , m s sufre el
sometimiento a la d e s a r t i c u l a c i n sintctica del lenguaje: All the same, whatever
the reason, they are now, these doubts, not just vaguely w o r r y i n g b u t intolerable...
I ' m sorry. I ' m n o t m a k i n g m u c h sense ( I , 1, 18).
E n cuanto a las funciones teatrales del dilogo, encontramos la funcin dramtica (aquella en la que decir es igual a hacer) presente, sobre todo, en los m o mentos de d i s c u s i n entre los padres de Alan, Frank y Dora, o de falta de entend i m i e n t o al comienzo de las sesiones entre Dysart y Alan. E n ellas es m s
i m p o r t a n t e lo que se hace, las posiciones que se adoptan, que lo que se dice. Sin
embargo, son situaciones no m u y frecuentes por ser Equus una obra predominantemente discursiva.
Hay m u c h o empleo, en cambio, de la f u n c i n caracterizadora del dilogo. Los
personajes se refieren constantemente a s mismos y, m s a n , a l o que piensan
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de los d e m s . Al fin y al cabo, Dysart no est siguiendo otro proceso que el de una
i n v e s t i g a c i n p o l i c a c a donde las piezas del rompecabezas van encajando poco a
poco, a medida que avanza la trama. Cada personaje le da una pieza del c o m p l i cado puzzle que es Alan.
Encontraremos la f u n c i n narrativa del d i l o g o cada vez que Dysart intente
reconstruir lo ocurrido con Alan, su paciente. Veremos toda r e g r e s i n previamente invocada por el comienzo de una n a r r a c i n . Inmediatamente, para impedir que
se convierta en otro g n e r o de r e p r e s e n t a c i n , lo narrado se va convirtiendo progresivamente en representado. De este m o d o se evita u n abuso de esta clase de
f u n c i n , imprescindible sin embargo como nexo.
La funcin ideolgica del dilogo va a quedar recogida en los discursos de Martyn Dysart, en cierto m o d o voz o alter ego del autor e hilo conductor del drama
de cara al espectador. E n la v e r s i n c i n e m a t o g r f i c a (Lumet, 1977) quedan recogidos en una serie de primeros planos de Dysart, u n insuperable R i c h a r d B u r t o n
que habla y m i r a sin c o n c e s i n a la c m a r a , resaltando sus ojos verdes sobre u n
inquietante fondo negro. E l resultado, para los defensores de la pureza del lenguaje c i n e m a t o g r f i c o , es excesivamente teatral. Pero, c u n t a s veces hemos o d o
semejante a c u s a c i n referida a fotogramas inolvidables?
E n todo caso, se le p o d r a achacar a estas escenas u n exceso de e x p o s i c i n de
ideas. E n m i opinin, Shaffer roza los lmites sin llegar a traspasarlos. N o en vano,
las reflexiones de Dysart son la cumbre p o t i c a de la pieza. A pesar de que desvele
con claridad ciertos conflictos, la verdadera naturaleza de una entidad entre sexual y religiosa, como es ese caballo de profunda mirada, se mantiene a salvo en
una zona de misterio. L a f u n c i n potica de las apelaciones triunfa sobre la ideolgica. Shaffer deja a Equus vivo, respirando, triunfante, inmerso en la oscuridad.
Los dilogos no se ofrecen salvo en algunas excepciones n i a la poetizacin
ni a la retrica. Tienden en conjunto al coloquialismo y al naturalismo. La funcin
metadramtica
queda representada una vez m s en Dysart, en su c u m p l i m i e n t o
de personaje presentador y seudodramaturgo. E l m d i c o no slo abre y cierra la
obra. Goza a d e m s del derecho exclusivo de poder comentar las acciones al pblico sin ser escuchado p o r los personajes. Shaffer lo deja claro: E n estas gradas se
sientan algunos espectadores. E n el transcurso de la obra, de cuando en cuando,
Dysart se dirige directamente a ellos, a s como t a m b i n a la platea. N i n g u n o de
los d e m s actores debe h a c e r l o ( E s c e n o g r a f a , 14).
E n cuanto a las formas del d i l o g o (coloquio, m o n l o g o , soliloquio, aparte y
a p e l a c i n ) hallamos el coloquio sobre todo en configuraciones de dos personajes,
siendo las de tres o cuatro excepcionales. E l parlamento suele utilizarse para narrar sucesos del pasado sin que lleguen a ser representados, asociado por lo tanto
a la funcin narrativa o diegtica del dilogo: Dora, por ejemplo, contando a Dysart
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las historias b b l i c a s que lea a Alan de p e q u e o o la procedencia noble de su fam i l i a . L a rplica se emplea en los momentos de mayor t e n s i n entre los personajes, ya sea en las disputas o en las relaciones de quid pro quo que se establecen
entre el doctor y el paciente:
DYSART - Bien. Sueas a menudo?
A L A N . - S. Y usted?
DYSART - Tambin. Sueas algo en especial?
A L A N . - NO. Y usted?
M s complicado es delimitar en Equus los lmites entre el soliloquio, el m o n l o go, el aparte y la a p e l a c i n . Partimos de una a c o t a c i n imprescindible: Todo el
elenco de EQUUS permanece en el escenario durante toda la r e p r e s e n t a c i n . Se
levantan para representar su escena y vuelven a su lugar una vez terminada su i n tervencin. Son testigos, espectadores y, en particular, constituyen una especie de
coro (Escenografa, 14). Aunque Dysart est a c o m p a a d o en escena, d r a m t i c a mente est solo... C o m p l e t a m e n t e solo? Shaffer lo complica a n m s al atribuir al
pblico, especialmente a los que se colocaran en las gradas traseras y que compartiran en determinados instantes asiento con los actores, u n cierto papel d r a m t i c o :
Jurado? Testigo de su conciencia atormentada? Psicoanalistas del psicoanalista?
Todo se enreda hasta tal punto que tenemos la s e n s a c i n de que el autor pasa
r p i d a m e n t e de una m o d a l i d a d a otra. Pero reparemos en su p r i m e r a intervencin: al comienzo, su parlamento se adscribe al soliloquio en toda regla. Pero a
m i t a d del discurso, i r r u m p e u n interlocutor, el p b l i c o : DYSART. [...] (DYSART
se pone de pie y se dirige al pblico de platea y al ms reducido que se encuentra en
el escenario.) Como ustedes pueden ver, estoy p e r d i d o ( I , I , 18). A p a r t i r de entonces, ya no hay soliloquio posible. Slo nos queda la modalidad de la a p e l a c i n
para referirnos a esta compleja trama de discursos. Encontraremos situaciones
m u y concretas en las que nos p a r e c e r estar ante u n soliloquio o u n m o n l o g o
pero, desde el m o m e n t o en que Shaffer acota la peculiar c o n d i c i n de Dysart respecto del p b l i c o , nos limitaremos a hablar de una a p e l a c i n en la que los espectadores p o d r n sentirse dramatizados.
