Do alto de sua condio de marca registrada dos tempos contemporneos, a

expanso desenfreada das potencialidades miditicas deflagrada pelo advento dos veculos
de comunicao de massa, que se deu notadamente a partir dos anos 60, resultou, da mesma
forma, em uma expanso das referncias estticas e comportamentais. Pode-se observar, a
partir de ento, o surgimento de diversas tendncias, tipo cultura teen, brega, nerd, dark,
punk, funk, rap, hip hop, grafite, geek, grunge, clubber, rave, lounge, skate, surf, pokemon,
digimon, ligmon, picachu, etc. etc. etc..
Esses nomes todos apresentam em comum, alm do fato de poderem ser englobados
naquilo que se convencionou chamar de cultura pop e de serem tidos como
contemporneos, alternativos, marginais e excludos, um certo carter de efemeridade.
Muitos desses nomes, assim como aparecem, desaparecem, com uma rapidez similar dos
processos miditicos da atualidade, dos quais, por sinal, fazem parte. o que se chama de
onda, passageira. Ou ento, com mais sorte, do origem a uma outra tendncia, e isso
algo que acontece bastante: o sincretismo entre essas diversas tendncias, dando origem a
mais e mais tendncias.
Mas o principal ponto em comum entre tais referncias estticas consiste no fato de
que cada uma de todas elas apresentam uma linguagem prpria, especfica, seja em termos
de discursos (linguajar, grias, dialeto), seja em termos de estratgias (visual, roupas,
atitudes, gestos, comportamento). a partir da que surgem as tribos, na medida em que
pessoas se identificam com esses discursos e estratgias especficos de uma dada referncia
esttica e se agrupam em torno dela (como mariposas em volta de uma lmpada), formando
assim um clube fechado. Tais referncias estticas, por meio desses seus discursos e
estratgias especficos, constituem, dessa forma, sistemas de significao, o que, por sinal,
remete a uma noo semitica de cultura que entende esta como um conjunto de sistemas
de significao socialmente compartilhados.
No toa que Santaella reivindica para a semitica a condio de campo terico
por excelncia para a anlise dos fenmenos culturais. E eu acho muito justo. A
comunicao hoje ultrapassou em muito os limites da palavra escrita, de forma que a
semitica, ao lidar tambm com o no-verbal, apresenta condies privilegiadas de abordar
os produtos miditicos em toda sua complexidade. E tambm no toa que a semitica
tenha apresentado um crescimento mais acentuado e intenso a partir do advento da
comunicao miditica e da subseqente expanso das referncias estticas.
De fato, a partir do momento em que a semitica passou a se ver diante da
incumbncia de abarcar a demanda sempre crescente de referncias estticas, matria-prima
de seus estudos, e destrinchar a linguagem dessas, se deu todo um salto quantitativo e
qualitativo de estudos e publicaes a respeito, a ponto de o carter de cincia autnoma
hoje atribudo semitica ser algo ainda relativamente recente. Por outro lado, acontece
que, ao se alimentar dessa demanda crescente de referncias estticas e suas respectivas
linguagens, a semitica foi crescendo e tomando corpo na mesma proporo, e, em
conseqncia disso, passou a apresentar, tambm ela, uma linguagem prpria, um conjunto
de discursos e estratgias especficos. E, como no poderia deixar de ser, em torno desses
discursos e estratgias especficos foram se agrupando pessoas que se identificavam entre si
por fora de um interesse comum sobre o assunto, interesse esse materializado em estudos e
publicaes. So os semioticistas, uma tribo contempornea, resultante do estudo das outras
tribos contemporneas e suas linguagens prprias, e que com isso desenvolveu, igualmente,
uma linguagem prpria. essa linguagem prpria que, claro, acaba conferindo aos
semioticistas o carter de clube fechado, acessvel apenas a quem tem intimidade com seus

cdigos caractersticos. A diferena que, ao contrrio do que ocorre com as outras tribos
contemporneas, alternativas, marginais e excludas, os semioticistas no representam mais
uma onda efmera, passageira. Os semioticistas vieram para ficar.