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3. EQUUS
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Y E L TIEMPO
El proceso de c u r a c i n de Alan, basado en las tcnicas psicoanalistas y del recuerdo y r e c r e a c i n del pasado, va a plantear al autor toda una serie de posibilidades
en el tratamiento temporal de la obra. Algunas de ellas, como veremos a continuacin, llevadas hasta sus l t i m a s consecuencias.
Comenzaremos por localizar el tiempo de la fbula o diegtico. A b a r c a r a desde
que Alan es n i o , y ve p o r p r i m e r a vez a u n caballo, hasta que, a o s d e s p u s , es
tratado y curado p o r Dysart. Efectivamente, el tiempo de Equus es precisamente
se, el tiempo del caballo en Alan, desde que entra en su vida y le posee hasta que
el exorcista Dysart l o expulsa de su cuerpo a travs del ritual del recuerdo y la
r e p r e s e n t a c i n . E l tiempo diegtico de la obra es el tiempo de una p o s e s i n . Las
referencias temporales relacionadas con el m u n d o del caballo se r e m o n t a n a la
edad de Cristo y, m s a t r s a n , a la Grecia Clsica. S e r a una e x a g e r a c i n pretender encuadrarlas t a m b i n en el tiempo diegtico, pero s nos es til mencionarlo para asociar el m i s t e r i o de la identidad de Equus a u n no t i e m p o o a u n
tiempo m t i c o , eterno.
E l autor condensa todo ese tiempo ficticio en u n texto que, de ser representado, calculamos p o d r a d u r a r entre dos y tres horas, tiempo escnico c o m p a r t i d o
por p b l i c o y actores. Del cociente entre el tiempo diegtico y el e s c n i c o , obtenemos el dramtico.
Shaffer teje as una complicada red de escenas situadas en
distintos tramos de ese espectro diegtico, lo que revierte en u n mayor riesgo para
su escenificacin, dadas las especiales dificultades que ofrece u n tratamiento disc o n t i n u o del t i e m p o .
Se p o d r decir que el tiempo d r a m t i c o de Equus resulta excesivamente enrevesado o artificial. Desecharemos la idea si tenemos en cuenta que el f i n de este
procedimiento es el de identificarnos con el paciente Alan Strang. Vivir su conflicto exigir v i v i r su t i e m p o . Y q u mejor manera de v i v i r el desequilibrio de Alan
que recorriendo sus espirales, instantes temporales a los que volver una y otra vez,
como los puntos fijos en el i n f i n i t o del n e u r t i c o .
De igual m o d o que vimos en las acciones, encontramos en el tiempo u n pred o m i n i o del grado de r e p r e s e n t a c i n patente, aunque reconozco que es una aprec i a c i n controvertida. Se p o d r a considerar que, cuando Alan evoca su infancia
y la representa, n o estamos ante escenas patentes desde el p u n t o de vista temporal; en n i n g n m o m e n t o , p o r ejemplo, llega a verse a Alan interpretado p o r u n
n i o , que es lo que c o r r e s p o n d e r a a u n a r e g r e s i n estricta.
Sidney L u m e t , director de la a d a p t a c i n c i n e m a t o g r f i c a (1977), no tiene las
limitaciones de u n e s c e n g r a f o para realizar una r e g r e s i n . As, cuando Alan recuerda su p r i m e r encuentro con u n caballo en la playa, nos va a mostrar el mar,
EQUUS
DE PETER SHAFFER
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momento para informar a Dysart. Pero el hecho de llamar doctor a Hesther confirma el procedimiento que usa Shaffer y que luego repite con Alan:
DYSART - Y entonces entr como una tromba..., sin llamar ni nada. Afortunadamente
no estaba con ningn paciente.
ALAN - (Levantndose de un salto.) Pap!
HESTHER - Qu?
DYSART - Era la respuesta a una pregunta que le haba formulado un par de das antes.
La escupi con la misma ira con la que cantaba sus jingles.
HESTHER.- Pap qu?
A L A N . - ES l quien detesta la televisin. (I, V I , 30-31).
De este modo las alteraciones s i m u l t n e a s se suceden hasta u n total de cinco: de
Dysart y Hesther (1) a Dysart y la enfermera (2), de Dysart y la enfermera a la enfermera y Alan (3). Regresamos a 1 para volver a u n nuevo pasado (4), c o n v e r s a c i n
entre Alan y Dysart, del que surge u n pasado 5 indefinido, pero mucho m s atrs en
el tiempo: Frank y Dora no dejan ver la televisin a Alan.
Pero m s que precisar cada salto t e m p o r a l , l o que nos interesa es destacar
la o r i g i n a l i d a d de este p r o c e d i m i e n t o , en el que el autor otorga a Dysart el poder de c o n v i v i r en varios tiempos reales para p r e s e n t r s e l o s al p b l i c o en u n
t i e m p o d r a m t i c o n i c o y continuo. A su vez, esta t c n i c a permite u n a condens a c i n de escenas que prescinde de t o d o l o superfluo. I m a g i n e m o s l o tedioso
que s e r a este relato en u n orden convencional: Alan lo vive, A l a n Jo r e m e m o r a
obsesivamente en pesadillas, A l a n se l o cuenta a Dysart, Dysart se l o cuenta a
Hesther, e t c . .
Intentaremos que los nexos de las escenas sucesivas s nos ofrezcan u n m o d o
de simplificar todo este i n t r i n c a d o hilo temporal. Recordamos que el autor prop o n a una accin c o n t i n u a para la r e p r e s e n t a c i n de Equus, sin interrupciones.
Desde este p u n t o de vista, la elipsis y la pausa q u e d a r a n descartados en tanto
nexos temporales que i m p l i c a n una i n t e r r u p c i n .