Do alto de sua condio de marca registrada dos tempos contemporneos, a

expanso desenfreada das potencialidades miditicas deflagrada pelo advento dos veculos
de comunicao de massa, que se deu notadamente a partir dos anos 60, resultou, da mesma
forma, em uma expanso das referncias estticas e comportamentais. Pode-se observar, a
partir de ento, o surgimento de diversas tendncias, tipo cultura teen, brega, nerd, dark,
punk, funk, rap, hip hop, grafite, geek, grunge, clubber, rave, lounge, skate, surf, pokemon,
digimon, ligmon, picachu, etc. etc. etc..
Esses nomes todos apresentam em comum, alm do fato de poderem ser englobados
naquilo que se convencionou chamar de cultura pop e de serem tidos como
contemporneos, alternativos, marginais e excludos, um certo carter de efemeridade.
Muitos desses nomes, assim como aparecem, desaparecem, com uma rapidez similar dos
processos miditicos da atualidade, dos quais, por sinal, fazem parte. o que se chama de
onda, passageira. Ou ento, com mais sorte, do origem a uma outra tendncia, e isso
algo que acontece bastante: o sincretismo entre essas diversas tendncias, dando origem a
mais e mais tendncias.
Mas o principal ponto em comum entre tais referncias estticas consiste no fato de
que cada uma de todas elas apresentam uma linguagem prpria, especfica, seja em termos
de discursos (linguajar, grias, dialeto), seja em termos de estratgias (visual, roupas,
atitudes, gestos, comportamento). a partir da que surgem as tribos, na medida em que
pessoas se identificam com esses discursos e estratgias especficos de uma dada referncia
esttica e se agrupam em torno dela (como mariposas em volta de uma lmpada), formando
assim um clube fechado. Tais referncias estticas, por meio desses seus discursos e
estratgias especficos, constituem, dessa forma, sistemas de significao, o que, por sinal,
remete a uma noo semitica de cultura que entende esta como um conjunto de sistemas
de significao socialmente compartilhados.
No toa que Santaella reivindica para a semitica a condio de campo terico
por excelncia para a anlise dos fenmenos culturais. E eu acho muito justo. A
comunicao hoje ultrapassou em muito os limites da palavra escrita, de forma que a
semitica, ao lidar tambm com o no-verbal, apresenta condies privilegiadas de abordar
os produtos miditicos em toda sua complexidade. E tambm no toa que a semitica
tenha apresentado um crescimento mais acentuado e intenso a partir do advento da
comunicao miditica e da subseqente expanso das referncias estticas.
De fato, a partir do momento em que a semitica passou a se ver diante da
incumbncia de abarcar a demanda sempre crescente de referncias estticas, matria-prima
de seus estudos, e destrinchar a linguagem dessas, se deu todo um salto quantitativo e
qualitativo de estudos e publicaes a respeito, a ponto de o carter de cincia autnoma
hoje atribudo semitica ser algo ainda relativamente recente.
Ouamos Santaella: Assim sendo, s por volta dos anos 50 que a proposta
saussureana de nascimento da Semiologia passou a ser desenvolvida pelos investigadores
europeus. Esse desenvolvimento pode ser explicado, entre outras coisas, pela presso ou
exigncia que a proliferao crescente dos meios de comunicao de massa criava quanto
necessidade de existncia de uma cincia capaz de dar conta da natureza e distines entre
as variadas linguagens veiculadas pelos diferentes meios (jornal, cinema, revistas, rdio,
TV etc.) e que desse conta, antes de mais nada, de um instrumental terico mais apto a
desvendar a complexa natureza intersemitica da arte e da literatura modernas (1983,
p.79).

Por outro lado, acontece que, ao se alimentar dessa demanda crescente de

referncias estticas e suas respectivas linguagens, a semitica foi crescendo e tomando
corpo na mesma proporo, e, em conseqncia disso, passou a apresentar, tambm ela,
uma linguagem prpria, um conjunto de discursos e estratgias especficos. E, como no
poderia deixar de ser, em torno desses discursos e estratgias especficos foram se
agrupando pessoas que se identificavam entre si por fora de um interesse comum sobre o
assunto, interesse esse materializado em estudos e publicaes. So os semioticistas, uma
tribo contempornea, resultante do estudo das outras tribos contemporneas e suas
linguagens prprias, e que com isso desenvolveu, igualmente, uma linguagem prpria.
essa linguagem prpria que, claro, acaba conferindo aos semioticistas o carter de clube
fechado, acessvel apenas a quem tem intimidade com seus cdigos caractersticos. A
diferena que, ao contrrio do que ocorre com as outras tribos contemporneas,
alternativas, marginais e excludas, os semioticistas no representam mais uma onda
efmera, passageira. Os semioticistas vieram para ficar.