E l resumen temporal es, en cambio, el nexo m s utilizado en Equus. Al transcur r i r la a c c i n de forma continua, todas las sucesiones temporales se realizan y se
sugieren en escena. Por ejemplo, entre la escena 3 y 4, Dysart t a r d a r a m s de lo
que tarda en cruzar el escenario si tuviera que recorrer el trayecto del despacho
del hospital a la h a b i t a c i n de Alan en el plano de la realidad. E n la escena 12,
este recurso queda empleado con una m a g n f i c a inventiva: Dysart ha entregado
a Alan u n grabador p o r si desea sincerarse en soledad. Alan lo hace en m i t a d de
la noche. Enciende el aparato y comienza a hablar. Sin dejar de hablar, entrega
el grabador a la enfermera, la cual a su vez lo entrega a Dysart. Dysart lo pone en
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La iteracin, de igual m o d o , se sugiere sin procedimientos d r a m t i c o s rigurosos. E l encuentro con Diamante, p o r ejemplo, aunque se represente una vez, se
entiende que Alan lo ha vivido muchas veces. Esta s u p o s i c i n se c o n f i r m a r , pero
slo a t r a v s del d i l o g o , cuando Alan confiesa que realizaba el ritual c a d a tres
semanas.
Consecuentemente, el ritmo de la obra q u e d a r profundamente condicionado
por una adecuada intensin de las acciones, a p a r t i r del resumen y la condensacin. L a distensin se r e s e r v a r para las apelaciones en las que Dysart se dirige al
p b l i c o , gracias a la s u s p e n s i n temporal y a la d i l a t a c i n interiorizada.
Todas las alteraciones estudiadas n o son en absoluto gratuitas. L a estructura
circular de la obra, asociada a las nociones de espacio y tiempo propias del enfermo mental, i n v i t a n a recorrerla como una espiral de la que no escaparemos
mientras Alan no logre evitar la reprobatoria m i r a d a de Equus. S e r entonces
Dysart el que no pueda apartar la mirada, sobreviviendo siempre la espiral... De
la locura? Del instinto? De la idea de Dios?
E l tiempo queda de este modo claramente semantizado como agente activo que
moldea a los personajes y a Equus de forma contrastada. Equus, como toda repres e n t a c i n humana de la divinidad, es en s el Tiempo y el Espacio. Misteriosamente todo l o ve y todo lo abarca, erosionando continuamente la sensibilidad de los
personajes.
Hay en Shaffer u n deseo de mostrar u n dolor, el d i a g n s t i c o de una enfermedad en el c o r a z n del h o m b r e moderno, tanto m s v a c o cuanto m s avanza la
sociedad t c n i c a m e n t e . Dolor ante la falta de respeto p o r el t i e m p o de los antiguos, su religin y sus mitos. Dolor ante la i m p o s i c i n de todo lo que no es humano. La p a s i n de Alan es calificada de anormal. Esencialmente, es slo u n j o v e n
que va a rechazar de forma inconsciente los valores que le ofrece la sociedad m o derna para refugiarse en la p a s i n de los antiguos. Refugiarse en u n tiempo ancestral que necesitamos, una sed de Dios que n i las filosofas vitalistas n i la era indust r i a l h a n sido capaces de apagar.
4. E L ESPACIO D E
EQUUS
E l espacio escenogrfico,
va a quedar reducido a la m n i m a e x p r e s i n formal.
E l decorado, tal y como especifica Shaffer, slo consta de: U n c u a d r i l t e r o de
madera situado en medio de u n crculo, t a m b i n de m a d e r a ( E s c e n o g r a f a , 13).
E l crculo ofrece u n claro paralelo con la estructura circular en torno a la cual gira
la obra, as como la espiral en que se mueven los pensamientos de Alan y Dysart,
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espiral que asociamos como s m b o l o a la mentalidad obsesiva y a los actos reiterativos. Sobre esa espiral, que es la vida en su forma m s pura e irracional, se asienta una t a r i m a cuadrada, fra, lgica, que s e g n las indicaciones ha de parecerse
a u n r i n g de boxeo. Sobre la naturaleza, el i n d i v i d u o que pretende encajar l o social.
S e r en ese c u a d r i l t e r o donde los personajes resuelvan sus conflictos. La com u n i c a c i n , la s o c i a l i z a c i n , la d o m e s t i c a c i n y c o m p r e n s i n de u n o m i s m o es
u n arduo combate que no sabemos c u n d o a c a b a r , n i q u asaltos nos d e p a r a r
a lo largo de la vida. Y q u i z el enemigo m s enconado, el que m s golpes nos da,
es ese yo desconocido que nos gobierna. Hacia uno m i s m o se lanzan en Equus los
p u o s m s certeros.
Porque los personajes discuten, pero sobre todo, se debaten internamente. Y
q u mejor manera de reflejarlo s i m b l i c a m e n t e , sin a a d i d o s superfluos, que u n
c u a d r i l t e r o en el interior de u n crculo. U n yo obligado a participar de lo inabarcable de la vida. Los personajes llenan su i n t e r i o r de cerraduras, viven inmersos
en u n m u n d o lineal y rectilneo que de repente va a dejar filtrar, a t r a v s de Alan,
una ranura por la que entrever la c o n e x i n esencial, divina y primitiva del hombre
con lo redondo. Y s e r una visin nada complaciente, acaso porque la verdadera
experiencia religiosa nunca l o es.
S l o u n conjunto de bancos de madera va a completar este espacio b s i c o .
Cada vez que el espacio d i e g t i c o requiera una nueva c o n f i g u r a c i n que quede
m n i m a m e n t e dramatizada en el espacio e s c n i c o , los mismos actores se v a l d r n
de tales bancos para, c a m b i n d o l o s de lugar, sugerir el nuevo espacio. E l ejemplo
m s claro: en la escena 16 se simula la cuadra al colocar los bancos perpendiculares a las filas del p b l i c o .
Frente al patio de butacas convencional, Shaffer propone la d i s p o s i c i n de
unas gradas traseras, levantadas sobre u n t n e l del que e n t r a r y s a l d r Alan con
los caballos. La obra queda as caracterizada por una n t i m a r e l a c i n entre sala
y escena, una forma de r e l a c i n frontal y transversal entre p b l i c o y actores (escena abierta).
Dada la escasez de paredes y v o l m e n e s en la obra, la iluminacin
no p o d r
intervenir como configuradora de espacio, aunque s como apoyo de ambientac i n t e m p o r a l d a o noche, y emocional: las escenas de Alan con Diamante,
por ejemplo, barnizadas de una luz tenue. M s importante resulta la i n t e g r a c i n
de la i l u m i n a c i n en el escenario, dispuesta en u n cerco m e t l i c o . Las fotos del
estreno nos m u e s t r a n toda u n a b a t e r a de luces bien visibles, casi acechando a
los actores. Se subraya as el plano e s c n i c o sobre el d i e g t i c o , evidenciando la
r e p r e s e n t a c i n , a la vez que se reflejan t a m b i n las connotaciones que la l u z
tiene en la obra. Todo el desarrollo depende de la luz que Dysart se ve obligado
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gestos y movimientos)
ocurre
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EQUUS
DE PETER SHAFFER
5. L o s PERSONAJES D E
EQUUS
HESTHER
SALOMON, a magistrate / J I L L M A S O N [...] (Characters, 11). Todos lo tienen excepto la joven pareja que forman Alan y Jill: h o m b r e y m u j e r puros, inocentes, pendientes de definirse.
E n rigor, todo este reparto c o n f o r m a r a una configuracin
plena, pues s e g n
las palabras del autor: Todo el elenco de Equus permanece en el escenario durante toda la r e p r e s e n t a c i n (Escenografa, 14). Pero esta c o n s i d e r a c i n nos p r i v a r a
del estudio de otras disposiciones cuantitativas de gran significacin d r a m t i c a ,
en las que conviene relativizar la presencia de todo el elenco de Equus en escena.
Como coro, espectadores o testigos cumplen, sentados, una f u n c i n importante,
pero secundaria respecto del conflicto que se desarrolla cuando se i n c o r p o r a n e
interpretan sus personajes.
As, la c o n f i g u r a c i n del personaje solo es imprescindible para entender a Dysart. E n sus apelaciones se ofrece como el v e h c u l o i d n e o para mostrar la crisis
del personaje. Consecuentemente, Dysart e s t solo en el m u n d o . Acaso Alan se
presenta como la n i c a verdadera c o m p a a , el hijo que no ha podido tener, a q u l
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ANLISIS DE LA DRAMATURGIA
con el que visitar y contemplar las maravillas de Grecia. Y a la inversa, como confirma Hesther respecto de Alan: M a y b e he j u s t wants a new Dad ( I I , 25, 83).
Pero al curarlo, Dysart imposibilita este encuentro. Equus sale de Alan, pero con
sus intestinos entre los dientes. Ya nunca m s s e r el Alan que fascin al doctor.
Q u placer i b a a encontrar en u n joven sin pasiones, s i n Campo de Ea-ea, n i camente preocupado p o r r e u n i r el suficiente dinero en la fbrica de a u t o m v i l e s
o la tienda de comestibles para gastarlo en el alcohol de u n viernes p o r la noche?
De igual m o d o , el do s e r una c o n f i g u r a c i n esencial. Primero, en cuanto a
d i s p o s i c i n de pareja sentimental: F r a n k y Dora son tan distintos el u n o del otro
como lo es Dysart respecto de su esposa. Alan y Jill no pueden llegar a amarse,
como tampoco lo hacen Dysart y Hesther, a pesar de la m u t u a a t r a c c i n que i n tuimos entre ellos. Y sin embargo el triunfo amoroso es el de u n joven y u n caballo. Pero t a m b i n resulta el d o fundamental en tanto representa la ideal funcin
de confidencia para llevar a cabo una i n v e s t i g a c i n . As, Dysart, i r atando los
cabos de la historia a travs de las confesiones que los personajes le hacen cuando
logran estar a solas con l. Confidencias con el m d i c o que, sin embargo, s e r a n
imposibles en una c o n f i g u r a c i n m s amplia, como si los lazos familiares, sociales y profesionales ataran la lengua de unos personajes que en su soledad desean
c o m u n i c a r y realizar plenamente su capacidad de amar.
M e n c i n aparte merecen las relaciones entre Alan y Dysart. Sus primeros contactos cumplen la funcin de enfrentamiento. E n el m o m e n t o en que Alan comienza a confiar en Dysart pasamos a una funcin de confidencia. E l conflicto interno
del m d i c o aumenta en la medida en que es consciente de que esta confianza est
siendo traicionada. D i a l c t i c a m e n t e , p o r m u c h a libertad que el doctor d al paciente, y p o r m u c h o que ste le sorprenda, siempre t e r m i n a a q u l venciendo.
E l tro tampoco es d e s d e a d o p o r el autor en las ocasiones en que Dysart ha
de hacer de arbitro entre partes en conflicto, como pueden ser Alan y su madre
Dora, o s t a y su m a r i d o Frank. Sirve para remarcar las responsabilidades de Dysart, que le conducen a plantearse su i d e n t i d a d y la verdadera u t i l i d a d de su trabajo.
La c o n f i g u r a c i n de t r o realza los t r i n g u l o s amorosos que se crean en la
obra. Entre Dysart y Hesther se interpone la esposa de aqul, y, conflicto principal
de la obra, entre Alan y Jill la mujer, la norma, la Carne A p r o b a d a como dira
Dysart se interpone Equus. A d e m s , entre Frank y Dora se interpone su hijc
Alan, como pararrayos de la dispar e d u c a c i n que desean darle.
Partiendo de este l t i m o doble t r o comprendemos por q u Alan consigue sent i r el i m p u l s o de hacer el a m o r con Jill tras descubrir a su padre en una sala ce
cine X . E n t r e Frank y Dora Strang no hay u n tercero en discordia, pero s una
i n s a t i s f a c c i n sexual, probable p r i n c i p i o de una infidelidad. Alan encuentra a s'_
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padre en una s i t u a c i n embarazosa. A la v e r g e n z a inicial le sucede la identificac i n , el descubrimiento de que la sombra de Equus no s l o le acecha a l. Alan
siente la alegra y c o m p r e n s i n necesaria, la imprescindible s e n s a c i n de semejanza, para emprender una r e l a c i n e r t i c a de igual a igual.
De las tcnicas de caracterizacin,
cabe dar p r i o r i d a d a las evocaciones que ya
de p o r s nos producen los nombres propios. Alan, por ejemplo, recuerda a A d n ,
Adam, p r i m e r hombre, salvaje, en contacto con Dios y con la naturaleza, que se
vuelve civilizado al t o m a r contacto con la mujer (Jill) y traicionar a Dios (Equus),
cuando desea probar el fruto del r b o l del conocimiento. Desde este punto de vista, la locura figurara como s m b o l o de e x p u l s i n de u n improbable p a r a s o social
y familiar. U n segundo destierro p o r mandato de Dios del h o m b r e transgresor,
curioso, quijotesco, de inagotables ansias vitales. Si a a d i m o s una vocal a su apellido Strang formamos strange: raro, e x t r a o , desconocido. Si intercambiamos la a p o r la i obtenemos string: cuerda, hilera, cadena... Alan, esclavo
de lo desconocido? Si la intercambiamos p o r la o obtenemos strong.
Strong frente a Dysart, que nos recuerda al verbo disarm, desarmar, asoc i a c i n que t a m b i n coincide con las evocaciones marciales de su nombre, Mart i n . E l psiquiatra, parece sugerirnos Shaffer, n o cura; calma, apacigua, anestesia
los sufrimientos del paciente. Son sus sufrimientos, pero t a m b i n sus armas, sus
s e a s de identidad, su fuerza vital. P o d r a m o s inventar, a tenor del personaje, una
nueva palabra en la lengua inglesa: disart: sin arte, sin p a s i n . Y la a p l i c a r a m o s
gustosamente a otro c a r c t e r inolvidable de Peter Shaffer: el Salieri de Amadeus
(1984). Ambos, Dysart y Salieri, envidian a los que de una forma e s p o n t n e a , casi
milagrosa, han logrado el ansiado contacto con Dios: Alan y M o z a r t .
Los caracteres sociales de Frank y Dora se perciben en la sonoridad y procedencia de sus nombres, rudo el primero, el segundo m s sofisticado. Dora es, asimismo,
el nombre de uno de los casos de histeria m s populares del doctor Freud (1984).
Por l t i m o , no olvidemos el t t u l o de la obra, la palabra latina equus: caballo.
Evoca el p e r o d o clsico donde Alan y Dysart se e n c o n t r a r a n como iguales. Con
Dysart, contemplamos fascinados las c e r m i c a s que representan los ritos dionisacos, de los cuales hoy, residualmente, apenas conservamos el teatro. Todos, en nuestras vidas, a o r a m o s la purificadora v i d de Baco, aunque proyectando en el rito el
placer y el xtasis, no las resacas n i los dolores de cabeza. S o a m o s a Dionisios desde lo a p o l n e o . Envidiamos a Alan, pero no deseamos tener sus pesadillas.
L a m i s m a f a s c i n a c i n nos produce la figura del centauro. E l centauro guarda
la rectitud a p o l n e a en su tronco humano, coronado p o r la regia cabeza que mantiene el control. Integra, y a la vez ostenta, el poder, la fuerza de su otra naturaleza
animal, h o r i z o n t a l y d i o n i s a c a . Q u i n e s sino Apolo y Dionisios combaten en el
c o r a z n de Alan y la cabeza de Dysart?
ANLISIS DE LA DRAMATURGIA
EQUUS
DE PETER SHAFFER
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ANLISIS DE LA DRAMATURGIA
influencia literaria si partimos de sus Relatos clnicos (Shaffer, 1997), donde encontraremos m s de u n rasgo en c o m n con los m t o d o s de investigacin y curac i n de Dysart, la hipnosis p o r ejemplo. Sin embargo, Equus apenas envejecer,
q u i z s porque la psicologa se encuentra en la pieza tan valorada como cuestionada. Q u duda cabe de que las t c n i c a s p s i c o a n a l t i c a s surten su efecto: Dysart
sustrae a Equus del inconsciente de Alan. Pero esas t c n i c a s , q u hacen con
Equus? C m o lo justifican? Dysart, finalmente, ha de apelar a una d i m e n s i n
religiosa:
DYSART - El infante nace en un mundo de fenmenos completamente iguales en su capacidad de esclavizar. Huele..., chupa..., palpa, mira toda la incontable variedad de
fenmenos. De pronto, uno estalla. Por qu? Los momentos se unen como imanes,
forjando una cadena de grilletes. Por qu? Yo puedo rastrearlos todos. Incluso
puedo, con el tiempo, separarlos de nuevo. Pero por qu al principio fueron imantados precisamente esos momentos de la experiencia en particular y no otros, eso
yo no lo s. Ni lo sabe nadie, (n, XXII, 96-97).
Hallamos la d i m e n s i n moral, casi religiosa, como vemos, en las apelaciones
de Dysart. De hecho, lo interesante es comprobar c m o estas dos dimensiones
e s t n tematizadas, incluidas en la fbula: la o b l i g a c i n profesional de Dysart es
atender a la d i m e n s i n p s i c o l g i c a , curar a Alan, y sin embargo l siente que ha
de prevalecer una p r i m e r a d i m e n s i n humana, m o r a l , que d e b e r a justificar su
trabajo y responder si es siempre preferible la n o r m a a la t r a n s g r e s i n , el idiota
sano al enfermo l c i d o .
Dysart se cuestiona el sentido de una sociedad uniforme. Es, desde principios
del siglo pasado, u n tema m u y presente en la literatura. Q u i z porque los fascismos no desaparecen, se encubren. Y as se extiende en nuestros d a s , silenciosamente, u n tipo de t o t a l i t a r i s m o que nos conduce al pensamiento n i c o casi sin
que lo advirtamos. Se extiende a travs de los medios de c o m u n i c a c i n de masas
de jornadas de trabajo alienantes y de explotaciones salariales; y a travs t a m b i n
de la d o m e s t i c a c i n de las pasiones que causa el b a r b i t r i c o , tema excelentemente
tratado en la p e l c u l a Monos como Becky de J o a q u n J o r d y N u r i a Villazr.
(1999). Una veintena de a o s antes, Equus ya reflejaba esta p r e o c u p a c i n :
DYSART - LO normal es una esplndida sonrisa en los ojos de un nio... De acuerde
Tambin lo es la mirada vaca de un milln de personas adultas. Esta mirada sostiene y mata... como un Dios. Es lo Vulgar que se ha vuelto bello; tambin es el terruo medio que se ha vuelto letal. Lo Normal es el Dios de la Salud, cruel e indispensable, y yo soy su sacerdote, (i, XIX, 81).
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E n coherencia con las consideraciones volcadas respecto a los grados de repres e n t a c i n espacio-temporales, los personajes de Equus s e r a n en la m a y o r parte
de grado patente. L a citada esposa de Dysart es u n ejemplo de personaje ausente.
No es necesario a a d i r m s , salvo la reflexin sobre la importante r e p e r c u s i n que
tiene este efecto sobre el m d i c o . Su crisis se agiganta de cara al espectador en la
medida en que no se le consiente representar sus problemas. A Dysart s l o se le
permite verbalizar su conflicto, siendo Hesther la n i c a vlvula de escape de u n
h o m b r e que vive de o r y solucionar los conflictos de los d e m s . L a ausencia de
su esposa, por lo tanto, es sumamente significativa.
Cabra hablar de la entidad Equus como de u n personaje latente? Pese a las dificultades de definir lo divino, acudir a este peculiar grado de r e p r e s e n t a c i n ayuda
a comprender c m o Shaffer ha creado la presencia de Equus sin llegar a hacerla
visible. A travs de los m u r m u l l o s del coro y de las reacciones temerosas de Alan
podemos sentirle, pero sin que podamos precisar su naturaleza: Es Equus u n Dios?
Es u n demonio? Qu es exactamente Equus?
Hasta a q u nos hemos respondido a la pregunta de c m o son los personajes de
Equus. Nos haremos ahora una segunda pregunta, igual de relevante para nuestro
comentario: p a r a q u estn? Las funciones de u n personaje pueden ser p r a g m t i cas o s i n t c t i c a s . Las funciones pragmticas
abarcan el eje perpendicular de la
c o m u n i c a c i n , bien hacia el dramaturgo, bien hacia el p b l i c o . Una vez m s , Dysart acapara todas las posibilidades que esta funcin ofrece: es tanto u n personajedramaturgo como u n p e r s o n a j e - p b l i c o .
Como personaje-dramaturgo cumple la funcin de portavoz cada vez que declara las intenciones d i d c t i c a s de la obra. Cumple la f u n c i n de presentador al i n troducir y despedir la obra con dos extensas y fundamentales apelaciones. Y p r c ticamente cumple la f u n c i n de seudodramaturgo al poner en funcionamiento la
r e p r e s e n t a c i n al final de la p r i m e r a escena. Es l quien desactiva lo narrativo
para acceder al m u n d o d r a m t i c o y, de hecho, se comporta como u n director de
escena al uso cada vez que h i p n o t i z a a Alan.
L a funcin de personaje-pblico
q u e d a r a definida cada vez que Dysart se dirige
libremente a los espectadores, a t r i b u y n d o l e a su vez i m p l c i t a m e n t e u n a
f u n c i n representativa: la del m d i c o del m d i c o , sanador del que sana...
Las funciones sintcticas tratan las relaciones que se establecen entre u n personaje y el resto. Equus se conforma a p a r t i r de una f b u l a m u y elaborada que,
si seguimos el modelo actancial creado p o r Greimas, podemos desvelar con facilidad. As, el Sujeto s e r a Dysart, psiquiatra que decide emprender la a c c i n de curar al enfermo Alan Strang. E l Objeto, aparentemente, es su c u r a c i n , pero, q u
clase de h r o e se encamina a la o b t e n c i n del Objeto, no con fragor y v a l e n t a ,
sino entre la duda y la vacilacin? E n la tragedia, a diferencia del cuento, es usual
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ANLISIS DE LA DRAMATURGIA
encontrar esta doble naturaleza del Objeto en tanto pertenece al m b i t o de lo sagrado. E l verdadero Objeto es el encuentro con Equus, tan ansiado como temido.
Es u n Objeto que slo Alan ha alcanzado, y la moneda con la que paga es la locura. E l misterio es el Objeto, y Dysart intuye que cuanto m s se aproxima a su Objeto para curar a Alan, m s sano e s t su paciente, pero m s contaminado l mismo, como va a confirmar el fantstico final de la obra: DYSART - [...] Ahora llevo
en l a boca esa hiriente cadena. Y nunca me la q u i t a r n . (il, X X X V , 140).
E l Destinador l o encarna Hesther, que habla al Sujeto del Objeto para que
se encargue de l en la escena 2. Hesther c o n f a ciegamente en las facultades
de Dysart para que lleve a cabo la a c c i n . Su fe es la que Dysart no tiene, y de
a h su i m p o r t a n c i a como actante que i m p o n e la tarea. Representa, a su vez, la
ingenua sociedad del progreso que cree en las curaciones y en las personas
completamente sanas. Esa sociedad n o r m a l i z a d a que solemos ser todos hasta
que algo nos descubre u n reverso misterioso D i o s ? M u e r t e ? S e x u a l i d a d ?
de l a vida.
E l Destinatario s e r a Alan Strang, aunque s a l i n d o n o s del modelo (y a la luz de
l) Equus reflexiona sobre si realmente Alan se va a beneficiar de la a c c i n de ser
curado. L o cual nos cuestiona si en realidad el Destinatario es Alan, como quiere
hacer creer Hesther a Dysart, o si el verdadero Destinatario final es la sociedad
u n i f o r m e que i m p o n e modelos n i c o s de sexualidad, de credo y de sufrimiento.
As lo siente Dysart, tal y como ejemplifican los s u e o s en que cumple las labores
de u n sacerdote que sacrifica n i o s en la Antigua Grecia.
Los Ayudantes s e r a n los mismos que los Oponentes, p r o d u c i n d o s e una desm u l t i p l i c a c i n del actante en varios actores. E l sistema nos sirve a q u para detectar el juego detectivesco del que se sirve el autor para dilatar lo sucedido la noche
en que Alan c e g a los caballos. As, los padres de Alan, Frank y Dora, s e r n al
principio m s Oponentes que Ayudantes, pues no desvelan todos sus secretos. Es
en los sucesivos encuentros en los que se i r n convirtiendo en Ayudantes.
T a m b i n encontraremos en Equus los tres elementos que L o t m a n propone para
definir el h r o e - a c t u a n t e : u n campo s e m n t i c o dividido en entorno (una sociedad
opresiva, cada vez m s orientada a la n o c i n de consumo), antientorno (el m a r o el
Campo de Ea-ea) y u n lmite entre ambos, impenetrable en condiciones normales,
pero penetrable por el imprevisible tercer elemento, el hroe-actuante
Alan.
Alan reflejara la vida, el arte, el amor, la verdad, la alegra, la p a s i n , el placer
la h u m a n i d a d , mientras que a Dysart el entorno le obliga a representar el pape^
contrario: la antivida, el rigor, el dogmatismo, la grandeza, la severidad, la rigidez
el deber, la i n h u m a n i d a d . Equus gana en riqueza en el m o m e n t o en que Dysar.
no cumple estas funciones como u n concienzudo villano, sino con el sentimiento
t r g i c o de quien a c t a de u n a manera, pero con el convencimiento contrario.
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6. V I S I N
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ANLISIS DE LA DRAMATURGIA
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Equus. Pero para llegar a ella hemos de asumir la existencia de dos filtros: primero, Dysart, presentador del conflicto, y segundo, Alan, que l o porta y representa.
De este m o d o , l o narrado, la palabra, siempre s e r m s susceptible de t e i r s e de
una perspectiva subjetiva. Cuando Alan intenta hacer el a m o r con Jill, p o r ejemplo, asegura a Dysart que la p e n e t r . Insiste, ante la violenta incredulidad del m dico, que puede ver, como espectador de su d r a m a t i z a c i n , que Alan e s t sobre
Jill, pero rgido, paralizado, escuchando los m u r m u l l o s de Equus. La n a r r a c i n
miente. E l teatro no. Se confirma, de hecho, e x p l c i t a m e n t e en la obra:
HESTHER - Dramatizarlo?
DYSART - Revivirlo todo. Despus de eso no podr negarlo, porque me lo habr mostrado. No slo me lo habr contado, sino que lo habr representado ante m. (n, xxv,
102-103).
Cada vez que Alan inicia una r e g r e s i n lo narrado pende de u n hilo de subjetividad. Pero en el m o m e n t o en que comienza a representarse el pasado, estamos
ante l, aceptamos como c o n v e n c i n que lo que estamos viendo es fruto de la objetividad: la a c c i n y los personajes humanos que la representan.
De la a p r o x i m a c i n a la distancia podemos deducir ahora que todo efecto carente de ilusin d e p e n d e r de la i n t e r i o r i z a c i n de los dos personajes protagonistas. Ya lo vimos respecto del tiempo y el espacio. Cabe hablar entonces de los personajes no humanos, los caballos, claramente caracterizados a p a r t i r de una
visin subjetiva, al menos, desde el p u n t o de vista de Alan y Dysart. Ambos alcanzan a ver en el caballo una serie de representaciones (Sexualidad, Nobleza, Divinidad) que son invisibles para el resto de los personajes (o n o desean verlas), i n capaces de salirse de la r b i t a de lo real. E l h o r r o r ante la enfermedad de Alan
sobreviene a todos aquellos que s l o logran ver en su acto la violenta a g r e s i n a
unos dciles animales. Dysart logra ver, en cambio, las violentas agresiones de esa
dcil naturaleza, Equus, el Dios, sobre Alan.
Slo Dysart entiende a Alan. Pero decir slo Dysart equivale a decir todos los
lectores y espectadores de Equus. A travs del fascinante lenguaje de Dysart comprendemos a Alan. DysartrShaffer salva con audacia u n camino lleno de dificultades: el que va del e x t r a a m i e n t o a la i d e n t i f i c a c i n con el personaje.
N o es fcil de conseguir. Hagamos el ejercicio de ponernos en lugar del autor.
Cuando Shaffer se dispone a escribir Equus tiene entre manos u n material m u y
delicado: la historia de amor entre u n joven y u n animal. Parte, por lo tanto, de una
s i t u a c i n de extraamiento
absoluto. A no ser que sea una p r c t i c a m s extendida
de lo que ingenuamente podamos creer, entre los espectadores asiduos al teatro,
hoy por hoy, la zoofilia es motivo de incomodidad. L o fascinante desde el punto de
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Partamos de u n adecuado punto de partida: el caos referencial de Alan. Principalmente va a ser su madre, Dora, la que comience a hablarle del m u n d o del caballo. Dora es una mujer fantasiosa, que ansia para su hijo u n esplendoroso futuro
como el de sus antepasados. Su padre, de elevada clase social, fue u n gran jinete.
Dora confiesa a Dysart que siempre h a n sido a horsey family. Equus como raza,
abolengo, t r a d i c i n familiar.
T a m b i n va a relatar a Alan pasajes de la B i b l i a donde el caballo d e s e m p e a
u n papel fundamental (Libro de Job), normalmente referidos al Dios b b l i c o m s
celoso y p r i m i t i v o , a q u l que se r e v e l a r furioso ante la p r o f a n a c i n de Alan.
Equus como poder religioso. Equus como dios p u n i t i v o y a p o c a l p t i c o .
Pero Dora llena las noches de infancia de Alan con m s f a n t a s a s , esta vez, en
una prueba de que a Shaffer no le interesa perfilar a Dora como una fantica religiosa, referidas a la i m p r e s i n que los i n d g e n a s americanos tuvieron de los p r i meros conquistadores e s p a o l e s . Al verlos montados a caballo creyeron que eran
centauros, imagen que ya hemos analizado en su otra vertiente en la t r a d i c i n
clsica. Equus como poder poltico, fuerza blica, imperial, conquistadora. Equus
como a n i m a l que vive en el h o m b r e . Equus hijo de Dios y mujer.
Al j u d a i s m o y al paganismo h e l n i c o , sumamos lo cristiano. Alan se enamora
de n i o de una estampa de la P a s i n de Cristo que coloca en su cuarto. Su padre,
convencido de que tanta d e v o c i n no puede ser sana, la sustituye p o r la imagen
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ANLISIS DE LA DRAMATURGIA
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cosa a espaldas de quin?..., como si fusemos criminales. Permtame que le diga una
cosa. Nosotros no somos criminales. No hemos cometido pecado alguno. Ambamos
a Alan. Le dimos todo el amor de que fuimos capaces, (n, XXIII, 99).
Dora ha exigido demasiado de Alan. Le ha hablado de p e q u e o del amor sagrado,
de lo importante que es estar enamorado para entablar relaciones sexuales... Y Alan,
de adulto, va a reaccionar tarde a la imprescindible desmitificacin paterna, d e s p u s
de que haya llevado demasiado lejos su r e l a c i n con los caballos.
Pero n o nos adelantemos, sigamos recorriendo nuestras etapas de crecimiento
con Alan Strang. E n la playa, con seis a o s de edad, queda deslumhrado p o r una
imagen n i c a , p r i m o r d i a l : la de u n caballo negro montado por u n joven jinete...o
la de u n joven jinete que monta u n negro caballo? Por q u los caballos han de ser
interpretados p o r hombres? P o r q u Diamante y el Joven Jinete han de ser el
m i s m o actor? E n cualquier caso, Alan hace de lo no establecido su objeto de deseo. Pero resulta ser lo no establecido desde el punto de vista del objeto, y t a m b i n
lo no establecido desde el p u n t o de vista de la entrega, la a d o r a c i n con la que
Alan d e s e a r i r al encuentro del caballo. Alan ama su mansedumbre. C m o se
entregan a los seres humanos. Es el a m o r p u r o que nos produce una f a s c i n a c i n
pareja en la persona de Cristo. Ellos, los caballos, e s t n dispuestos a m o r i r p o r
nosotros. Cargan con todos nuestros pecados. As ama el ser p o r excelencia, i n condicionalmente, y as va a responder Alan a ese amor.
He a h la certera flecha del autor. Shaffer nos pone delante de los ojos la verdadera naturaleza del Amor; A m o r p r x i m o a u n sentimiento de entrega religioso;
A m o r en peligro en la era del t r i u n f o y e x a l t a c i n de los conceptos de propiedad
e intercambio. Alan, desde el m o m e n t o en que m o n t a a aquel caballo en la playa,
est dispuesto a darlo todo p o r l sin esperar nada a cambio, y eso es lo que envidia Dysart, lo que todos envidiamos. Deseamos identificarnos. Pese a toda la ext r a e z a que suponga amar a u n caballo.
Podemos ahora decirlo: para alcanzar esta i n s l i t a i d e n t i f i c a c i n con Alan,
Shaffer (el m i s m o que l o g r que millones de espectadores se identificaran con el
asesino de Mozart!) opta p o r describir minuciosamente una i n i c i a c i n sexual.
Recorre u n o p o r u n o todos los pasos de una r e l a c i n ertica, en su significacin
m s profunda: aquella en la que no cuenta n i el g n e r o n i la edad de los que se
aman. Obtiene el fruto y desprecia la cascara. Sentimos con Alan una profunda
y sincera empatia porque queremos amar como l ama.
Con la llegada de la adolescencia, Alan necesita buscar nuevos campos de experiencia. Pero no parece dispuesto en u n claro acto de narcisismo a renunciar al
objeto de su profundo amor, el caballo. A su ritual de connotaciones onanistas frente
a la imagen de Equus le sigue el encuentro con el ser amado. Para no perjudicar la
ANLISIS DE LA DRAMATURGIA
110
i d e n t i f i c a c i n , Shaffer se refugia en los universales del amor m s puro: las caricias, los abrazos, y en la p o e t i z a c i n del amor fsico.
Las connotaciones de zoofilia y homosexualidad quedan pendientes de afirmarse ante una tercera posibilidad: la falta de d e c i s i n de Alan para aceptar u n
determinado r o l social. L o diremos de otro modo: Alan, desea a Equus? O desea
ser Equus? F u e r t e , entregado, valiente como Equus? Acaso es lo mismo?
Esta tercera posibilidad queda m u y bien reflejada en la escena 16, en la que Jill
e n s e a a Alan a l i m p i a r a los caballos en su p r i m e r d a de trabajo en las caballerizas. Alan es espectador de las caricias entre dos objetos de deseo: el aceptado (la
mujer, Jill) y el p r o h i b i d o (el caballo, Diamante). JILL - Se llama Diamante. Es
m i favorito. Es tan tierno como una criatura, verdad, m i p e q u e o ? Pero, cuando
se le antoja, es veloz como el rayo ( i , X V I , 71).
Curiosamente, t a m b i n D i a m a n t e va a ser el caballo favorito de Alan. Q u
desea Alan? A c a r i c i a r a D i a m a n t e como hace Jill? O ser acariciado p o r J i l l
c o m o Diamante? E l erotismo de la escena pasa p o r m o m e n t o s obvios. JlLL.Cuanto m s e n r g i c a m e n t e lo hagas, m s le p l a c e r al caballo (i, X V I , 71). Hasta
que Alan pasa a hacer el masaje a Diamante, de tal m o d o que si c e r r r a m o s los
ojos, i m a g i n a r a m o s claramente la i n i c i a c i n sexual de A l a n a t r a v s de Jill, sin
caballos de p o r m e d i o : JlLL - H a z l o con suavidad y sin prisa. N o te apresures
n u n c a . ( i , x v i , 71).
E n una escena posterior, Jill y Alan vuelven a coincidir en los establos. Por fin
Alan reconoce que Jill le atrae aunque a travs de u n casto comentario: lo extraordinarios que son sus ojos. Y sucede este esclarecedor d i l o g o :
JILL - [...] No te parecen sexualmente excitantes?
ALAN - (Violentado.) Qu? [...]
JILL - A las chicas s. Es decir, pasan por un periodo en que no cesan de besarlos y acariciarlos. Lo s porque yo lo haca. Supongo que no es ms que un sustituto, (n,
xvm, 1 1 6 ) .
No p o d r a para Alan tratarse de lo mismo? De u n sustituto? L a n i c a diferencia es que Jill trata con tal naturalidad su i n c l i n a c i n que sin pudor alguno la
confiesa, mientras que Alan, atormentado, ha necesitado trasladar su experiencia
con los caballos a u n plano trascendental para justificarla. Equus se conforma, en
definitiva, como una p r o y e c c i n de las dimensiones m s fundamentales del hombre: la moral, la sexual y la religiosa. Ese two shall be one que Alan proclama en
su encuentro con Diamante las engloba, como ocurre en los xtasis de la p o e s a
m s t i c a . L o m i s m o buscamos en el amor que en Dios: nuestra d e s i n t e g r a c i n , la
i n m e r s i n de lo p l u r a l en lo n i c o .
EQUUS
DE PETER SHAFFER
Alan necesita desesperadamente integrar todo el caos de su interior. E s t tratando de m a d u r a r a t r a v s de Equus, b i e n como modelo, b i e n como objeto de
deseo. Como modelo de ser, de masculinidad, de fortaleza, de santidad, Equus le
ofrece en su encuentro una disciplina que sus padres no han sido capaces de proporcionarle, a pesar de toda la chachara religiosa y contraria a la televisin.
Equus, por ejemplo, le brinda el straw law, u n cdigo para afrontar la vida: ride
or fall. Su encuentro en el Campo de Ea-ea est lleno de sugerencias como sta.
Sus pies desnudos, por ejemplo, arden al pisar las ortigas, pero el dolor se sublima
msticamente:
DYSART - Qu sientes ahora?
ALAN - (Abrazndose a s mismo.) Quema.
DYSART - Quema?
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ANLISIS DE LA DRAMATURGIA